 حضرتِ موسہ علیہ السلام توور پے اللہ سے ہم کلام تھے تو خالقِ قائنات جلہ جلالہوں نے حضرتِ موسہ علیہ السلام سے فرمایا کہ تم میرے قلیم ہو آج جو مُش سے مانگنا ہے تم مانگلو تو انہوں نے ربِ زل جلال سے اپنی ایک دیمان کا ازہار کیا سیدنا امامِ جافر سادک ردی اللہ خطالہ انہوں سے یہ مروی ہے مختلف تورک سے اور مختلف کتابوں میں انہوں نے اس قول کو روایت کیا جو آگے پھر امت میں اس کو روایت کیا گیا المختار ممانا کی بلا خیار ابن علاسیل جزری کی ہے اس میں جلد نمبر ایک میں سفہ نمبر ٹین سو سطائیس پر قال موسہ يا رب اس علو کا اللہ یز قرانی احد ان إلا بے خیر ان تو جب ربِ زل جلال نے فرمایا کہ میرے قلیم جو مانگنا ہے مانگلو تو انہوں نے رب کے سامنے اپنی مانگ رکھ دی اپنے اہد میں فران سے فرانیوں سے مقابلہ تھا مخالفت تھی تندو تیز عالات تھے تو آپ نے کہا يا رب اس علو کا اللہ یز قرانی احد ان إلا بے خیر ان میں توش سے یہ مانگتا ہوں کہ میرے بارے میں کوئی باک باک نہ کرے میرا ذکر جب بھی کوئی کرے تو اچھے لفظوں میں کرے میرے خلاف کوئی زبان درازی نہ کرے میرے خلاف کوئی نہ بولے میری یہ دیمان میرے رب تم پوری کر دو تم نے خود ہی مجھے فرمایا ہے کہ جو مانگنا ہے مانگو اس علو کا اللہ یز قرانی احد ان إلا بے خیر ان جو بھی میرا ذکر کرے اچھے لفظوں میں کرے تو رب اضول جلال نے اس کے جواب میں کیا فرمایا یہ سوال جو کلیم نے رب اضول جلال سے کیا اس کی کئی حکمتیں ہیں اور شاید اس جواب کے از ہار کا ہی مقصد تھا کہ جانتے وہ پہلے بھی تھے کہ جواب یہی ملنا ہے لیکن یہ کہ بہت سے لوگ کیامتہ کیسے ہونگے کہ جن کے دل میں بار بار زندگی میں آئے گا کہ کاش کے ہمیں رب سے ملقات کا موقع ملے تو ہم اللہ سے کوئی اپنے لیے ایسا بندوبس کروالے یا ایسے ہونگے کہ ان کے ذینوں میں آئے گا کہ جب ہم رب کے اتنے پیارے ہیں تو پھر ہمارے لیے یہ بندوبس کیوں نہیں کیا جا رہا یا رب کے پیاروں کے کچھ چاہنے والوں ہونگے تو وہ ان کے ذینوں میں سوال آئے گا کہ ہم جن کے ساتھ ہیں یا جو ہمارے لیڈر ہیں جا جو ہمارے استاد ہیں یا جو ہمارے شیخ ہیں جب وہ اللہ کے اتنے پیارے ہیں تو پھر ان کے لیے یہ اللہ کی طرف سے کیوں نہیں احتمام کیا جا رہا ان کے خلاف جو بولے اس کا موٹڑا ہو جائے ان کے خلاف پھر کوئی نہ بولے ان کے خلاف جو بولے ان پر فرن کوئی عذاب آجائے زبان امیشہ کے لیے بند ہو جائے نہ جانے کتنے معاملات کامتک کے لیے جہاں ان کا جواب حاشل کرنے کے لیے اللہ کے قلیم نے اللہ سے یہ سوال کھالا معفعل تو ذالیکہ لنفسی ایک قلیم یہ بند و بست میں نے اپنے لیے بھی نہیں کیا معفعل تو ذالیکہ لنفسی یہ میں نے اپنے لیے بھی نہیں کیا کہ جس نے بولنا ہے میرے لیے وہ صرف خیر سے بولے ورنا بول ہی نہ پائے ورنا گونگہ ہو جائے یا جان نکل جائے یا زمین میں دنس جائے یا اس پی آگ برس جائے معفعل تو ذالیکہ لنفسی کہ اللہ تو قادر مطلق ہے عظل سے عباد تک جب بھی سیوائے خیر کے اس کے بارے میں کوئی بول نہ چاہتا تو رب فرن امرے کن سے ہمیشہ کے لیے پہلے سے نظام ہوتا کہ فرن اس کی زبان کہیں چلی جائے تو اللہ کی قدرس سے کوئی بئید نہیں تھا کہ اگر اللہ اپنے لیے ایسا احتمام کر دیتا لیکن اللہ نے اپنے لیے بھی ایسا احتمام نہیں کیا تو اپنے قلیم سے خالقے قائنات جلہ جلال ہوں نے فرمایا معفعل تو ذالیکہ لنفسی میں نے یہ اپنے لیے نہیں کیا تو اپنے لیے کرتا تو پھر تمہاری بھی آج بات مان لیتا اس سے ہٹ کر جو مانگو یہ تو میں نے اپنے لیے بھی نہیں کیا ظاہر ہے کہ حضرت موسی علیہ السلام اللہ کے عظیم پیغمبر ہیں اور وہ کوئی معز اللہ ححمت ہارنے والے نہیں تھے اپنے حالات کے مقابلے میں دٹے ہوئے تھے اور چٹانوں سے زیادہ مزبود تھے اور ان کا مقصد یہی جواب لینا تھا جو جواب انے ملا تاکہ ان کے ساتھ والوں کو اس بات سے ہوسلا ملے اور آگے یہ پیغام پر کیامت تک کیلیے چلتا رہے تو زندگی کے سفر میں گردشے لیل و نہار میں یعنی مخالفین کا پایا جانا مخالفین کا مخالفت کرنا مخالفین کا بولنا اور شرشے بولنا خیر سے ہٹھ کے بولنا یعنی اس کے لیے اگر کوئی حق بولنا چھوڑ دے تو وہ اپنا نخسان کرتا ہے اس کی وجہ سے حق بولنے والوں کا کوئی ساتھ چھوڑ دے تو وہ اپنا نخسان کرتا ہے اب خالقِ قائنات جلال جلال و نفرماما فالتو ذالکل نفسی میں خالق ہوں میں اپنے لیے یہ احتمام نہیں کیا تو میرے قلیم آپ یہ دیمانہ پہلے یہ نہ کریں کہ آپ کے خلاف کوئی نہ بولے اور پھر جب اللہ کے نبیوں کے مخالفت ہوتی رہی ان کے حق کونے میں کوئی فرق نہیں آیا نبی حق تھے نبی حق ہیں لیکن جو مخالفت کرنے والے تھے وہ مخالفت کرنے والے دتکارے گئے انہیں نخسان ہوا اور حق والوں کے حق میں کوئی فرق نہیں آیا اور پھر ساتھ یہ چیز بھی ایک واضی ہوئی امبیہ علیم اسلام نے جو سوال کیا انہوں نے دوین حکمتوں کے ظاہر کرنے کے لیے کیا لیکن جب ہو گئی تو آج ہمارے لیہاں سے کہ ہم اگر ایسا بیانی اچھا ہے کہ ہر کوئی ہماری تاریف کرے ہماری سے مراد ہم میں سیار فرد اپنے اپنے اریے میں اپنے اپنے حلکے میں اپنے اپنے علاقے میں اپنے اپنے سٹیٹس میں کوئی پیری مریدی میں کوئی استادیش اگردی میں کوئی معاشرے کے کسی بھی معاملے میں کہ امارے خلاف کوئی نہ بولے ہمیں ایسا رستہ اپنانا چاہئے کہ مخالفت اماری کوئی نہ کرے اس بیانیے پر بھی تو فیصلہ ایک دربارے خدا وندی سے آیا کہ وہ اللہ اللہ ہو کر جو جامل جمیے صفاتِ کمال ہے ہر ہر کمال کی صفت اس میں پائی جاتی ہے کسی طرح کا کوئی ایب اس کا کوئی مقانی نہیں پھر بھی یہ کہ ہر کوئی اسے اچھے لفظوں میں یاد کرے یہ معاملہ اور ہے اسی کے پیدا کردہ اسی کا خاپی کے اور وہ ذات ایسی ہے کہ جہاں ہر کمال ہے لیکن پھر بھی کتنی زبانے ہیں جن کو یہ توفیق نہیں کہ اس کا ذکر خیر سے کریں اسے وادہ لاشری کی ہی کہیں اس پر ایمان لیاں ہیں اور اس کے بعد پھر اللہ کی امبیائے قرام علمو سلام ان کی شان وازمت پر سالہین یہ ساری عظیم ہستیہ تو ان کے لحاظ سے یہ سورتحال جب ہمیں ملتی اور ہم لوگ تو ہیں ہی یعنی اجوب اور نکس اور کمی والے اس کے باورود اگر ہمارا تقازہ ہو کہ ہمارے خلاف کوئی نہ بولے اور ہمارے خلاف کسی کی زبانہ کھولے تو پھر اس سوال جواب میں جو حضرتے قلیم علیہ السلام کی وصاتص سے آیا اور حضرت امام جافر صادق ردی اللہ وطالہ انہوں نے آگے بیان کیا سفر زندگی کی اندر بیچینیوں سے بچنے کے لیے ہمیں اس پر غور کرنا چاہیے کہ اتنی کامل اکمل ہستیہ ان کے لحاظ سے جب جو راندہ لوگ ہیں کمینے لوگ ہیں ان کے معاملات اس طرح کے ہیں اور ہم تو خود اتنے نقس عب والے لوگ ہیں اور ہمارے لحاظ سے اگر ہمیں آج اس طرح کے معاملات کا یا سفر زندگی میں ہم میں سیر کسی کو اگر سامنا کرنا پڑ جاتا ہے تو اس جہت پر کوئی مرجا کے بیٹنا جائے کوئی مایوس ہو کے بیٹنا جائے یہ اپنی طرف سے کوشش پوری کرے کہ یہ کسی کا کہنا اس حقیقت کی بریاد پنا ہو کہ جو واقی جس کا میں شکار ہوں اور میری اندر وہ کمی ہے اگر وہ کو اس طرح کا بیان ہے وہ تو پھر ایک حقیقت کی بنیاد پر ہے نفس الامر میں ہے اس سے تو اپنی اسلا کرنی چاہیے لیکن جو مخالفت برای مخالفت کی بنیاد پر کوئی الزام لگاتا ہے کوئی توہمت لگاتا ہے کو جوٹ بولتا ہے کو جوٹ گڑتا ہے کو شر پہلاتا ہے تو اس کی وجہ سے انسان کو مزید حوصلا پکڑنا چاہیے اس دنگی کی اندر کہ وہ اس کے لیے نقسان دے نہیں حقیقت میں وہ اس کے لیے مفید ہے جو کہا جاتا تو اندیے بعد مخالف سے نہ گبر آئے ہوکا یہ تو چلتی ہے توجے اونچا اڑانے کے لیے اگر اپنے اندر کوئی کمی ہے تو وہ دور کرنے کا سنہری موقع ہے توبا کرنے کا موقع ہے روڑ نکلنے سے پہلے پہلے اور اگر اس کے باوجود کے معاملہ اللہ سے صحیح ہے لیکن پھر بھی کوئی شر پہلاتا ہے تو گالیاں دیتا ہے تو اس میں بھی انسان کے لیے یہ نہیں کہ زندگی میں خج کشی پی اٹر آئے بلکہ یہ اس کے لیے کئی وجہ سے اس کی ترقی کا راز ہے اور اس کی دارین میں سادتوں کا بائس بن جاتا ہے