 ابھی آغاز میں پہلے اتلابت ہوگی اور اس کے بعد دلہ کا اتلابت کرو مارا بیلہ مارا حصہ صلحک اللہ اور سور اللہ کا آدہ اللہ سمیول ورحد و رکس ت官 میں برنام شاہیی بھائی دوری سالت کا نیا میں لگا کیکا سے تسنی میں نبوت کیکا سے بس بینے پلاںے نکرے سجانے نکرے ہم ہونا ثکنے ثکانے نکرے شاہر شروع سے نہیں ہوں اس ہے بسم اللہ الرحمن الرحیم ربش رحل سدری ویسلی امری وحل العقد تم اللسانی یفقہو قولی رضیت بالله ربا وبلیسلام دینہ وبی محمد صل اللہ علیہ وسلمہ نبی ورسولہ اللہ اکبر اللہ اکبر لب بیک لب بیک يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب العالمین والسلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم الماسومین و علا آلہ و صحابه اجمعین اما بعد فا عوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ان ارید إلا الإسلاحا مستطعت و ما توفیقی إلا بالله صدق اللہ اللازیم و صدق رسوله النبی والکریم والأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلونا علا النبی یا ایوہ اللازینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام و علیہ وسلم السلام و علیہ وسلم يا سید ایوہ رسول اللہ و علا آلی کو اسحابک아 يا حبیب اللہ السلام و علیہ وسلم يا سید ایوہ خاتم النبیین و علا آلی کو اسحابکا يا سید ایوہ خاتم الماسومین مولایہ وسلم وسلم دائما أبادا علا حبیبکa خیر خلق کلہم vídeo منازہ ان شریق في محاسنہ فجوھر الحسن فیہ غير منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق ال اقوال وال کالمی محمد ذکرہ روحل نفوسنا محمد شکرہ فرد على ال امامی ربی صلی و صلیم دا ایمان آبادا علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہیمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کبرقول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تمرد کنی ورقبول منو دستو دا معنے آل رسول صل اللہ و ری و صلیم اللہ اتبارک و تعالیہ جلہ جلالہو و عمہ نوالہو و اتمہ برانہو و آزم اشانہو و جلہ ذکرہو و عز اسمو کی حمدو سناف اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں غمگسار زمان سیدے صرفران حامی بیکسان قائد المرسلین خاتمہ نبیین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و علیہ و صحابی و بارک و صلیم کہ دربارے گوھر بار میں حدید رودو صلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکات ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے تحریقے سیرات مستقیم کے پندر میں یومِ تا سیس کے موقع پر آج کا یہ پروگرام انہی قاد پظیر ہے گیارہ مئی ڈو ہزار ساتھ کو بائی سربی عصانی 1428 سیجری کو ربی زل جلال کے فضل و قرم سے ادارہ سیرات مستقیم کی بنیادر کی گئی جسے بعد میں تحریقے سیرات مستقیم کے اندر تبدیل کیا گیا گوھرام انہ کی سر زمین بٹی مہر جہال سے سیرات مستقیم کنوینشن سے اس تحریق کا اغاز کیا گیا اور اس سے پہلے حرمان شریفان میں اس کا منشور لکھا گیا اور پر پاکستان میں اس منفرد تحریق کا اغاز کیا گیا ام بی آئے قرام علیم اسلام کی قائنات میں آمد اور بل خصوص خاتم النبیین حضرت محمد مستفاﷺ کی اس دنیا میں جلوہ گری اس کا مقصد صرف اسلاح کا کام تھا اور پھر اپنے آگے اپنے نائبین کو کیا متک کیلئے سب سے پہلے خلفائر آشدین کو اور پھر درجہ ودرجہ بعد میں اپنے نائبین کو اسلاح کی زماداریا سمپی تحریقے سیرات مستقیم کا محور اور مدار اور جدو جود کا جو مین نکتا ہے وہ بھی اسلاح ہے جو منشور اس کا لکھا گیا اس میں اسلاحات اربع کا تائن کیا گیا اسلاح اقاعد اسلاح اعمال اسلاح معاملات اور اسلاح نظام اپنے مقصد کی جامیت کے لحاظ سے ہر ہر اسلاح کو اپنے منشور میں اور عملن جس تحریق نے پیشے نظر کا وہ تحریقے سیرات مستقیم ہے ہر اسلاح ضروری ہے اقیدے کی اسلاح ہو عمل کی ہو معاملات کی ہو نظام کی ہو بعض تنظیموں تحریقوں نے ایک اسلاح پر توجہ کی کسی نے دوسری پر کسی نے تیسری پر کسی نے چوتھی پر بعض نے مشتر کا طور پر اپنے منشور اور اس کے بعد فیلڈ میں ان چاروں اسلاحات پر مسلسل کام کرنے کا شرف اللہ نے تحریقے سیرات مستقیم کو اتا کیا اس کام میں کمی اضافہ نشب و فراز تو آتر ہے لیکن یہ تحریق کبھی بھی اپنے منشور سے دس بردار نہیں ہوئی اور تندو تیز تفانوں میں بھی اس نے اپنا منشور اپنے پیشے نظر رکھا یومِ تاشیش منانے کا مقصد بھی یہی ہے ایک تو اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے وذکر ہم بھی ایام اللہ ایام اللہ کی جو تزگیر ہے جن دنوں میں یا جس دن میں کسی قوم پر اللہ کا کوئی خاص فضل ہوا ہو اسے زین میں رکھنا اسے بھولنے نہ دینا اسے یاد رکھنا بھی حکمِ خدا وندی پھر اس اللہ کے انعام کا شکر ادا کرنا یہ اس انعام کے اندر ربی زل جلال کی طرف سے اضافہ کا بائس لین شکر تم لہذا زیدن نکم اللہ فرمانتا اگر تم شکر کروگے تمہیں ضرور بھی ضرور اور بھی اتا کروں گا تیسرے نمبر پر اس میں یہ بھی اکمت ہے ایک ہے کام کا نکتہ اغاز صفر کا اغاز اور ایک ہے صفر کے چند سالوں کی روعداد تو یومِ تاہسیس پر یہ چیز بھی بڑی اہم ہے کہ جو اہداف سامنے رکھ کر یہ صفر شروع کیا گیا تھا کیا انہی اہداف کی طرف صفر جاری ہے یا ان میں سے کسی سے یا اکثر سے یا سب سے روخ ہٹ چکا ہے اس بنیات پر بندے کو محاسمہ کا بھی اس کے ذریعے سے موقع ملتا ہے چونکہ یہ کھولی کتاب ہے سب کے سامنے ہیں تو کوئی بھی بتا سکتا ہے کہ آپ نے جب اغاز کیا تھا اس وقت یہ اہداف سامنے رکھے تھے اور منزل آپ لوگوں کی یہ تھی اور اب وہ منزل بدل گئی ہے اب نے آپ کوئی اور کپرہ کی بلا بنا لیا اس لیے بھی یومِ تاہسیس مناتے رہنا چاہیے اور اس چیز کو پیشے نظر رکھنا چاہیے اور آجس پر بھی اللہ کا ہم شکر عدہ کرتے ہیں کہ جو اہداف ہم نے معین کیے تھے ان میں سے کسی سے بھی ہم نے روخ نہیں موڑا اور ان ہی اہداف کی طرف جو ہے وہ امارا سفر جاری ہے اگر چے اس میں مشکلات آئیں، مسیبتے آئیں مگر یہ سفر اللہ کے فضل سے جاری ہے اس میں یہ تو ہوتا رہا کہ نشب فراز ضرور آئے مگر اللہ کا کرودوں بار شکر ہے کہ ہماری منزل نہیں بدلی اور اسی منزل کی طرف جائے وہ سفر آج بھی جاری ہے امر بالمعروف اور ناہیہ نیل مونکر کو پیشے نظر اختے ہوئے اس مشکل سفر کا آگاز کیا گیا تھا وہ ایک فریزہ ہے اور اس فریزے کی ادائگی ضروری ہے اور اس کے لیے پلیٹ فارم درکار اور مل خصوص اسلاح عوام جو ہے وہ پیشے نظر تھی اگر چے آج ہمیں باز خواس کی اسلاح کی بھی ضرورت پڑ گئی اصل مقصد جو تھا وہ امر اوام تھا اور اسلاح اوام کے لیہاں سے یہ سارے جو ہے وہ عمور تھے نبچوں کا آگے کر دو تھا کہ جگہ بن تھی رہ پیشے سب سے پہلے یعنی ادارہ سیراتی مستقیم اور پھر تحریقے سیراتی مستقیم اور اس لیے اس کے جندے پر جب غازی منتاز سین قادری شہد رحمت اللہ علی کا قردار سامنے آیا تو جندے پر لبق یا رسول اللہ صل اللہ الرسلم کا بھی اضافہ کیا گیا اس کے جو علمی فکری کارنامے ہیں اللہ کے فضل سے جو چاروں اسلاحات کے لیہاں سے نوگوں کی تربیت ہوئی اور اسلاحات اربان کے لیہاں سے پوری دنیا میں ایک پیغام گونجا اس کے ساتھ یہ بات بھی بڑی اہم ہے کہ شہدِ ناموسِ رسالت عضرتِ غازی منتاز سین قادری شہد رحمت اللہ علیہ کی حمایت کا جب وقت آیا جس جس نے جتنا بھی حصہ لیا اور جتنا بھی ساتھ دیا جس کذر بھی غازی منتاز سین قادری شہد رحمت اللہ علیہ کی حمایت اور ان کی حمایت کے زمن میں ناموسِ مستفاﷺ کے کاز کی چوکی داری کرنے کا جیسے شرف حاصل ہوا اللہ ان سب کی اس کاوش کو قبول کریں اس وقت جو فیلڈ میں تنزیمی تھی جن کا نیٹورک تھا جن کے کار کنان تھے جن کے پاسے گیدرنگ تھی ان میں صرف حرس جس تہریق نے اپنا سب کچھ اس کاز کے لیے پیش کرنے کا شرف حاصل کیا وہ بھی تہریق سیرات مستقیب صار تقتیب صار اجسار جن nہ با اہ اقتد میں سمیم چیرASE مستقیب کمبلخلرہ کی تمدیم چیرASE مستقیب اش کو عبادت کی تعلیم چیرASE مستقیب سعان و سنہت کی تفییم چیرASE مستقیب کچھ لوگوں نے اپنا بچایا، اپنے کار کنان بچایا، اپنا نٹورک بچایا، اپنی تنظیم بچایا۔ یہ اللہ کا شکر ہے کہ ہمارے پاس جو کچھ تھا ہم نے اس موقف کے لیے جھونک دیا، خاو علمی فکری، رانمائیوں یا اس کے بعد عملن مدان میں نکلنے کا معاملہ۔ اس میں کوشک نہیں کہ لوگوں کے پاس بڑی بڑی افرادی قوت اس وقت تھی، مگر اس میں افرادی قوت کا ہونہ اس کی بھی گواہی چش میں فلک دے رہی ہے کہ مکینِ گمبدِ خزرہ ملین کاان فرنس دن کے وقت منارِ پاکستان پر اس سے کئی سال پہلے اور کئی سال بعد آلِ سنط و جماعت کی کسی تنظیم کا دن کے وقت اتنا بڑا ایتماہ نہیں تھا جتنا کے تحرکِ سراتِ مستقیم کو اتنا منظم ایک بڑے میشن پر لوگوں کو جمع کرنے کا شرف حاصل ہوا جو اس بات کمو بورتا سبوت ہے کہ اتنی بڑی افرادی قوت تحریق کے پاس موجود تھی اور اس کے بعد پھر جو ریلوے سٹیڈیم گڑی شاہور ناہور کے اندر تحرکِ سراتِ مستقیم کا ہی پلیٹ فارم وہ پلیٹ فارم میں جس سے تحرکِ ریای ازرطِ غازی ممتاز سے انقادری شہید رامطلالے کا اعلان ہوا دوسری کوئی تنظیم کسی کا پلیٹ فارم کسی کا سٹیج کسی کا نیٹورک اس تحریک کی بنیاد کا شرف نہیں حاصل کر سکا یہ شرف اللہ نے اس تحریک کو دیا ظاہر ہے کہ ایک چیز جو کسی شوروم میں رکھی جائے وہ اسی طریق رہتی ہے اور جو ایک گاڑی رستے پے شلتی ہے اسے مقابلہ کئی چیزوں کا کرنا پڑتا ہے تو شوروم میں موجود رہنے والی تنظیمات ان کا کسی لحا سے کوئی دیمج نہ ہونا وہ ایک علیادہ چیز ہے اور تفانوں سے تکرانے والی تنظیم کے نشب و فراضی ایک علیادہ چیز ہے اسے یہ شرف ملا کے تحریق رعای غازی منطاف سے ان کادری شہید اس کی گوڑ میں مارزے وجود میں آئی اور پھر اسی تحریق رعای غازی منطاف سے ان کادری کو تحریق لبائے کیا رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم بننے کا شرف حاصل ہوا تو علمی فکری تحریقی اور تنظیمی طور پر یعنی اس ملک میں اس وقت اور پوری دنیا میں جو بیداری ہے لبائے کیا رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم کی جو حرارت ہے اور جو اعتقادی مسلقی غیرت ہے اللہ کے فضل سے ان سارے عمور میں اللہ نے اس تنظیم کو یہ شرف بخشا باکی جس کا جتنا ہے اس کی ہم نفی نہیں کرتے مگر یہ جس کے ازر میں شمس سبوت ہے اس پر ذکر کر کے ہم پہ لازم ہے کہ اللہ کا شکرا دا کریں کہ اس نے ہمیں کتنے روشن رستے سے نوازہ ہے تنظیمی طور پر بھی اور پھر کتنے کتنے وہ مارکے کے جہاں آوازیں خاموش ہو گئی تھی لو گائب ہو گئے تھے اور کہت پڑھ گیا تھا اللہ تعالیٰ نے اس دور میں بھی ہمیں حضر رہنے کی اور لبائق کا مانہ پورا کرنے کی توفیقہ دا فرمائے رکھی نرہ تقبیم نرہ رسال نرہ سُوض Allah پہ حق عضمے سمین ہے سلاق مصتقیم من خضرہ کی تمضیم ہے سلاق مصتقیم تو ہم نے اپنے طرف سے یعنی جو لکھا جو بولا وہ جو پرنٹ ہوا جو پریس کانفرنسی ہوا جو سیمنار ہوا کانفرنسی ہوا ریلیہ ہوا ہوا ان میں محور یہی تھی محور اور مدارش کا یہ تھا ان اریدو إللہ الإسلاح مستتعت و ماتوفیقی إلا بلا میرا ایرادہ تو صرف اسلاقہ ہے اور وہ بھی حتى المقدور جتنی میری طاقت ہے اور توفیق اللہ تعالیٰ دینے والا اور سات اللہ کا یہ فرمان سامنے لکھا ادعو إلہ سبیل ربی کا بل حکمہ والموعیزا تل حاصلہ اپنے رب کے راستے کی طرف لوگوں کو بناو حکمت کے ساتھ تو ہم نے جس کو جس ساتھ تک سمجھا حکمت وہ ضرور اپنائی امارے نزیق منافقت حکمت نہیں ہے امارے نزیق سولا کلیت حکمت نہیں ہے امارے نزیق جوٹ حکمت نہیں ہے امارے نزیق دو نمبری حکمت نہیں ہے جو حکمت امبیائے قرام علمو سلام نے اختیار کی زیرک ان کی حکمت تو بڑی آلیشان ہے لیکن اس کی اقتدام میں ہم نے بھی وہی حکمت اپنائی اور پھر صحابہ والہ بیت ردی اللہ تعالیٰ ہم اور ایمہ مجدائدین مجددین نے جو حکمت اپنائی اس کی اقتدام میں ہم نے بھی اسی طرح کی حکمت اپنائی اگر چید درجہ ان کی حکمت کا بڑا ہے اماری حکمت کا درجہ چھوٹا ہے مگر جن جس طرح جس چیز پی وہ ایمان لائے اس پی ہم بھی ایمان لائے اگر چون کا ایمان آفتاب جیسا ہے امارے ایک چراغ جیسا ہے لیکن حکمت وہی اپنائی لیکن جو منافقت اور صلاقلیت کو لوگ ان حکمت کا اس کو ہم نے مسترد کیا اور آج بھی مسترد کر رہے او دو اعلاس بیل ربی قبیل حکمہ والموع عزا تل حسنہ کچھ لوگ تو پڑتے یہاں تک ہے اور آگے جاتے نہیں اور کہتے ہیں کہ بس حکمت اپناو حکمت اور معایزہ حسنہ کے بعد ہے واجہ دل ہم ان سے مجادلہ بھی کرو وہ بھی تیسی آئت میں ہی ہے اگر قرآن کے دوسر کسی مقام پر ہوتا تو پھر بھی ذلازمتا لیکن یہ دو ہے ذاتی لیکن مجادلہ اچھے طریقے سے واجہ دل ہم بل لاتی ہی آحسن تو مجادلہ کرو اس طریقے سے جو کہ اچھا طریقہ تو یہ ہم نے اپنے اس دور کے اندل اس سفر میں جو اس تہریق کی بنیاں سے پہلے سے بھی جاری تھا اور پھر یہ مرزم طریقے سے اس کو آگے بڑایا گیا اس کو ہم نے لاہِ عمل رکھا اس ذریعے سے طبلیق کی اور اس ذریعے سے پیغام جو ہے وہ اللہ کی فضل سے لوگوں تک پہنچایا اور یہ رسولِ پاکﷺ کی نگاہِ انائت کا صدقہ ہے کہ بے سروح سامانی کی عالم میں ہم نے یہ کام شروع کیا اور اللہ تعالیٰ نے اس کو قبول کرتے ہوئے اس کی پرورش کی اس کام کو بڑایا اور اس طرح یہ سفر بنزل کی طرف جاری ہے آج اس موقع پر یہ بات بھی بتانا چاہتا ہوں کہ جس طرح میں نے اس لاہاتِ عربہ کا ذکر کیا تو اس میں ہم سے پہلے اس کے کچھ حصہ کی تکسیم اس طرح تھی کہ جو اقائد کی اسلاح کا شوبہ تھا اس کے لئے جماعتِ عالِ سنط کی تشکیل کی گئی تھی اور نظام کے شوبے کے لئے جمیت علمہ پاکستان کو بنایا گیا جماعتِ عالِ سنط چلتے چلتے دو دڑوں میں تکسیم ہوئی جماعتِ عالِ سنط پاکستان اور مرکزی جماعتِ عالِ سنط اگر چی ان میں بنیادی طور پر کچھ تنظیم اختلاف بھی تھا لیکن پھر نظریات اختلاف واضح طور پر ان میں موجود تھا اور اس میں ایک بڑا اختلاف یہ تھا کہ جماعتِ عالِ سنط اس میں کچھ اہسے لوگ شریق تھی کہ جو مسلکی طور پر پختہ نہیں تھی ان کا خوارج کی طرح بھی جو کہا تھا اور بھی خصوص رفض کی طرف ان کا بہت زیادہ معلان تھا اور وہ معلان چلتے چلتے اتنا بڑ گیا کہ بل آخر جماعتِ عالِ سنط پاکستان کے مرکزی نازمِ عالا کو برترف کیا گیا اس کے رفض کی وجہ سے اور اس کی تفزیلیت کی وجہ سے ریاض شاہ کو علیدہ کیا گیا اور دوسری طرف جو گروپ تھا وہ یعنی اس پر سٹینڈ لیے ہوئے تھے کہ اصل جو آہلِ سنط کے جمہور آہلِ سنط کے چونہ سدیوں کے عقائد ہیں ان کوئی ترویج کیجا ہے اسی مقصد کے لیے انہوں نے مرکزی جماعتِ عالِ سنط نے اپنے جندے پر حق چار جار کے لفظ کا اضافہ بھی کیا تھا اس نارے کا اور بھی عقائد میں کئی اختلافات تھے جو وہ بیان بھی کرتے رہے چلتے چلتے آج آ کر یہ دونوں جماعتیں اتقادی طور پر ایک ہو چکی ہیں اگر چی اپنی چدرات کے لیہاں سے انہوں نے ویسے نام لیادہ لیادہ رکھے ہوئے لیکن ایک نے جس کو کمان کہا آج وہ اسی کو منار کہہ رہی ایک جماعت والوں نے جس بیس پر دوسروں کو بدقیدہ کہا گمرہ کہا بلکہ بہت سخت فتوے بھی لگائے آج سب وہ فتوے اپنے تاکہ نسیہ میں رکھ کر ایک ہو چکے اور یہ سارا جتنا جو دندہ چل رہا ہے یہ سب لیڈرشپ میں ہے خواب وہ سجادہ نشینوں کے لیہاں سے ہو محتمیم حضرات کے لیہاں سے ہو یہ ویسے تنظیمی قائدین کے لیہاں سے ہو عوامِ علی سنط جو ہے اللہ کا فضل ہے کہ وہ اکسریت عوامِ علی سنط کی ہے بیدار لوگ جو ہیں وہ آج بھی وہیں کھڑے ہیں امام رضا بریلوی رحمت اللہ علیہ کی فکر نے کھڑا کیات لیکن اوپر سے بہت زیادہ گڑمڑ ہو چکی ہے اگر ان لوگوں کو دیکھا جائے جو اوپر قیادت کر رہے ہیں تو پھر تو پورا مسئلہ کے حالے سنط گویا کی رفز کی گوڑ میں چلا گیا لیکن میرے آقا سلام کا فرمان علیہ عزالہ عمر و حاضیل اممت مستقیمہ اس اممت کا عمر ہمیشہ مستقیم رہے گا اور اللہ کا فضل آج بھی مستقیم ہے کیونکہ یہ دین نہ سجادہ نشینوں کا موتاج ہے نہ خانکہوں کا نہ درگہوں کا نہ تنظیموں کا نہ مدارس کا نہ ان کے مطمئم حضرات کا نہ علماء کا یعنی مخصوص کے وہی اگر ہوں گے تو دین آگے بڑے گا تو جو بھی کام کرے گا وہ آل علم میں سے ہوگا مگر کسی موئین تولے کا موئین شخصیات کا یہ موتاج نہیں ہے کیونکہ موئین تو بدل بھی جاتے ہیں آج تاریخ کا ایک بہت بڑا حاج سا رونما ہو چکا ہے کیا لے سنط و جماعت کا یعنی بظاہر جو اوپر قیادت کرنے والا تبقا تھا وہ ایک بڑا تبقا رفض کی گود میں جا چکا ہے اور یہ سانیہ چھوٹا سانیہ نہیں مگر لے یزال امرو حاضیل امت مستقیمہ اس کے پیشے نظر یعنی پاکستان کی ستا پر اور پاکستان کیا دت کرتا ہے ان عمور میں ساری دنیا کی اللہ کے فضر سے عوامعہ لے سنط ان لوگوں کے اس حاج سے اسے کچھ پہلے مزید جاگ گئے تھے جس وجہ سے اب احسان ہی ہو سکے گا کہ ایک پیر اپنے لاکھوں مریض لیے ان کا بڑا دبود ہے یا ایک لیڈر لاکھوں لوگوں کو لے کریفض میں کی گود میں چلا جا آل سنط و جماعت اللہ کے فضر سے بیدار ہیں اور اس بیداری میں بھی ایک حصہ اللہ نے تحریقے سرات مستقیم کو آتا کیا اللہ و اطفال حصہ و مستقیم مستقیم بس کو ایبادلی حصہ لا threshold مستقیم لا نار سنط کی تفحیف حصہ لا threshold مستقیم لبئی لبئی دیار سنلہ لبئی لبئی دیار سنلہ لبئی لبئی دئار سنلہ مستقیم اب سنی کال فرنس کے نام سے ایک پروگرام راورپنڈی اسلام آباد میں پندرہ مئی کو ہو رہا ہے ہم نے اپنے پہلے کسی پروگرام میں کہا تھا کہ میں غیب تو نہیں جانتا لیکن ایسا ہوگا کتنے سالوں سے ان لوگوں کو لفظ سننی بھول چکا تھا یعنی سننی تقازے تو درکنار لفظ بھی بھول گیا تھا برنا یہ دکھائیں اپنا مرے ہوئے تھے کتنے سال یہ سننی کانفرنس کرنے کا خیال ان کو کیوں نہیں آیا حالا کہ انہوں نے سننی کانفرنس کرنے کا لیسرس لیا ہوا تھا اپنے بھول کے نہیں جب کرائیں گے ہم کرائیں کسی کو نہیں کرانے دیں گے تو ہم نے اللہ کا فضل ہے کہ جس وقت احیاء اہلِ سونت کے لیے دلائل دیے کتنی دیرتا کہ یہ لفظ کی بڑی ضرورت ہے یہ لکھو اور اس کی کانفرنس جس پر بھی امارے کار کونوں سے کچھ لوگوں نے جگڑا کیا کہ یہ تم سنی کانفرنس کی کیا ضرورت ہے لیکن سنی کانفرنس 2021 جو ہے اس کے بعد ان لوگوں کو اچھی طرح یہ معلوم ہو گیا کہ اگر ہم نے جینا ہے تو سہرا ہمیں پھر لفظ سنی کی لے نا پڑے گا اور اس کے پیشن اذر انہوں نے یہ موجودہ کانفرنس جو ہے یہ اس کا اعلان کیا اور اس سے پہلے سند میں ایک چھوٹ ہی سی کی یہ جو یعنی اس سار کی ہوئی پہلے ایک مرتبہ کانسل ہو گئی اور یہ جو سنی کانفرنس 2022 سے اگلی سالین سالین تیس کی ہوگی اس کی یہ جو بیداری ہے اس کے بعد اتنی کامیاب بھی ہمیں ملی کہ یہ لوگ لفظ سنی کیلی تو مجبور ہوئے کہ جس کو کہیں یہ کسی کے پاس گروی رکھ چکے تھے کہ تمہیں خوش کرنے کے لیے لفظ بھی نہیں بول لیں گے کہ کوئی کہتا تھا ایجنس کیا نہیں بول لیں دیتی کوئی کہتا تھا اس سے بندہ بطرازہ ہو جاتا ہے کوئی یہ کہتا تھا کوئی وہ کہتا تھا لیکن بل آخر یہ لفظ لیکن کانفرنس انہیں رکھنی پڑی کہ اگر چی فونٹ تاکہ انہیں ہمارا ہی لےنا پڑا اور سب کچھ ایسا کرنا پڑا اب یہ ہے کہ یہ تاریخ میں پہلے ہوتا آیا اس پر ہم حوالے پیش کر سکتے ہیں کہ روافض نے آہلِ سننت کو ہمیشہ خوارج کہا اور جو آہلِ سننت سے ان کی گود میں آئے روافض نے انہیں آہلِ سننت کہا اگر ادھر سے نکلے ہوئے ان کے پاس جائیں اور وہ ایک اینام ہو جائے تو انہیں فیدا نہیں دیتا یعنی شکار کرنے کے لیے بھی شکاری اسی طرح کی ہی چیز رکھتا ہے کہ جن لوگوں کو شکار کرنا ان کی ساتھ ملتا جلتا کوئی ہو تو پھر ہی اس کے ذریعے شکار کر سکتا ہے ان کی روافض کی یہ خوشی ہے کہ اس طورلے کو سننت کا آجا ہے جو تفزیلیت کی وجہ سے رفض داک پہنچ چکا ہے اور ان لوگوں کے رفض دا ہونے پر یہی دلیل کافی ہے کہ آج روافض انہیں سننی کہ رہے ہیں اور ہمارے بارے میں وہ جو بولتے ہیں وہ سب کو پتا ہے اور وہ ہماری سند ہے حضرت اغو سے پاک رضی اللہ تعالیٰوں سے لے کر حضرت مجد دل فیسانی رحمت علالہ تک کہ جو سنی ہو ان کو روافض ان کو خارجی کہتے ہیں تو بہر حال سب کا حق ہے وہ کانفرنسیں کریں کہ اس کانفرنس میں جو ہو رہی ہے یہ ہم بتانا چاہتے ہیں کوئی بھولے ہوئے لوگ بے خبری میں کہیں ایسے گرو میں نہ بیٹھیں کہ جو گرو سنیت سے بغاوت کرنے والا ہے ان کو متنبے کرنا یہ بھی ہمارا فرز ہے وقت سے پہلے اس سے پہلے میں بھی میں کہے چکا ہوں ایک قلب میں راج بھی کہ رہا ہوں اور یہ جہاں سے انہیں کوئی ملتا ہے انٹروڑا وہاں لگ رکھیں تاکہ جو پہلے ایک امتیاز ہو چکا ہے اس میں مزید ایک نکھا را جائے کہ واقعی یہ وہ لوگ ہیں سارے کامرے کی آنک ان اچھی طرح مافوز کرے کہ جو بڑے بڑے جبوں میں چھوپے ہوئے ہیں مدارس میں خانقاہوں میں اب کامرے کی آنک اب کامرے کی ان سب کو وہ واضح کرے گی کہ یہ وہ طولہ ہے ظاہر ہے کہ اس میں سارے وہ لوگ نہیں ہوں گے جو رفل زدہ ہیں کچھ فریب خردہ بھی ہوں گے کہ جو ہاں تو ابھی تک سنی لیکن ان کے فریب میں آئے ہوئے وہ بھی جا بیٹھیں گے انہیں ہم پہلے متنبے کر رہے ہیں کہ وہ بچ جائیں اس نحوس سے جو وہاں برسے گی اتنے لوگ جو حق سے فراد کر کے کٹھ ہوں گے اجتماہی فرادیے جا موجود ہوں گے تو کتنی نحوست برسے گی اور پھر جو ان میں کوئی صحیح کہدے والا ہوگا وہ بھی بچا رہا جو ہے وہ کیسے بش سکے گے اور میں لائیب کہہ رہا ہوں میری اس بات کا یہ قامت تک جواب نہیں دے سکتے وہاں سٹیج پر یعنی جو اب تک نام آ رہے ہیں اسول جو انہوں نے بنائے ہوا ہے ان میں سے ہم تو ویسے آلے سونت علیدہ ہیں یہ جو ایک کوشش ہو رہی ہے ریفز پر سننی کور چرانے کی یعنی دوسرے لفظوں میں وہ یعنی جو گامی شاہ والے ہیں ان کو داتا ساب والا کرار دینے کی اس میں خود ان کے اندر جو سٹیج پر بیٹھ ہوئے لوگ ہوں گے ان میں سے آدے وہ ہیں کہ جن کا باقی آدے لوگوں پر توہین اہلِ بیت کا فتوا ہے توہین نے صحابہ تو علیدہ بات ہے توہین نے آہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ آنہم کا جو جماعت علی سونت کی قیادت ہے اس پر میں ان کے لوگوں کا جو آن سٹیج پر بیٹھ ہوئیں گے توہین نے آہلِ بیت کا اور کفر کا فتوا ہے اور وہ یہ پوچھیں گے تو میں وہ فتوا بھی دکھا دوں گا اور وہ نام بھی بتا دوں گا یہ چون چون کا مربہ ہے مکس اچار تو کہنا درست نہیں وہ تو پھر بھی فتری ہوتا ہے اسے کھا جا سکتا ہے اور یہ جو کش بنا کے بیٹھے ہوئے ہیں وہ بہت خطرناک چی کہ وہ اسولی علی سونت ہی نہیں جن پر یہ لوگ آجی کتھ ہو رہے ہیں اس بنیاد پر پرنٹ فتوے ان کے اور وہ بھی کفر کے اور وہ بھی توہین نے آہلِ بیت ردی اللہ ہوتا لانھم کے تقریبا جو وہاں بیٹھ ہوں گے ان میں سے ایسے بیسیوں ہوں گے کہ جن پر بیسیوں کو وہ فتوا جو ہے وہ پہلے موجود ہے اور وہ فتوا یقینن غلط فتوا ہے لیکن جس فکر پر وہ فتوا لگا ہوا ہے آجی سب اس فکر کا جندہ اٹھا بیٹھے امود شاہ حویلیہ والے کی جو فکر ہے اس کے پیشے نظر پاکستان کے ساداتِ قرام میں سے نسف سے زائد ساداتِ قرام پر کفر کا فتوا ہے اگر چی وہ جماعتِ علی سند کی امیر کیوں نہ ہو مرکزی امیر جس ادبِ آہلِ بیت پر آج یہ اکتھے ہو رہے ہیں جو امود شاہ حضاروی کی کتابوں میں لکا ہوا ہے اور اس کے تو چار بار نہیں وہ فتوا وہ بیشیوں بار ہے اور وہ ان سب پر لگ رہا ہے جس بیش پر لگ رہا ہے وہ یقیند یہ میرے بات سنگیں گے تو ان کو پتا چل جائے گا تو یہ سٹیج پر بیٹھے ہوگی آدبو جو مرتد ہیں آدبو ہے جو مرتد قرار دینے جو بھی چوئی کرے گا جو بھی مسرق سے بغابت کرے گا کتنے بڑے پیر کا بیٹا کیوں نہ ہو جب اس نے مسرق کو مسرق کو چھڑا آم نہیں چھوڑیں گو کس نے بڑی گڑی بے بیٹا ہوا کیوں نہ ہو اور سبوت کے ساتھ اور جنے شاک ہو وہ اس کانفرنس سے پہلے مجھ سے لے لے مفتوہ کہ کون کس کو ان میں سے مرتد کہے رہا ہے اور انجینیرد تو ہینے آہلِ بیت کے فتوے ان کے ان سے تو امامی آدم ابو حنی فنی بچتے آج کے لوگ کیسے بجیں گے ان فتوے کی وجہ سے انہوں نے فتوہ رزویا پے تنقید کیا ان فتوے کی وجہ سے انہوں نے چودا سدیوں کی جو حنفی فکہ کی حضاروں کتابے ہیں اس پر تنقید کی حنفی فکہ کی کوئی کتاب ان منحوس لوگوں کی فتوے کی بچیوں نہیں ہے اتنے بڑے بڑے امت کے اکابر اتنے بڑے بڑے اسلاف ان سب کو انہوں نے اس اپنے جانلی فتوے کے ذریعے سے سب پر رد کیا ہوا ہے اور جس بیس پر رد کیا ہے اس کا ارتقاب ان میں سنی سب سے زیاد لوگوں نے خود کیا ہوگا جو سٹریج میں بیٹھے ہوگے جماعت علی سنت کی امیر سے لے کر نیچے تک تو لہذا میں ان لوگوں سے کہتا ہوں جو جماعت علی سنت میں صحیح لکی دا لوگ ابھی تک ہیں ہماری سوش کے متابق یا سوش کے متابق کہ وہ اس کانفرنس سے پہلے تتحیر کریں سٹیج کی ورنگ خود گٹر میں گریں گیا خود بھی جائب ساتھ ہوں گے بارال یہ ہماری ایک زماداری تھی جو میں نے بتائی باقی آرپ کسی کی اپنی مرضی ہے جو کسی جا کے موانکہ کریں جو ان سے بڑے بڑوں پلیدوں سے کرتے رہتے ہیں وہ چھوٹوں سے کر لیں گے تو اس میں کیا حج سا ہوگا اس کی بات یہ ہے کہ قادیانی شر جو اس ملک میں ہے وہ ہم اندازا نہیں کر سکتے کہ کس حق تک تیز وہ سانیہ دلمیال سے لے کر یہ باہومان تک یہ ساری صورتِ حال نئیم شفیق شہید سے لے کر زیان علی شہید تک یہ ہمارے سامنے ہے جس طرح شہیدِ ختمِ نبووت زیان علی شہید قد سصیر و لجیز نے جامعی شہیدت نوش کیا وہ ایک بڑا منفرد انداز تاج دارے ختمِ نبووت سلللہ وسلم کے نارے لگاتے ہوئے وہ دنگے سے رخصت ہوئے اس سے پہلے بھی ان لوگوں کے ساتھ ان کا جگڑا ہوا اور پھر آئے ان اس وقت ایک گولی کھانے کے بعد پھر نارہ پھر دوسری کے بعد پھر نارہ اس طرح مسلسل وہ شخص نارے لگاتے نارے لگاتے ہوئے جب کہ قاتل کہہ رہے تھے اب بولو وہ پھر انہوں نے نارہ بولند کیا ہم ان کو خراجِ تحسین پیش کرتے ہیں کہ اس نو جوان نے اس دور میں ایک تاریخ رکم کی ہے اللہ تبارک وطالہ محمد زیان علی شہید قد سصیر و لجیز کو فردوس میں بولند مقامت افرق اب اتنا مبینا قتل قادیانیوں کے طرف سے جو کیا گیا اب اس میں آگے پھر ہیرا پھری کی جا رہی ہے یعنی جو رپورٹ بدل دی گئی ہے اور رپورٹ بدل کے آگے جو مجرے میں ان کو ریلیف دینے کی کوشش کی جا رہی ہے ہم یومی تا سیس کے اس موقع پر یہ متنبے کرتے ہیں کہ جس طرح کا وقوہ ہوا ہے اس کے مطابق این عمر کو آگے چلایا جا ہے اور یہ کیس اسی انداز میں اس کو رکھا جا ہے اور جو بکے ہوئے دکتر ہیں یا کوئی پولیس کی اہلکار ہیں وہ آخرت کی فکر کریں اس سلسلہ میں ہم سے جو کچھ ہو سکائن شاہلہ ہم اس شہید کے براساہ کے ساتھ ہیں اللہ تعالیٰ مقروزوں کو شفاہ تا فرما مقروزوں کو کرسن جاتتا پرشان ہر لوگوں کی پرشانیوں کو دور فرما یا اللہ دہری کے سراتِ مستقیم کے عظیمت کے سفر کے اندر جتنے اودے داران زمہ داران کارکنان علمہ و مشائخ جس جس گڑی بھی اس عظیم سفر میں ہمارا ساتھ دیا سب کو ہر قدم پر لاکھوں قرون سوابتا فرما اور ہمیں آئندہ استقامت سے مزید آگے بڑھنے کی توفیقا تا فرما یا علاہ اللہ علمی نبی عقرم سللہ اللہ علمی و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل سب کے رزق امانا ملعولاد میں برکتیں تا فرما جو علمہ و مشائخ و کارکنان دنیا سے جات چکیں یا اللہ ان کے مراکد پر قرور و رحمتِ نازر فرما مولانا محمد یونس قادری سب کے والد موترم مفتی ارفان علی سب کے والد عمرحومہ محمد عارف قادری سب کی ہمشیرا سعبہ باقی بھی جو فوت شدگان اور مفتی محمد عبداللتی فجلالی سب کے براکت پر قرور و رحمتِ نازر فرما جن کے والدین زندہ ان کے والدین کو سیح توفیت کے ساتھ لنبی زندگی اتا فرما اور جن کے والدین کا ویسال ہو چکا ان کے والدین کو فردوسم بلان مقاما تا فرما یا اللہ میری والد عمرحومہ مفتی محمد عارف قادری سب محمد عارف قادری سب فردوسم بلان مقاما تا فرما والدین موترم کو شیفہ ایک عاملہ آجلات ہے اپنے اخصوصی فضل و قرم ساملی حال فرم ہم سب کو بار بار حج عمرح کی ساتھ عدد تا فرم جو حباب عمرح کر کے انگی اللہ ان کے والدین کو مقبول و منظور فرم یا اللہ علمی نبیہ قرم سل اللہ و سلم کی حضیم مرتبہ کے تفہل کامیابیوں سے بہر عمرح فرم حاصدین کی حصد اور چریروں کی شر سے مافوز فرم وصل اللہ تعالی علا حبیبی خیل خلقی سیدنا و مولانا محمد و عالی و سابید محمد و رحمد