 नमश्कार आपका निस्क्लिक में सुआगत है मैं हो मुकुन्द और भी आन्दोलन, किसान आन्दोलन सद्टर दिंद क्रोस कर चुका है और इस आन्दोलन में लगातार जिस तरे समाज के हर तबकी की बूमका बड़ते जारी आन्दोलन के में हर्याना पन्जाब जिस तरे सबते अग्रन सुर्वाद से आगे रहायाना मैं बूमका पिछले दिनो लगातार बड़ती जारी जिस तरे खाः पन्चायत की बूमका भी एक तरे पड़ते पड़ते है इन सभी सबालो के बात करने के लिए हमार साथ हर्याना में मसुर महिला अक्टिविस्ट जो महिला दिकारो को लड़ायी लडती रही है। और इनका संगर्स, खाप के खलाब भी बहुत जिनों इनको पहचान दीती अलगेग अवपर से राष्टी खलाडी भी रही है। आप इस बात करने के लिए ज़ग्मती सांँमान गी है, आयु थे बात करते हैं किसान आंदोलन महिलाँ के भूमि का और उनके सबालो को लिए कर. इग्मती जी पहला सबाल जिस तर एसे एक आंदोलन के सबडाव पज़ाम देखने एए भागिदारी लगातार बड़ती जारे है, इस अन्दूलन न महलाव के भूमिका को लेका अप किस तरेज़न के योगदान और उसके नित्रुत के भूमिका जित करी जगे दिक रही है, उसको अप कैसे देकती है। आप अप नहीं कि साभ आप आप प्रडाव के महलाव की बडीवइ भूमिका बहुत जाड़न वीजिबल है, नाजर आरी है। तो ये आसल में आप अप नहीं च्यों कोंटेक्सूलाइज गर नाजाए। असल में हर्याना के संदर्ब में देखें या पूरे देश्की पैमाने पे देखें जो खेतिबाडी का काम है, उसका मतलब सतर परती सत हीस्सा जो है, वो मैंलाए करती हैं और ये गलोबलाइजेशन की प्रकरीया से जो खेतिबाडी में जो संकत आया है उस संकत की मार भी जितनी तीखी उनके उपर परती है, और जिना नस्दी की से वो उसको रसोई मैं मैंचुस करती हैं, उसका एसास करती हैं तो वो उनके अंदर अक्रोश भी उतना ही ग़ेरा है ये अलग बात है कि हमारे यहांका जो समाजिक वाटावरन है, उस समाजिक वाटावरन में उनके पास अभी वेक्ती के मोके बहुत कम है अब ये जो आंदोलन चला है, इस आंदोलन ने उन तबको, जिन के अंदर ये अक्रोश इतना ग़्रा और प्तीखा था तो ये आंदोलन भले आर्थिक मुद्दो के उपर है, लेकिन इसन समाजिक सतर पे उन तबको को भी बहुत बडा अभी वेक्ती का एक मोका दिया है और वो मोक का प्रियोग जो है, वो ये महिलाए कर रही है। और हमने देखा ये कि 26 तारिक को जब किसान आंदोलन के दवारा ग्रफ्तारियों का आवान की आगा था तो जिस मोरचे पे हमारी उस दिन दूटी ती और 26 तारिक को ग्रफ्तारियों के लिए, जो किसान लोग के अंदर इतना व्यापा का भियान चलाया था ये तो मगलाय जो है उमद गूमड के आए ती उस दिन भी और जैसे मतलब अदमी थे वो इदर उदर को अड़ से खडे होडे थे क्यूकि तब तब पन्जाव वबी पूरा हुजुम् जिस तरका उमड के आएा है उतना आया नी था चब भिस्तारिक को तो वहापे जब आगे बडने की बात हुए, तो महिलान जिस तरह से मोर्चेख के अंदर अपनी भूमी का मतलब अख्त्यार की, तो फता फत पूलिस के साथ और उनके साथ ज़डप मैं, तो पैल एदिन जो है महिलाए तो हर भजन्मान की, उन महर्याना की महिलाए उन क्लिक्स जो है, वो देखने को मिलती हैं. तो इसी वजगे से एक तरह तो आप देखने की, रेशाम देश रेशारियाना जिए दूदड़वी का खाना, और दूसरी तरह जो दूदड़वीप को पैडा करने वाली हैं, उन का मतलब अबव 70% तो खून की कमी का शिकार हैं, अनीमिख हैं वो अनेफेचेस की जो अभी रिपोट आई हैं, उस महर्याना की महिलाए का और कुपोशन का जो है, बहुती बद्तर स्थीती को वो इंडिकेट करती हैं. तो ये जो मतलप जितना मैंनत करती ती, और जो वो उसका मतलप मिल outcome रहा पुरा, और जी स्ट्र का सनकत पुरे समाज में देखने को मिलता है, उसका सबसे सिवध़ से अस आस करने वाली ये महिलाएं फी असल में, और जैसे हिए उनको मुँखा मिला हैं, यह से उनको मतलब गर्वालों की तरब से, समाज की तरब से, यह पुरी इजाजध मिली है, तो उनोने इतनी टेजी के साथ वो सकिल सांसिल की हैं, जिन सकिलस की आंदोलन के अंदर जरुडद परती है, वो नारे लगाने में भी हैं, वो जो हैं ट्रेक्टर चलाने में भी हैं, हर तरसे वो अपको इक्विप कर लिएं इस बूमिका के लिएं बहुत तेजी के साथ, लेकिन अबही भी जो वापक शैरी जो कमनिटीज हैं, हमारे इहांकी, जिस को मतले एक सिविल सोसाँटी की बूमिका अदा करने वाला तब का के टें, तो कमपरेटीउ तोम्स में देखें, तो वहांपे ये सक्करीएता थोडीसी कम है, और इसी तरे से गाँँ के अंदर भी अगर देखें, तो जो लेंडलेस कमुनिटीज हैं, मतलप उनकी महिलाँ की पंजाब से बहुत अची बागिदारी है, और जेसे ये जो जोगिंदर सिंग का जो औरगेनाईजेशन है, उग्राहान, उग्राहान, उस में 40% महिलाई है, और उन महिलाँ मैं हम नहीं देखा की, सब तबकों की महिलाई है, लेकिन हर्याना मैं अभी तक थोड़ा से लैंडलेस कोमिनेटीज की जो महिलाई है, वो अभी भी उतनी बडी संख्या मैं इस मैं शामिल नहीं है, जिस को हम सचेट परयाच से हमें शामिल करना पडेगा, जहांतक नोजवान लडकिया है, नोजवान लडकिया जो किसी औरगेनाइज़ेशन के साजिन का औरगेनिक लिंक है कुछ, वो इसके अंदर सकरे हैं या जिन के परिवार के सदस से खुद जो हैं, वो किसी तरह से मतलब बोत दीप्ली इनवाल्ड है, तो वहां से नोजवान लडकिया भी आरी है, और इन नोजवान लडकियो ने भी मतलब जिस तेजी के साथ, मतलब ये जो नेटर तवकारी भूमिका मतलब ग्रहें करी है, कही पे वो जहांभी मोरचे पे हैं, जहांपे भी वो तोल के उपर हैं, तो वो अपनी उपस्तिती को बहुत टेजी से दरज कर वाडती हैं वहांपे भी, तो ये हम कै सकते की बड़ा हिस्सा जो है, वो महिलां का वेमन आज फारमर, वो अंदर से उसी मतलब जस्भे के साथ, इसके अंदर शामिल है, और हमें ये लगता है की बहुले ये जो आंदोलन है, ये समाजिक मुद्दों अरतिक मुद्दों के उपर केंद्रीत है, अल्टी मेट्ली, परन तो समाजिक स्तर पे एक बड़ाव के लिए, बहुत जाओ जमीन जो है, वो इसना तभीर की है. उसे अपने खाता मुदि जाओगे पहले चुनाप में ले ले अ लोगता कि आप रव तक आप से बात हैदे. आपने गाता अस खतर सरकार को सो जो असे बहुले मेट्लाव नहीं। जुकाए आता. इस अंदोलन में वूम का ये बतारी है अंगे सकरी है, यह देखे था अगर तक उनके अपने जो सरोकार है, इस में दीचा दीभूमी का होने के बावजुद भी, आज भी तो लैंद अनीग औनर की अगर मैंलाउं की बाद करेएं, अगर मैंलाउं के अपने जो सरोकार है, इस में दीचा दीभूमी का होने के बावजुद भी, आज भी जो लैंद अनीग औनर की अगर मैंलाउं की बाद करेएं, तो वो केवल मतलब तेरा परतीषत मैंलाउं है, तो तोड़ा बहुत जीन के उस में जमीन है, और इसी वगजे से हम यहांपे जो बाथचीत करते, तो अपने वी मरष मैं कमारे यां एक तर्म निकल के आई है, की वो ना मतलब एक ज़ेसे कमपाूंड और लगता है, मतलब आपके किसी करजे के उपर, इसी च्छे कमपाूंड गता जो है, वो ये मैंलां को हो राग, किकि वो जमीन की मालिक नहीं है, तो उसको चे हज़ारूपे, जीसको शरकार बवज़ जाड़ा जीस की वो करती है, आपनी बोस्टिंग करती है, वो चे अजचारूपे उन मैंलां को नहीं मिलें, जो लोंज जो अलगलक तरे की स्कीम्स की अंदर जो तें वो उनको नहीं मिल रें आने को, मतलग, फीमेल हैटीट फाम्मिलीज हैं, वी दोज की संख्या हर्या नामें सेंसस को, कंसर्ल्ट करे तो मेरे ख्याल सेक्ट नंबर पे सब सी जाडा हैं, लेकिं कि उकि उंके नाम उगजमीन नी आप, तो उनको भी विमन हैटीट फाम्मिली होने के बाओजुद भी वो जो लाब मिलने से यह उस तरे के, कै निका मतलग यह कि जो भी वल्फेर स्कीम्स जो बनाई हुई तोडी बोत भी जो फारमर्स के लीए, तो उनका लाब उनको नहीं मिल राउस तरे से, और इस आन्दोलन में हमें ही बात बहुत अच्छी लगी कि यह इश्छुज जो हम तोडे वोट उठारे थे, इस दोरान, तो 18 जनवरी को जो है, महिला किसान दिवस जो आवान किया मनाने का, तो उस दिन हमने यह देखा, कि जितने भी प्लेट्फारम्स दे जितने भी बोड़र्स थे, उस में मतलब यह मुद्दे जो है, यह विमर्ष्का केंडर बनें, और अभी भी हम तो जहाँपे भी बात करते हैं, जो थोड़ा बोज संगत ही चेतर से जो मैं लाए है, हम यह बात करते है, कि भिलकोल सब से पहला हमारी माग है, की तीन काले कानुन रद हों, और यह जो MSP का जो है, इसके उपर लगु किया जाए, जेसे किसान चाते उस बावना के नुरुप, और उसके बाद एक संसद का सत्र जो है, वो पूरा खेतिबाडी और रक्रिषी से संब बंदित मुद्डो पे बुलाया जाए, और उसके अंदर हम यह समजते हैं, कि यह मुद्डा भी पुरे विष्तार से दिसकस होना चाए, भी वो आजागाडी मेही देशकी आजाडी के आजाडी के बाद प्रोडाउस ताम आमारी आजाजादी पुछगी देशकी, लेकिन आज तक वो अगर दस भारा मही लाए, पर टीषत मही लाए को अगर वो मिलता है उसक लाए ब, तो अगर वो मिलत्ता है, उसका लाब, उसका नुन का इस जस्ट इगनोरेबल ये तो बिल्कुल अँसा चोट्ता अश है उसका जो लागु हूँा है पर ये ये इसकी तैकिकात की जानी जानी चाये कि जो रख आपनो उनको दिया था उसकी जरुरत थी विकास मैं और लेकिन वो उनको मिलानी मतलो आपके कानुनी प्राउधान के बावजुद तो इस सत्तर के अंदर इसके उपर भी पुरा रन्नितिक तरीके से बाथचीत होनी चाये है की इतना हमने अचीव किया सत्तर बहतर साल मैं ये हमारे अनुब हो है इस बजगे से वो अचीव कर ने पारे उनका मालिका नहक जो है प्रोपती के अंदर और इसको अगर हमें तेजी के सात अब अगे बड़ाना है तो हमें मतलब पाथ साल मैं दस साल मैं विकल समें बड तरीके से ताईम बाून तरीके से उन चीजो को जो है लेना होगा नहीं तो ये जो वायलेंस महिलां के साथ जो चलती आरी है इस देश के अंदर वो वायलेंस जो है उसको मतलब ठीक है हम उसके जो वो जो है नहीं मतलप फ्रिंज अलीमेंस उनके साथ तो संगर्ष आंदोलन करते रतें रूट कोस जहाहापे है वहां से उसको रूटाउत नहीं करते है आप तो ये वायलेंस जो है आज निरभाया कल को तुसरी निरभाया मतलब ये चलता ही रहेगा ये सिल्सला तो हम ये जो कनसरन्स है अम जो संगतित आंदोलन से जो मैंलाई है वो सचेत रूप से इनको मेंस्ट्रीम के इशुज की तरह से इस दिसकोर्स के अंदर शामिल करवाने की निरनतर कोषिष कर रहें लेकिन ये सही है की उनका बिल्कुल अंच्मातर हिस्सा जो है वो इस दिसकोर्स के अंदर अभी जो है सिंक कर रहा है लेकिन हमें ये लगता है की अंदोलन चलेगा अपनी बुलन्दियों पे आएगा और जब ये मतलग सपलता की तरह जाएगा तो निष्ट रूप से सपलता की तरह ये अंदोलन तभी जाएगा जब सभी हिस्सों की जो अस्पीरेशन्स जो है वो उन कनसन्स में शामिल होंगी और उनकी बागी दारी भी उसी रूप में होगी चाए वो लैंडलेस कमनिटीज है चाए वो आमाज सिविल सोसाटीटी है वो बड़ा जन आदार जब इसका अंदोलन का और बनेगा लगता है की सरकार तब गुटने तेखेगी दुसरा इस में अभी जो आप करे थी उसी के साब से जिसे अभी तक अंदोलन में अप करे लिए जो उनके अपको उमीड अब हविस्से अपको उमीड अब हविस्से में महिलाों के लिए समाज बहतर होगा इसान डोलन की नीप पे लिए एक तसबिर जो हम सबने देखी सब को लगा जैसे जब पिछले साल भी हम ने बात की आप शे एक साल पहले गी जस्ट बात है अप उसी खाःप पन्चायत में हम को जगमती सांवान जातीव लगातर दिखर रही है इसान डोलन आईसा क्या किया जो समाज या जो एक तब का समाज का महिलाों के अदिकारों पे लगातर हमले कर रहा था औग जो लोग उसके ख्लाफ लड़ रहे थे महिलाों के अदिकारों पे लगातर हमले कर रहा था औग जो लोग उसके ख्लाफ लड़ रहे थे तो दोनो एक जूट होकर इक साथ लड़ने का आई हैं औग वो भी वि एक जो उसके ख्लाफ ता महिलाों के विछाव का निरट्रुट सुखार कर रहा है देखे हमारा हमेशा, ये जो खाब पन्चाए ता या खास्ट पन्चाएस जो हैं उन से हमेशा यही अपील रही ती की आप जो है, ये जातिवादी जो मुद्दे हैं या अप्रोच हैं, परस्पक्टिवस हैं चीजो को देखने के, उन मेंटर करने के उन से पिच्छा चुडाके और आपके रोजी रोटी से जुडेवे जो मुद्दे हैं अपकी खेतिवादी के अंदर संकत हैं अपके बच्छो को जो है, शिक्षा नी मिल रही है रोजगार नी मिल रहा है, आपके यहांपे लडकी ब्रून आत्या की वोजे से उनकी शादिया नी हो रही हैं इन मुद्दों पे आपको आगे बड़ के मतलब संगर्ष और आंदोलन खडे करने चाही हैं हम हमेशा आमारा जो उन से मतलब एक स्ट्रगल भी रहा उसके साथ साथ एक समवाद भी रहा है और उस समवाद में निरन्तर हम ने इन चीजो को परशू किया है की आप ये मुद्दे उठाएं और फिर देखें की हम सारे बहनवाई एकथे होके किस टरे से मतलब ये जो जन्विरोदी सत्ता एक बनती जारी है यहापे उसके मन्सुबो को विफल करेंगे तो यह आसल में वही मुकाम है एक जहापे हमारे खेटी बाडी का संकत जो की मतलब करपोरेट सेक्तर जो आज तक केभल इस सेक्तर को निखल वापाया आप आपनी इच्छा अनुरुब और आप मतलब एक विष्वास गात की तरे से जिस तरे से चोर दर्वाजे से इस इन तीन काले कानुनो को थोपा गया है वो एक तरे से वो करपोरेट सेक्तर के लिए हमारी खेटी बाडी के इस को खोलना है और इस खोलने के विरुध अगर वो खडे हुए है तो इस मुद्दे के उपर निष्टित रूप से यह हमारे सबही समाज के तबको के मतलब खद्य सुरक्ष्या का सवाल है यह हमारी मतलब आज उप बोगता अगर इश्व के साथ मैं आपना रिलेशन देख हूँ तो वो मेरी जीवी का से जुडा हूँए सवाल है तो यह कि तमाम आबादी के हिस्सो के सरुकार के सवाल है तो निष्टित रूप से इस में हम इस मुद्दे के उपर एक दुसरे के साथ विल्कुल कंडे से कंडा मिलाके लडेंगे और सफलता भी आशी लोगी आप ने बी एक प्ट्टाई सवाल उठाई है बार बर आंडोलन में निता उठार हैं और आप बर बर बर प्टटाई सवाल को लेरें लेकिन आप को आप सप क्यो लगता जो प्टिष्से कफतम हो जाएगे जो प्टिष्से कर लग कानूंझ है जिसको सर्कार ने भी मंट्रिस के लगातर बतार हों। उसे में कोई चेडचार निकर रहें अपका से क्यों लग रहें किसान क्रिषी कानून नहीं आए है यह आपके PDS पे हमला होगा देखे यह जो तीनो कानून जो है वो उन का नद जुडाव है लेडा लेडा नहीं एक दुस्रे से और इस देशके अंदर जब खाध्दे सुरक्षा को एंशोर किया गया था जब आम दूसे देशल से अनाज लेक आते थे उसके बाद ये पुरा तन्त्र जो खडा किया गया उसके अंदर किसाननो को MSP देना, उनको सबसीटीज देना उनको मतलब खाध पे, भिजली पे, पानी पे ताकी वो आनाज पैदा करें और मतलब आपने प्रोफिट मोटीव से फसल पैदा करने की बजाए वो इस देश के लिए आनाज पैदा करें तो वो किसाननो को ये सबसीटाइज करना मतलब खेटीबारी को उसके साथ उसको आनाज को खरीदना और सबसीटीज देकर जो लैंडलस कोमिनिटीज है हमारे यहां की उनको PDS के माद्देम से वो आनाज मुहिया करवाना तो ये पूरा एक उसके अंदर MSP आएगा उसके अंदर सबसीटी आएगी उसके अंदर राशन दिपू आएगे उसके अंदर वो राशन दिपू के जो कोमिनिटीज है जो बैनिफिशीडी है उनके लिए प्रोवीजन्स होंगे तो ये जुडे हुए है उसके अंदर सबसीटी आएगे उसके अंदर सबसीटी आएगे प्रोवीजन्स होंगे तो ये जुडे हूए है एक तरे से सारा और अगर मतलब कोरपोरेट सेक्टर यहाँपे मतलब खरीद करता है तो सरकार खरीद नी करेगी अनाज राशन्टीपू पे भेजेगी काँई से तो एक तोड़े से दिन के लिये तो वो कहेंगे कि भी हम आपको केश देंगे जैसे ये सिलिनडर के उपर दीजाती ती सबसीटी केश देंगे अब वो कितना चुपके से वो विद्डव कर लिए तुछरा आप हर्याना से है अप लकातार इसान दोलन्डर पहले दिन से पारटीसपहेट कर रहेंगे लकातार हर्याना सरकार इखास तोर के बोमिखा पहले दिन जब छबउज्से पन्जाब से किसान लिकलेट, फ्रिए निवमवर से तब शे अब तक बवाज तोर के भूमिका पहले दिंग जब छबविज से पन्जाब से किसान निकले ते चबविज नमवर से तब से अब तक आपको किस तरे से लगी कुई चब, एक बाज चबविज को नोन राफते जिस तरे से किसानू के रोके है उसके बाज जिस तरे नेट बंद्रा है, नेट पुरे इलाके कार, मेंगल से रोता कभी किस दिन पहले यह भी खुला है तो जिस तरे से सरकार कर वगी है, हर्याना काल से खटर सरकार का, जो एक से में खाः फितेसी होती थी आज पुरा खाः, पुरा समाज उसे ख्लाफ हूँर है, इसको आप किस तरे दिख रहीं देखे जो हर्याना सरकार का, इस आन्दोलन के परती जो नजर्या और जो रुख्रा है वो बिल्कुल रही तो प्रोटेस्ट जो है, इन्देवीजुल्स का डमोकरैसी के अंदर, वो बिल्कुल उसका विरो दी है, वो मानवा दिकारो का विरो दी है, एक तरे से और कभी अगर समया आया, तो उनो ने जिस्टर का स्लूग किया है, यहापे लोगो के साथ है तिसमबर के महीने में, जब सब से जाडा हाड गलाने वाई सर्दी होती है, उस समये पे मतलब हम केंगे पानी की तोप चोडी है, एक तरे से, वो पानी की बोचार के तें बिचाडे उसको, यह तो उनकी दिलेरी है, उसका भी मुकाबला किया, और अगर मतलब असल मैं बात करूए, तो मेरे लिये सब से, जो एंजाइंग मुमन्त इस आन्दोलन का था, कि हम तीस पहती साल से, मतलब सोषिल अक्टिविस्ट की तरे से, अलगल आन्दोलनम शामिल रे, लेकिन यह जो बारी केट से, मतलब यह हमारे से कभी मतलब उस्टर से तुटे नी, और अब जब इनको हवाम उचलते देखा, किसान नो जिस्टर से इनको मतलब नहर में फैख दिया, उदर फैख दिया, तो इतना अचा लग रहा था, की हमे एक लाओल की मुखती सी मैं सुसोरी ती, तो मतलब यह तो किसान आन्दोलन का, एक संगतित कोंष्यसनेस और उनकी जो, मिट्टी के साथ मिट्टी होगे, मतलब काम करते उनके शरीर जो है, यह तो उनकी छमता है, जो इन सारी चीजो को भी जेलते हुए जो है, अगे बदगी वरना जो हर्याना सरकार है, उसने मतलब जिस तरे के मैजर्स मतलब लिए है, आन्दोलन कारियो के प्रती, वो पुरी दुन्या के पैमाने पे उनकी निंदा हुई है, और वो मतलब विकल यूएनो को इस चीज का, नोटिस लेना चाह, अगर अप इस तरे किसी कीशी को, मतलब उसकी जान लेने के लिए आमादा हो जाते है, कि वो आप से अलग विचार रकता है, इसी आदार पे, तो यह तो बहुती कषतरनाक चीज है, अमारी डमोकरेषी के अंदर, अंती में एक सबार, इसा अंदोलन का बभिस यह देखती है, जैसे कि हम किसी से बाध करते है, तो हर कोई कहता है, जुज सझुक तो मुर्चा फैस लेगा, उस फैस लेग साथ हम जाएंगे संगर से, अपनी जग, अपनी जग, अपनी जग, अपनी जग, इस में इक तो अपको यह आजी नहीं चीच लगी, जो आस तक प्शिलांडोलन्म नहीं ता, जो समाज को जिस तर से एक जुट तो तब दिखाम ने, यह जिस तर से सचारन तोडन नहीं कोछिष करी आए, एक तब का जो खिलाओ़ दिखानें कोछिष हो रहीं. तुश्रा इसका बहविस आप एक जन आनडोलन में सामिल कारि करतागे तोर पे क्या दिखती है? जो इस आनडोलन्म की खासियत है एक, वो ये है कि ये हमारे समाज की जो मेंस्ट्रीम है, मुख्य दारा जो है, जो जिस को के तेना की खेटी बाडी हमारी, मतलव आर्तिक तन्तर की रीट की हद्टी है, तो वो मतलव उस मुख्य दारा का आनडोलन है ये, जिस के अंदर एक तरे की, मतलव जीवन्त्ता, जिस के अंदर एक खास लेवल की अग्रेस्सिवनेस, और असर्शन जो है, वो अलक जग एसे आती है, अबी तक जो अंदोलन होते ते वो मस्दूरो के, महिलां के, उत्पीडित लोगो के, मतलव उस में आदी वास्यो के, उस में जो जिस को कते की, जंडर भेस्ट दिसक्रमिनेशन लिंगा दारीत भेद बाव, जेलने वाली कोमनिटीस के, उनके, मतलव अंदोलन जाड़ तर पिछले, लंभे और से से देखने को मिल रहे थे, J.P. movement के बाद अगर वो देखा जाए तो, लेकिन ये एक मुख्य दहारा का अंदोलन होते हुए, इसने जो है, मतलव एक खास तरे की, अंदोलन के अंदर गुनात मक्रुब से अगे की उर्जा जो है, वो इसने मतलव पेष करी है, और इतना मतलव देश के संदर में देखा जाए, की उस मेंस्ट्रीम का अंदोलन होते हुए भी, जो चेतना कास्तर है, इस में जो भागीदार है, इसकी लीटर्षिप जो है, मतलव उस चेतना कास्तर बहुत उचा है, लंगवेज देखी आप जो भी बोलता है, जो भी रिस्पोंगता अद्मी, औरत, भुजर, बच्चा जो है, वो कुन्षियस नेस का लेवल बहुत उचा है, और आप ये देखें कि अभी भी आंदोलन यापे उट्टा था, तो शैरो के अंदर जब आंदोलन कार याते ते, शैरो के लोग दरने लग जाते ते की, लूट पात होगी, चेड चाड होगी, और एक तरह से, मतलव ऐ राजकता का आलम होगा, लेकिन इस आंदोलन जेसे मान्वी रिष्टे बनाए है, जिंके आस बास वो रेरे है, जिन लोगो के पास है, वो एक, मतलव अलग लेवल का मान्वी रिष्टा है, और परसनली, अगर मैं अपनी अपजवेशन के आदार पे कहूँ, कुद हम जो हर्याना की मैंलाई है, हम आसे परिवारो में पलके आती है, कुद हमारे जो बाः भाई भी जब गर में आते है, तो आम तवर पे मैंलाई जो हो पिछले वाले, कम्रा सोफा जीस को बोलते है, उस की तरफ होती है, उस समय पे, और मतलब उस के बाद हम उन्वस्टी धिपार्ट में हम नोग्रिया की है, लेकिर आपने मेंल फोग के साथ, एक आख्म आख मिलागे, एक आतम विष्वास वरोसे के, रिष्टे के साथ, जो बाद करने की मतोती ती, उस कभी हमना बहुती मामुली देखखा उसका, मतलब दरते गबराते, नजर जुडाते, एसे कमिनिकेशन होता था, लेकिन इस आन्दोलन के दोरान जब हम बोर्टर्स पे जाते है, जहापे किसान देरा डालेवे है, जब हम वहापे मतलब उनके साथ हिंटरेक्त करते हैं, तो वो हमारे मेल फोक के साथ, मतलब हमारा जो रिष्टा है, वो एक अलग लेवल का है, वो बरोसे का रिष्टा है, उस में हम मतलब एक दूसे के बहुती दिएगनी पाएड जगे से, अब वो न्दोलन कारी महिलागो, जो एक निची लुज नजर से जो देखने का एक रववया उता था, अब वो निएग, अब वो जएसे हम चा तेना की भी महिलाए, जआदा मुष्किलो का साम ना करते है, तो बहुत लेवूल्स पे ये जो अन्दोलन है, ये खॉली टेटिगली तुस्रे अन्दोलनो से, एक अलक तरा का अन्दोलन है, और जहांता किसकी सफलता का सवाल है, निष्ट रुप से, जिस्तर का रेजीम हमारे यहांपे है, कि वो चल, कबट और लटकाना, गुटने तिखाना, इस तरा की श्टर्जी से, इस से दील कर रहा है, अभी तक जो है, इशु के पास चीजो को नहीं आने देरा, इशु से दूर चीजो को लेजा के, वायलेंस का इशु बना के, करोना का इशु बना के, अतंक और खालिस्टान का इशु बना के, मतलब उस को नहीं स्वीप वे करना जातता है, मतलब उस तरा का लग राून कर रहा है, इस में हमें ये लगता है, कि बहुत, गोंषियस लिए बहुत इंटलीजन्टली, अब अब अपना जो इस आन्दोलन का जन आदार एक तो तुरा व्यापक करने की तरव, कि जिस मैं मतलब सब तब के, खात्दे सुरक्षा की जगे से, इस आन्दोलन के साथ अपना रिष्टा बना के, और उस तरे से मैधान में उतरें, और उस तरे से मैधान में उतरें, बहुत कुन्षीस लिप पिन पुंटिडली, ये खात्दे सुरक्षा हमारी जो हो, रेकु भोगता पे इस आन्दोलन का क्या असर पडेगा, मतलब जो इस के मैधान के अंदर है, उन से डालोग कम हो नाचाये, बहुत कुन्षीस लिप पिन पुंटिडली, ये खात्दे सुरक्षा हमारी जो हो, रेकु भोगता पे इस आन्दोलन का क्या आसर पडेगा, मतलब जो इस के मैधान के अंदर है, उन से डालोग कम हो नाचाये, जो मैधान से बाहर है, और अंजान पने में भी सरकार के साथ खडे है, आसर मैं उन कुमिनेटीज को जो है, उनके कंसरंस इस के साथ कैसे प्रभावित होंगे, मतलब यहां से उनके साथ डालोग में जाडा जाने की जोरत है, तो वहापे मुझे लगता है, की जो खरपोरेट जो आमभानी आदानी, जो आसल मैं बैनीफिशीरी फोर्षीज इसके पिच्छे खडी है, उनके और थिक वो जो चल रें, तन्त्र उनके उपर जब चोट निमारेंगे, उनके उपर जब चोट निमारेंगे, बहुत जोर से, उनके मुनाफे कमनी होंगे, उनके भिक्री कमनी होंगी, तो या फिर वो दुसरी जगए पोईंट की, मतलब ये लगती है, की वहापे मार करनी चीज की, और नहींस के इंगा बहुषकार का आवान की आगया आ दा, जो फोंज ये उनके, मतलब खेती बाडी से ज़ोए प्लट्ब अलग रग तरे की, प्रोड्जक्च जे पेत्रोल पमष है, ये वो जहाँ जहाँ पे वे उनके रेजीम पहला है, वहां वहांपे उंका बहिशकार जो है, वो बहिशकार मतलप और भी बहुत कुछ हो सकता ये में अपने निमाग मैं ये चीज चल रही है, ये तो तारगेट्स मतलप जो है, पिन पुंटिडली अब आगे बड़ने चाये, सफलता जो है वो इस रस्ते से हो के आएगी, अभी अभी जो सरकार जो है इदर उदर करने की कोशिषे कर दिये, उसको फिक्स करने के लिए, मतलप फोडी सी स्टर्टाजिक अप्रोच उसके साथ काम करना पडेगा, उसको लिए आन दोलर में है, उसको कितने जो शीले, कितने ग्यान वर्दक, मतलप भाशन देंगे, बाथ चीट करेंगे, अल्टिमेटली, मतलप एहर्याना के सुन्दर में अगर में बात करूं, तो, 27% मतलप फार्मिं कोमनेटी में ली, में ली उसका हिस्सा मोबिलाइस्ट उस्तरसे है इसके अंदर, तो, बाखी बचा वाजो हिस्सा है पापूलेशन का, हाँ तु द्रो इन दोज सेक्छन्स, वो फुड़ सिक्योटी, वो जो है, वो उसके अपर अभी फोकस की जरुडत है। अभी बन जग्मती की बाथचीट से तो चीजे हैं साफ है, इक तो इसान्दोलन का भविष्से इसके और ब्यापक्ता पर निवर करता है, तुसरा इनो इसान्दोलन की जो भी सेसेसता, इनके बाथचीट से समझ में आती है, तुट का समाज ता, जो प्रुस प्रदान समाज ता, उसको आर्थिग मुद्दे होते विष्से समाजी बडलाव की तरफे कडम बड़ाया है, हला कि इसकी उमीद आगे क्या होगा, किस तरे समाज उनको अभी दिखरा है, अभी दिखरा है, वो ही होता वो दिखेखा आगे, वो गर्व बबिष्सी के गर्व में है, लेकिन अभी तक यसान दूलन ने, जो तुटेवे समाज के जो हिष्से थे, महिला पूरुस में जो भिदबहाव थे, उसको कम करता वो दिखरा है, आगे के लिए आप दिखते लिए नूस क्लिक आभी किले बसित नहीं