 سل اللہ علیہ وسلمہ نبیہ و رسولہ اللہ و اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة و الصلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا آلہ و اصحابہ اجمعین اما بادو فا آوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم انزل من السماء اما ان فسالت آوضیت بقادرها صدق اللہ اللازیم و صدق رسولہ النبی والکریم الأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلونا علا النبی یا ایہ اللجین آمنو صلو علیہ وسلم تسلیمہ السلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلیک و اصحابکہ يا سیدی حبیب اللہ الصلاة و السلام علیکہ يا سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیک و اصحابکہ يا سیدی یا خاتم المعسومین مولا يسل و سلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیر خلک کلی ہمی ملزہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہی غیر من قاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق الأقوالی والکالمی محمد ذکرہو روحل نفوسنا محمد شکرہو فرد علا الأمامی رب سل و سلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیر خلک کلی ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ برقول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تم رد کنی ور قبول منون دستو دامان علی رسول صل اللہ علی و سلم اللہ و تبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نبالو و آتمہ برحانو و آزا ماشانو و جلہ ذکرو و عزا اسمو کی حمدو سنا اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہام غمگسار الزمام سیدے سرورا حامی بے کسام قائد المرسلین خاتمہ نویہین آحمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ والی ہی و اصحابی ہی و بارکا و سلم کہ دربارے گوھر بار میں حدید رو دو سلام عرض کرنے کے بعد اسلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربیز الجلال کے فضل اور توفیق سے آج مرکزے سیرات مستقیم تاج باغ لہور میں ایتماعے جماعت المبارک کے موقع پر مجد دے دین و ملت امامی علی سنت عال حضرت امام احمد رضا خان فازل بریلوی قدسہ سیر لزیز کی ازمت و شان کو خراجہ تحسین پیش کرتے ہوئے اماری گفتگو کا موضوع ہے مسلکِ عال حضرت کے منحرفین کی رسوائی میری دوہ ہے خالکِ کائنات جلہ جلالو ہوں ہم سب کو آخری سانستک مسلکِ عال حضرت رحمہ اللہ و تعالی پر پختگیوی سے کار بند رہنے کی ربیز الجلال توفیق کا تا فرما ہے قرانو سنت میں کچھ بندوں کا قردار امت میں ایسا کرار پایا ہے ان کے سینے فجوز و برقات حاصل کرنے اور فجوز و برقات آگے امت میں تکسیم کرنے کے لحاظ سے جامے قردار عدا کرتے ہیں ان مقدس حستیوں اور ان مقدس سینوں میں ایک سینہ جو عال حضرت امام رضا خان فازل برلوی رحمت اللہ رئے کا سینہ ہے اللہ نے اس سینے کو اس قردار کے لحاظ سے بڑی امتیازی شانہ تا فرمائی ہے قرانے مجید برھانے رشید میں امت کے کچھ افراد ان کے سینوں کو وادیوں سے تابیر کیا گیا ہے اور ان وادیوں کی آبادیوں کو علم و مارفت سے آباد کیا گیا ہے اور پھر آگے ان وادیوں کا فیزان جو باقی امت کے سینوں کے لیے ہے اس کو بیان کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ نے فرمائے ہے کہ انزلا مین السماء ایمان فسالت عودیہ تم بقا دریہا کہ اللہ نے آسمان سے پانی کو نازل کیا تو پس وادیوں اپنی اپنی گنجائش کے مطابق بہن نکلی مفصلِ بارگاہِ رسولﷺ حضرتِ سیدنہ عبداللہ بنباس ردی اللہ ہوتا آلا انہما ارشاد فرماتے ہیں کہ یہاں جس پانی کو نازل کرنے کی بات ہو رہی ہے یہ پانی کالِ بادلوں سے برسنے والی بارش کا پانی نہیں ہے بلکہ یہ وہج کا فیز ہے جو ربی سل جلال سید المرسلین حضرتِ محمدِ مستفاﷺ کی وصاتت سے امت کے سینوں کو اتا فرمانے والا ہے جتنی بڑی وادی ہوتی ہے بارش کے بعد اتنا ہی زیادہ اس کے حصے میں پانی آتا ہے چھوٹی وادی کے پاس تھوڑا سا پانی ہوتا ہے اور جو بہت وصی وعریز ہو اس وادی کے پاس بہت زیادہ پانی ہوتا ہے اور پھر اس وادی سے جو منسلک وادی ہیں وہ اس وادی کے پانی کی بنیاد پر شادہ اور عباد رہتی ہیں تو وہ مقدس سینے جو امت کی بڑی وادی ہیں وہ سینے یعنی صحابہ ردی اللہ ہوتا اللہ آنہم اور عہلِ بیت ردی اللہ ہوتا اللہ آنہم وہ تو ابتدائی طور پر سب سے اہم وادی ہیں جو فیضِ نبوہ سے منسلک ہیں اس کے بعد جو امت کے اندر وادی ہیں جن کا فیضان عام ہوا ان وادیوں کو اگر دیکھیں تو کہیں وہ امام عظم ابو حنیفہ رحمت اللہ لیکا سینہ ہے کہیں وہ حضرت امام بخاری رحمہ اللہ وطالہ کا سینہ ہے کہیں وہ سیدانا داتا گنجبک شجوری رحمت اللہ لیکا سینہ ہے کہیں وہ حضرت مجدد الفیسانی رحمت اللہ لیکا سینہ کہیں وہ عال حضرت امام عظم ابو حنیفہ رحمت اللہ لیکا سینہ ہے احسان ان سینوں کا یہ ہے کہ یہ اصل فیضان کو آگے تکسیم بھی کرتے ہیں اور پھر ایک فیضان کو ہزاروں فیضانوں میں تکسیم کرتے ہیں اور ایک فیضان کو کئی طرح کے فیضانوں کی شکلہ تا کرتے ہیں جو دوسری حدیث شریف میں رسولِ پاکﷺ نے بارش کے برسنے کے بعد مختلف زمینوں کا قردار بتاتے ہوئے رشاد فرمایا کہ جو مہرہ زمین ہے قابلت علماء جب پانی آتا ہے تو وہ اس کو جزب کر لیتی ہے فا ام باتات بھیل کالا وال حشبل کسیر تو پھر وہ اسی پانی سے جزب کیا تھا تو ایک طرح کا تھا لیکن آگے جب اس پانی کو واپس لٹاتی ہے تو اس کے کئی زائقے بن چکے ہے وہی انگور خجور خربوز اور طربوز میں اسمان سے اترا ہوا پانی مختلف زائقوں مختلف ویٹاوانز اور مختلف بیماریوں کے علاج کے لیے قردار عدہ کرتا ہے تو ایک تو اصل فیضان یہ سینے آگے منتقل کرتے ہیں اور دوسرے اینی سینوں سے پھر کہیں فکے ابھی حنیفہ کی شکل میں امت کو 5 لاک مسائل ملتے ہیں اور کہیں فتا ورضویہ کی شکل میں امت کو 9 سوغات اتاکی جاتی ہے آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ علیکہ احسان کئی جہات پر مشتمیل ہے آپ نے امت کی فکی رہمائی بھی کی اتقادی اور کلامی مسائل میں جو پرانے فتنے تھے ان کے جواب میں جو اس وقت نئے فتنے آئے تھے ان کے جواب میں آپ نے اصول واضح کیے اور ساتھی یہ قردار بھی کہ اس وقت کے جو سیاسی مسائل تھے امت مسلمہ کی بیتری کے لیے اور غلبہ اسلام کے لیے آپ نے ان مسائل کے اندر بھی امت مسلمہ کی رہمائی کا قردار اتاکیا اس بنیاد پر آپ کے دور کے بعد جو آنے والے لوگ تھے وہ سارے آپ کے احسان من ہونے چاہیں کہ آپ نے اپنے احد کے لوگوں کے ایمان کی حفاظت کا قردار بھی اتاکیا اور جو قامت تک آنے والی نسلیں تھی ان کے ایمان کے تحفظ کے لیے بھی آپ نے قردار اتاکیا اور یہ احسان عالمِ اسلام کے لیے بل عموم اور برسغیر کے مسلمانوں کے لحاظ سے بالخصوص قرار پایا کہ بہت سے اتاکا دی اور قلامی مسائل ایسے پیدا ہو چکے تھے کہ اگر اس وقت عال حضرت فازل بریلوی رحمت اللہ لے کا قلم میدان میں نہ آتا تو نہ جانے کیا سورتحال امت کی بنتی اور آج ایمان اور یقین کی فصلوں کی کیا سورتحال قرار پاتی یہ عال حضرت کا احسان ہے کہ آپ نے ہمہ جہت محاضوں پر دشمن کے مقابلے میں سینہ تان کے جہاد کیا اور اتنا جامع جہاد کیا کہ اسے نوکے قلم سے مستند بنایا اور اس اہد کے مسلمانوں کے ایمان کی حفاظت بھی کی اور ہم جو بعد میں آنے والے تھے ہمارے ایمان کے لیے بھی آپ نے مستند اسور ہم میں اتا فرما ہے اس بنیاد پر آپ کی کوششیں منارہ نور کرار پائیں اور حق باتل کے درمیان امتیاز کا قردار آپ کی تحقیقات نے ادا کیا یقینان اس دور میں اور بھی بڑے بڑے علماء علی سنت تھے اور ان کی خدمات بھی ہیں لیکن آلہ حضرت ہر فتنے کی سرکوبی میں سب سے آگے نکلے تو پھر تاریخ میں سب سے بڑا مقام آپ کا ہی کرار پایا آپ نے اہد کے اندر دشمنوں پر جس کے قلم جس کے علم کی دھاک بیٹی اور جس نے ہر ہر چور کی خصوصی طور پہ خبر لی اور ہر داکو سے دین کی مطا کو مافوز کیا اس بنیاد پر آپ کی قاویشوں کو اگلی نسل کے لیے ایک مسلق کی پہجان ملی اور اسی مسلق کو جو سفہ سے چلنے والا تھا اس اہد میں آکر پھر مسلق آلہ حضرت سے تابید کیا جانے لگا یعنی یہ نہ تو کو نیا مسلق ہے اور نہ ہی کوئی نیا دین ہے وہی دین اس کی حفاظت کے لیے جس شخص نے زیادہ قردار عدا کیا پھر اس شخص کی نسبت سے اسی مسلق کو تابیر کیا جانے لگا اور آج لازم ہے ہم سب پر جب ہمارے دلوں کی وادیوں کی طرف جو کچھ آرہا ہے اس آخری اہد میں وہ آلہ حضرت کی وادی کے ذریعے سے آرہا ہے اور آلہ حضرت پہلے جتنے بھی ہمارے شویوخ ہیں اور بڑھ خصوص اوپر جو فیضِ نبووت ہے اس کے لحاظ سے درمیان میں ہمارے لیے ایک وصیلہ ہیں اس بنیاد پر ہمارے لیے جلازم ہے کہ جہاں ہم پہلے تمام شویوخ کا شکر عدا کریں خصوصی طور پر آلہ حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ کا شکر عدا کریں کہ آپ کے ذریعے ہم تک دین کی پہچان پہنچی اور اصل دین کی حفاظت آج بھی اللہ کے فضل سے آپ کے فیوز و برقات کے ذریعے ہو رہی اس ایسان پر بل عموم ہر کسی کو اللہ کے دربار میں آج دین کی ساری سے ان ہستیوں کے لیے خراج تاسین پیش کرنا ہے لیکن بل خصوص وہ لوگ کے جن کو ساری پہچان ہی آلہ حضرت سے ملی جن کو ساری خورا کی آلہ حضرت سے ملی اور جنوں نے سارا نام ہی آلہ حضرت کے ذریعے پایا ان پر تو پھر عام لوگوں سے کہیں زیادہ لازم آتا ہے کہ وہ آج جبکہ کچھ لوگ آلہ حضرت کے مسلق پی حملہ کر رہے ہیں تو وہ اپنا دین بچانے کے لیے اور اگلی رسلوں کا دین بچانے کے لیے آلہ حضرت کو خراج تاسین پیش کریں اور وہ اصول دہرائیں کہ جن اصولوں کے نتیجے کے اندر آلہ حضرت نے ملتے اسلامیا کی مطاق گرامایا کی حفاظت کی اور آج بھی ان ہی اصولوں پے چل کر دین کی عظیم مطاق کی حفاظت کی جا سکتی ہے آج ہمارے مسلق پر جو شب خون مارا جا رہا ہے اس میں جہاں خارجیت اور ناسبیت کی طرف سے حملے ہیں اس وقت تیزترین حملے جو ہے وہ ہمارے اس بادر سے ہے جو روافز کی طرف ہے اور اس کے ذریعے سے جو در اندازی ہو رہی آلہ سند کے اندر وہ تفزیلی گروپوں کے ذریعے سے ہو رہی ہے اور اس حت تک تباہی بچی کہ وہ لوگ جیناو نے شناختی آلہ حضرت سے پائی آج مہازلہ کتنے ان سے آلہ حضرت کے اندرونی طور پر دشمن کرا رہ پائے اور ابھی بھی نہ جانے کب تک ان کا پتہ نہ چلتا یہ چند سالوں کے اندر جو ان لوگوں کی نشان دے کی گئی آلہ حق کی طرف سے اور پھر حالات ایسے یکے بعد دیگرے بنتے گئے اب تو وہ بالکل نگے ہو چکے ہیں لیکن یہ ضروری ہے کہ جس طرح آلہ سند و جماعت کے مراکز میں فکرے رضا یا یومے رضا یا یومی آلہ حضرت رحمہ اللہ تعالیٰ منایا جاتا ہے اور اس میں عمومی طور پر روخ جو ہے وہ دیابنہ کے رد میں اور واہبیہ کے رد میں اور قادیانیوں کے رد میں ہوتا ہے اور آج بھی ہونا چاہیے لیکن یہ جو آستین کے سامپ ہے کہ جنو نے اسی مسلق سے کھایا اسی مسلق سے سب کچھ پایا اسی کی کوئی شمشیر کہا اسی کا کوئی شیر کہا اور اسی کے نام سے مرکز بنائے اور اسی کے نام سے سب کچھ کھایا پیا اور آج اسی مسلق کے اندر رخنا اندازی کے لیے وہ غیروں سے جاملے تو ہر ہر مدرسہ میں ہر ہر مرکز میں ہر ہر تنزیم کی طرف ان لوگوں کا نام لے کر انہیں ننگا کرنا چاہیے اور انہیں واضح کرنا چاہیے کہ جن کا کام تو یہ تھا کہ وہ دوسری باتل قبوتوں کے جو نام نہاد الزام تھے اور اتحام تھے اور جو بے خبری کے اتراز تھے یہ ان کا جواب دیتے آج ان کے مو پھٹنے لگے اور انہوں نے آلہ حضرت کے افکار نظریات پر وہ ترجمہ کنزولیمان کے جس کے اندر کتنی تفاصیر کا خلاصہ موجود ہے جس کے اندر وہ حساس مقامات کہ جہاں دوسرے مسالک کے بڑے بڑے رہنمہ پسل پسل کے گرتے رہے اور آلہ حضرت کا جو کافلہ ہے وہ اشکو مستی کا وہاں سے پار گزرہ آج اسی کنزولیمان کے خلاف وہ لوگ بولنے لگے کہ جو کھاپی کہی کنزولیمان سے بڑے ہوئے ہیں اور پھر آج زبان تان دراز کر رہے ہیں تو ایسے میں ان لوگوں کی جو بی وفائی ہے یا غداری ہے یا انہوں نے جو شب خون مارا ہے اس مسلک پر وہ تو اپنی جگہ ایک درد بری داستان ہے لیکن اس کے جواب میں جو ایک خموشی ہے باز مراکز میں باز تنظیمات میں اور باز شخصیات کی طرف سے کہ جہنوں نے بر وقت فرن ایسے فتنہ گروں کا جواب دینا تھا اور ان سے لا تعلقی کرنے تھی اور ان سے بائیکارٹ کرنا تھا اور ان کے یہ جو حفوات تھے اور بقواست تھے اس کے خلاف سینہ تان کے کھڑا ہونا تھا ایسے سوست لوگوں کی بھی ایک بہت بڑی تعداد ہے کہ جنے فرن اپنا کفارہ عدا کرنا چاہئے اور اس انداز میں نکلنا چاہئے کہ یہ لوگ ان کے لیے زمین تنگ کر دی جائے کہ جی انہوں نے مسلک کا کھا کر مسلک کا پی کر اور اسی مسلک سے سب کچھ جب وہ چلنے پھرنے کے قابل ہوئے تو پھر اسی پار انہوں نے حملے شروع کر دیئے بنے تو وہ شیر تھے لیکن آج وہ مسلک کہ آلہ حضرت کی وہ بلیاں بن گئے ہیں جو آلہ حضرت کو ہی میاں میاں کر رہی ہیں آلہ حضرت کا کھا پی کے تو اس بنیاد پر یعنی اس سال کا جو سفر المظفر کا مہینہ ہے اس میں خصوصی طور پر ساری تنزیماتِ آلِ سُنَّت اور مراکزِ آلِ سُنَّت کو بل خصوص یہ شب خون مارنے والا ٹولا جو تحر القادری سے شروع ہوا جو عبدال القادرشا اور پھر یہ جو چھپا ہوا ریاض ایسا تا کتنے سال اس نے جمعاتِ آلِ سُنَّت کے نازمِ آلہ کی سیٹ پر قبضہ رکھا تو آج سب سے پہلہ حق تو اس جمعاتِ آلِ سُنَّت کا بنتا ہے اگر وہ زندہ ہیں تو ان کا ایک ایک او دیدار اپنے سابک نازمِ آلہ کے ان کرتوطوں پر جس نے فکرِ رضا کے جلسے اور آر یومِ آلہ حضرت کے جلسے کر کر کے اپنی پہچان پائی جیسے کو جانتا نہیں تھا جس کی کوئی ایسییت نہیں تھی اور آج وہی کہتا ہے کہ میں جانتا ہوں کہ افرید کا مانا خبیس کیسے نے کیا اور آج وہ تانے دینے پے شروع ہو گیا تو سب سے اولین تقازہ تھا وہ تنظیم جو اپنے آپ کو جمعاتِ آلِ سُنَّت کہتی ہے کہ وہ سیاست سے ہٹ کر مسلق کی نگا ہبانی کا انہوں نے حلف اٹھا رکھا تھا تو وہ فورن بولتے اور اس سے لا تعلقی کا اعلان کرتے اور پھر مدارس ہیں مراکز ہیں اس کا یہ مطلب نہیں کہ کوئی بول نہیں رہا یا مراکز مدارس یا تنظیمات ہا قدان ہی کر رہیں بہت سے برسرے پیکار ہیں میدان میں لیکن بہت سے چونکہ آلہ حضرت کا جو سیرا ہے بڑا وسی ہے لیکن بہت سے ابھی بھی شیر سوی ہوئے ہیں اور وہ بول نہیں رہے اس موضوع پر پدانی ان کی کیا مجبوریہ ہیں اور پھر اب دیکھے ہمارا بھکی شریف کا جو مرکز ہے جامعہ محمدیہ نوری عرصفیہ بھکی شریف 1940 کے اندر قائم ہوا اور وہ اول تا آخر بریلی شریف کا فیضان ہے لیکن ہم نے دیس وقت جراسیم معصوص کیے تو آواز بلند کی تو ہمارے مقابلے کے اندر وہاں اس مرکز کی مصند حدیث پر ایک شخص کو لا کر افتتاہِ بخاری کروایا گیا اور اسی کی مصند حدیث پر ایک شخص کو لا کر ختمِ بخاری کروایا گیا اور یہ اتفاق ہے یا کیا صور تحال ہے وہ دونوں مریز انسان جنے جانے بریلی شریف کے برے صغیر کے پاکستان اور پنجاب کے ازیم مرکز کی مصند پر را کر کچھ ناہ لوگوں نے بٹھایا وہ ایک انام ریاز علمہ روشہ ہے اور دوسرا وہ چول زمان ہے یعنی یہ جن کو بیماری لائق تھی اور ہم نے ان کے خطرات معصوص کر کے ان کو جدا کرنے کی تحریق چلائی تھی لیکن اس طرح کے مراکز کے مراکز والوں نے انہوں نے ہمارے بقابلے میں ان کو بلایا لیکن آج پتا چلا کے اصل مسلک دشمن یہی لوگ ہے کہ جو آلِ سنط و جماعت کا خاپی کر بڑے ہوئے اور اس کے بعد پھر کنزل ایمان پر احتراز کرنے لگے اور یعنی کیا پیدی کیا پیدی کا شوربہ یعنی جنے دو اور دو چار کا پتا نہیں اور کنزل ایمان پر اور کنزل ایمان کے جو تفسیری مطالم ہیں اس پر اتراز کرنے لگے تو یہ کمزوریہ واقی ہمیں کچھ مراکز میں نظر آ رہی ہیں یعنی آپ جب اتنا بڑا حملہ ہوا کنزل ایمان پر ریاشہ کی طرف سے اور ایسے جو دیگر یعنی وہ جو سکھر کا چول زمان ہے اس نے جو کچھ کیا اس کے پیچھے ارفانشہ ہے کہ ارفانشہ کا تنظیم کا وہ نازمی آلہ ہے جس تنظیم کو وہ ازمت االو اصحاب ردی اللہ ہوتا لانم کے لحاظ سے بنائے ہوئے ہیں تو ان کا حق تھا کہ اگر انہ پہلے پہلے پتہ نہیں تھا کہ یہ ایسے لوگ ہیں تو فرم اسی دن بولتے اور اس دن ان سے لا تعلقی کا اعلان کرتے اگر واقی ان کا ان کے پیچھے ہاتھ نہیں تو پھر جو شینشہ کا علاے اور شیر کا علاے آلہ حضرت کے ذریعے سے اور پھر جو آلہ حضرت کو بھونکے اس کے پیچھے ہاتھ بھی اسی کا ہو تو پھر یہ اب آنکوں سے پردے ہٹ جانے چاہیں کہ کس طرح اس مسلق پر شب خون مارا جا رہا ہے اور کس طرح مختلف تنظیموں کے ذریعے سے ایک بات اس وقت میں انجمن طلبہ اسلام کے لحاظ سے بھی پھر کرنا چاہتا ہوں اگلے دن بھی میں نے یہ بات کی ہماری یہ تنظیم کالجز اور یونیورسٹیز میں اللہ کے فضل سے سال ہا سال سے نو جوانوں کو اس کے رسولﷺ کے جام پیلاتی رہی ہے اور بڑے بڑے لوگ اس میں تیار ہوئے لیکن اس وقت جو موجودہ صور تحال ہے اس تنظیم پر پورا قبضہ ہے ریاد شایی گروپ کا تو جب تک یہ انجمن طلبہ اسلام جو موجودہ انجمن طلبہ اسلام کی او دیداران ہیں یہ تنظیمے یہ لفظوں میں بول کر ریاد شاہ سے اپنے لا تعلوکی کا اعلان نہ کریں اس وقت تک حرصتہ پر ان لوگوں کا بائیکارٹ کیا جا یعنی یہ مسلق کے خلاف آستین کے سام پا لے جا رہے ہیں جن انہوں نے کل جا کر آل حضرت کو دسنا ہے اور کل جا کر انہوں نے جو فکر آل حضرت کے کارکون ہیں ان پر انہوں نے حملہ آور ہونا ہے آج یہ فراد کے لیے کبھی کسی کے پاس جاکے حلف اٹھا رہے ہیں کبھی کسی کے پاس جاکے حلف اٹھا رہے ہیں انہیں دو باتوں کا اعلان کرنا ہوگا تب ان کی جو کلیرنس ہوگی ایک تو یہ ہے کہ جتنے بھی ریاد شاہی لوگ ان کی شورہ میں ہے یا ان کی کبینہ کے اندر ہیں یا تنزیم کی عددار ہیں سب کے سب جو ہیں وہ نکالے جا ہے اور دوسرا جو ریاد شاہی گمرا کن افکار و نظریات ہیں ان سے توبہ کا باقائدہ اعلان کیا جا ہے اور براعت کا اعلان کیا جا ہے تو پھل اس تنزیم کو سپورٹ کیا جا ہے ورنا نیسرے سے اس تنزیم کو برانے کی ضرورت ہے کہ جس کا مسلک وہی ہو جو بریلی کے تاجدار کا مسلک ہے وہ کہیں فتنہ حویلیوں سے اٹھائچ نہ ہو اور فتنہ حویلیوں کے جو فتنے ہیں ابدل قادری شاہ ریاد شاہ یا ارفان شاہ ان کے جو نظریات سے کہیں دور کبھی ان کا تعلق نہ ہو تو ہمیں خوشی ہے کہ وہ کالجز میں یونیورسٹیز میں کام کریں لیکن اگر انہوں نے بل آخر حملہ وہی کرنا ہے جو دوسرے قادیانی کر رہے دیوبندی کر رہے رافزی کر رہے آلِ سنت کے کارکنوں پر تو پھر وقت پر ان کا احتصاب ضروری ہے یہ بھی ملک بھر کے کارکنان کے لیے آج کس موضوع کے لحاظ سے میں پیغام دے رہا ہوں اور ساتھ یہ بات بھی بڑی واضح ہے کہ جب آلہ حضرت کو اللہ نے ایک قبولیت اتاکی اور اتنا آپ کا جہاد ہے کہ بعد میں جو پہلہ حق شروع سے آ رہا تھا اس کی اس اہد میں پہجان آلہ حضرت کے نام سے ہوئی تو علمی کلامی مسائل میں آپ کے اہد سے لے کر آئی تک ہمیں کوئی ایک شخص ایسا بھی نظر نہیں آتا کہ جو آپ کے ہم پلہ ہو بڑھنا تو بڑی دور کی بات اور علمی اور کلامی اور ایتقادی مسائل میں اس نے اتنا لکھا ہو جتنا کے آلہ حضرت نے لکھا ہے اور ایسا مستند ہو جیسا آلہ حضرت نے لکھا ہے تو پھر اس کی طرف مسلک کو منصوب کر لیتے ہیں کوئی حرج نہیں لیکن جب آلہ حضرت جس سمت آ گئے ہو سکے بیٹھا دیے ہیں آپ نے جس جہت میں کام کیا ہے تو یہ حق بناتا ہے کہ آپ کو خراجتہ سین بھی پیش کیا جائے اور آپ کی اسولوں کو سامنے رکھ کر ان کی برکت یہ ہے کہ بندہ پھر چھوٹے موٹے فتنوں سے ان اسولوں کی حیبت کی وجہ سے ایم آفوز رہتا ہے جس وقت وہ ایمام کا جو ہاتھ ہے وہ پیچھی ہٹ جاتا ہے تو پھر فتنے دلے ہو جاتے ہیں اور پھر چھوٹے چھوٹے لوگ ان فتنوں کی عزد میا جاتے ہیں یہ لوگ آج جو روزانہ کی بریاد پر ننگے ہو رہے ہیں ان کی بریادی غلطی ان کے اندر وہ کوڑ تھا آلہ حضرت کے لحاظ سے جو یہ ظاہر نہیں اندیتے تھے اور لیکن رکھتے تھے اپنے اندر بیماری تو اس رسوائی کو اب کون اس سے ان کو بچائے ابھی تو آگے مزید کچھ کھل کے سامنے آنے والا کہ کس نے کس گن کے ساتھ کہاں اور کس مقام پر کمپرومائیز کیا اور کس لیے یہ سارے گردو پیش کے حالات سامنے آئے اور جو ہمارا مسلق جس کی بنیاد اطقاد میں ایمام اعظم ابو حنیفا رحمت اللہ علیہ نے جن اسولوں پر رکھی آج اب روافظ نے ان اسولوں پر توہین کا فتحہ لگایا تو یہ سارے ان کے حام اہام لاتے ہوئے کھڑے ہو گئے اور اس کے وبال کے اندر اور پاداشت میں آج ان کی زمانے لڑکھڑا رہی ہیں اور دیکھو یعنی کس طرح رسوائی ان کا مقدر بنتی جا رہی ہے کہ جو دلوں کے اندر یہ کوڑ چھپائے ہوئے تھے کئی سالوں سے بلاخر وہ ساری چیزیں منظر ایام پے آنے لگی اور آج بچا بچا ان کی خباصتوں سے آگا ہو گیا ہے اور ہو رہا ہے اور وہ دن دور نہیں جب زمین پر ان کا ایک ایک چپائیں کے لیے تنگ ہو جائے گا اور یہ پتا چلے گا کہ وادی رضا کی کوہے ہمالا رضا کا ہے ہم جس طرف دیکھتے ہیں وہ علاقہ رضا کا ہے اب کنزل ایمان کے لحاظ سے چند شار میں نے جو اس موقع پہ لکھے کر دیا انساف سے وہ ترجمہ قرآن کا بل یقین ثابت ہوا جو کنز ہے ایمان کا کس قدر کل کے رضا کو دیہیں حق نے وصعتیں کس قدر کل کے رضا کو دیہیں حق نے وصعتیں کر دیا واضح طریقہ دین کی پہجان کا نہ مطالب میں کجی ہے نہ معانی سے خروج لغوی معانا استلائی معانا آئمہ کی اقوال تفسیری مباہس نہ مطالب میں کجی ہے نہ معانی سے خروج تول کے بولا رضا نے ترجمہ فرقان کا یعنی آج یہ مبدلہ اسلام اور محرفِ قرآن ریاض اسین علمہ روشہ یعنی ان کو کیا خبر ہو نہ مطالب میں کجی ہے نہ معانی سے خروج تول کے بولا رضا نے ترجمہ فرقان کا ترجمہ ایسا معرف کا جہاں دکھنے لگے ام نے جو کنزل ایمان سیمنارز کیے ہیں اس میں ایک ایک لفظ پر جو ترجمے کا ایک لفظ تھا چتیس چتیس تفسیروں کے حوالے پیش کیا ہے یعنی جو چتیس تفسیروں کے بیس بیس عوراق میں باز تی عالہ حضرت نے سمیٹ کے ایک لفظ میں بھیان کر دی کتنے ایسے مقام ہے یعنی ان لوگوں کی بلا کو بھی خبر نہیں کہ وہاں کیا جہاں علم کے عباد ترجمہ ایسا معرف کا جہاں دکھنے لگے کتنا امدہ ہے خلاصا رب کے ہر فرمان کا گر رہے تھے جن پلوں سے بد اقیدہ کافلے گر رہے تھے جن پلوں سے بد اقیدہ کافلے پار گزرہ ہے وہاں سے کافلہ فیضان کا یعنی ترجمہ کرتے وقت جہاں شرف فلیثانوی اور باقی سارے مسالک کے بڑے بڑے اللہ کی طرف ما زلا بھولنے کی نسبتیں کر رہے تھے دھوکے کی نسبتیں کر رہے تھے نا جانے کیا کیا مفاصد جن کی بنیاد پر وہ پھسل پھسل کے دوزخ میں گر رہے تھے اگر وہاں سے سلامت کافلہ گزرہ ہے اس اہد میں ترجمہ بیان کرتے ہوئے جب آلہ حضرت نے ترجمہ کیا تو وہ صرف کنظولی امان کی شان ہے باد والوں نے تو اس سے نکل کر کے پھر لکھا گر رہے تھے جن پلوں سے بد اقیدہ کافلے پار گزرہ ہے وہاں سے کافلہ فیضان کا آج افریتی روائے سیخ پا ہے اس لئے آج افریتی روائے سیخ پا ہے اس لئے کچھ نہیں چھوڑا رزانے ہر کسی شیطان کا آج افریتی روائے سیخ پا ہے اس لئے کچھ نہیں چھوڑا رزانے ہر کسی شیطان کا این یتیموں کی کیا ان یتیموں کی کیا اوپوں سمجھن ترجمہ ان یتیموں کی کیا اوپوں سمجھن ترجمہ وہ پندی کا دوسا ہو یا چبل ارفان کا ای نیتی مو کی کیا وقات سمجھن ترجمہ وہ پندی کا دیو سا ہو یا چول ارفان کا مجمے آسف شاہ جلال الدین سے ہے پختگی جن کی صحبت سے کھلا ہے در میرے وجدان کا آسف طان علیہ فید کی شریف آج یعنی جو نہوسٹے پڑیں انحراف سے اس کا اس سبب بنہ جس وقت وہ بال جو کہ اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰنم کی ناموس کا بال ہے سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ کی ناموس کا بل ہے ام مہاتل مومینین ردی اللہ تعالیٰ کی ناموس کا بل ہے قومی اسملی سے پاس ہو کر سینڈ سے پاس ہو کر اگلے محرلے میں کانون بننے کے قریب پہنچا تو وہ لوگ جن کو توہین کی اتنی عادت پڑی ہوئی ہے وہ کالے کالے لوگ کہ انہیں اپنی موت نظر آنے لگی پنڈی میں انہوں نے اجتماہ کیا اب وہاں جتنی تقریریں کی اگسر تقریروں کی اندر انہوں نے سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں پر فدق کے لحاظ سے الزام لگایا کہ مازلہ انہوں نے سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ کا حق آیا اتنے بڑے بڑے جھوٹ اتنے بڑے بڑے الزام اور اتنے بڑے بڑے تان کرتے رہے جو تان بل آخر نتیجہ تان قرآن پیطان بنتے ہیں پورے دین پورے اسلام پیطان بنتے ہیں یہباد والوں تا قرآن پہنچا ہے یا ایمان پہنچا ہے تو اضرص سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ ان کے ذریعے سے پہنچا ہے انہوں نے الانیہ طور پر یہ حفوات بکے ہیں ان پر کتنا افسوث کیا جائے وہ تو سارا ای تو زید کافلا اور کمبہ ہی ایسا ہے لیکن یہ لما فکریہ لے سنت کے لیے کہ کتنے آستانوں سے حضرت سیدی کے اکبر کے حق میں آواز گونجی ہے کیا یہ بھی معزلہ ان کو حق کھانے والا سمجھتے ہیں یا کتنے آستانوں سے ان بے لگام لوگوں کا محاسوا کرنے کے لیے مطالبہ آیا ہے کتنے لیڈروں کی طرف سے کتنے تنزیمات کی طرف سے تو کیا یہ فدق کے مسئلے پر اتنے پیشے چلے جائیں گے کہ گلی محلے میں ہر جگہ جو کچھ بھنکتا پھرے حضرت سیدی کے اکبر رضی اللہ حطلانوں کے بارے میں آپ کو معزلہ ظالم و غاصب کہتا رہے اور ان کا دین کے تحفظ کے ساتھ یا ان کی شان کے دفاع کے ساتھ ان سب کا کوئی کام نہیں اس لیے میں ان تمام آستانوں کے لوگوں سے مطالبہ کر رہا ہوں کہ آپ سارے کے سارے آواز بلند کریں یقینن روافع سیدہ پاک رضی اللہ حطلانوں کے نام کی آر میں یہ الزام لگاتے ہیں جوٹ بولتے ہیں اور ہم سے ان کی دریدہ دہنی برداشت نہیں ہو سکتی اور پہلے بھی جو ہم نے اس سلسلہ میں جو کچھ برداشت کیا اور جو قیمت ابھی دینی پڑے اللہ کے فضل سے آخری سانس تک دفاع کریں گے لیکن یہ لوگ آخر کیوں بلکل سائد پی ہو کے بیٹھ گے ہیں ان کوئی ان لوگوں کا داری نہیں رہا کہ کال یہ بھی کتی ہو کے مطالبہ کریں گے کہ یہ کانون پاس کریں یا کیوں نہیں یہ مطالبہ کر رہے ان کو کیا مجبوریہ ہیں اتنا بڑا جدو جود کا مرحلہ جو کئی سالوں کے بعد کانون ہوگا تو پھر ان بغوڑوں پر جو ان کی ہر مجلس میں بقوات ہوتے ہیں اور تبررے ہوتے ہیں پھر انے کچھ لگام دی جا سکتی ہے ورنہا یہ ملک معظلہ خانہ جنگی کی لپیٹھ بے چلا جائے اور ایداروں کو بھی یہ سوچنا چاہیے لیکن یہ جنہوں نے ازان دینی ہے جب یہ ہی نہیں بول رہے اس وقت کہتے تھے لفظ فلانی استعمال ہونے چاہیے تھے فلا ہونے چاہیے تھے تو آئی تو اپنی مرزی کے لفظ تو بولو لیکن مسئلہ فدق میں حضرت سیدی کی اکبر کا دفاہ تو کرو انہوں نے پورے دین کا دفاہ کیا ہے اپنے مرزی کے لفظ حلکے لکے سے بولو اگر وہ اتراز جن کا جواب ہم نے دیا تھا ان کے جواب میں بھی اگر کوئی تم بتا سکتے ہو تو بتاو ہم تمہارے لفظ بول لیا کریں لیکن وہ تو مقام ایسا ہے کہ جو ان کی کتابوں کے اندر میں نے وہ بار بار لوگوں تک صفحات پہنچائے کہ یہ ہے وہ مقام کے جس کا جواب پیر ساب نے دیا اور میں نے آگے بتایا اور تم کہتے ہو توہین ہے تو بتاو اب تم اپنا کوئی جواب دیتو لیکن یہ تو متلکن زمدار ہی نہیں بن رہے اس مسئلے کے کہ کم از کم اتنا تو بتاویں کہ ازرصیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے تو قائنات میں ذرے ذرے کا حق دیا ہے وہ اپنے رسول علیہ السلام کی عظیم دختر کا حق کیسے مار سکتے تھے کتنا ظلم ہے ان کے بارے میں ایسے بقواس کرنا لیکن یہ سارے چپ کی ہوئے کیونی سوشل میڈیا پر ہر ایک طرف سے کلب پایا وہ پنڈی میں جو زاکر اور ان لوگوں کا اجتماہ تھا جس کے اندر وہ بار بار یہ گالیٰ دی رہے تھے اور اللہ لے علان اور کیونی ادارِ حرکت میں آئے کہ اگر ازرصیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو یہ گالیٰ دی جاتی ہے تو پھر پیشے قرآن قرآن رکھ کیسے رہے گا جو اٹکٹھا انہیں ازرصیدی کے اکبر نے کیئے جن کو یہ غاسب کرار دے رہے ہیں اور ظالم کرار دے رہے ہیں تو اس بنیاد پر تنزیماتِ عالِ سُنَّت، مدارِسِ عالِ سُنَّت، مراکزِ عالِ سُنَّت اور جتنی بھی عالِ سُنَّت کی خان کہا ہیں میں سب کو یاد کرا رہا ہوں کہ اتنی بڑی تمہاری گئے راضری لگ رہی ہے اس بل کے تاون میں اس کے تائید میں نہ بولنے کی بنیاد پر اور پھر جو وہ دوسرہ بغوڑا تبکہ بقواس کر رہا ہے ان کے جواب میں نہ بولنے کی وجہ سے تمہاری اتنی بڑی راضری لگ رہی ہے جس جو کوئی بولا ہے یقینن سب کو پتا ہے کون بولا ہے اتنا ان کو اپنی مقبولیت کے دیمج ہونے کا خطرہ ہے کہ اگر ہم سقدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰوں کے دفاہ میں حرچی بات کریں گے تو ہمیں کوئی گستاخ کہ دے گا اور ہمیں کوئی عہلِ بیت کی محبت کا باگی کہ دے گا ہرگی ایسا نہیں محبت عہلِ بیت بل یقین اُسی سینے میں ہے جس سینے میں محبتِ سدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰوں اور یہ بات بھی بڑی عجیب ہے جڑا والا میں سانیا ہوا واکیا ہوا یقینن اسلام میں اقلیات کی حقوق ہے ان کی حفاظت ہے مگر اقلیات کی زبمداریہ بھی ہیں اقلیات پر اکسریت کی حقوق بھی ہے اور اقلیات پر جو لازم فرائز ہے ان کا تذکرہ بھی ہے اور پاکستان میں اس کے خلا ورزنگہ بھی ہے یقینن یہ ایسا تو جائز نہیں ہے کہ ایسے کسی موقع پر اپنے ہی دین کی تعلیمات کو مساکرنا شروع کر دیا جا بہت سے لوگ اس واکیا کی آڑ میں قرآن و سنج سے متصادم کام کر رہے ہیں کہ بڑا سانیا ہو گیا ہے تو کیا اس کی وجہ سے قرآن بدلنا جائز ہوگا یا ایسے کوئی کام کرنا جائز ہوگا جنس کا مطلب قرآن سے ٹکراو بنتا ہو یا حدیثِ مستفاہﷺ سے کوئی ٹکراو جائز ہو جائے چکی ایسا سانیا ہوا ہے ایسے جتنے بھی واقعات ہوتے ہیں پیچھے سازچے ہوتی ہیں اور ایداروں کا کام ہے کون سازچوں کو بینقاب کریں اور آگے یہ نہیں ہے کہ اپنے دین کو بالکل پس پوچھ دال کر ان کی خوشنودی کیلئے ہر کام کرتے جاو وہ تو اجندہ ہے ویسٹ کا اور وہ مسلمانوں کو ہر لحاظ سے پس پا کرنا چاہتے ہیں اور ایک چھوٹے سے واقع پر پوری دنیا میں جس طرح 911 کی بنیاد پر تیسنیس ہوئی ایسے ہی یہ چھوٹے چھوٹے واقعات کو پھر آر بنا کر آر بنا کے پھر سارے دین پر حملہ کیا جاتا ہے تو کم مزگم جو آہل دین دوگ ہیں علماء و مشائخ انہیں تو حیاء نہیں چاہئے کہ وہ اس آر میں کہ وہ کسی سے امدردی کر رہے ہیں وہ دین سے کیوں کھیل رہے ہیں اپنے دین سے اپنے دین سے حدود پوچھیں اور جانتے ہوئے بھی پھر بھی وہ خلاف رسیہ کر رہے ہیں تو کم مزگم انہیں آخرت کے بارے میں سوچنا چاہئے آج میں اس عظیم حصدی کو خراجِ تاسین پیش کرنا چاہتا ہوں جن کا نام حضرت اللاما محمد عبدالحق بندیالیوی قدسہ سیر العزیز ہے عالِ سنط و جماعت کے عظیم علمی مرکز بندیال شریف کہ اندر جنہوں نے ایک طویل اہت تک قرآن و سنط کی خدمت کی قرآن و سنط کی طبلیق کی اور گزشتا دن ان کا ویسال ہوا اللہ تعالیٰ انہیں فردوس میں بلند مقامتا فرمائے اور پسمانگان کو سیبزادگان کو وابستگان کو ربضل جلال صبر کی توفیق اتا فرمائے اب اختطام انشاء اللہ فاتح خانی سارے حضرات کی طرف سے کی جائے گی یہ جو موضوع میں اب سمیٹ نا چاہتا ہوں اس کے اندر یہ چیز بھی بڑی قابلِ غور ہے کہ جب کسی بہت زیادہ حساس اور اہم مقام کو کسی نے تارگٹ کرنا ہو اور اس کے دروازے پر بڑے پہردار کھڑے ہوں تو دو کام پہلے کیے جاتے ہیں کہ یا تو ان پہرداروں کو خریدا جائیں اور اگر وہ نہ بکیں تو پھر پہلے انہیں تارگٹ کیا جائے اور جب وہ گیٹ پے کھڑے ہوئے تہتے گ ہو جائیں تو پھر آگے اصل جگہ پر حملہ کیا جا مجدے دی دی نمیلت امامی علی سنط علا حضرت امام احمد رضا خان فازل بریل بھی قدس سیر لزیز آپ نے چونکہ ہر فتنے کا سر کاتا ہے اب دیکھو نا اب اپنے زمانے میں ایک چھوٹی سی چھوٹی سی خدم سر انجام دے تو ہمیں جو بگتنا پڑھے تو پھر یاد آتا ہے کہ ایک چھوٹیسے بات پر اتنی سذا ملتی ہے معاشرے میں تو جی انہوں نے بڑے بڑے چہاد کیئے تو پھر کتنا جگرا تھا ان کا اور کتنا سبر تھا اور کیا کشوں انہوں نے برداشت کیا تو دھاک بھی ان کی جو بیٹھی کبھی وہی لاان شاب پنڈی میں تقریر کرتے ہوئے پنجابی میں کہتے تھے کہ امام کتا کیا جیتا کہ ندی آئے آئے پے نکر دی تو جن کی آئے آئے وہ خود بیان کرتے تھے اب خود بھی آئے آئے والوں میں ہی چلے گئے تو اس عظیم مرد حق پرست پر حملہ کے لیے ساری باتل قواتوں نے مل کر یہ اجندہ بنایا کہ سامنے جو کھڑے سپاہی ہیں پہلے تو کوشش کرو انہیں خرید لیا جائے اور کچھ بکی بھی گئے جو ساتھی حی حی کر رہے ہیں اور جو نہیں بکے تو پھر انہیں ویسے تارگٹ کیا جا ان سپاہیوں میں سے ایک چھوٹا سا سپاہی میں بھی ہوں اللہ حوکہ یعنی جس وقت بکنے سے انکار کیا بکنے والے بک گئے تو ہمیں جو تارگٹ کیا گیا تھا اصل نشانہ ہم نہیں تھے اصل نشانہ وہ ہستینا تین یا وہ مسلک تھا جنے آج یہ ترجمے کی بنیاج پیطانے دے رہے ہیں اور انہیں یہ تھا کہ اگر یہ تارگٹ نہیں کریں گے تو یہ تو فرن ہماری بولتی بند کریں گے بلا وجہ توہین کے الزام لگائے گئے اور پیچھے یہ وجہ تھی کہ بکنے والے بکے یہ جو نہیں بکے اس طرح کے ان کو پھر ویسے ہی دیمج کر دیا جا کہ یہ بولنے کے اہلی نہ رہے یہ تو اللہ کا فضل ہے کہ آج جب یہ داکو حملہ آور ہوئے اس صدر مقام پر تو ہم پھر بھی زندہ ہی تھے اور پھر بھی بول رہے ہیں اور لیکن یہ سمجھنی چاہیے معاشرے کو سازش کہ فتنے کتنے پہلے کام شروع کرتے ہیں اور کہاں کہاں دیکھ کے حملہ کرتے ہیں کہ کل اس حملے کے جواب میں کون اٹھے گا اور کون کتنی تیزی سے آگے ہم پھر حملہ کرے گا یادہ پہلے ان کو پیچھے اٹھا دو تاکہ ہم منمانیا کر سکیں تو میں یہ سمجھتا ہوں یہ کسی کا خواب خیال ہے کہ وہ آلہ حضرت کے سپاہیوں کو ختم کر دے ہر مدرسہ میں آلہ حضرت کی فوج تیار ہو رہی ہے ہر مرکز میں آلہ حضرت کی فوج تیار ہو رہی ہے ہر سنی تنزیم میں آلہ حضرت کی فوج تیار ہو رہی ہے اور یہ جتنے باقی ہے اتنے اگر خدا نخاصہ اور بھی ہو جائیں تو یہ مسئلہ کہ آلہ حضرت کا کچھ بگار نہیں سکتے مسئلہ کو طائید ربض الجلال کی طرف سے حاصل ہے میں آپ حضرات سے درخاص کرتا ہوں کہ ایک بار آلہمشریف اور تین بار کلشریف پڑھ کے ملک کریں تاکہ آلہ حضرت رحمتلالے کی روکو اور مولانا محمد عبدالحق بندیالوی رحمتلالے کی روکو ایسا لے سواب کیا جاتا ہے الحمدلہ اللہ الربی اللہ اللہ و اللہ کی باتلہ متطقین والسلام و اللہ الرسولی ہی الكرین استغفیر اللہ لا الہ اللہ و احنہو لا شریقہ اللہ اللہ ملک و لا الہ حمد و ہوا علاہ كل شئین قدیر یا ایلہ اللہ علمین جنکہ والدین زندہ انکہ والدین کو سیح توفیت کسات لنبی زنگیت آفرم اور جنکہ والدین کا ویسال ہو چکا انکہ والدین کو فردوسمی بلن مقابن یا ایلہ علمین رسولیٰ قلم صل اللہ و نی و صل اللہ جذیم مرتبا کے توفیل میرے والدے محترم کو شفاء کامل عاجلات آفرم والدہ محترم امرہوما مفتیم امرداب جلالی صاحب امرداسن جلالی صاحب فردوسمی بلن مقابن یا علمین رسولیٰ جتنے بیمارے سب کو شفاء تافرم امردی سبوضلو کامل عاجلات آفرم و صل اللہ و تعالیٰ حبیبی خیری خلقے ہی سیدنا و و لنا محمد و آنی و صل اللہ