 Hi friends, मैं दाक्तर जीक्रिष्ना, अर्गेट्वी तालोग की सान्ला इंप्रेट्फाम पे अपलोगों का कुट-कुट अबन्दन, आसा करता अपनी बहतरी के लिए हर समहुप प्रियाश कर रहे हुँगे, और आज तमनेल में आप लोगों का आमिर खृश्रो है, और कुछ यंसेशनल आपके निर्देशन है, इस समें 90% आप इसी भी कोर्ष के लिए चल रहे है, या 18-21 मर्स तक है, इसका लाभ आप लोग लेशकते है, और यह हम लोगों के शेडूल्स है, और यह हम लोगों की पूरी फैकल्टी है, यह तेली ग्राम है जिस पे आप जूर सकते है, यह हम लोगों के वाट्सप नमबर है, और इसके बाट हम लोग वस्चन्स की बाट करते है, मान्सी वर्मा भी आगे है, रूपाली रस्तोगी है, राजी उसिंगम जी है, निशादी वेदी है, अनिता मुर्या है, प्रीती शोनर है, देर साजी सुब कावना विता, जल्दी से आप जोर भी जाओ, जल्दी से ज़द ज़्दी आप शेएर भी कर दो, अप्रपाल जी भी आगे है, और हम लोग आमीर खोश्रोपे बाट करेंगे विता, लेकिं कुछ आमीर खोश्रोपे हम लोग बाट कर लें, अप्र कोछच की तरग और, यस मी ताराई भी आगे है, जल्दी से ज़्दी बिता आप पोडी जोर जाओ, और आप देکे होगे आमीर कोश्रोपे, अमीर कोश्रोपे, अप देखते है जो आमीर उ बाट ही दीआ था, जलालुद दिन खिलजी ने दिया था और अप देखेंगे आमीद खुश्रो जो है यहुटब देश का पतियाली है पतियाली मही, पतियाला नहीं पतियाली यही एटा नामक अस्थान पीस का जन हुए है इसकी जो माता फीं वह भल्बन की यूध मंत्री इमादुल मुलक की उत्री फीं वाप देख रहें की एक अच्छे परिवार से आमीद खुश्रो है और आप देखते है, बारासो तीर्पन से 1324 तक इसकी जन्म है बारासो तीर्पन में और इसकी मरित्त होती है 1324 में और आप देखते है, 1277 में बारासो तीर्पन में एक बल्बन का एक चचेरा भाई था तडा मानिक पुर कावा, तडा मानिक पुर में एक तेदार था प्रांत पती भी आप कर सकते है, पांत पती भी कर सकते है अ बारासो कदफतर में तो ठीवाश का और बारासो तीर्पन में तु proportions 2 is sacrificing मलिक छजु इसी के सब से पहले वह लवकरी पथ प्याया और यही से वह क्या होता है बाद में वईज़ वर्स्तक वईज़ वर्स्तक वईज़ बलवन का एक बेटा था बिटा बलवन का उथर था पह जदा पह जदा महमत यही से उसकी क्या हुग़ई एक जीवन सुरू होता है राज दरबारों से पिगना, उरमिला भी है, उरमिला पाल है, ब्रिजेज दी है, औरस जी है, वीना इ शुकला भी है, जोडे हूग़े है इसकी खासियत क्या है, इसके बारे में आप लुग देखेंगे निजामुद्दी नूलीय, निजामुद्दी नूलीय, इक सुफी शंथ थे, तिनके शानिदध्य में आब रहा, इसकी अप शानिदध्य में रहा, उसकी कही नहीं अप प्रते है, उगुरुव का तो जाए से जादे अप ब फरते है, पिगना, माता पीता जल्म देते है, लेकि अप की जीवन को नीक हारता क्रुन है, गयत्मि क्यरु, और से मुप्रठारैय यह आसा गुरु लहींं, या अद्विक्ष्टियरू जो हुते है, जो अद्विक्ष्टियरू हूते है, आद्विक्ष्टियरू ना, रहां बहुतिख गुरू है भाँतिक गुरू है. और हम आपको सिक्षा देते हैं, जिस में आप पद्प्रतिस्था हैसिल करके बहुतिक सुखुं को प्रात्ते कर सकते हैं, तो यह तुनका लिजामुदी नवली आद्दिहात्मु गुरु थे। और तुनका जब प्र आशर होना सुरु वोगया, तो उन में सुफ्याना अंदाज आने लगें। और आप देखेंगे यहने यहने तुरकलाह कहा। इश्वर का तुरक कहा। निजामुदी नवलीया नहीं आमीर खोष्रो को। इश्वर का तुरक कहा। और निजामुदी नवलीया द�istas दागते ते अगर मुझे सुर्कबी मिल्या यत सुफ्याना अमीर खोष्रो को, तो तेरे बिना सुर्कबी मुझको अच्चा नहीं रगेगा। अप निजामुदिन अलीया के माता का नाम आप जानते हैं बिभी जुलेखा था अब बिभी जुलेखा था और निजामुदिन अलीया कातें कि हम इश्वर की अटित ही हैं इश्वर की अटित कहने का मतलव होता था कभी कभी निजामुदिन अलीया के गर पाका कषी इस कद्र हो जाती थी काई काई दिनो तक उनको भूजन नहीं मिलता था कि माता जी कातें ति बिभी जुलेखा वर सूफी शंपो में आती है कि हो सकता है कि हम चार पास दिन से भूखे हो कोई सात और अथ दस दिन से भूखा होगा तो इश्वर तो निकी मडद के दिये गया होगा तो आज हम इश्वर के अतित है हम क्या है तो अजब वह इश्वर को फूषक मिलेगी तो जरुर वो हमारी आल चालने में आएगा आप से थे निजा मुद्दृ नाूलिया और आप देखेंगे जो आमेर खोशुरो ता या चोते से बच्पन में लग बबच आट नो साल किया था तबही से काज़राऻना कर दिया था और इस को Than और खेल भोल लिए है या इसी की दीन है और खेल भोली में आप जानते है आपका पुर्दु अज़ा अज़िए लोगों का जू मिखष होता है, उसी को हम लोग क्या करतें कहरी हंदीं मने बिना फार्षी के बिना उर्दू के आप कहरी बोली, बोली नजकते हैं आई ये जाए खाये उत्ही ए बाइत्ही ये, यह सब क्या है तब आपके फार्षी शब्द हैं उर्दू को लजखरे जमब ही कहाजाटा है, लजखरे जबान मने वोली जानें बाशा जो होती है वोली जानें भाशा हो टी है, उसी को हम लों क्या कहाचाटे है, और्दू कहते हैं, इसी को रष्टा कहाजाता है महमद्शाहरंगीला के समः, महमद्शाहरंगीला के समः पुर्दु राजकी अबहाशा बनी, अब देखेंगे जो आमीर खुश्रो है, यो आमीर खुश्रो है, यह काब्वेकार इतिहाすकार है, यह इतिहासकार नहीं है. तो लोग दिन खिलजी के समः इसकु बनाया आखुया, करकार इतिहासकार बनाया आव आगिया. और आब देकाठ गे, यह बलबन सिलीकर, और यह बलबन की तो द़बार में रहा यह बलबन की तो द़बार में रहा यह दब 1265 से 1287 में तो 1285 में मंगो लाक्मड हुए थे इसी में साहजादा मुहमत, पाहजादा मुहमत चहीद हो जाता है. इसी के बारे में उसने मर्सिया भी लिखा, मर्सिया का मतलब होता है, दुख भरेगीत, चाइट सूंग, दुख भरेगीत पिगना, और 1250 की गतना है और मात्रे 2 वर से बाद, 2 वर से बाद, जब जानता है भल्वन की अब मेरा ताम्राज भोगराख हा की यावकात नहीं है की वह समहाल पावे, और इसी कस्मकस में उसकी प्राडान्त हो गया है, किसी भी पिटा के लिए एक दॉख का चबब होता है, की उसके बूड़े कुलजर्स पे तुन कंदों के जमान भेटे की लास हो, या किसी भी पिटा के लिए खतरनाच होता है, चलपना जी भी आगें है, ब्रिजेस जी है, बिंद है, अरस शिंग है पिएँचा, अरस का मतलब होता है शवर्ग पिएँचा, तो तो वर सब आदहीस की क्या होगें मिरत होगें यों को आप देखे ते रहना, लेकिन आप देखें के यही से ठैखुवा बाद का सासन होता है, इसे के बाद क्यो मर्ष का सासन देकते है, मुबारक्षा � היगते है, उसक्ते देखे की इस उस आला ताला से तुम तरीयात करो, कि मेरी उम्र बड़े, कि योंकी जब मैं नहीं रहुंगा, तु, इसके बाद तुमहरी भी उम्र कम होगी, और मात्र चफ महीने बाद ही उसी वर्स, खफ महीने पहले गुरू जी का, उसी की कब्र में उसके गुरू को भी दफना दिया गया, और जब आता है अपनी गुरू की मखभरे पर, तु, एप पंटी कहता है, बरी गुरी सोई सेज पर मुखपे डारे केस, चल खुश्रो गरे आपनी रहीन भही चहुदेश. इसाम होगे जंदगी की, अप जम मेरा गुरू ही नहीं रहा, उआप शिष रह के क्या करेगा, मैं भी तुमहरे पास आता हूँ. और मात्र च्यो महीने के बाद, इसने भी क्या कर दिया, त्रानावत कर दिया, इक अप दफुत था गुरू अप शिष ये का प्रेम. उआप शिष रह के क्या करेगा, मैं भी तुमहरे पास आता हूँ. और मात्र च्यो महीने के बाद, इसने भी क्या कर दिया, त्रानावत कर दिया, इक अप दफुत था गुरू अप शिष ये का प्रेम. और आप देखते हैं, इस सोफियो में, हम लोगोने एक शब दाता है था, याना, और एक शबद हम लोगोने देखा होगा बखा. तो पना और बखा है, पना जिंदे जिंदा आप उसको, लेकिन आप जब उस तक पहुशते हो तो आप के पास, सांसारिग भोग नहीं रहा जाते है, इश्वर गदे है वहँण राम चनदजी तुसी दाजी के टेखे है, की इस्वर के सामने जब यह जीव आपने होता है, उसके पास खवा नहीं है, सारिए पड़ार तुसी सना उसको मिल जाते है, तो यह तुबका अन्तिम छीजे है, तो कुछ रही नहीं जाता है कुछ बच्ष्टा ही नहीं है, तो उसके पास क्या नहीं है सारी पदार, तुसी सना उसको मिल जाते है तिएगना कुछ तुबका अंतिम चीजे है, तो पेमी का प्रेमी का, ता मिलन ही है आप दिखेंगे कि यसने मस्नुविया लिखे, याब लिखे, और कुछ यसकी रच्नाय आप लोग याप देखेंगे, जैसे मिझ्ता उल्फुतू है, मिझ्ता उल्फुतू है, और याजलालुदिं के खिलजी के कहने पर लिखा ता, और ये सुच्ता था कि इसी बहाने मेरा � कजा função पूंचां लिखा, २ आशिका लिखा और याजलके आे आशिका खैकौगात के कहने पर लिखा ता, खिसर ondan के कहने पर लिखा ता, डींवलटेविं आमथन NYU तऺता देव्लञ्डवे है। आखषीवास़ कम мирगौर। देवलधवी। देवलधवी। दीवलधवी एग प्रेंशि की और इस्की बाते है आउ शिकाने। इसने बु klass नामा भी लिखाता। आंछ ही मसनवी है। यबार बापुजाता है. और इसने किरानुः शादेन लिखा था. उष्वाड़न लिखाता. किरानुः शादेन में आगे लाग्रहुं का मिलन है. उश्वाड़ा मिलन है. आप दिखते है. बोगरा खान्को इसान्थि का पहवीरा मुझको अगर मिल़जाई इसान्ति का अगर रवंफीरा मुझको मिलजाई तो तुमहारी दास्ता की तुमहरी गुला मुँँ की बाली अपने कानो में लगा दूगा एु़ बार भाँत पूस्ता है कि यग कहा पे है, तु यग कि राँ नों शादेन म कैक।बार दाराद्यरे ऱाखान मीरेगा, उसी सिल सिले मीरेगा सिस्ढडा और पैबोस के ताहत। अब धिकते हैं की जब पीटा दर्बारी परमानों को,पर्के हुए जब अगे बरता है अप जब उसके पैरों को, अद जब उसके पारों को पीटा अपनी पुट्र के पारों को जब जूना चाहता है, उआप दिकते हैं कि हर चीज को सैखुभाद ने क्या कर दिया, चोर कि अपने पीटा के गले लग जाता है, यह पीटा न चादैन में, खाजाईनल फोटो हम आप दिकते हैं, कि दक्षन भारत्तर जितने भी आबयान हुए है, अलाव्दिं खिल्जी के, तो इसको पपहों का, कहजाना कहाजाता है. पपहों का, कंचन जी भी आगे है, बविता शिंग भी है, बिपिन जी है, पिगना बिने शुक्ला भी है. इतनी बातों को आप लोग जानते रहना भिता, कुछ और बहुत साथी रचना है, लेकि इन उजी जजजना वों को आप लोग क्या करेंगे. और आप दिखेंगे, कि जो शरो सोती जी हम लोगों के क्या बगद बजाती है, विन्डा. और इरानी आम्बूरा था, इं दोनों को मिला के इसने सीटार बनाया. या बहुत बरा संगितकार भी ता, अलाउदिन खिल्जी के समय नंद गोपाल था, इसको सास्टारत में इसने हराया था. अर आप दिकते हैं कि जो दोलक होती है इस दोलक तो इसने का कर दीया कात की का कर दीया, तबला बना दिया विसने गाल, निगार, याल तमाम तरकी सेल्यों को गी एलाया. अफिर हम लोग इसके सात, अम लोग कोशकनो को गिता थेखना सुरो करते है. अमेंकआश्खानोग को देखना सुरु कर देखना श्रुका देखना विदिलिसल्पनडद के काल के खिष अतियानचिक का बिर्खार को तोती हिंद काहा गया है आपसमच्ट्ता का थोटा काहा गया है इसके यावाज इत्नी मिख्ती ती अमीर खुस्रो का जन्वा बारसो तिर्पन इस्वी में हुए नासुरुदिन महमौद के समः खुस्रो की म्रितु कब की सुल्तान के काल में हुए है तो आप देकते है, मुहम्मद दुगलक के समें 1324 में हुए है तीगना, इंचीजो को आप लोग देकते रहेंगे तो ते चोटे कुस्टन्स है, इस सूफी शन्तने आमीर खुस्रो को भगवान का या तूर्कलाह की उपादी, भगवान का खुर्क का आता निजा मुद्दी नाूलिया ने इस बात को का आता खुस्रो की माता ब्रज्वासी, भारती महला, युद्द मंत्री, तो उपनाम किसे, सुलतानी उपनाम से, एक आद बादी में भूल गहाता, सुलतानी उपनाम से, सुलतानी उपनाम से या कविता खरता खारता था, विण नात दस्वाह है, अमीर खुस्रो की चाहित जीवन की बाद में इस्टी पैसा लोग लिए, समत्काडी बिक्ती तो ता ही, तो उसनी क्या कर दिया, क्यासे भी बच्छ गया रिशार भीच्चराग गई ना? तो मंगोलो ने कैदी बनाय था, तो वह साहजादा महमध था बिता, साहजादा महमध था. अमीर खुस्रो साहजादा महमध के साथ किसने वरत पक रहा था, तो आप दिखने है, पाच वरस रहा. पाचासी का मडलभ है, बारसो अप पाचासी का मडलभ है, अप दिखने है कि पचासी की गतना है, माने, बारसो अप सी असी में इसके साथ हा गया था, और बारसो सतधष्टर में वह दरबारो में, तो सतधष्टर खेन असी विदर उदर बदखा फिर साहजादा महमध के पास आगया. मंगोनों के हाच साहजादा महमध के मुविद्त के बाद किसने कहा, यदि भागय हमारे पक्ष में होता. तो सुल्तान महमुद इस समय हमारा सुल्तान वस सन्रक्षक होता. उसने ताहजादा कि इसम्रित में एक मरस्या लिखा था, वग उसको तकलीफ होती है, अब जो आप जो पैकुबाद कर्दीप बाद रहे है, इस समय में वह मेरा साहजादा महमद होता, महमोद होता. और मैं आज यहाप रहोता, तो उसको इस बाद की तकलीफ है, आज मैं कितना चरमपे होता, लेकी मेरा दोस्त, मेरा आजीज, मेरा नदीं चला गया यहाज दून्या से. विगना, यह आमीर खुष्रो कहता है, यह बाद आमीर खुष्रो कहता है, बारहमा. और मरस्या में लिखता है, यह एक अएक बजद पात होगया, तयामत सा दीन आगया, एक मित्र मन्दिली यहसे भिखरी ज़से पतज़ की हमाए, बाद बची बभीचे में, गौलास के फुलों की फुंकनिया उडाकर भीरान कर देती है, इस तरह उनहुने क्या कर दिया, सब कुछ समाथ कर दिया मंगोलों की आक्रमन में. यह सोग गीछ सा जादा, मुफमद के गुछरने के बाद किसने लिखाता, तो यह नमीर खुशरो नहीं लिखाता, एक आएक बज़र पाप होगया, तयामत का सा दीन आगया, और मित्र मन्दिली यहसे भीखर ग़ी ज़से, बप्तज़र की फमाए बाग बगीचे में गुलाप के फुलों की पंखनिया तक उराकर विरान कर देटीं हैं, तिएना, तो वह यह सको काभे में लिखाता, तैखु बाद के सासंखाल में आमीर खुशरो किस के यहां नुकरी कर लिए, जो हातिम खाए के नाम से प्रषिद देखा, तैखु बाद के दर्बार में वह तो खुद, यह स्पोन जंदिकी कैखु बाद कर रा है, तो इसको कह जगा देगा, उतो खुद अपना लेला मजनों के चकर में है, तो यह एक नमीर है, उसके कहा यह नुकरी कर लेता है, तैखु बाद के सासंकाल में नुकरी कर लिए, जो हातिम खाए के नाम से प्रषिद देखा, दर्दर की खोगरी खाने बिखारियों तक को वह सोना चादी तंका देखा देखा, अमीर खुस्रो उसकी बड़ाई में लिखता है, मैंने समंद्र से के तका हा तुखहां की तरह दे आलू है, नहीं नहीं, समंद्र ने खर्थरारी आत्मा से जबाप दिया, मेरी क्रिपन लहरो ने, किवल भेकार जाएड ही तकों पर खेखा है, वह तो अपनी शान में, आन में मडिक मोटी बिखेरता है, तिगना, तो आमीर अली शर जाहाडार था, जिसके यहां नुकरी कर लिए, और वा हातीं के नाम से जाना जाता था, तो लासा क्रिटकल कुस्टन सो होंगे, अमीर खॉसुरो ने काईकुबात के कहने पर प्रथम मषनवी लिए लिए, बन्राना अप लोक दिकले आना अप पैकुबात के सामने गिरानोच्शादैन ना, किरानोच्शादैन में भी आप दिकेंगे, पैकुबात अप बुंगरा खाएं के मिलन की बात है. प्रुफम भिद्वान था फार्षी कविता को हिंदी में, आप लोगों को मैंने जाहा भी होगा जेहा लिमिस की मुकन तगापल दूराए मैंना बनाए, किता बेजिजरान नदे हुदारम शक्ही पिया को मैंना देखों तो कैसे कातु अंधेरी रतिया. तो यह सूफिस में है, कि शक्ही पिया को जो मैंना देखों, तो कैसे कातु अंधेरी रतिया. मैंने वह उस आल्ला ताला के विना, उस इश्वर के अगर वह इश्वर, वह प्रेमिका अगर मेरे साथ अगर आजाए, तो किता बेजिजरान नदे हुदारम. तक्ही पिया को जो मैंना देखों, अपने संत महाप माँ से कहते हैं, अगर वह भीच में आगर आजाए, तो फिर राप कितनी हषीन हो जाती. तक्ही पिया को जो मैंना देखों, तो कैसो कातु अंधेरी रतिया. तग्ना बड़ी कथिन है दब आगर पनगत की पैशे में भर लाएं, मद्वा से मद की. तग्ना तो ईद, उस पमाम तरा की नहीं अमीर उछोश्रो ने. तग्ना जो स्विल्तानो को प्रषिटदी नहीं में ली तिब अमीर खोश्रो को में ले थी. आपी अप्छ़ों को मिले थे येसके मक्बरे के बगल में आमिर खुसों को दफनाए गया जहां लिखाता, गोरी सोए सेज पर मुखपर दारे केस खल खुसोरो गरे आपने राईन भाई चाहु देज ये खुसोरो ने अपने गुरू किम्रित रिठ रोने पर येसके मक्बरे पर यब पंक्टि लिखा था थिए निजाम उदिन आउलीया के बगल में इनको दफनाया गया था इन चीजों को देखते रहना किस सूफी शंटने अपने को इश्वर का अटिट का हता तो याद रखेगा आउलीया नहीं का हता किस सूफी शंटने अपने को इश्वर का अलाव दिन खिलजी के समय आमीर खोषो की किस दब्षन भारत के कभी से सास्तरार तु आता नंद गो पाल से थिए ना नंद गो पाल उमाम तरा की लाई को ताल को लेक याया अपने बारत काजलीन वीना वो तमुदाते सीटार का विषकार किया याद अखना शाल गाल नीगार बहुत सारी इसने और फारसी भी इसने अंगित के लैएएं को लाया और फारसी ये बहारती ये करन भी इसने किया वीना और आब दिखते है कि यसने चुखन भी लिखे क हुवाली का या जमन दाता है कुवाली का पहलीआ पहलीआ भी इसने जो पहली बिक्ते है मुकरी का यक सब इसकी देन है तो सुखन जऐसे गदह प्यासा कियों ब्राहड़ उदासा क्यों? उगदा ज़ब लोतेगा नहीं उसको आब बान्धे रेंगे ज़ब लोतेगा तो वगवोदासी क्यों जाएकि लोता नहीं ता पहले लोग वूमे में डाल कि लोतेझं उगटा गद प्यासा क्यों? की लगदा नहीं बजा? निजामुद्नी नवलिया ने किसे कहाता मेरे जंदगी के लिए दूा मागो किसों कि तु मेरे बाग जाडा वक्त जी नहीं पाँगे तेखना अमिर खुश्रो शेरी अप सुखन के पाँँँ को मैंने उनसे मैंने सिख्चा ग्रान की बातो कु मैंने अपने जीमन में उतारा इसली हमारे गजलो मी तनी दमदारी है निजामुद्नी नवलिया ने किसे कहाता मेरे जंदगी के लिए दूा मागो किसों कि तु मेरे बाग जाडा वक्त जी नहीं पाँँगे तेखना अमीर कुश्रो सी या बातो उसने उनो ने कहाता इसतर अमलोगोंके पचीस कुश्रों अमीर कुश्रों पे विता होते है और फिर अमलोग ले पेडूज लगाईंगे और भीजन अगर पे कुश्रंस रहेंगे अपतके लिए बहुत भोद दंवाद देर सारी शुब कामना है, बैस्ट अप्लाखु