 Préfeste de l'équipe de l'église, c'est une recette de l'hibéravoc. Toutes les recettes de l'hibéravoc sont dans le domaine public. S'il vous plaît, des informations ou une volontaire, visitez l'hibéravoc.org. Récordé par Encoe, la recette de l'équipe de l'hibéravoc par Peter Croppotkin. Préfeste. L'une des objectifs de l'évolution au communisme et au socialisme, est que l'idée est trop oublie, et pourtant, ce n'a jamais été réalisé. Schemps d'adolescentes ont hanté les penseurs de l'Ange et de l'Grèce. Plus tard, les anciens chrétiens participent dans les groupes communistes. Centuries plus tard, les communistes communistes sont venus dans l'existence pendant le mouvement reforme. Lorsque les mêmes adolescentes reviennent durant les grandes revues anglais et français, et finalement, assez tard, en 1848, une révolution inspirée d'un grand extent avec les idées socialistes a été placée en France. Et pourtant, on voit, nous l'avons dit, comment est-ce qu'il y a encore la réalisation de ces chrétiens ? Ne pensez pas qu'il y a une erreur fondamentale dans votre compréhension de la nature humaine et ses besoins ? Au premier point, cette objection semble très sérieuse. Mais le moment où nous considérons l'histoire humaine plus attentionnée, nous perdons la force. Nous voyons d'abord que centaines de millions d'hommes ont réussi à maintenir entre eux-mêmes, dans leurs communautés, pour plusieurs centaines de ans, l'un des principaux éléments de le socialisme, la compréhension commune du chef d'instrument de production. Le plan et l'approchant ont rencontré en même accord avec les capacités laborales des familles différentes. Et nous avons appris que si la possession communale du plan a été détruite dans l'Europe européenne, ce n'était pas de là-bas, mais de là-bas. Par les gouvernements qui ont créé un plan de manipulation du plan en faveur de la mobilité et les clôtures du milieu, nous avons appris, par contre, que la majorité des médias a réussi à maintenir dans leur milieu pour plusieurs centaines d'hommes en succession une certaine organisation de production et de traitement du socialisme, que ces centaines étaient des périodes d'intelligence rapide, industrielle et de progrès artistiques, alors que le détail de ces institutions communes était principalement de la incapacité des hommes de combattre la ville avec la ville, le PZ avec le citoyen. Donc, nous avons jointement opposé le débat des États militaires, qui ont détruit les trois villes. La histoire des hommes de Man-Khane, qui l'a compris, n'a pas été offert d'un argument contre le communisme. Il s'appuie, par contre, comme une succession d'eux et d'autres pour réaliser une sorte d'organisation communiste. Et d'autres qui ont été créés ici et là-bas avec le succès du succès de la certaine durée. Et tout ce qu'on a été offert pour conclure est que Man-Khane n'a pas encore trouvé la forme propere pour combattre des principes communistes et de la culture qui a suddenement développé l'industrie et une rapide création internationale. Le succès s'appuie surtout comme un élément de détermination, car il n'y a plus d'individuels que les villes qui s'enrichissent par des commerces et de l'export. Mais toutes les nations s'appuient à la cost de ces nations, qui sont derrière, dans leur développement industriel. Ces conditions, qui ont commencé à s'appuyer par la fin du XVIIIe siècle, ont apporté, par contre, leur développement fort dans le XIXe siècle, seulement après la guerre de Napoléonique, et le communisme moderne doit les prendre dans l'account. Il est maintenant connu que la révolution française, à part sa signification politique, était une attaque par les Français en 1793 et 1794, dans trois différentes directions, plus ou moins accueillies à le socialisme. C'était, premièrement, l'équalisation des fortunes, par means d'un taxe d'income et d'un défi de succession, les deux sont très progressifs, comme aussi par une directe confiscation d'un land afin d'y subdivider et par un accès de l'accès à la victoire. La deuxième attaque était une sorte de municipal communisme, qui s'adresse à la conception d'un certain objectif d'une première nécessité, par les municipalités et par lesquelles elles sont à la preuve de faute. La troisième attaque était d'intervier un système établissant nationalement national d'établisseurs de toutes les communautés, pour lesquels la production réelle et la traduction moderne ont été annoncées dans l'account. La convention a travaillé très bien et a presque compétenu sur son travail quand la réaction a pris la main. C'était pendant ce mouvement de remorquable qui n'a jamais encore été étudié que le socialisme moderne était borné. Fouillerismes vivent l'âthlion et le communisme autoritaire avec Bouenarroti, Babuff et leurs camarades. Et c'était immédiatement après la grande révolution que les trois grands fériatéraux founders du socialisme moderne, Fouiller, Saint-Simon et Robert Owen, ainsi que Godwin, qui s'est étudié pendant 15 ans et qui s'est étudié dans la grande réaction européenne qui a été étudiée. En fait, c'était seulement après la révolution de juillet 1830 en France et le mouvement réformé de 1830 à 1822 dans cet pays, qu'il a commencé à chier de cette réaction terrible que la discussion du socialisme a été possible pour quelques années avant la révolution de 1848. Et c'était pendant ces années que les aspirations de Fouiller, Saint-Simon et Robert Owen travaillent par leurs folieurs à faire une forme d'art et les écoles différentes du socialisme qui existent aujourd'hui ont été définies. En Britannique, Robert Owen et ses folieurs travaillent par les schémas de villes communes, agricoles et industrielles en même temps. Les associations immédiates ont commencé à créer avec leur évidence plus de colonies communes et les étudiants très conciliés ont été fondés. Les four-runners de tous les parties libérales de nos jours et l'association internationale de l'association immédiate. En France, les 4 ans considérant ont issu de leur démonstration qui contient d'autant de développer toutes les théories de théories considérées sur le déjeuner du capitalisme qui sont maintenant décédées par le socialisme scientifique. Proudhon travaillait sur l'idée de l'honorisme et du mutualisme sans l'interference de l'Etat. Blanc a publié l'organisation de Libère qui est ensuite dans le programme de La Salle. Vidal en France et Lorenz Steyn en Germany ont développé les deux théories de théories publiées en 1846 et 1847, respectivement, les théories de théories de théories de conception considérant et enfin, Vidal, et spécialement Péker, ont développé en détail le système de collectivisme qui, le former, a voulu l'assemblée nationale d'1848 pour voter dans la forme des lois. Mais il y a une feature commune à tous les systèmes socialistes de cette période qui doit être détenue. Les 3 grands fonds de socialisme qui l'ont écrit à la porte du 19e siècle sont donc entrainés par le grand horizon qui l'a créé avant eux, qu'ils l'ont apporté comme une nouvelle révolution et qui l'ont apporté comme les fonds de la nouvelle religion. Le socialisme a dû être une religion et nous devons réguler le match comme la santé de la nouvelle chrétière. D'ailleurs, dans la période de réaction qui a suivi la révolution française et qui a vu plus de défauts que ses successeurs, ils ne l'ont pas appris et ils n'ont pas appris à eux pour les prendre sur les changements avec la faute nécessaire. Ils ont mis leur fief au contraire dans un grand roulant, un socialiste napoléon. Il pourrait comprendre la nouvelle révolution. Il serait convaincu de sa désirabilité par les expériments successifs de leurs théories ou associations et qu'il se fasse sainement accomplir par sa propre autorité une révolution qui pourrait donner de bonheur et de bonheur à la mankind. Un genius militaire Napoléon a juste joué en Europe. Pourquoi ne devrait-il pas un genius social sainement corriger en Europe avec lui et transmettre le nouveau espace dans la vie ? Cette fief a été très profonde et a été pour un long temps dans la façon du socialisme. Il se traite ou même même dans le monde jusqu'au présent. Il était seulement durant les années 1840-48 quand l'approche de la révolution a été ressentie à tous les pays et les proletariens ont commencé à planter le ban de socialisme et les barricades que la fief dans les gens a commencé à entrer sur le coeur des scènes socials fiefs sur l'un de l'un dans la démocratie républicaine et sur l'autre dans l'association dans l'organisation des pouvoirs de leur travail d'eux-mêmes. Mais ensuite la révolution de février 1848 la République et avec des espaces chattues. 4 mois après la proclamation de la République la juin de l'insurrection des proletariens a été dévoilée et c'était brouillant le tout la chuteur de l'homme les députés masses à New Guinea et enfin le député Napoléon les socialistes ont été proseccus et la révolution était tellement terrible que pour les prochaines 12 ou 15 ans les chrétrices de l'association ont disparu. C'est littéral et c'est tellement complètement que les noms de la famille avant 1848 ont été complètement forgettés. Les idées qui étaient les idées des socialistes avant 1848 ont été éprouvées d'être dévoilées par la génération de nouvelles découvertes. Mais quand une nouvelle révolution a commencé en 1866 quand le communisme et le collectivisme once more s'est passé c'est appuyé que la conception jusqu'au sens de leur réalisation a été dévoilée un grand changement. La vie politique de la démocratie a été dévoilée et la première principale sur laquelle le paris a été créé avec les britains, et les chradiens quand ils ont rencontrés en 1862 et 1864 à London c'était que la emancipation de les men devait être accomplie par les men eux-mêmes. à un autre point ils aussi ont aussi appris c'était que les Uniones les eux-mêmes avaient à avoir tous les instruments de production et les productions les eux-mêmes. La France idéale de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association d'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de l'Association de la Clý, d'affaire de ce Maple came un L engine tout le centigrade de Ce n'était pas pour les repositions de la réparation de France que l'on voulait commencer dans sa commune, sa propre développement sociale. Le mouvement était trop court pour donner un résultat positif. Il restait communiste seulement. Il m'a merely assorti le droit de la commune à sa pleine autonomie. Mais les clôtures du monde international sont, à une fois, signifiant historiquement. Ils comprenaient que les 3 communes seraient, en fait, les mediums dans lesquels les alias de modernisme peuvent arriver à réaliser. Les 3 communes industrielles agro-industriales, de l'un à l'autre, ont été déclarées en Angleterre et France avant 1848, n'avaient pas besoin de petites théories, ou de petites communautés de 2000 personnes. Ils doivent être plus agglomerataires, comme Paris, ou encore mieux de petites territoires. Ces communes ferraient le droit de constituer des nations, en quelque cas, même irrespectivement des frontières nationales présentes, d'un bloc ouvert, comme les portes de Sainte-Port ou le bloc de Hansa, En même temps, les associations de longs libéraux devaient arriver à l'existence des services intercommunalistes, les droits, etc. Les idées, comme elles, ont commencé à circuler, après l'an 1871, entre les hommes de la pensée et du travail, notamment dans les pays latino-académique. Dans une certaine organisation, les détails de la vie que l'on se défendait, les circles libéraux, donc les mediums dans lesquels les formes des sociétés se trouvent un réalisation plus facile que la séance de toutes les propétités industrielles du pays, et l'organisation du pays, de l'agriculture et de l'industrie, ce sont les idées auxquelles j'ai aimé donner une expression plus ou moins définie dans ce bloc. Regardant maintenant les années que l'on a passé depuis ce bloc, je peux dire, dans toute la conscience, que les idées du pays doivent être correctes. Le socialisme du pays a certainement fait un progrès considérable, les banques du pays, les banques du pays, et les espérances du pays du pays ont été introduites ici et là, mais chaque étape n'est pas faite dans cette direction, même s'il s'est résulté dans l'application d'une communité présente, il a été trouvé d'être un nouveau obstacle dans le boulot du travail du pays pour l'émancipation. C'est ce que l'on trouve dans le travail du pays, spécialement dans l'Europe européenne, l'idée que même le travail d'une sorte d'évoil national de l'Asie et de l'Europe européenne pourrait être beaucoup mieux élevé par un employé de l'Union fédérale que par une organisation étudiante. D'aujourd'hui, on voit que des attentes incitantes ont été faites à l'Europe et à l'Amérique, l'idée de l'émancipation qui est sur l'un de l'un de l'autre pour s'adresser aux mains du travail d'un homme, les branches d'émancipation et sur l'autre de l'autre pour toujours s'évoiler dans les universités, les circonstances des fonctions dont la ville se défend dans l'intérêt de ses habitants, le trait du unionisme, avec une tendance de développement, était organisée par les différents entrées internationales et d'être pas seulement un instrument pour l'improvement de la condition de l'État, mais aussi d'être une organisation qui pourrait, à un moment donné, s'adresser à la production de l'exemple, de la coopération, d'une production pour la distribution, d'une culture industrielle et d'une expérience, et d'attempts à combiner les deux sortes de coopération et des colonnes expérimentales, et d'ailleurs d'un sens immense de ce qui s'appelle le socialisme municipal. Ce sont les trois directions dans lesquelles la plus grande armée de la puissance créative a été développée. Bien sûr, ce n'est pas de quoi, à aucun point, qu'il soit connu comme un substitut pour le communisme, ou même pour le socialisme, d'un à l'autre qui implique la position commune de la production des instruments, mais nous certainement devons regarder tous ces attentes comme ces expériments, comme ceux qui ont, quand même, fourrier et sensimaux qui ont essayé dans leurs colonnes, expériments qui prépare les humains pour concevoir des formes pratiques dans lesquelles une société commune peut trouver sa expression. Et les syntheses de tous ces expériments doivent être réalisés un jour par le constructif genius de quelqu'un des nations civilises. Ce sample de les brics est un de l'une de les belles buildings synthétiques qui doivent être construites et même des samples de certains de ses rooms sont préparés par le grand effort du constructif genius de l'homme. Brighton, janvier 1913. Et un préface, récordé par Enko. Chacune de la conquête de Brell. C'est un Recording de LibriVox. Tous les Recording de LibriVox sont dans le domaine public. Pour plus d'informations ou de volontaires, visitez LibriVox.org. Recording by Enko. The Conquest of Bread by Peter Kropotkin. Our Richers. Part 1. The human race has traveled a long way since those remote ages when men fashioned their rude implements of flint and lived in the precarious poids of hunting. Living to their children for their only heritage, a shelter beneath the rocks, some poor utensils, and nature, vaste, unknown and terrific with whom they had to fight for their rich existence. During the long succession of age-dated ages which have elapsed since, mankind has nevertheless amassed untold treasures. It has cleared the land, dried the motions, hewn down forests, made roads, pierced mountains. It has been building, inventing, observing, reasoning. It has created a complex machinery, rested her secrets from nature, and finally it pressed theme and electricity into its service. And the result is that now the child of a civilized man finds at its birth, ready for its use, an immense capital accumulated by those who have gone before him. And this capital enables men to acquire, merely by his own labor, combined with the labor of others, riches surpassing the dreams of the fairy tales of a thousand and one nights. The soil is cleared to a great extent, fit for the reception of the best seeds, ready to give a rich return for the skill and labor spent upon it. A return more than sufficient for all the wants of humanity. The methods of rational cultivation are known. Under wide prairies of America, each hundred men, with a aid of powerful machinery, can produce in a few months enough wheat to maintain 10,000 people for a whole year. And where man wishes to double his produce, to trouble it, to multiply it a hundred fold, he makes the soil. It gives to each plant the requisite care and thus obtains enormous returns. While the hunter of all had to scour 15 or 60 square miles to find food for his family, the civilas man supports his household with four less paints and four more sun 20, and a thousand pot of that space. Climate is no longer an obstacle. When the sun fails, man replaces it by artificial heat and we see the coming of the time when artificial light also will be used to stimulate vegetation. Meanwhile, by the use of gloves and hot water pipes, man renders a given space 10 and 50 times more productive than it was in its natural state. The prodigies accomplished in industry are still most striking. With the cooperation of those intelligent beings, modern machines themselves are full of three or four generations of inventors, mostly unknown. A hundred men manufacture now the stuff to provide 10,000 persons with clothing for two years. In well managed coal mines, the labor of a hundred miners furnitures each year in a fuel to warm 10,000 families under an inclement sky. And we have lately witnessed the spectacle of wonderful cities springing up in a few months for international exhibitions without interrupting in the slightest degree the regular work of the nations. And if in manufacturers as in agriculture and as indeed through our whole social system, the labor, the discoveries and the inventions of our ancestors profit chiefly the few, it is none the less certain that mankind in general aided by the creatures of steel and iron which it already possesses could already procure an existence of wealth and ease for everyone of its members. Truly we are rich, far richer than we think, rich in what we already possess, richer still in the possibilities of production of our actual mechanical outfit, richer of all in what we might win from our soil, from our manufactures, from our science, from our technical knowledge were they better applied to bringing about the wellbeing of all. Part 2 In our civilized societies we are rich. Why then are there many poor? Why this painful judgery for the masses? Why even to the best paid workmen this uncertainty for the moral in the midst of all the wealth inherited from the past and in spite of the powerful means of production which could ensure comfort to all in return for a few hours of delitory? The socialists have said it and repeated it unwearingly. They leave a reiterated, demonstrating it by arguments taken from all the sciences. It is because all that is necessary for production, the land, the mines, the highways, machinery, food, shelter, education, knowledge, all have been seized by the few in the course of that long story of robbery and forced migration and wars of ignorance and oppression which has been the life of a human race before it had learnt to subdue the forces of nature. It is because taking advantage of allege rights acquired in the past these few appropriate today two thirds of the products of human labor and then squander them in the most stupid and shameful way. It is because having reduced the masses to a point at which they have not the means of subsistence for a month or even for a week in advance, the few can allow the many to work only on the condition of themselves receiving the lion's share. It is because these few prevent the remainder of men from producing the things they need and force them to produce not the necessaries of life for all but whatever offers the greatest profits to the monopolies. And this is the substance of all socialism. Take indeed a civilised country. The forests which once covered it have been cleared. The marshals drained. The climate improved. It has been made habitable. The soil which both formally only echoes vegetation is covered today with rich harvest. The rock walls in the valleys are laid out in terraces and covered with vines. The wild plants which shielded not the acrid berries or unitable roots have been transformed by generations of culture into succulent vegetables or trees covered with delicious fruits. Thousands of highways and railroads through the earth and pierce the mountains. The shriek of the engine is heard in the wild gorges of the orbs, the coquises and the Himalayas. The rivers have been made navigable. The coast carefully surveyed or easy of access or artificial harbours deboriously dug out and protected against the fury of the sea are full shelter to the ships. Deep shafts have been sunk in the rocks. Labyrinths of underground galleries have been dug out where coal may be erased or minerals extracted. At the crossings of the highways, great cities have sprung up and within their borders all the treasures of industry, science and art have been accumulated. Whole generations that lived and died in misery oppressed and ill treated by their masters and worn out by toil have handed on these immense inheritance to our century. For thousands of years, millions of men have laboured to clear the forest, to drain the marshes and to open up highways by land and water. Every root of soil we cultivate in Europe has been watered by the sweat of several races of men. Every acre has its story of enforced labour, of intolerable toil, of the people's sufferings. Every mile of railway, every yard of tunnel has received its share of human blood. The shafts of a mine still bear on the rocky walls, the mocks made by the peak of the workmen who told to excavate them. The space between each prop in the underground galleries might be mocked as a minor's grave et who can tell what each of these graves has caused in tears, in privations, in unspeakable righteousness to the family who depended on the scanty wage of the worker cut off in his prime by fire depth, rockfall or flood. The cities, bound together by railroads and waterways, are organisms which have lived for centuries, dig beneath them and you find one above another the foundations of streets, of houses, of theatres, of public buildings searched into their history and you will see how the civilization of the town, its industry, its special characteristics have slowly grown and ripened through the cooperation of generations of its inhabitants before it could become what it is today. And even today, the value of each dwelling, factory and warehouse which has been created by the accumulated labour of millions of workers, now dead and buried, is only maintained by the very presence and labour of legions of the men who now inhabit that special corner of the globe. Each of the atoms composing what we call the wealth of nations owes its value to the fact that it is a port of a great whole. What would a London dockyard or a Great Paris warehouse be if they were not situated in these great centres of international commerce? What would become of our mines, our factories, our workshops and our railways without the immense quantities of merchandise transported everyday by sea and land? Millions of human beings have laboured to create this civilization on which we pride ourselves today. Over millions scattered through the globe laboured to maintain it, without them nothing would be left in 50 years between us. There is not even a thought or an invention which is not common property born of the past and the present. Thousands of inventors known and unknown who have died in poverty have cooperated in the invention of each of these machines which embody the genius of men. Thousands of writers, of poets, of scholars have laboured to increase knowledge, to dissipate error and to create that atmosphere of scientific thought without which the more the sovereign century could never have appeared and these thousands of philosophers, of poets, of scholars, of inventors have themselves been supported by the labour of past centuries. They have been upheld and nourished through life both physically and mentally by legends of workers and craftsmen of all sorts. They have drawn their motive forth from the environment. The genius of a seguet, a mayor, a growth has certainly done more to launch industry in new directions than all the capitalists in the world. But men of genius of themselves, the children of industry as well as of science. But until thousands of steam engines had been working for years before all eyes constantly transforming heat into dynamic force and this force into sound, light and electricity could be inside of genius proclaim the mechanical origin and the unity of the physical forces. And if we, children of the 19th century have at last grasped this idea if we now know how to apply it it is again because daily experience has prepared the way. The thinkers of the 18th century saw and declared it that the idea remained undevelopped because the 18th century had not grown up like ours side by side with the steam engine. Imagine the decades that might have passed while we remain in ignorance of this law which has revolutionized modern industry. Had what not found a suhu skill work meant to embody his ideas in metal bringing all the port of his engine to perfection. So that steam bet in a complete mechanism and rendered more decisive than a horse more manageable than water. Became at last the very soul of modern industry. Every machine has had the same history. A long record of sleepless nights and of poverty, of dissolutions and joys of partial improvements discovered by several generations of nameless workers who are added to the original invention these little nothings without which the most fertile idea would remain fruitless. More than that every new invention is a synthesis the result of innumerable inventions which have preceded it in the vast field of mechanics and industry. Science and industry knowledge and application discovery and practical realization leading to new discoveries cunning of brain and of hand toil of mind and muscle all work together. Each discovery, each advance each increase in the sum of human riches owes its being to a physical and mental travel of the post and the present. By what right then can anyone whatever appropriate the least more so of his immense whole and say this is mine, not yours, part 3. It has come about, however, in the course of the ages struggles by the human race that all that enables men to produce and to increase his power of production has been seized by the few. Sometime perhaps we will relate how this came to pass through the present that is suffice to say the fact and analyze its consequences. Today the soil which actually owes its value to the needs of an either increasing population belongs to a minority who prevent the people from cultivating it or do not allow them to cultivate it according to modern methods. The minds further represent the labor of several generations and derive their sole value from the requirements of the industry of the nation and the density of the population. The minds also belong to the few and these few restrict the output of coal or prevent it entirely if they find more profitable investments for their capital. Machine read 2 has become the exclusive property of few and even when a machine incontestably represents the improvements added to the original rough invention by three or four generations of workers it nonetheless belongs to a few owners and if the descendants of the very invented who constructed the first machine for less making essentially agree were to present themselves today in a less factory at Bale or Nottingham and claim their rights they would be told hands off this machine is not yours and they would be shut down if they attempted to take possession of it. The railways which would be useless as so much all iron without the teaming population of Europe its industry, its commerce and its morts belong to few shareholders ignore perhaps of the whereabouts of the lines of rails which yield them revenue greater than those of medieval kings and if the children of those who perish by thousands while excavating the railway cuttings and tunnels were to assemble one day crowding in their rags and hunger to demand bread from the shareholders they would be met with bayonets and grape shut to disperse them and save God vested interest in virtue of this monstrous system the son of the worker quand entering life finds no field which he may till no machine which he may tend no mine in which he may dig without accepting to leave a great part of what he will produce to a monster he must sell his labour for a scant and uncertain wage his father and his grandfather have tried to drain this field to build this mill to perfect this machine they gave to the worker full measure of his strength and what more could they give but there he comes into the world poorer than the lowest savage if he obtains leave to till the fields it is in condition of surrendering a quarter of a produce to his monster and another quarter to the government and the middlemen and this tax levied upon him by the state the capitalist the lord of the manor and the middlemen is always increasing it rarely leaves him the power to improve his system of culture if he turns to industry he is allowed to work though not always even that a near condition that he yield a half or two thirds of a product to him whom the land recognizes as the owner of the machine we crash him on the feudal baron who forbade the peasants to turn a cloud of earth unless he surrendered to his lord a fourth of his crop we call those the barbarous times but if the forms have changed the relations have remained the same and the worker is forced under the name of free contract to accept feudal obligations for turn where he will he can't find no better conditions everything has become private property and he must accept or die of hunger the result of the state of things is that all our production tends in a wrong direction enterprise takes no force for the needs of the community it's only aim is to increase the gains of the speculator hence the constant fluctuations of trade the periodical industrial crisis each of which throws scores of thousands of workers on the streets the working people cannot purchase with their wages the wealth which they have produced and in the 36 foreign markets among the mundane clauses of other nations in the east, in Africa everywhere, in Egypt donking of the Congo l'European est ce qu'il doit promouvoir l'étranger de l'Etat et il le fait mais il trouve que tous les compétiteurs sont similaires tous les nations s'évoluent sur les mêmes lignes et les wars, les wars perpétuques se brouillent à la droite des précédents dans le marché les wars pour la possession de l'Este les wars pour l'Empire de la Côte les wars pour les impôts et les impôts et les conditions dédiées pour les États-Unis les wars contre ceux blacks qui reviennent le roi de le canon n'a jamais pu s'exister dans le monde tous les races sont massacrés les États-Unis ont pris un troisième de leur budget dans les armes de l'Este et nous savons comment les taxes de l'Este se battent sur les travailleurs l'éducation reste toujours la privilège d'une petite minorité car c'est idéal de parler de l'éducation quand le enfant de l'Este est forcé, à l'âge de 13 d'aller dans la main ou d'aider son père dans la forme c'est idéal de parler de l'éducation qui vient de l'hôpital dans la nuit risquée par l'huile excessive et l'atmosphère brutalisée la société est donc boundée de rester divisé dans deux camps hostiles et dans ces conditions l'éducation est un mot vain l'éducation commence par demander une grande extension des rights politiques mais il s'occupe de que l'éducation de l'éducation est l'éducation de l'éducation de l'opératoriat et quand il se tourne change sa opinion et revient à l'éducation repassée et à l'éducation de l'éducation un grand état de l'éducation jugeur, exécutionnaire, policier et des goleaux sont nécessaires pour appuyer ces privilèges et cette éducation s'arrête dans son retour pour un système de l'expérience de l'épidémie de l'épidémie de l'expérience et de l'expérience le système sous lequel nous vivons vérifie dans son retour l'éducation de l'éducation de l'éducation nous tous connaissons que sans l'éducation sans respect sans l'empathie et de l'éducation les humains peuvent se séparer et se séparer des racines des animaux vivant par la rapine ou les éducations de l'éducation mais ces idées ne sont pas à l'éducation de l'éducation et nous avons élaboré un tout système de pseudoscience pour appuyer l'éducation quelques mois ont été prises sur le texte que ceux qui ont pas de l'épidémie mais ceux qui auraient l'épidémie de l'épidémie sera rapidement informé que ces sentiments sont tous très bonnes en poétrie mais pas en pratique l'éducation de l'épidémie et de l'épidémie de l'éducation et pourtant toute la vie civile devient un grand éducation nous customisons nous-mêmes et nos enfants à l'hypocrisie à l'éducation de l'épidémie et depuis que le cerveau est un peu à l'éducation entre les l'épidémies nous l'éducons à l'hypocrisie l'hypocrisie et l'hypocrise de la nature des hommes civils mais la société ne peut pas vivre cela doit être rétendu à la vérité ou à l'existence c'est-à-dire que les conséquences qui s'entendent d'un acte original de monopole s'étendent dans toute la vie sociale et la paix de la mort des sociétés humaines sont forcées pour les premières principales le sens de production en étant le travail collectif de l'Humanité le travail devrait être le travail collectif de la race l'appropriation individuelle n'est pas juste non-servisable tout est pour tout tout c'est pour tout ici est le stock de l'exemple de tous les imprimés ici sont tous ces lignes qui nous n'appellons des machines qui sont plin et plin speed et v pour nous et la production et la remettition en travaillant en mode de production de la mort de notre temps mais personne n'a le droit de voir une seule une de ces machines et dire ce n'est pas mince si vous voulez l'utiliser et l'utiliser c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout c'est pour tout Le résultat de son labeur, ce que nous proclamons est le droit de bien-being, de bien-being pour tous et de nos riches, récordé par Anco. Chapter 2 de Conquest of Bread. C'est un record de Libravox. Les records de Libravox sont dans le domaine public. Pour plus d'informations ou de volontaires, visitez Libravox.org. Recording by Anco. The Conquest of Bread by Peter Kropotkin. Well-being for all. Part 1. Well-being for all is not a dream. It is possible, realizable owing to all that our ancestors have done to increase our powers of production. We know indeed that the producers, although they constitute only one third of the inhabitants of civilized countries, even now produce such quantities of goods that a certain degree of comfort could be brought to every half. We know further that if all those who squander today the foods of other soil were forced to employ their leisure and useful work, our wealth would increase in proportion to the number of producers and more. Finally, we know that contrary to the theory initiated by Malthus, that oracle of middle class economics, the productive powers of the human race increase at a much more rapid ratio than its powers of reproduction. The more thickly men are crowded on the soil, the more rapid is the growth of their wealth-creating power. Thus, although the population of England has only increased from 1844 to 1890 by 62%, its production has grown, even at the lowest estimate at double that rate, to it by 130%. In France, where the population has grown more slowly, the increase in production is nevertheless very rapid. Notwithstanding the crisis through which agriculture is frequently passing, notwithstanding state interference, the blood tax open bracket conscription, close bracket and speculative commerce and finance, the production of weight in France has increased fourfold and industrial production more than tenfold in the course of the last 80 years. In the United States, this progress is still most striking. In spite of immigration, or rather precisely because of the influx of surplus European labor, the United States have multiplied their wealth tenfold. However, these figures give but a very faint idea of what our wealth might become under better conditions. For alongside of the rapid development of our wealth-producing powers, we have an overwhelming increase in the ranks of the idlers and middlemen. Instead of capital gradually concentrating itself in a few hands, so that it would only be necessary for the community to dispossess a few millionaires and enter upon its lawful heritage. Instead of the socialist focus proving true, the exact reverse is coming to pass. The sum of parasites is ever increasing. In France, there are not ten actual producers to every 30 inhabitants. The whole agricultural wealth of the country is the work of less than 7 million of men. And in the two great industries, mining and the textile trades, you will find that the workers number less than 2.5 million. But the exploiters of labor, how many of them? In the United Kingdom, a little over 1 million workers, men, women and children, are employed in all the textile trades, less than 900,000 work the mines, much less than 2 million till the ground. And it appeared from the lost industrial senses that only a little over 4 million men, women and children, were employed in all the industries. Open foot node 4,013,711, now employed in all the 50 field branches of different industries, including the state ordnance works, and 241,530 workers engage in the construction and maintenance of railways, their aggregate production reaching the value of 1,041,37 million pounds, and the net output being 406,799,000 pounds. Close foot node, so that the statisticians have to exaggerate all the figures in order to establish a maximum of 8 million producers to 45 million inhabitants. Strictly speaking, the creators of the goods exported from Britain to all the ends of the earth, comprise only from 6 to 7 million workers. And what is the number of the shareholders and middlemen who leave the first fruits of labor from far and near and heap up un earn gains by thrusting themselves between the producer and the consumer? No is this all. The owners of capital constantly reduce the output by restraining production. We need not speak of a court loss of oysters thrown into the sea to prevent a dainty, either to reserve for the rich from becoming a food for the people. We need not speak of a thousand and one luxuries, stuff, foods, etc., etc., treated after the same fashion as the oysters. It is enough to remember the way in which the production of the most necessary things is limited. Legends of miners are ready and willing to dig out gold every day and send it to those who are shivering with gold. But too often a third, or even one-half, of their number are forbidden to work more than three days a week because for sooth, the price of gold must be kept up. Thousands of weavers are forbidden to work volumes, although their wives and children go in rags, et all the three-quarters of the population of Europe have no clothing worth even name. Hundreds of blast furnaces, thousands of factories periodically stand idle, others only work half-time. And in every civilized nation, there is a permanent population of about 2 million individuals who ox only for work, but to whom work is denied. How gladly would these millions of men's sector work to reclaim wastelands or to transform ill-cultivated land into fertile fields rich in harvest? A year of well-directed toil would suffice to multiply five-fold the produce of those millions of acres in this country, which lie idle now as permanent pasture or of those drylands in the south of France, which now yield only about eight bushels of wheat per acre. But men who would be happy to become hardy pioneers in so many branches of well-producing activity must remain idle because the owners of the soil, the mines and the factories prefer to invest their capital taken in the first place from the community. In Turkish or Egyptian bonds or in Patagonian gold mines, and so make Egyptian filars, Italian emigrants, and Chinese bullies their wage slaves. This is the direct and deliberate limitation of production. But there is also a limitation in direct and not-of-set purpose, which consists in spending human toil on objects absolutely useless or destined only to satisfy the dull vanity of the rich. It is impossible to reckon in figures the extent to which wealth is restricted indirectly. The extent to which energy is squandered while it might have served to produce and above all to prepare the machinery necessary to production. It is enough to cite the immense sums spent by Europe in armaments for the sole purpose of acquiring control of markets and so forcing her own goods on neighbouring territories and making exploitation easier at home. The millions paid every year to officials of all sorts, whose function it is to maintain the rights of minorities, the right that is of a few rich men to manipulate the economic activities of a nation. The millions spent on judges, prisons, policemen and all the paraphernalia of so-called justice spent to no purpose because we know that every alleviation however the slight of the righteousness of our great cities is always followed by a considerable diminution of crime. Lorsely, the millions spent on propagating pernicious doctrines by means of a press and used cooked in the interest of this or that party or this politician or that group of speculators but over and above this we must take into account all the labour that goes to sheer waste here in keeping up the stables, the canals and the rating of the rich. They are in pandering to the caprice of society and the deep red taste of a fashionable mob. They are again enforcing the consumer to buy what he does not need or posting an inferior article upon him by means of puffery and in producing on the other hand which are absolutely injurious but profitable to the manufacturer. What is quand that in this manner would be enough to double the production of useful things also to replenish our meals and factories with machinery that they would soon flood their shops with all that is now lacking to two thirds of the nation and our present system, a full quarter of the producers in every nation are forced to be idle for 3 or 4 months in the year and the labour of another quarter if not of a half has no better results than the amusement of the rich over exploitation of the public. Thus if we consider on the one hand the rapidity with which civilised nations augment their powers of production and on the other hand the limit set to the production be it directly or indirectly by existing conditions we cannot conclude that an economic system a trifle more reasonable would permit them to hip up in a few years so many useful products that they would be constrained to say enough we have enough coal and bread and raiment let us rest and consider how best to use our powers how best to employ our leisure no plenty for all is not a dream though it was a dream indeed in those days when men, for all his pains could hardly win a few bushels of wheat from an acre of land and had to fashion by hand all the implements he used in the agriculture and industry now it is no longer a dream because man has invented a motor which with a little iron and a few sacks of coal gives him the mastery of a creature strong and decile as a horse and capable of setting the most complicated machinery in motion but if plenty for all is to become a reality this immense capital, cities, houses, pastures arable lands, factories, highways, education must cease to be regarded as private property through the monopolist's dispose of artist's pleasure this rich endowment, painfully won buildered fashion or invented by our ancestors must become common property so that the collective interests of men begin from it the greatest good for all there must be expropriation the well-being of all the end, expropriation, the means part 2 expropriation, such then is the problem which history has put before the men of the 10th century the return to communism in all that ministers to the well-being of men but this problem cannot be solved by means of legislation no one imagines that the poor as well as the rich understand that neither the existing governments nor any which might arise out of possible political changes would be capable of finding such a solution they feel the necessity of a social revolution and both rich and poor recognize that this revolution is imminent that it may break out in a few years a great change in thought has taken place during the last half of the 19th century but suppressed as it was by the perpetrated causes and denied it's natural development this new spirit must now break it's bone by value lands and realize itself in a revolution when will the revolution come? how will it announce its coming? no one can answer these questions the future is hidden but those who watch and think do not misinterpret the science workers and exploiters revolutionists and conservatives thinkers and men of action all feel that a revolution is at our door well then, what are we going to do when the thunderbolt has fallen we have all been bent on studying the dramatic side of revolution so much and the practical work of revolution so little that we are up to see only the stage effects so to speak of this great movement the fight of the first days, the barricades but this fight, this first coming is soon ended and it only after a breakdown of the whole system that the real work of revolution can be said to begin if it and powerless attack on all sides all rulers are soon swept away by the breath of insurrection in a few days the middle class monarchy of 1848 was no more si Philippe was making good his escape in a cab Paris had already forgotten her citizen king the government of tires disappeared on the 18th of March 1871 in a few hours leaving Paris mistressed of her destinies yet 1848 and 1871 were only insurrections before a popular revolution the masters of the old order disappear with a surprising rapidity its upholders fly the country to plot in safety elsewhere and to devise measures for their return while the new government having disappeared the army hesitating before the tide of popular opinion no longer obeys its commanders who have also prudently decamped the troops stand by without interfering or join the rebels the police standing at ease are uncertain whether to believe in the crowd or to cry long live the commune while some retire to their quarters to avoid the pleasure of the new government while these citizens pack their tracks and be take themselves to places of safety the people remain and the revolution is ushered in in several large towns the commune is proclaimed in the streets one the scores of thousands of men and in the evening the crowd in the improvised clubs asking what shall we do and orderly discuss public affairs all take an interest in them those who yesterday were quite indifferent or perhaps the more zealous everywhere there is plenty of goodwill and a clean desire to make victory certain it is a time when acts of supreme devotion are occurring with the desire of going forward all this is splendid sublime but still it is not a revolution nay it is only now that the work of the revolution is begins there are places where will be acts of vengeance the water inside the tomassos will pay the penalty of their unpopularity but these are mere incidents of a struggle not the revolution socialist politicians, radicals neglected geniuses of journalism stop orators both middle class people and workmen will hurry to the town hall to the government officers to take possession of the vacant seats some will decorate themselves with gold and silver less to their hearts content admire themselves in ministerial mirrors and study to give orders with an air of importance appropriate to their new position how could they impress their comrades of the office of the workshop without having a red sash an embroidered cap and magisterial gestures others will bury themselves in official papers trying with the best of wills to make head or tail of them they will in that laws and issue high flown worded decrees that nobody will take the trouble to carry out because revolution has come to give themselves an authority which they have not they will seek the sanction of all forms of government they will take the names of provisional government committee of public safety mayor, governor of the town hall commissioner of public safety and what not elected or acclaimed in both or in communal councils we are men of 10 or 20 different schools we come together representing not as many private shappers as it is often said but as many different conceptions regarding the scope, the bearing and the goal of the revolution possibilities collectivists, radicals, jacobins blankets will be thrust together and waste time in worthy warfare who nest men will be huddled together with the ambitious ones to burn the crown once they are sprung all coming together with diametrically oppose views all forced to enter into ephemeral alliances in order to create majorities that can't but lost a day wrangling, calling each other reactionaries authoritarians and rascals incapable of coming to an understanding on any serious measure drag into discussions about trifles producing nothing better than bombastic proclamations all giving themselves an awful importance while the real strength of a movement is in the streets all this may please those who like the stage but it is not revolution nothing has been accomplished as yet and meanwhile the people suffer the factories are ideal the workshops close, trade is at a stand still the worker does not even earn the meagre wage which was his before food goes up in price with that heroic devotion which has always characterized them and reaching great crisis reaches the sublime the people will wait patiently these 3 months of want at the service of the republic they said in 1848 while their representatives and the gentlemen of the due government down to their meanest jack-in-office receive their salary regularly the people suffer with a child-like faith with a good humour of the masses who believe in their leaders they think that yonder in the house in the town hall, in the committee of public safety their welfare is being considered but yonder they are discussing everything under the sun except the welfare of the people in 1793 while famine ravaged France and crippled the revolution while the people were reduced to the depths of misery although the chants illicit were lined with luxurious carriages where women displayed their jewels and splendor Robespierre was urging the Jacobins to discuss his treaties on the English constitution while the worker was suffering in 1848 from the general's the page of trade the provisional government and the national assembly were wrangling over military pensions without troubling how the people managed to live during a terrible crisis and could one cause their reproach at the Paris commune which was born beneath the Prussian canon and lasted only 70 days it would be for this same era this failure to understand that the revolution could not triumph unless those who fought on its side were fed that on 15th pensée day a man cannot fight on the ramparts and at the same time support a family the people will suffer and say whatever these difficulties we found part 3 it seems to us that there is only one answer to this question we must recognize and now reproclame that everyone whatever he is great in the old society whether strong or weak capable or incapable has before everything the right to live and that society is bound to share amongst all without exception the means of existence is the hazardous disposal we must acknowledge this and proclaim it allowed and act up to it we must acknowledge in such a way that from the first day of the revolution the worker shall know that a new era is opening before him that hence forward none need crouch under the bridges while palaces or heard by none need force in the midst of plenty none need perish with cold near shops full of fur that all is for all in practice as well as in theory and that at last, for the first time in history a revolution has been accomplished which considers the needs of the people before schooling them in their duties this cannot be brought about by acts of parliament but only by taking immediate and effective possession of all that is necessary to ensure the well-being of all this is the only realist scientific way of going to work the only way which can be understood and desired by the most of the people we must take possession in the name of the people of the granaries, the shops full of clothing and the dwelling houses nothing must be wasted we must organize without delay a way to feed to satisfy all wants to meet all needs to produce not for the special benefit of this one or that one but so as to ensure to society as a whole its life and further development enough of ambiguous words like the right to work with which the people were misled in 1848 and which are still resorted due with the hope of misleading them let us have the courage to recognize that well-being for all hence forward possible must be realized when the workers claim the right to work in 1848 national and municipal workshops were organized and workmen were sent to dredge there at the rate of 1S8D8D when they asked the organization of labor the reply was patience friends the government will see to it meantime here is your 1S8D rest now brave to allow after your life long struggle for food and in the meantime the cannons were overhauled the reserves called out and the workers themselves disorganized well known to the middle classes till one fine day in june 1848 four months after the overthrow of the previous government they were told to go and colonize africa or be shut down a very different will be the result if the workers claim the right to well-being in claiming that right they claim the right to take possession of the wealth of the community to take houses to dwell in according to the needs of each family to socialize the stores of food and learn the meaning of plenty they proclaim their right to all social wealth food to the labor of poor and present generations and learn by its means to enjoy those higher pleasures of art and science which have too long been monopolized by the rich and while asserting their right to living comfort they assert what is still more important their right to decide for themselves what discomfort shall be what must be produced to ensure it and what discarded as no longer a value the right to well-being means the possibility of living like human beings and of bringing up children to be members of a society better than ours whilst the right to work only means the right to be always a wage slave a drudge ruled over and exploited by the middle class of the future the right to well-being is the social revolution the right to work means nothing but the treadmill of commercialism it is high time for the worker to assert his right to the common inheritance and to enter into possession of it and of well-being for all Recording by Enko Chapter 3 of the Conquest of Bread This is a LibriVox recording All LibriVox recordings are in the public domain For more information or to volunteer, please visit LibriVox.org Recording by Enko The Conquest of Bread by Peter Kropotkin Anarchist Communism Part 1 Every society on abolishing private property will be forced to be maintained on the lines of Communistic Anarchy Anarchy leads to Communism and Communism to Anarchy Both are like being expressions of a predominant tendency in modern societies the pursuit of equality Time was when a peasant family could consider the cornered sword and reed over wooden garments woven in the cottage as the products of its own soil but even then this way of looking at things was not quite correct There were the roads and the bridges made in common the swamps drained by common soil the communal pastures enclosed by hedges which were kept in repair by each and all if the looms for weaving over dyes for coloring fabrics were improved by somebody or profited and even in those days a peasant family could not live alone but was dependent in a thousand ways on the village over commune but nowadays in the present state of industry when everything is interdependent when each branch of production is knit up with all the rest the attempt to claim an individualist origin for the products of industry is absolutely untenable The astonishing perfection attained by the textile or mining industries in civilized countries is due to the simultaneous development of a thousand other industries great and small to the extension of a railroad system to inter-oceanic navigation to the manual skill of thousands of workers to a certain standard of culture working close as a whole to the laborers in short of men in every corner of the globe the Italians who died of cholera while making the Suez Canal who of ankylosis in the Saint-Gothauchineld and the America's mode down by shot and shell while fighting for the abolition of slavery have helped to develop the cotton industry of France and England as well as the workers who languish in the factories of Manchester and Wynne and the inventor who opened bracket suggestion of some workers close bracket succeeds in improving the looms How then shall we estimate the share of each of the riches which all contribute to a mass Looking at production from its general synthetic point of view we cannot hold with the collectivists that payment proportionate to the hours of labor rendered by each would be an ideal arrangement or even a step in the right direction without discussing whether exchange value of goods is rarely measured by the amount of work necessary to produce it according to the teaching of Adam Smith and Ricardo in whose steps Marx has followed suffise to say here leaving ourselves free to return to the subject later that the collectivist ideal appears to us untenable in a society which considers the instrument of labor as a common inheritance Starting from this principle such a society would find itself forced from the very outset to abandon all forms of wages the migrated individualism of the collectivist system certainly could not maintain itself alongside a partial communism the socialization of land and the instruments of production a new form of property requires a new form of remuneration a new method of production cannot exist side by side with the old forms of consumption anymore than it can adapt itself to the old forms of political organization the wage system arises out of the individual ownership of the land and the instruments of labor it was the necessary condition for the development of capitalist production and will perish with it in spite of the attempt to disguise it as profit sharing the common possession of the instruments of labor must necessarily bring with it the enjoyment in common of the fruits of common labor we hold further that communism is not only desirable but that existing societies founded an individualism or inevitably impaled in the direction of communism the development of individualism during the last three centuries is explained by the efforts of the individual to protect himself from the tyranny of capital and the state for a time he imagined and those who express his thought for him declared that he could free himself entirely from the state and from society by means of money he said I can buy all that I need but the individual was on a wrong track and modern history has taught him to recognize that without the help of all he can do nothing although his strongboxes are full of gold in fact, along this current of individualism we found in all modern history a tendency on the one hand to return all that remains of the partial communism of antiquity and on the other to establish the communist principle in the thousand developments of modern life as soon as the communes of the 10th, 11th and 12th centuries had succeeded in emancipating themselves from their loads ecclesiastical au lait their communal labor and communal consumption began to extend and develop rapidly the township and not private persons freighted ships and equip expeditions for the export of their manufacture and the benefit arising from the foreign trade did not accrue to individuals but was shared by all at the outset the townships also bought provisions for all their citizens traces of these institutions have lingered on into the 19th century and the people piously cherish the memory of them in their legends all that has disappeared but the rural township still struggles to preserve the lost traces of his communism and it succeeds except when the state forces have his sword into the balance meanwhile new organizations based on the same principle to every man according to his needs spring up under a thousand different forms for without a certain event of communism the prison societies could not exist in spite of a narrowly egoistic turn given to man's mind by the commercial system the tendency to have his communism is constantly appearing and it influences our activities in a variety of ways the bridges for the use of which etol was levied in the old days have become public property and are free to all through all the high roads except in the east where etol is still exacted from the traveler for every mile of his journey museums, free libraries free schools, free meals for children parks and gardens open to all streets paved and lighted free to all, water supplied to every house without measure or stint all such arrangements are founded and the principle take what you need the tramways and railways have already introduced monthly and annual season tickets without limiting the number of journeys taken and two nations, Hungary and Russia have introduced in their railways the zone system which permits the holder to travel 500 or 800 miles for the same price it is but a short step from that to the uniform charge such as already prevails in all these innovations and in a thousand others the tendency is not to measure the individual consumption one man wants to travel 800 miles and other 500 these are personal requirements there is no sufficient reason why one should pay twice as much as the other because his need is twice as great such of a science which appear even now in our individualist societies moreover there is a tendency though still a feeble one to consider the needs of the individual irrespective of his force or possible services to the community we are beginning to think of society as a whole each part of which is so intimately bound up with the others that a service rendered to one is a service rendered to all when you go to a public library not indeed the national library of paris but say into the british museum or the Berlin library the library does not ask what services you have rendered to society before giving you the book over 50 books which you require the event comes to your assistance if you do not know how to manage the catalogue by means of uniform credentials and very often the contribution of work is preferred the scientific society opens its museums its gardens, its library its laboratories and its annual conversions to each of its members whether he be a Darwin or a simple amateur at St. Petersburg if you are elaborating an invention you go into a special laboratory where you are given a place, a corpenteuse bench a turning leaf all the necessary tools and scientific instruments provided only you know how to use them and you are allowed to work there as long as you please there are the tools, interest of us in your idea John we fellow workers killed in various crafts or work alone if you prefer it invent a flying machine or invent nothing that is your own affair you are pursuing an idea that is enough in the same way that is enough that establishes their right to the rescue thus we find a tendency eminently communistic springing up on all sides and in various guises in the very heart of theoretically individualist societies suppose that one of the great cities saw a gate is ticking and a door is opening and a door is opening and a door is opening and a door is opening .... .... ... .... par l'une de l'autre dans une dévouement non selfish à l'autre. Cette tendance existe et est faite à l'instant que les besoins de l'un ou l'autre sont satisfaits et en proportion à la puissance productive de les increases de la race, il devient une force active chaque fois que une grande idée vient d'assurer les préoccupations de la vie de tous les jours. Comment pouvons-nous faire, alors, que quand les instruments de production sont placés sur le service de tout, quand le business est conducté sur les principes communiques, quand le laboratoire qui a récoveré sa place d'honneur dans la société, produisera beaucoup plus de ce qu'il est nécessaire pour tout ? Comment pouvons-nous, alors, que cette force de l'un ou l'autre est déjà si puissante, que l'un ou l'autre sera élevé de la peur de l'action jusqu'à devenir le principale roulant de la vie sociale ? Faisant ces indications et considérant d'aujourd'hui le côté pratique de l'expropriation de laquelle nous parlons dans les prochaines chapters, nous sommes convainc que notre première obligation, quand la révolution de l'un ou l'autre a broken le pouvoir de l'expropriation de l'un ou l'autre, est de réaliser un communisme sans délire. Mais nous n'avons pas le communisme des fouriers et des phalanderiennes, pas de les sociétés allemandes. C'est un communisme anarchiste, un communisme sans gouvernement, le communisme de l'autre. C'est la synthèse des deux idées pursées par l'humanité à l'âge, l'économie et la liberté politique. Part 2. Pendant l'anarchie pour notre idéal ou l'organisation politique, nous sommes en train de donner l'expression à une autre tendance de progressement humain. Quand des sociétés européennes ont développé à un certain point, nous avons apprécié de l'un ou l'autre de l'autre et ont substitué l'existence des systèmes plus ou moins et les principes de liberté individuelle. Et l'histoire nous montre que ces périodes de l'économie ou de la révolution générale, quand tous les gouvernements étaient étendus, étaient aussi des périodes de l'un ou l'autre, progressent dans l'économie et dans l'intellectuel. C'est-à-dire que c'était après l'infranchissement des communes, qui, de l'un à l'autre, produisent par les trois libéraux de la guilde n'a jamais été supposé. C'est-à-dire que c'était après la grande présence de l'opposé qui a apporté la réformation et l'imperialisation de la papassie. Et c'est-à-dire qu'il était encore avec la société, qu'il s'agit pour un espace brief qui a été créé à l'autre côté de l'Atlantique par les contextes marquants de l'Allemagne. Et si nous observons le développement présent de les nations civiles, nous voici, plus et plus indépendamment, un mouvement plus et plus moque, tendant à limiter la sphère de l'action du gouvernement et à l'allumer plus et plus libéré de l'individu. Cette évolution est en train d'aller au-delà de notre visage, alors qu'il est combattu par les ruines et le bouchon de toutes les institutions et toutes les superstitions. Comme toutes les évolutions, c'est seulement une révolution pour s'entraîner toutes les obstacles qui bloquent de la façon dont il peut trouver un scoop fricot dans une société régénérée. Après avoir été très longtemps invaincu pour résoudre le problème insoluble, le problème de construire un gouvernement qui va constater l'individu à l'obédition sans s'assurer d'être le serveur de la société, les hommes ont perdu l'attempt d'entraîner eux-mêmes de tous les formes du gouvernement et de satisfaire leur besoin pour l'organisation par trois contacts entre les individus et les groupes achetés de la même âme. L'indépendance d'une petite unité territoriale devient un besoin de pression. Nous pouvons déjà s'occuper d'un monde dans lequel les bonnes qui paient les individus n'ont plus de lois, mais des habitants sociaux. Le résultat de ce besoin a été fait par les uns d'entre nous pour soutenir la coopération, la sympathie de ses oeuvres. Je dois dire que l'idée de la société sans l'Etat donnera au moins de nombreuses objectifs comme l'économie politique de la société sans la capitale privée. Nous avons tous été éloignés par la chaleur pour réagir l'Etat comme une sorte de providence. Dans toute notre éducation, la Romaine, la histoire, nous apprendreons à l'école, le biais et le temps, ce que nous étudions plus tard sous le nom de la Romaine, et les sciences des universités qui ont été étudiées, sont customes pour être vivant dans le gouvernement et dans les virtues de l'Etat. Pour maintenir cette superstition, tous les systèmes de philosophie ont été élaborés et étudiés. Toutes les politiques sont basées sur ce principe et chaque politique, toutes les collèges, viennent pour les gens. Donne-moi la puissance et la puissance, nous pouvons et nous ferons de l'éducation qui s'étendait très bien sur vous. D'un accès à la grève, tous nos actions sont guidées par ce principe. Ouvrez un livre sur la sociologie ou la jurisprudence et vous trouverez où le gouvernement, l'organisation, l'exemple, la place de l'Etat, que nous venons de croire qu'il n'y a rien au-delà de le gouvernement et le monde de l'Etat. Les professeurs nous ont été les mêmes dans tous les aspects concevables. Toutes les collèges sont élevés à des débats polyamétriques et à des intrigues politiques, alors que la vie de la nation n'existe que dans les collèges selon les sujets économiques ou dans les pages élevés à des réports de police et de n'importe quel cas. Et quand vous readiez les newspapers, vous pensez souvent d'un nombre incalculable, tous les humains, c'est-à-dire, qui ont vécu et mouru, qui n'ont pas le droit, qui travaillent et consoment, qui pensent et créent au-delà des personnes incombres qui ont été magnifiées que l'humanité s'est faite par les yeux et qui ont été créées par notre ignorance. Et pourtant, dès qu'on s'est posé d'une manière printemps de la vie, dès qu'on s'est vendu à une société glancée, nous avons étrugué d'une mer infinie qui a été placée par le gouvernement. Balzac a déjà remis combien des millions de paysans ont expérimenté leur vie sans connaître quelque chose sur le pays. C'est les taxes de l'Etat qui sont compétenues à payer. Tous les jours, millions de transactions ont été faites sans l'intervention du gouvernement et les plus grands de eux, ceux de commerce et d'autres échanges, ont été créés dans une manière dont le gouvernement ne pourrait pas être appuyé si un des parties contractées avait l'intention de ne pas remplir son accord. Si vous parlez de quelqu'un qui comprend le commerce, il va vous dire que le business de tous les jours transacté par les merchants serait absolument impossible d'être pas basé sur la confiance sociale. L'habe d'assurer sa parole, le crédit de Nathalieus, s'amplit suffisamment de maintenir cette honnête relative. Le manu ne ressentit pas l'extrême remonte. Lorsque l'habe d'assurer sa parole par des drogues nocturnes, par des labores pompers, pensent qu'il est en train de garder ses engagements. Mais si l'habe d'assurer sa parole a été développée sous des conditions présentes, quand l'enrichement est la seule incentive et la seule paix, peut-il s'adapter à un progrès rapide quand l'appropriation des fruits d'autres labores ne sera plus la base de la société. Une autre faible facteur de fréquence, qui caractérise notre génération, parle encore plus en favorisant de nos idées. C'est l'extrême extension de l'entraînement par la initiative privée et le développement de l'organisation des fruits de tous les moyens. Nous allons parler de cette plus grande honte dans le chapitre qui a été annoncé à l'agrément. Il suffit de mentionner que les faibles sont aussi nombreuses et customaires, mais elles sont l'essence de l'an 2e de l'an 19e, même si les politiciens et les writer socialistes n'ignorent pas, toujours préférant nous parler de nos fonctions de l'Ontario. Ces organisations, qui sont infinitelement élevées, sont aussi naturelles à notre civilisation. L'expansion rapide et infédérée avec tant d'essence, sont aussi nécessaires au résultat d'un développement continu de l'esprit de l'Ontario et d'aujourd'hui, elles sont advantageuses à remplir l'interference de l'Ontario que nous devons reconnaître un facteur de l'importance de la vie des sociétés. Nous ne sommes pas encore élevés par les manifestations de la vie, c'est que nous trouvons un obstacle insurmountable dans la puissance de l'Ontario, dans les divisions de la société présente, dans l'appropriation privée de la capitale et dans le pays. Abolir ces obstacles, et vous verrez leur couvrir l'activité de civilisation immédiate. L'histoire de la fin de 50 ans permet d'améliorer la croissance que l'Ontario est important pour distraire toutes les fonctions que nous avons achetées. L'Ontario, dans le 19e siècle, sera découté d'avoir rencontré la faillie de l'Ontario. Cette importance est donc évidente de tout. Les forces de l'Ontario et les advices ingénieurs du principe représentateur sont aussi évidentes, mais les quelques pensées qui ont fait un étudiant critique, Open Bracket, G.S.Mill, Le Valais, Closed Bracket, ont donné l'informe littéraire pour la satisfaction populaire. Nous sommes en train de voir que la gouvernement, par majorité, a abandonné toutes les affaires du pays aux droits de la population qui font des majorités dans la maison et dans les commissions d'élection. Pour ceux qui n'ont pas d'opinion de leur propre, Mankind est en train de trouver de nouvelles problèmes. Le Union international, les Nations européennes ont des exemples de solutions basées sur 3 agreements en place en lieu de la loi. Aujourd'hui, quand les groupes qui ont pu s'organiser pour un objectif ou d'autre, n'ont plus l'air d'élection et de l'élection internationale de tous les trades, ils procèdent de différentes manières. Il n'est pas possible de rencontrer directement ou de l'agrément par correspondance. Ils déléguent la question sur l'issue de l'Ontario mais avec une proposition d'agrément dont on ne peut pas l'accepter. C'est la méthode d'une compagnie industrielle. Les sociétés de la loi et des associations de toutes les descriptions qui ont déjà découvert l'Europe et les États-Unis. Ce sera la méthode d'une société libre. Une société fondée de l'Ontario n'est pas en train d'exprimer de monarchy. Une société basée sur le système et l'exploitation de la masse par les capitalistes et par les parlementaires. Mais une société basée sur la possession d'une compagnie industrielle n'est pas en train d'exprimer de trois groupes et de trois associations de groupes une nouvelle organisation en harmonie avec une nouvelle phase économique d'histoire. Chaque phase économique a une phase politique correspondante. Et ce serait impossible de toucher la propriété privée moins un nouveau mode de vie politique soit trouvé en même temps. Et d'un communisme anarchiste enregistré par l'enquête. Toutes les recordings de Libravox sont dans le domaine public. Pour plus d'informations ou de volontaires s'il vous plaît, visitez Libravox.org enregistré par Anco par Peter Kropotkin par l'enquête par Peter Kropotkin expropriation. Part 1 C'est tout le roche d'un enfant qui a vu sa fortune éprouvée par la révolution de 1848. Il s'étend sur la prochaine stratégie. Je suis assez content d'admettre que ma fortune a été accumulée à l'expense mais si ça se divise demain entre les millions d'euros la paix d'un an d'un an de fourchillons très bien, j'ai l'intention d'admettre à chaque fourchillons s'il me plaît J'ai donné de l'obstention à son promesse notre milionnaire a procédé comme d'habitude pour s'attendre tranquillement dans les pièces de Francfort. 3 ou 4 personnes ont appris pour leurs fourchillons qui s'est dispersé avec un soldat à la prochaine l'Unionnaire est toujours en position de sa faute C'est dans la même fashion que les pieds entre les clousons raisonnés quand ils disent Ah, expropriation Je sais ce que ça veut dire Tu prends toutes les overcoats et les lèvres dans un heat et tout le monde est libre d'aider lui-même et de combattre pour le meilleur mais les suggestions sont irrelevantes et flippantes ce qu'on veut n'est pas une distribution d'overcoats qu'on veut diviser le wealth du roche Charles ce qu'on veut c'est d'arranger les choses que tous les hommes qui sont bornes dans le monde doivent être entourés d'une opportunité dans le premier temps d'apprendre des occupations utiles et d'être skillés et ensuite il doit être libre de travailler à son travail sans oublier des morts ou d'honne et sans les vendeurs c'est un service pour organiser notre système de production commune le jour quand le laboratoire n'est pas en train d'avoir une main de ce qu'il y a le jour quand les machines nécessaires pour préparer les soins pour s'y arriver ou à 3 dispositions des occupateurs le jour qui s'est travaillé par un wage qui ne représente une fraction de ce qu'il y a donc c'est un bon service mais vous avez des chars venus de l'extérieur comment vous préventer une personne de millions en Chine et puis entre vous comment vous préventer une personne qui s'occupe d'une personne qui s'occupe d'une personne qui s'occupe d'une personne d'une personne qui s'occupe d'un autre d'une personne qui s'occupe d'un autre d'un autre d'une personne qui s'occupe d'un autre soit le com significance donc deux ans en vous appartence parce qu'on parle quand les belles fortunes ont commencé à s'éteindre. Un futile baron se voit sur une vallée fatale. Mais pendant que la vallée fatale est éteinte de folk, notre baron n'est pas riche, sa langue n'a rien fait, il pourrait aussi posséder une propriété dans le monde. Qu'est-ce que notre baron fait pour lui-même ? Il regarde pour les piscines, pour les pauvres piscines. Si chaque piscine-former avait une pièce de laine, 3 thermos et des taxes, si il avait, en addition, les piscines et les piscines nécessaires pour les formes légères, qui poursuivraient de la lente de la baron ? Tout le monde regarde après lui-même, mais il y a des milliers de personnes destituées par la guerre, ou des piscines ou des piscines. Il n'y a pas d'hommes, ni des plafondes, un baron était très frais dans les midiées et un baron était très frais. Parce que, tous ces créatures destituées ont essayé d'éteindre leur condition. Un jour, ils se voient sur la rue à la conférence de notre baron-state. Une notice indiquée par certains sciences adaptées à leur compréhension, que le libéral qui est capable de s'éteindre dans son état va recevoir les deux matières pour construire son cottage dans ses champs. Et une portion de lente rente 3,413 ans. Le nombre de ans est représenté par tant de croissants sur le signe-bord et le baron comprend le sens de ces croissants. Donc les pauvres réchers viennent de s'éteindre sur la baron-state. Ils font des rôdes, drennent les morceaux, de construire des villages. Dans 9 ou 10 ans, le baron commence à taxer. 5 ans plus tard, il augmente la rente. Puis il remonte, et le baron accepte ces nouvelles conditions, parce qu'il ne peut pas trouver une meilleure rente. Un peu plus tard, avec la rente de lente faite par les barons. La puberty du baron devient la source de la rôde de lente. Et ce n'est pas la rôde de lente qui s'occupe de lui. Un whole host de joueurs s'entendent sur les villages, en multipliant à la puissance des croissants de lente. Ce sont les choses qui se passent dans les Médiaires. Et aujourd'hui, est-ce pas toujours la même chose si il y avait 3 lentes dont le baron pourrait s'éteindre s'il plaît. A plus de 50 lentes à un baron de lente en échauffant, le baron est une expérience par Kaulai. C'est un renouvel d'un roc de Croaport-Kinz Michel de Vicon. Mais je pense que il explique son sens. Translatez. Pour s'éteindre pour vendre il a un scrap. Est-ce qu'il poursuivait lui-même avec la lique qui absorbe un troisième de la production? Est-ce qu'il est au métallier de lente qui va donner l'air pendant qu'il a utilisé le sol et l'enrichissement du landlode. Donc, dans le 19e siècle, juste comme dans les Médiaux, la puberty de la piscine est une source d'eau pour le propriétaire landlode. Part 2 Le landlode augmente ses riches pour la puberty des piscines et la puberty du capitaliste vient de la même source. Faites le cas d'un citoyen de la clore du milieu qui, d'une façon ou d'autre, trouve lui-même en position de 20.000 pounds. Il pourrait, bien sûr, payer son argent à l'égard de 2.000 pounds par année. Un mere bagatelle dans ces jours d'une luxe fantastique et sans luxe. Mais ensuite, il n'aurait rien qu'à la fin de 10 ans. Donc, en étant une personne pratique, il préfère garder ses fortunes en tact et gagner pour lui-même son petit annuel annuel. C'est très facile dans notre société. C'est une bonne raison que les villes et villagères sont avec les travailleurs qui n'ont pas l'air d'y aller pour un mois, ou même une fin de nuit. C'est donc pourquoi ce citoyen a sorti de la factory. Le bank s'est arrêté d'assurer à lui un autre 20.000 pounds, spécialement si il a une réputation pour la capacité de business. Et avec ce round sum, il peut commander le laboratoire de 500 hands. Si tous les hommes et les femmes dans le pays avaient leur délibré assuré, et leurs besoins ont déjà été satisfaits, qui pourrait travailler pour notre capitaliste à la hausse d'un hôphe d'écrans. Lorsque les commodités qu'ils produisent vendent le marché pour l'écrans non plus. Malheureusement, nous savons tout trop bien. Les quartiers de nos towns et les villagères neighbournés sont complotés d'écrans. Les enfants s'appliquent pour le bread. Donc, avant que la factory soit bien finie, les travailleurs tendent à s'offrir à eux-mêmes. Il y a 100 ou 300 besoins qui sont nécessaires. Et depuis le temps qu'il a commencé, le propriétaire, si il n'a qu'une capacité de business, s'occupera d'un an de 40 pounds à l'aide d'une main à l'aide de ses employés. Il n'est qu'il ne peut qu'essayer d'y aller par sa faute. Et si il choisit le trade lucrative et a des talents de business, il va bientôt augmenter son income par doubler le nombre de hommes qu'il exploite. Donc, il devient un personnage d'importance. Il peut poursuivre de diners pour un autre personnage. Les magnates locales, les dignités civiques et politiques. Avec sa monnaie, il peut marier la monnaie. Parfois et parfois, il peut prendre et choisir d'y aller avec ses enfants. Et plus tard, il peut avoir quelque chose de bon du gouvernement. Il contracte pour l'armée ou pour les policiers. Il s'occupera d'une main à l'aide d'une main. Il a perdu une guerre. Ou même une rume de guerre. Ou une spéculation de l'exchange de stock. Il lui donne sa grande opportunité. 9e de la grande fortune qui a été faite dans les États-Unis. Comme Henry George a dit dans ses problèmes sociaux, le résultat d'une main à la large scale assistée par le pays. En Europe, 9e de la fortune qui a été faite dans nos monarchies et républicains a la même origine. Il n'y a pas deux moyens de devenir un millionnaire. C'est le secret de la faute. Faites le stock et l'institut. Laissez-les à l'hôpital. Et produisez-les 5 chiffres d'argent. Il y a beaucoup de fortune par ces moyens. Et ensuite, l'incrédite par une spéculation faite avec l'aide d'un pays. Il faut qu'on parle de petites fortunes attribuées par l'économie à 4 fortes et de frugality. Quand nous savons que la monnaie n'est pas utilisée pour l'exploitation de la faute. Faites une monnaie pour l'instant. Prends que son travail est bien paie, qu'il a plein de custom, et qu'à l'aide de la frugality, il contient de la monnaie à 2 chelons à 1. Prends que notre monnaie n'est pas ill, qu'il ne s'arrête pas de lui-même en spite de sa passion pour l'économie, qu'il n'est pas marié ou qu'il n'a pas de enfants, qu'il n'a pas de consommation, et tout ce que vous voulez. À l'âge de 50, il ne sera pas scrap de 800 pounds, et il ne sera pas assez à vivre à l'âge de sa vie. Quand son travail est plus pauvre, il ne sera pas fort. Mais suppose que notre monnaie s'occupe de ses bouts, et qu'elle convient à la monnaie et que la monnaie s'occupe de ses capitalistes qui sont juste à l'emploi. C'est à l'exploitation de la monnaie. Le enfant d'une monnaie pauvre qui pense que lui-même est heureux si en 5 ans, son fils n'a pas de travail et qu'il peut gagner sa vie. En même temps, notre monnaie ne se perd pas. Et si Fred est brisque, il s'occupe de ses bouts et puis un troisième apprentissage. Il s'occupera de deux ou trois hommes pauvres, merci de recevoir un jour grand, pour le travail qui est plus cher. Et si notre monnaie s'occupe de ses bouts il va s'occuper de ses bouts près d'un pound de la monnaie et par-dessus du produit de sa propre monnaie. Il peut ensuite s'occuper de ses bouts. Il va s'occuper de ses bouts et il n'a plus de besoin de lui-même pour les nécessaires de la vie. Il va vivre une petite fortune à son fils. C'est ce qu'on appelle d'être économiques et d'avoir des habitants tempérables. Au bout de tout, il n'y a rien de plus que de moins que d'engraider l'effet de la pauvre. Comme ça, il s'occupe de ses bouts. Et il réalise le profit de 30% sur son outil original. Il n'a pas exploité personne. Néanmoins, le cas est assez similaire. Si notre monnaie s'occupe de ses bouts sur ses bouts, et bien et bien, dans des milliers de temps, c'était exactement comment l'entraînement est conducté. Et plus tard, il n'y a pas de fortune que dans nos jours. Les très rares et très hordes ont été les coins de la monnaie qui a gagné d'un voyage long et dangereux. Il n'était plus l'amour de la monnaie que le premier de l'aventure qui s'occupe de ses bouts. Maintenant, la méthode est simple. Un merchant qui a des besoins de capital n'est pas enthousiaste de sa vie Il télégraphe d'agents qui lui dit d'acheter 100 tonnes d'eau. Il a faimé la monnaie et dans quelques semaines, en trois mois, si c'est une monnaie les vessels donnent à lui son coq. Il ne peut même pas prendre le risque d'un voyage pour qu'il s'occupe de sa monnaie ou d'une monnaie. Et si il a augmenté 4 000 pounds il va recevoir plus que 5 ou 6 000. C'est-à-dire, si il n'a pas tenté de s'occuper d'une monnaie il n'a pas tenté de s'occuper d'une monnaie ou d'une monnaie ou d'une monnaie ou d'une monnaie. Maintenant, comment peut-il trouver un homme qui est capable de traverser la mer, de tourner à Chine et de retourner à l'hôpital et d'améliorer leur vie pour des pétants émisérables ? Comment peut-il trouver des laboratoires qui sont capable d'améliorer et d'améliorer ses bouts pour des bouchons de monnaie ? Comment ? Parce qu'ils sont venus et d'améliorer, aller aux portes de la mer visiter les cuissons et regarder ces hommes qui ont vécu à s'améliorer en se battant sur les portes de la mer qui sont venus d'une monnaie qui espèrent pouvoir travailler sur les portes Regardez ces salaires heureux d'améliorer pour une longue voyage après des semaines et des mois de waiting toute leur vie Ils ont appris à la mer et ils vont aller au univers encore jusqu'à les monnaies dans les couilles Entrez leurs homes Regardez leurs enfants et leurs enfants dans les rangs L'un des vivants ne sait pas comment, les enfants se réveillent et ils vont avoir la question Multiples exemples Chosez-les où vous voulez considérez l'origine de toutes les fortunes large ou fort Qu'ils arrivent de commerce, financement, manufactures et de l'offre tous les jours vous trouverez que la joie de la joie ressemble à la pauvre C'est pourquoi une société inarchiste n'a pas besoin d'admettre le roche qui s'attende si chaque membre de la communauté connait l'activité il va avoir un droit à toutes les plaisances que la civilisation s'occupe et à ces sources de la joie qui ont été offertes à tous ceux qui le voient il ne va pas vendre sa puissance pour la joie d'un roche sa joie de la joie n'a pas besoin d'un métal utilisé pour plusieurs propositions mais incapable d'être plus élevé En répondant à l'objectif nous avons besoin d'appliquer à tout ce que n'a pas besoin d'un homme qu'est-ce qu'il finance m'adresse ou d'un roche pour apprécier les produits d'autres Our formula is simple and comprehensive We do not want to rob any one of his coat but we wish to give to the workers all those things the lack of which makes them fall and easy prey to the exploiter and we will do our utmost than non shall lack out of what we mean when we talk of expropriation This will be our duty during the revolution for whose coming we look not 200 years hence but soon very soon Part 3 The ideas of anarchism in general and of expropriation in particular find much more sympathetic than we are up to imagine among men of independent character and those for whom idleness is not the supreme ideal still our friends often warn us take care so do not be in too great a hurry with your schemes of expropriation and anarchy or you will be in danger of achieving no permanent result now what we fear with regard to expropriation is exactly the contrary we are afraid of not going far enough of carrying out expropriation on too small a scale to be lost we would not have a revolutionary impulse arrested in meek career to exhaust itself in half measures which would content no one and while producing a tremendous confusion in society stopping its customary activities would have no vital power would merely spread general discontent and inevitably prepare the way for the triumph of reaction there are in fact in a modern state established relations which is practically impossible to modify if one attacks them only in detail there are ways within ways in our economic organization the machinery is so complex and interdependent that no one port can be modified without disturbing the whole this becomes clear as soon as an attempt is made to expropriate anything let us suppose that in a certain country a limited form of expropriation is affected for example that as it has been suggested more than once only the property of the great landlords is socialized while the factories are left untouched or that in a certain city house property is taken over by the commune but everything else is left to private ownership or that in some manufacturing center the factories are communalized but the land is not interfered with the same result would follow in each case a terrible shattering of the industrial system without the means of reorganizing it on new lines industry and finance would be at a deadlock yet they return to the first principles of justice would not have been achieved and society would find itself powerless to construct a harmonious whole if agriculture were freed from great landlords while industry still remain the best slave of the capitalists the merchant and the banker nothing would be accomplished but peasants suffer to do not only in having to pay right to the landlord he is oppressed he is exploited by the tradesman who makes him pay half a crown for his paid which measured by the labor spent on it is not worth more than six cents he is taxed by the state which cannot do without its formidable hierarchy of officials and finds it necessary to maintain an expensive army because the traders of all nations are perpetually fighting for the markets and any day a little quarrel arising from the exploitation of some part of Asia or Africa may result in war then again the peasants suffer from the depopulation of country places the young people are attracted to the large manufacturing towns by the bit of high wages paid temporarily by the producers of articles of luxury or by the attractions of a most tiring life the artificial protection of industry the industrial exploitation of foreign countries the prevalence of stock-jobbing the difficulty of improving the soil and the machinery of production all these agencies combine nowadays to work against agriculture which is burdened not only by rent but by the whole complex of conditions in society based on exploitation thus even if the expropriation of land were accomplished and everyone were free to till the soil and cultivate it to the best advantage without paying rent agriculture even though it should enjoy which can by no means be taken for granted a momentary prosperity would soon fall back into the sloth in which it finds itself today the whole thing would have to be begun over again with increased difficulties the same holds true of industry take the converse case instead of turning the agricultural laborers into peas and proprietors make other factors to those who work in them abolish the most manufacturers but leave the landlord his land the banker his money the merchant his exchange maintain the swarm of idlers who live on the toil of the workmen the thousand and one middlemen the state with its numberless officials an industry will come to stencil finding new purchasers in the mass of peasants who would remain poor not possessing the raw material and unable to export their produce partly on account of the stoppage of trade and still more so because industries spread all over the world the manufacturers would feel unable to struggle and thousands of workers would be filled upon the streets the starving crowds would be ready and willing to submit to the first schemer who came to exploit them they would even consent to return to the old slavery and the promise of guaranteed work or finally suppose you ask the landowners and hand over the mills and factories to the worker without interfering with the swarm of middlemen who drained the product of our manufacturers and speculating cohen flour meat and groceries in our great centers of commerce then as soon as the exchange of produce is slackened as soon as the great cities are left without bread while the great manufacturing centers find no buyers for the articles of luxury they produce the counter-revolution is bound to take place and it would come trading upon the slain subing the towns and villages with shut and shell indulging in orgies of prescriptions and deportations such as was seen in France in 1815, 1848 and 1871 all is interdependent in a civilized country it is impossible to reform any one thing without altering the whole therefore and the deignation will strike at private property under any one of its forms territorial or industrial it will be obliged to attack them all the very success of the revolution will impose it besides, even if it were desired it would be impossible to confine the change to a partial expropriation once the principle of the divine right of property is shaken no amount of theorizing will prevent its overthrow here by the slaves of the field there by the slaves of the machine if a great town, Paris for example were to confine itself to taking possession of the dwelling houses of the factories it would be forced also to deny the right of the bankers to levy open the commune attacks amounting to 2 million pounds in the form of interest for former loans the great city would be obliged to put itself in touch with the rural districts and its influence would inevitably urge the peasants to free themselves from the landlord it would be necessary to communalize the railways that the citizens might get food and work and loss it to prevent the waste of supplies and to guard against the trust of the court speculators chose to whom the price commune of 1793 fairly prey it would have to place in the hands of the city the work of stocking its warehouses with commodities and apportioning the produce some socialists still seek however to establish a distinction of course they see the soil, the mines, the mills and manufacturers must be expropriated these are the instruments of production and it is right we should consider them public property but articles of consumption, food, clovers and dwellings should remain private property popular commonsense has got the better of this subtle distinction we are not savages who can live in the woods without the shelter and the branches the civilized man needs a roof, a room, a hearth and a bed it is true that the bed, the room and the house is a home of idleness for the non-producer but for the worker a room properly heated and lighted is as much an instrument of production as the tool or the machine it is the place where the nerves and seniors gather strength for the work of a moru the rest of the workmen is the daily repairing of the machine the same argument applies even more obviously to food the so-called economists who make the just-mentioned distinction would hardly deny that the cold-bird in a machine is as necessary to production as the raw material itself how then can food, without which the human machine could do no work, be excluded from the list of things indispensable to the producer can this be a radical religious metaphysics ? the rich man's face is indeed a matter of luxury but the food of the worker is just as much a part of production as the fuel, birdwires, steam and jean the same with clothing, we are not new Guinness savages and if the dinty gowns of our ladies must rank as objects of luxury there is nevertheless a certain quantity of linen, cotton and woolen stuff which is a necessity of life to the producer the shirts and trousers in which he goes to his work the jacket he slips on after the day's toil is over or as necessary to him as a hammer to the unveil whether we like it or not this is what the people mean by revolution as soon as they have made a clean sweep of the government they will seek first of all to ensure to themselves decent dwellings and sufficient food enclosures through your capitalist right and the people will be right the methods of the people will be much more in accordance with science than those of the economists who draw so many distinctions between instruments of production and articles of consumption the people understand that this is just the point where the revolution ought to begin and they will leave the foundations of the only economic science worthy of the name a science which might be called the study of the needs of humanity and of the economic means to satisfying them and of expropriation recording by Enko