 नमशकार दोस तो मैं भाशा और आज मैं आपको लेई चलूंगी जालनदर में हुए गदरी बाभियो दे मेले में यह मेला अपने आप में बहुत अनुथा मेला है यह बताता है कि दुनिया को बदलने का सबना, बराभरी समता समांता का सबना बलकी जो उसका बहुत गोरव शाली इतिहास है वह क्या है और आज आज का जो संकत है उसे लड़ने के लिए इतिहास से इतिहास के उन पन्नो से हम क्या सीक सकते है, कितनी हिम्मत मिलती है, यह मेला हर साल लगता है, पंजाब के जालनदर शहर में. और यहां, हाजारो की तादाद में संसक्रती करमी पहुषते है, नाटकार पहुषते है, गायक पहुषते है, कवी प्रकाषक, किताबो से महवबत करने लोग जुटते है, और साती सात, किसान, मस्टूर, महिलाएं बढ़ी संख्या में बच्छों के सात आती है. देश भगत यादगार हूल में अंगिनत रंग बिखरते है, संस्क्रती के गानो के. तोस तो आब भी सुच रहे हूंगे कि गद्री भाभीों ता मेला यानी क्या? ये कोन है बाभा? दर सल इंका रिष्टा है, 1913 में जु गदर पाटी बनी थी, सीथा साइदा रिष्टा उन मत्वालों से है, जिन उने आजादी का सबना देखा देखा था. सांजे भारत यानी पाकिस्टान का जो हिस्सा है, और भारत का जो हिस्सा है पंजाब का, दूबा और माजा इलाका के जो महनत कष मज्दूर और किसान ते, वे सब मिलकर आये ते, वे सब रोटी कमाने विदेष गय ते, लिकिन वहा भी देश प्रेम की आग जलती रही, और उनहोने क्रानती के तेयारी की विब भारत आए. इन तमां क्रानती वीरों को ही गडरी भाभा बुलाय जाता है, उंपर बहुत जुल्म हुए, बीस-भीस साल उनहोने जेल में काते, लिकिन किसीने भी माफी नहीं मागी अंगरेजो से बाभार आने के लिए, और जवे बाभार आए, इन में करतार सीं सराभा, बाभा सोहन सींग भखना, लाला हर्दयाल, मोहन, बरकरत, उलेला, बाभा करम सींचीमा, फोजा सींग, संता सींग, सहित अंगिनत नाम है. और यह, एक कितीस्मा गदरी मेला, जालन्धर के, उस, होल में होता है, उस, होल में होता है, उस, होल इनहीं लोगों को समर पित है, देश भगत, मेमोरिल होल में, और आप देखिए, कि एक एक कतीस्मा मेला आएवजद की आगया, इसका, पूरा का पूरा लक्ष था, वह फिंदुस्तान में, सम्र दाएक्ता है, फासी वाद है, इसके खिलाव, जो अंगिनस संगर्ष ते, उन संगर्षों को समर पित की आगया, और शाएद यही वजग है, कि जैसे ही आप गेट से अंदर गुसते है, तो यह आप को दिवार दिकती है, इस दिवार में, तमाम राजनतिक कैदीों की तस्वीरे है, इन तस्वीरो पर उंके नाम लिखे है, किन मामलो में उंको गिरफ्तार की आगया यह लिखा है, और कमाल की बात है, कि जो बड़ासा इस्पेस खाली चोडा गया ता, वहा लोग इन राजनतिक कैदीों को, बाहर निकालने के लिए हस्ताखषर कर रहे थे, समर्टन जुता रहे थे. और साती साथ, इस मेले परिसर का नाम रखा गया, मुहम्मस्सिं आजाद. आप सोच दे होंगे यह कोन है, मुहम्मस्सिं आजाद, शहीद उदम्सिंका ही, मुहम्मस्सिं आजाद है, यह जो हमारी साजी संसक्रती है, जो सामप्रदेखता से बहुत दूर है, उसे साजाने, सवारने, और जिंदा रखने का बहुत एहम काम, गदरी मेला करता रहा है. यह मेला हर साल, ती सक्तुबर को लगता है, तो तारी की सुब शुभा सुबा चार पाज बजे कबतम हुता है, इस बार भी यह सुभे चार बजे कबतम हुए, बहुत फी एहम नातक के साथ, साहेप सिंक का नातक लचु कबाडिया. यह जो एकती स्वा गदरी मेला है, अपने कहां की आपका मक्का है, क्या से आप देखते है, इस मेले कम है? क्या से अप देखती सालों से, हमने इस मेले को यहां से शुब होते, यहां तक मुछ दे दिखा है, पहले यह आंदर होता, फिर वो कम पड़गे होल, फिर लोग बाहर आने लगे, तो वी फिल प्रिवलिड़, के हम इस मेले का हिसा है, अपना फिर थेटर, जो के मेरा जूद तेटर है, वो सब वो पाट करने है, कला जो है लोगों के लिए, लेकन उस कला को रिफाईन कर की, कलात मकतरिके से जितना में कर सकों, अपना थेटर जो के मिरा जो थेटर है एक लोगों की बात करनी है, कला जो है लोगों के लिए, लेकें उस कला को रिफाईन करकी, कलात्मक तरीके से जिदना भी में कर सकों, तो ये प्लैक्ट्फौम मेरे लिए सच्मुच्छिख्मक्क्का है. और देखे आपको दिखाई दे रहा है कि किस टरह से हाजारो की संख्या में लोग सुभे सुभे तक जमे रहे, पिंद्रोब सायलेंस रहता है, जब यहां पर नाटक, गीत सब कुछ होते है. बहुत आहम चीज्या है कि जो लोग जुटते हैं, बे कश्मीर, हर्याना, दिल्ली, उत्रप्रदेश अंगिनत इलाको से आते हैं. और वे सब आते हैं देख के लोक्तंट्र को जिन्दा रहने के लिए. देश में जो अलक अलक साँस्क्रतिक मंच चल रहे है, उंको जिन्दा रहने के लिए. इस बात चतिस गर्ड में, बिलक्ल दूसर दंखा प्रियोग कर चुके, समाज वादी, गानही वादी, कारे करता, ही मान्शु कुमार यहा है. अमबेटकर की विदासत को आगे चलाने का जो काम कर रहे है, उंके पडबोते राज़्रतन आमबेटकर रहे है. यहापर, जो समाज एक अक्टिवेस्ट है, अरत्षास्टरी है, नवश्षरन वहाई, अद्वोकेट राजिन्दर बैंस ने भी अपने विचार रहे है. और हे कोर बहुत एहें खास बात, यह मेला किताबो के जाना जाता है. तीन छार दिन में, बीच से पच्टिस लाग्रपे की किताभे यहाब बिख जाती है. पन्जाबी, हिंदी, अंग्रेजी, तक्रीवन सो से अदिक प्रकाषक इस छोटी सी जगापर अपने मेले लगाते है, खोर दिन हो राथ हो, सुभे पाज बजे तक वह मेला चलता रहता है, लोग किताभे खडिटते रहते है. एक और, बहुत अहिम बात, जब नफ्रत कारोबार इतना तगड़ा हो, उस में जिस तरह से आमन की बात यहां होती है, वह अपने आप में बेमिसाल है. हर साल, यहां पाकिस्तान के जो लोग है, उंको बलाया जाता है, जो वहां के संसक्रती कर्मी है, जो नाटक करते है, सब को बलावा जाता है. इस साल भी बलाया गया था. इस साल, खास महमान ते लाहोर के बाभा नज्मी, जिंका बहुत गेरा तालोग गद्री बाभांो से रहा है, लेकिन रीजा नहीं मिला. और कुछी दिन पहले उंको हाट अटया काया था, इस टंट पडा है, और उनोने रात में, देड बजे मेले में फून किया. और देखिए क्या कहाँ उनोने फून पर. उनोने साव साव कहा, कि उंका दिल भारत में द़गग रहा है. और साव साव, उनोने कहाँ, कि अगर खुडा से उंकी बात हुए, तो वो 100% पंजाभी में ही बात करेंगे. इस लिहा से यह आन्दोलन जो चल रहा है, वो अपने आप में, दूसे दंग की तस्वीर भारत की, बारत पाकिस्तान की, और मस्टूर किसानो का जो संगर चल रहा है, उसकी देता है. यहाप बडी संख्या में किसानी से जुडे लोग आते है, यह वही शक्त ले है, वही लोग है, जिंको हमने किसान आन्दोलन के द़ारान, दिलगी सरहत पे देखा था. जो जो सी लगी बडी लगी के द़ारान, दिलगी की सरहत पे देखा था. दिलगी के बडी से जब किसान आन्दोलन चल रहा था. उरकहास सोर से दिक्री बौडर पे जो महिलाये बैटी फीटी ती, वे भी यहां आपने बच्चों की साथ पाची हुऔगी है. यादगार के कमेटी है वहांकी पर मिन्दर सिंग वह क्या कहते हैं? वीजा जारी ना कर के एक बहुत पह्डा जबूर्यत रोदे एक बहुत पह्डा जालं कडब चुक्या है ती आसी सारे गल के आचोस ती जिद्या कर दे हैं तो ती आसी आतिव नमें लोग के सब याचाड मु जर्म डेंडे वास्ते उन प्रुल्लगत करने वास्ते आसी साद रोल बलके कडब में अगे वाद रही हैं असी एक नमें लोग पकी सब या चाँद मु जरम देंदे वास्ते उने प्रफलत करने वास्ते असी था लाल बडगे कद्म कद्म कद्म अगे वद रही हैं जिस अन वें मान हैं के एस मेले दे विच्छों एक खरीया ज्मूरी कद्रान कीमता पह्रा होझीं अं मस्बोछ हो रही हैं, साँवेज्गल्दा मान हैं किसेए अपने शिअदानो जात कर्डे होगी, उना सुपन्यानो सगार करने वास्ते ये तुह मेशा वेछ सा लेग सा लیک आहेड लह कि अफ देही हैं सन्विष गर्दा मान है, के जेडिया साडिया जमूरी किर्ष्टीम्यान लेर है, उदि निहाने विछ जिडया है लोग पकी मुज्बुत सबया चार है, उवस्या है, जिडया सबया चार एना प्रुगरमा चूं, इना मेल्या चूर पहडा हुन्दा पर्फुल्लुत हुन्दा है, आज उस सबया चार मुज्भी तहाँ सबकार लिएस कर्द्मना लिगी है, उसर दोख्वी है, ति असी उस दीक सक्ष किस्नी मुज्ब्विए करते है, इना मेला लिएस करता है, में वेर एक वरी तोदा सब दा आयान नफ चीया है में किनना है, तोनो तन्ववाड़ भी कंताक मिटी वलूं तेआ सी इस कर लाइच इहदवी करते है, तो अई असी एस राते, जिड़ा ला गद्री बाब यान शुपने आदा उनदी विचार तारजा डाए, उसके कदम सकतम वसी अगे चलते जामागे तिसी एस विन्दीच एस भूलक देविच आपने रोका लिवास्ते, अद्रीबा ब्यड़ा शिएद पक सिग्दा सुपना साकार कर देज्काम्भिया दुमागे तुएद बहुत भहुत ब्यडबादेप। सबसे जाडा सिपाही कहाँ है, हमारे सबसे जाडा पैरा लेप्पी पूलसेज है, अजिवासी लाके में। सबसे विने चारू की जो तीम आईई भी ती, उस्ते जो गाने पेषके उसको जिस तरहा से लोगोने सराहा वह भी कमाल का था, एक बाद बहुत साफ है, जो विने चारू कहे रहे है, पहले उसे सुन्ते है, फिर आगे बरते है। अब दूनो लोगो लोगो ने कब से गदरी मेला आना शुआ किया? और क्या आपका अनबबोव है, इसे लेकर? अम लोग यहां सब से बहले आई थे, कापी साथ पर, मैं, 1999 की आस्बास. अंध, अप पहले अँन तो मखलों क्या? तोगी आप लग ज़गा जाते हैं और वहां से यहां का क्या फरक अप को दिखाई देता हैं अभी इस समें हम बेटे हैं चार बजा हैं अभी खटम वो सुभे चार बजे हैं एक आपी रेर अचीमेंट आप ये कलट्चरल ऐस्प्रेश्श्झन्स जो हैं अभी एक आप देताँ आप तो वहां कर बी आप और वह ब पुत न अप गगगु़ा कासे अभी आपतुम रहें जो रग्द मैं आप विस्ँँँँँँँँँँँँँँँँँँँम था संवा आप ध़ा दरह्अग. यस तरांके में इशवूस औनसानियत कि साजूडेव। इस मेले में, ख्लचल इश्प्रेश्थनस काँफे रिच च्वस्ए, काँफे रिच इश्प्रेश्थनस उसके आतें है। अख इतिंग यह एक और चिस यह भी है है, हर बार हमने दिखाए, अब दोनों का जुडा वाप को, हरेख मिले में दिकता है, तो अद्यास कि बी बात हूती है, और वार्द्मान में जो मुडदे चल रहे है, वोजदे अस चल भी बात होती है, और बहुत अच्छी तर से वो बहलेंज, चाहे वो जंटे का गीच हो या बाकी चीज़ से हो, जो � जो आब हमें आदा है के जो अरनिजाशयसांस ती यह अलग रँदाग की, इस पुरे मेले को अरनिजाश़ने में उनो अररेमनिजाशयसांस ने ग्राूंवग, लोगु के चानकितर दे कि आजे सीड़्ॉस प्राम्लंजें चान कि नहीं सीड़िये आप रही चानकित, और नह आपको क्या लगता और मुजे भी जो हैरानी है कि इतनी बढ़ी संख्या में लोग यहां बैटे हैं, अपने आप आप आप हैं, और ये जो मेला है, इस में किताभे हैं, नाटाग हैं, गाने हैं, भाशन हैं, और सब पोलटिकल हैं, और लोग सून रहे हैं, तो कल्चर को लेक लेक रहे हैं, इस तरा फी कल्चर की जगा नहीं हैं, फुंटिन्ग का सवाल है, तिए कहैसे आप को लगता हैं, कि गद्री मेला इसे डील कर रहा हैं? तुम, पुटिन्ग का सवाल तो कभी भी बि आप पन्जाब की, अपक्च्ट्ट्टी कर्मी है। और जिस तरहा की सांसक्रतिक एक पूरी लेहेर यहापर, वूव्मेंट पन्जाब में रही है। और उसका पिछले पचासाल काई तियाज है। तब प्रटींग कि कब भी कमी नहीं हुई। अटेस्ट और रंग कर्मी, इगित कार, और जो भी सांसक्रतिक कर्मी है वो जोली प्छलाते है। उर लोग उनकी जोली भर देते है। आप वकाना के सब पपलिक फट्टींग से है। आईप्मेथ पूरा का वगादारी की रजस की उसको जिन्दा रखने के लिए लोग अपने आप से रहला वोलते हैं और ये मेला इसी तब आबाद रहता हैं में चानती हूँ मेरे पिता दरहा कों तक मेले में शामल होते रहें अप वुषरनष की बाध कर लिए निवडिया मैं गु्र सशरन सिंकी बाट कर लिए हूँ जिन हूने पन्जाब में एक अवामी रंग मनच की नीव डाली और तक्रिबन पचास साल तक गाँ गाँ में गुंके नाटक किये उनोने केवल नाटक इनी किये जो बेहाद राजनी तिख नाटक होते ते उनोने नाटक कों के लिए लोगों को बैटने के लिए एक अडियंस भी पैदा की और पन्जाब के अंदर आप देख रही हैं राद के गयारा बजे हैं नाटक हो रहा है और पन्डाल खचा खच बहरा हुए तो एक जो ये पुरी की पुरी विरासत है परमप्रा है ये बहुत दीरे दीरे बनाई गये है इस कारक्श्ट्र्म की शुर्वात में जंदे का गीप होता है जंदा यानी गदर पाटी का जंदा उसे लेकर एक अपिरा बनाया जाता है इस कारक्श्ट्रम की शुर्वात में जंदे का गीप होता है जंदा यानी गदर पाटी का जंदा उसे लेकर एक अपिरा बनाया जाता है जो इस बार भी बनाया आमोलक ने आमोलक जो एक सांस प्रतिक कर्मी आसे है जिंकी महनत पूरे मेले में अप्रबनाया जंदे का गीप लिखा वह अपने आप में बेमिसाल फाँ उसे बभरत पाकिस्टान तो ठाही पाकिस्टान के गलावबभारत्ध और पाकिस्टान का जो पतवारा था वह ता और आज हमारे अपके भी जो लोक्तन्त्र का संकत है आपके बी जो लोक्तन्त्र का संकत है, वह रह खोने पर गूँज रहाता. वह बता रहाता कि किस तरह से, जो फिरका परस ताकते है, वह देश को बातने का खाम कर रही है. तिस में जिस तरह से, तकरीबन 110 लोगोने शिरकत की, पुरे इस नातक में इस अपिरा में, उस में जो नोजवानो की और बच्छों की शिरकत है, जो पार्ट्सपेशन है, वह देखते ही बनता है. आन्त में एक बाज जो बहुत एहम है, वह यह कि यह जो हजारों की भीर जालन्धर के इस मेले में जूटती है, वह बहुत कुछ कहती है कि जब लोग अपने वतन से प्यार करते है, उस वतन से जुडे हर पहलू को, किस महबत के साथ देखना चाते है, और जो अनुशाशन है, अगर आयोजो को की माने, तो इस बार तकरी बन पांसे चे हाजार लोग इन नाटकों को देखने की लिए जुटे, और कही भी कोई हंगामा नहीं, सारी औरते, बच्छे, पूरुष, सब एक साथ बैट कर, देश की हकीकत को बताने वाले, हकीकस से लडने बविडने का रास्टा खोजने वाले, नाटकों और गीट को देखने रहे थे, खर शायद, हमारी आप की साजी संसक्रिती का, संदेश भी ही है, की आमन है, और आमन के लिए संगरष है, शुक्रिया.