 مثلا نحن ظللنا على مدعا حياتنا مما جمنا من طفولتنا نحن بهزنا القناة النسوي مثلا نعيش الفلاتية كان عندها دور كبير جدا في القناة السوداني وجزة من تاريخ القناة السوداني ناس كتير بتكلموا عن حوات تقطاجة وكذلك نجد هذا الأمر في كتير من نوعه الإبداع الإبداع عملية بتكوين مزاج الناس فالناس ينقادوا للكانوا الريال كلهم ينقادوا للعملية بتاعد أنه يمشي يحضروا حفلة لأعاجش الفلاتية أو أزال ولكن لما يجي تطلع المشاركة من هنا ليه فضأة تاني بعتبروا أنه دي لا دي انتو ما تجو هنا دي حاجتنا أنا بلعب باللعب في الشارع بلعب مع بنات الجيرام مع ولادي الجيرام ما عندي فريق ما كنت قاعدة عرف النوزات وفي قصة بتاعد بنات والولاد وكلام زي دا ناس الحجلة بلعب معهم ناس القورة بلعب معهم أنا رقب البكسي ما شا معيه وحس على أخو قال لي أخو مرتو كيف قال لي مرتو أبت ليه قال لي قالت دارت تشتغل شاية قال لي شاية تشتاية دي ذور طوارة دجيت البكسي وقد تبتوا قاعدة جيف وديل قبت سولة وتاعد عسكة دي تعانت دينا أنا والريال اللي كنين دي لما نازل قبت لون نازل بيسو ستة شاية وانا ستت شاية وديش شاها دي بتاعد وعغانوني أستي أنا استلمت عست ست تشايمها لها من المفارغة بأن يكون إحنا في تاريخنا القديم إنو نحن كن بذلك الوضع من المتقدم في تمسيل المرأة وأن نجي في التاريخ اللي زي فوقه إنطلقت فوق الحريات وفيه إنه دائلي للمساوا إنو يكون فيهنانك طراجعات في مستوى مشاركة المرأة في العملية السياسية أنا سارة محمود السيد ناشطة في مجال الأشخاص ذوي الإعاقة متطويعا في اتحاد المخوفين ولاية الخرطوم في المرحلة الجامعية وجع لي نعم من ممارسة تلعنف التعليم يمكن القائم على أساس الإعاقة فكان واحد من دوافعي في إنو أنا لازم أكون سند لي كتير أو نقطضو لي كتير من غير من الأشخاص ذوي الإعاقة في إنو استكمله مسيرة العلمية لأنو أنا كان ربنا سبحانه وتعالى حباني بأسرة متفهم الإعاقة جدا نكفت معايا ودعمتني وخلتني أتخط المشكلة والقضية اللي أنا وجحت فيها كان فيه نوع من التخوف حقيقة من الأسرة فكانوا بيفتكروا في إنو أنا إذا في موكب مثلا ما فيه زول من الناس بيدنا لهم زول موصوق فيه من صحباطي من كده ما كنت قدكون موكب يعني دايما لازم إضمنوا لي زول هم يكون واصقين فيه تماما في إنو على الأقل لو تم قمع أو كده فالزول ما يتجاوزني لكن كانت في بعض البعض فكنت بكون مشاركة في بعض الموكب مع صحباطي لما نكون في الاتحاد ومثلا نكون في موكب في إنو صحباطي هز يدربنا يتراها بالخير فهي عيوني يعني في الموكب فبنطلع بنشارك ما بقدر اطلع في الموكب لكن أنا كت بشكل متلازم جدا جده في وصائل التواصل اللي اجتماعي في إنو بكون برفح في كوممنتات بوجه في إنو يخواننا مثلا في الموكب الان الكجر يمكن يكون أكبر من عدده ثوار فالناس يتوجه ليوم فبكسف برضو التصالات مع الإخوة في اللي جان المقاومة في إنو إنو محتاجين شنو عشان أنا عرفع ومثلا في الفيس أشوف معرفي أخواننا ممكن يجون يقدموا ليكم شنو فكننا شغالين كده أي مساحة أو أي منصة يعبروا من خلال الناس عن أفكار عن أراءون عن دواجهات عن قدرتهم على التأسير على صفح صناحة القرار عن قدرتهم على صناحة السياسات عن قدرتهم على التعبير عن مطالبون عن قضايا وما بتهمهم دي مشاركة سياسية بتاعينيكم شنو من الجخلافات كتيرة شديد يعني مثلا في الدراسة نحن جمنا بها دي في نساء كثيرين جدا عبروا بيوضوح إنو همنا ما نسمعوك المسياسة المزادي مرتبطة لهم بالمحاصصات طيب قل فكرة إنو كيف نحاول نوسع مفهوم المشاركة السياسية عند الناس لا كيف نفس الوقت نكون فهمين أول حاجة هم ما بعرفوا السياسة كيف بعرفوا المشاركة السياسية دي كيف السكرتير نادي التحدي الرياد السغافي هو أول نادي لكورة القدم للسيدات والسودان من 2001 كنت ألعب كورة الغدم وانا صغيرة في مدني انجي شغف كبير بكورة الغدم لكن للظروف الأكاديمية ما وصلت في ونصة بصيدة كده من الناس بتشرف فيشاي وقهوة وكده فسعجين عجلات ويسجلوا بيسجلوا بيسجلوا بيسجلوا ويقولوا إيه والله ده أخواتي ما بيسجلوا بيسجلوا ومنو ما بتعرفت سجلوا بيسجلوا تدارين شينو يعني يمكن نحن كل وسبوع ناخت ليس ساعتين ما قالون ساعد للبنات ده عجل ده ده رتواز وده رحاجات معين وموضوع ده يمكنك برجدام بعدرت مع مجموعة من الشابات إننا نكويموا بعدرت الدراجات السودانية 2017 في أسناه التمارين بجفرغ كورة القدم للسيدات سارة إيدورد من ممعات اللاعبات فتواصلت معاون ورجحت للشغف بتاعي لديم لكورة القدم لكن ما كلاعبة كلاعبة هاوية لأن كان خلاص الزمن فادي بتاعي وانا مارس كورة القدم بصورة محترفة فبيجي كهاوية ألعب معاون كورة القدم وبشارك سارة في الأراء في مساعدة البنات على الفهم بتاع الكورة القدم وكيف ربطها بالحياة كيف إنه يقدروا يكملوا الأكاديميات بتاعهم كيف إنه يقدروا يناضلوا من أجل حبوهم في إنه يكونوا على قدم المساواة مع اللاعبين في كورة القدم في دور الممتاز في السودان من أعمل على ضغط غوي جدا على إتحاد كورة القدم في إنه اللاعبات يلغوا نفس المساندة من إتحاد الدول للكورة القدم المشاركات العالمية للتدريب لفرصة الروخس إنه نعدد أكثر من 30 سيدة بين أم بين فتيات في متوسط الأمور بين مراهغات بتلمس طريقهم للعالمية إن شاء الله نتوقع 2030 نادي التحدي للكورة القدم يكون عنده شاء نقاري وشاء نعالم إن شاء الله في أنشطة كثيرة في موابان نساء المتوعة ما قاعد يدعم المعالى إنها مشاركة سياسية لأنه الأكسام المطلبية الكثيرة دي والمجتمعية والنسوية والطلابية وجماعة ضغطة المختلفة دي كلها في الحقيقة هي بتمالس عمل سياسي وقاعد تأسر على صناة القرارة السياسي بيصورة وبأخرى وفي جزء كبير من النساء نفسهم معا بيحتبروا أنشطاتهم دي مشاركة سياسية أنا هيدا برحمن صالحة الطاهر من لا يتغرب كورتوفان زولو مناصر الجضايا النساء في مختلف مناطق الولايات التماس تقريبا لكن أصلا شغونا في النساء الروحة أصلا صفحان الله بدأت حياتي الزوجية في السعودية وشاء الغدر إن جبطة طفلين والطفلين عندهم مشكلة صحية اللي هي الأنيمية المنجلية وفغر الدم المنجلية لما رجحت السودان اللي جيت النازل ما في زول مهتم بهم ما في منظومة اليوم ما في وزار تصحة ما مركزة معاهم اللي جيت عيادة واحدة في مستشفة جعفري منعوف بتشتغل مرة في الأسبوع بجلية ألاف أو مئات الأطفال من العال أمينا السودان كله المؤسسات الصحية والمجتمعية والمنظمة العالمية والمؤسسات العلمية لجيت حتى داتة للحاجة دما في لحد دم 2013 توضع السياسات في وزار تصحة للتحدي لأول مرة عن المرض وعليفني إن المشكلة دما في منطقة معين وفهم معين زي الفهم الموجود عند الأطباء في السابق إنه في 14 ولاية في السودان وكل المناطق فيها المشكلة دي كلها جبائل يعني مقفولة جبائل إذا كان بقاربة أبالا ضان معيس يعني نفس الحكاية المشكلة دي يعني موجودة أنا أصنع عن دولد واحد كان عنده المشكلة دي وصل لحد ما وصل آخر سنة جامعية فكان قبل ما يتخرد ماشي زور مناطق أهلوف في غرب كل دفان المهم شاء الغدر إنه بعد 21 يوم ينسفروا مني يتوفّى فحقيقة يعني الناس كانت كلها متفاجئة في إنه وحعم الشنو فلأحل قالوا يهو السنوية والزيكرة وكده قمت بتلهم لأ أنا صراحة عن دي حاجة غير ليلة ولدي فوضحت مشروع متكامل يسموه مشروع مازن الحاج للتوعي الشامل الصحية والمجتمعية بمرض الأنين المنجلي ففي زيكرة وفاته أطلقت المشروع ده بحدي هسي الحمد لله لأول مرة نعمل مركز متكامل في مدين تلفولة وإن شاء الله نعمل مراكز في كل الولايات وفعل جوي شديد يخلي غادني لنساء الروحة فكرة المشاركة سياسية ده ما محكومة بس بإنه شنو الشغل اللي اشتغلوه الناس في المجتمع المدينة مثلا في سياسة ما محكومة برضو بإنه شنو المساحات الكاملة متاحة لهم شنو الظروف الكاملة محيطة بهم شنو التحديات المعشية التانية الكاملة بتواجيهم لو ما دا عملنا مع حاجة زي دي ما نقدر نفهم لين ناس مثلا بستبعدوا لعمال الانسانية ويقدموا في الحل ده ممكن ما يكون مشاركة سياسية اللي بيشوفوا انه خدمة النيساء مثلا ده مجتمعاتنا المحلية دي مع مشاركة سياسية ده دور محل ودور خدمي النيساء مفروض جموبه بطبيعة الحال عودية محمد طوكة أحمد من بنات العباسية جبال الشرجية مالية 1963 خبوبه بليس 26 سنة عملة 3 أولاد بيت أنا خشت السغل الظروف اقتصادي قلت لسته 86 بعد انطواضي يجعب النيماري المهم خش هنا ونحاني من الكشه وفي زمان في المجلس وجالس ما في محلية لكنه كنت مصر لازم أشتغل بالمطارض ووجري وانا ساقنا مايه بجي باللوري بجي بالبوكسي قاعدت فتش الغانون البحمي من السكشة بجينا غانون التعاون أول جمعية دل ربونا في الغانون في البستر الفندخة الغيادة انطلقنا في الشغوك لعملنا جمعيات وليد صغيرة الدونام بطاقات عشان تحمل من الكشه فكل الأسف التوجد في أربع سنة وخمسة شهور في سنة النساء ومدرمح كانت السياسات بتغيير في المحلية يجي محتمد يقول من شلمان النسوان لما رجحت جيت وانتخبون الرئيسة ومن خلال الجمعيات عمرو لنا ورش اسمها التحالف من التحالف تطلعنا بأن ونحن لازم نعمل التحالف تعمل نسوه متعدد لكن صدقوني أنا سجلت للتحالف ما فيه كورسي ما فيه مكتب ما عندو حاجة بس اسمه كان كبير أنا بساعد بيه في التموين في البنوكة بس اتحاد بدون عدة منقل كتير من دارسينا ما نتكلم عن مشاركة السياسية للنساء وكأنها شي من فصل عن العلاقات الثانية الموجودة في المجتمع علاقات التنمية علاقات الاختصاب علاقات القوة علاقات المنافسة علاقات الصراع لكل علاقات كتير شديد وبدأسر بصورهم باشر على ان النساء يقدروا يشاركوا سياسيا من القطاع الرسمي أو مساهمته في الخدمة المدنية لازم فكر انه ويود النساء داخل بيوتن عملهم في القطاع غير الرسمي مثلا مطالبتم بحقوق اجتماعية ومدنية كتير شديد زي انهم اعملوا فريقورة او انهم يطلبوا بحقوق النساء العاملات في القطاع غير الرسمي او انهم يشاركوا في منتداعات بر او يطلبوا بيتمسيل اكثر عدالة تركز عليها وبتركز اكثر على مواصد الرسمية وضع المرأة بشكل عام في العالم ليس هو الوضع المسالي الذي يجب ان يكون عليه والحالة السودانية هي جزء منها وبالتالي اتحرك تجاه ضمان مشاركة المرأة في العملية السياسية وفي تخاز القرارات المسة في مستقبل البلاد هو حراك عالمي وبالتالي لا يجب ان يكون مجتزة فهي متحولة ومتحركة وبقى في حوار بين المجتمعات نحن مظهر انها خفتاني زمان من يشوفنا الأسكري بنجر ساعتين وكان شوفنا ضابي الدبي موت عديد لكن أستي أنا بقعد مع مدير اضارت الشرطة بتكلم معا للحاجة الآن ديرام منه اشيلوا يحميني منه من العساكر من الناس الساكت الغانون قالوا ليس مغفلين نحن زمان مغفلين وعين وعارفين وفهمين النساء شركات في الحياة للرجال النساء ما بالضرورة هون الأمهات والأخوات والزوجات وشنوما بعاريخ اللي ستبتعت الناس ديرك في أنمات بتاعة نساء وخراء غير النساء التقليدات في المجتمع فعلى الناس تقبولون والليل النساء اللي بغودوا إلا تغير التماعي البلاد دي واضعوا كبيرة زر الدولة منه الدولة لنا نحن نزرعها نزرع عشان نعلم أولادنا وأولادنا ديل نحن صراحة الناس كما علمتهم وهذا زبتهم أدبتهم في البيت وأول حاجة الشبعوهم عشان السلام أنا قدت بيطلع من البيت