 آہادیس وہ سیحہ ستہ میں موجود ہیں صحیح مسلم کی اندر فرمایا قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی لاتقو مصاہ حتہ یقاتلہ المسلمونہ اليہودہ یہاں دوستی کی باتے نہیں یہاں جنگوں کی باتے ہیں قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی اور یہ سننی ہی ویان کر سکتا ہے سبحان اللہ جو کہ نبی کو کل کا پتہنی وہ یہ کیسے ویان کرے حتہ یقاتلہ المسلمونہ اليہودہ فا یقطلہم المسلمون فرمایا جنگ ہوگی اور مسلمان یہود کو کتل کر دیں گے یقطلہم رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم فرماتی ہیں کہ میرے غلام اتنے زبر دست ہوں گے حتہ یقتبہ اليہودی و من ورائل حجر وال شجر یہاں تک کہ یہودی پتھروں اور درختوں کے پیچھے چھپیں گے ان کے تائخانے اور ان کے کلے انے بچانی باہیں گے جب ان کے کلوں میں مستفوی داخل ہو جائیں گے وہ جنگلوں سہراوں کا روخ کریں گے پتھروں کے پیچھے اور درختوں کے پیچھے کہ اتنا موٹا درخت ہے تو پیچھلی طرف صرف اپنا جسم تو چھپا سکتا ہے ایسی صورت میں جب وہ مو چھپا رہے ہوں گے تو میرے آکاہ صل اللہ علیہ وسلم فرماتی ہیں وہ درخت بھی بولیں گے وہ پتھر بھی بولیں گے یا رسول اللہ علیہ وسلم فرماتی ہیں پھر يقول الحجر عویش حجر کیا بولیں گے یا مسلم یا عبد اللہ هذا یهودی خلفی اے مسلمان اے مسلمان اے اللہ کے بندے اے دونوں لفظ حاضہ یهودی ان خلفی یہ یهودی میرے پیچھے ہے یہ میری وجہ سے چھپنا چاہتا ہے میرے ذریعے یہ بچ جائے تو بچے کیسے فک تل ہو یہ لفظ درخت بھی بولیں گے پتھر بھی بولیں گے کہ اے محمدی مسطفی اے مسلم اا یہ میرے پیچھے چھپا ہوا ہے اس کو کتل کر دے تو یہ لوگ پیار کی باتیں دھوڑ رہے ہیں اور ان سے معنصت یاریاں دوستنیاں بنا رہے ہیں تو اگر درختوں نے تیری بھی شکائت لگا دی شیرانی اگر تیری شکائت خیبر پختون خا کے درختوں نے لگا دی میں پڑتا ہوں نا جو یہ زمین بھی سننی ہے وہ آسمان بھی سننی ہے جلوائے خورشیر سننی کہکشان بھی سننی ہے کترائے شبنم بھی سننی باغبان بھی سننی ہے لفظ کی تاسیر سننی داستان بھی سننی ہے مایا اے ملت بھی سننی نگابان بھی سننی ہے آلے سنت کے جیالو بانلو گر تم کبر نظر آئے گا تمہیں سارا جہاں ہی سننی ہے پہلے پتا چلا کہ درخت کا بھی اقیدہ ہوتا ہے پتھر کا بھی اقیدہ ہوتا ہے جو کافروں کو مروانے کے لحاظے پورے ایک فوجی کا قردار دا کر رہا ہے اور ساتھ تیسری حدیث میں مٹی کے دھیلوں کا بھی ذکر ہے وہ ادی شریف مستدرک للحاکم میں ہے اس میں ہتھا انشجہ رہا وال حجہ رہا وال مدہ رہا یکول یا مؤمن حازا یهودی ان اندی فقطل ہو مدھر کہتے مٹی کے دھیلے کو وہ بھی بولے گا تو یہ چھپیں گے پھر کہا کہ ان کی ٹیکنالوژی کا کلمہ کبھی نہ پڑنا کیا مطلق ان کی ٹیکنالوژی پتھر کو نہیں بلا سکتی درخت کو نہیں بلا سکتی مٹی میں زبان نہیں دار سکتی اور تم جن کے غلام ہو ان کی غلامی میں تو پتھر درخت اور مٹی بھی بولنے والے اور یہ لفظ درخت کا بھی مسلک ہے اینٹ گارے کا بھی مسلک ہے اور وہ مسلک آلِ سُنَّت ہے اور یہاں بھی رسولی عقرم سلاللہ سلام نے بد مذہب کا ذکر کر دیا فرمہ اِلل غر قد سارے درخت تو بولیں گے کہ یہودی میرے پیچھے چھوپا ہوا غر قد نہیں بولے گا کیوں نہیں بولے گا فرمہ اِن نحو میں نشاجہ ریلی یہود غر قد یہود کا درخت ہے آج یہاں پر بندے مل رہے ہیں سرکار نے درخت بھی جدہ جدہ رکھے ہوئے ہیں کہ یا نیسایون یعودی سٹیٹ میں ہر طرف وہ درخت لگوائے جا رہا ہے غر قد جس کے بارے میں رسولی پاک سلاللہ سلام نے چوزا سدیہ پہلے خبر دیت کہ یہود کا درخت ہے یعنی فرمہ کہ یہ اسرائیل کا ہے یہود کا درخت ہے اور جن کے لیے اس حت تک اللہ کی نسرت اور مدد ہو اتنے جن کے کار کن ہو مٹی کا ہر دھیلہ ہی جن کا ساتھی ہے ہر درخت ہر پتھر تو ان کو کیا خطرہ ہے یہود بلید کی تکنالوجی کا ایک بالکتے ہیں فضائے بدر پیدا کر فرشتے تیری نسرت کو اتر سکتے ہیں گردوں سے کتار اندر کتار اب بھی وہ پتھر تب بولے جب تُو ساتھ دے اپنے دین کا اور اگر تُو ہی فرار ہو جائے تو بھاگے ہوئے کو پتھر کیا بتائے تُو دٹ جا قائم اپنی جگہ پے اور اس یقین کے ساتھ نکل کے سہرا سے جس نے رومہ کی سلطنت کو اُلکٹ دیا تھا سُنہ ہے کتسیوں سے میں نے وہ شیر پھر ہوشیار ہوگا