 नमस्का आप सब का आपके अपने संज्धान तरगगभ्री तालोग में बहुत-बहुत सवागत है दूस्तों और मैं हु रोक्तरमिद कुमार्शुक्ली कैसे है आप लों पिषले कलास में मैंने भार्ती राश्ट्री आन्दोलन का सलबस क्या होगा हमारी रडनिती क्या होगी भिहार सच्चक बहरती परिच्छा के लिए पार्ती राश्ट्री आन्दोलन के प्रमुख भिन्दू क्या होगे इन सारे मुद्दों पर हम लोगोने चर्चा किया था इस से पहले की मैं आजकी क्लास शुरू करूं आप लोग को कुछ इन्फारमेशन देदों डोस्तो आपका अपना संस्थान, तर्गडविता लोग भिहार सच्चक भरती, तो हज्चार तेज नूब आच श्टार्ट होगा हमारा पूरे ही सिदत के सात और सोफ इस दी आपकी सपलता को सुनषित करने के लिए आज में दुस्रा आपको राश्टी आंदलों से देमो क्लास लेकर आगा हूं दुस्तो हमारे संस्थान का तर्गड अन, भिहार, टीचर्स, तर्गड अन, तेलिग्राम, चैनल है फ्री आप जोईन करें और इस्ती रेटेड सभी प्रकार की सुचनाय प्राप्त करें साथी साथ मित्रो ये आपके सामने कुछ नंबर दीएगे है संस्थान की इस पर आप कोल कर के अपने अदमिनसन को सुनष्षित करें और भी इंख्वारीज यहां से आप प्राप्त करें आप इसी करी में हम सब चलते है कल के आगे और बहुत इमपोटेंट आज जितने भी हमारे बच्छे जुडे है उन सब से मैं कहते ना चाता हो की आज से मैं भारती, रास्ट्री, आन्दोलन का एक चाँप्तर उस चाँप्तर का अनलेसिस करुंगा बिस्तार से अनलिसिस करुंगा और आप लोग जितने लोग भी चहे जिस किसी बी परिच्छा के लिए जुडे है उनको अच्छौर कर दॉछ बिहार की इस परिच्छा के लिए तो मैं पूरी तरह से अपको राश्टी आंदूलन के सबही सज्वेंद पर इस तरह काम करने जारहा हों कि वहां से प्रष्ण गलत होने की समबावना नहीं रहेगी तो बहुख जल्ज़न के देम सीवर साथी साथ अनने परिच्जाओं के लिए भी अगर अप प्रिप्रशन कर रहे है अपको बहारती राश्टी आंदूलन के इस खड़ से उतनाही लाए मिलने अला है तो बिना किसी बिलम के भिना के सी देर के आए शुरु करते हैं बारती राश्टी आंदूलन जो बारती इतिहाज का सबसे महत पुर सेँज्मेंत है अर कई भार तो दोस्तों आँसा होता है, ISPCS की परिच्षाँ में के 50% के अराण्प कुश्चन केवल इसी सेगमेंट से आजातें और भिहार की परिच्षाँ में तो आप सोची ए, पुरा सलबसी हिस्ट्री का जो एक पुरा खंड है उ इसी से बिलोंग करता है. इसे पहले की में और आगे सुरू करू, अपने सभी प्यारे डोस्तों को जो लोग स्थ जूर चूके है, उसब को अ दोक्रामित कुमार शुक्षी तरब से बहुत-बहुत गुडिवनिंग, बहुत-बहुत नमस्कार. बहारती राश्त्री आंदोलन बहारती राश्त्री आंदोलन अग इस पूरे सेगमेंट इस में से हम एक एक तोपिक जो पहने वाले है, उसके शुडवात अपके सामने कर रहूं. पहला तोपिक जो हम पहेंगे वो है, अथारसो सन्तावन का क्रान्तिकारी आंदोलन, क्रान्तिकारी आंदोलन. दियान से समझें आंदोलन. और सभी बच्छो से में ये भी अपील करूंगा कि एक नोट्स आपनोग बना लिजे, एक नोट्स रख ही. मैं आप को पीडियाफ, हर चाप्तर के साथ उसकर पीडियाफ प्रवाइट करूंगा. लेकिन जो फ्रेमिंग में करूं, उस फ्रेमिंग को आप बनाते भी जाएगा. और फ्रेमिंग पर आप लेक्चर्स को दियान से सूनीगा. आप सब से ये भी रिक्वेस्ट है कि आप आप अपने अपने गुरूप में इसे सेंड करिये, ताकि अदिकादिक लोग लाईब हो. कि अब हमारा पहला चाप्तर जो भारती राष्टी आंदोलन का है, वो सुरु होने जाएग. तो आईए solutions  जो खरन्दिकारि अंदोलन है, अब 1857  का जो खरन्दिकारि आंदोलन है, छ लग वह वेवाग करी तो इ touch of those traditional ideas ये आब ज़े काईजोन एगीкой शो विल्नाना करन� light, lighting body, d裙a. तो प्रनागे के और फीँ जाएवार लूठ़ि और लमथे। the description which is nat according to裙a-demon scan. मदडझाघ़ वी कोन ती क्चिवार ो कर्�交तई के अगि अदी Tankagi. सब से बहुज बsters बाऽी नाम बहोंगी, AZ- Bryan स्बसे नाम करन मुद्डाअी। आप रष्नाया। बा terminology रष्टी अन् Beijing अन्साया call बाहाँ सिकauft तो ईस बहुझ Señका protein cuidado ईस फीच्ष्टी कराsize उळonz कनाँर्तीखान आन्बाउद़ना कीसन बाह. तो सबसी वहणला तोपिक अपके च्रचा कःोगा Off के इसका नामकरं क्या हूना छाही एक सबसी बहला अष approach money то Lok तरहुँसो सन्प्तान के क्रान्तिकारिया अदलका परमुग कारान क्या है कारान ये बहुत महत्तोड़ पक्षोता है इसका कारान क्या है इसका तीस्रा जो हां अद्देन क्या भींदू है ele is २ कराँदना क्रम कया है दृस्तु? इसका खाटना खरम समपुर गतनक्रम का देन की आद्दाएगा एक एई सादे सब सदे सब सादे सब होए एक बार रास्टे आंदोल पड़ड़ीजे और आफसा पड़ीजे कि हर परिच्चा के लिए एक दंब पुखता हो जा मैं जा जाही रास्टे आंदोल आजसा पड़ीए कि एक दंग्डम रीवीजन करने के लाँ फिर से आपको कब पड़ाना पड़े इस बात का दियान लख़ेगा यह सब लोग तो भी मुँ गतना करम की चर्चा करेंगे गतना करम के बाद हम इसके परडाम की चर्चा करेंगे परडाम केबाद इस gerçekten प्रकर ण्चर्चा होगि क्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक्रिक की बाद इस संबनदित मह् täा� uppoored पुर्त格, reading some books in theateg. मह plant Pushatakya, कुन कुव सी है, उसकी चर्चा हो गी और उते इतना ही नही, अन्ने मुद्डों की भी इसने चर्चा सामिल है कत्ठन पुस्टके इछ्टियादि इस आरे मुद्टे की चर्चा होगी यहनी मोड़ तोर पर देखें तो नामकरन का मुद्टा इससे समथित कारन क्या है अथादसंटावन के क्रानतिकादिल का कारन क्या है गटना करम परडाम पुस्टके इट्टियादि इट्टियादि की �Exnox औब सब से आप सहlow कनगा मुददन है वर Cream of Namedhy, int3 अप कोंको मे आप मैंunciation struct佛Crahaśśamarko, jīna loon ke pās jōbi pūstaka hongi आप लोगोक की पुस्तको मे futTrūko kālino je pūstaku mein खत्त आईभी ये नाम दिया हो מה nāam nāydiyā hoc ka आफ जा साहथ manin다 Modelura उन षुच्त्को मे अतारास़ो संटान्ba concrete अनॐ insufficient अदोलं करान्दिकारी अंदोलन wishes पुर्स्तसू present य pouquinho न विगcurrent करतना क史 छिहारी असकुच On कि 1800 संतावन का क्रान्तिकारी जो आम्दूलन है, उसका नाहम क्या हो, तो देयान से समजी दूस्तो। जब ये गतना हुई, जब यह 1800 संतावन के जो गतना है, ये गती, उसके बाद, रहीं टूर का इस देश के लोगो का ये बिद्रो है, इसाएईगो के रिद, गुषन नितु खाँग है कि सबटा के किला बर्भरता का बिद्रो है, यहने कुल मिलाकर लोगो ने वाफा खरोगे, वाफा करेंगे, यो वो आप रईद, अफ़ा करोगे बऌईगा ज़ृ नाम तुमकु पसंद़ होगा वो आम ॐम दिया करेंगे, अर जो काम तुम को पसंथ होगा वो काम हम किया करेंगे, यो सम राजिवाढियों को इस से जाडा कुछ नहीं आता, जितने सम राजिवाढि इत्याजी तिहास ये भी कहा जा सके, कि दोस ये विद्रोज नहीं है, ये सामरा जिवादी सासन के खिलाफ भारतीों का पहला संगतित एक जुट, विद्रोज नहीं है, अपने सोटन्ता के अपने हित की लड़ाई है. दियान समजीगा, बहुत ये अपनी लेखनी स्थ प्रारम की. तो राष्ट्वाद्यों के कलम से ये नाम निकला, राष्ट्वाद्यों नहीं से कुछ और लिखा, उनो नहीं लिखा, ज़से भीर सावर कर, अपनी वार अपनी लिए दियान समजीगे. ये देस की अजादी का पहला संगर से. ब्रितन लिटर अपजीशन भीलिम बीज्राएली लिटर अपजीशन भीलिम भीज्राएली भी लिगते है. ये सुत्दंता संगर से. और तब से दोस्तों, अप्टारसो संथावन के इस क्रान्तिकारी खड्ना को, बिद्रोज कहा जाए, या इसे हम राष्टी आंदुलन की संगया दे, इस को लेकर कुब माथा पच्ची हूँए. देस की अजादी के पहले सम्राजवादियो, सम्राजवादि लेखों का बोल बाला था. सम्राजवादि लेखों का बोल बाला था. लेकिन देस आजाद हूँए और हमारे पन्दित नहरु जीने, और सासन ने इतिहास लेखन की जीमेदारी माख स्वादियो को सोद दिया. आस्मान से गिरे तो खजूर पर लडके. और दोस्तों जब इतिहास लिखने की जीमेदारी वाम पन्ठियो के हाथ हो में आगाई, तो वाम पन्ठी भी इसे पहला राष्ट्री आन्दूलन कहने में हिचकते रहें. कभी नहीं कह पहें. जादा जदवरू नहीं कहा की राष्ट्रियता के अबहाव में, वारतियो का अन्दूलन, राष्ट्रियता के अबहाव में, सरकारी दियास कार असें से ने 1857 नामक पुस्तक लिखषी इसी पर, सब अपने अपने हिसाप से इसका ब्याख्या करने लगे. जैनतर लोगोने ते यही कहा किस अपने अपने स्वार्त के लिए लोग लग लगे. और इसे राष्ट्रिया अन्दूल के संगया किसी ले नहीं दी. इन में से बिटी सावर कर आदी दियास कार ब्यक्तियो को चोडकर, कुछ इतियास कारों को चोडकर. लेकिन समये हमैसा बड़लता है, infertis is a change of history, तिस लैइन सुड भी तैगत, इतियास मही बड़लता है. कैतें कि एक ही एक ओतना को देखने का नजरया, एक ही औतना को लिए देखने का तरीका बड़ल जाता है. प्टीहाँस नहीं बदलता अदियास लिखने का तरीका वज़ल्ड़ आदियास लिखन बदलता रहता है हमारे दोस देस में राष्टवादि इतिहाँस कारों ने अपनी लिखने चलाई तो नहीं अपनी बहारत का पहला संगटित आन्दुलन की संगया दी और आज की तारीक में इस बात को सबी लोग द्यान्च सुने आज की तारीक में अब बारत सरकार की तरफ से यह गतना जो अट्फारसो संटाउन में गटी तूई उसे विद्ड्रोह नहीं कहाजाता अब उसे भारत का प्रत्म सुतंता संगराम कहाजाता है तोगजार सात में � जब UPA-1 की सरकार ती जब हमारे प्रदान मंत्री स्वी मन्हों सिंजी ते उस समय इस गतना की इस गतना के एक सो पच्चास वर्स पूरे हुए उन द्यान्च समजीएगा तोगजार सात इस गतना के किने वर्स पूरे हुए उसी वर्स बारस सरकार वर्स अफीस्टेली अफीस्टेली अथारचो संटावन के क्रान्तिकार यान दूलन को विद्ड्रोउज नहीं कहागर, देस का प्रधम सोटन्ता संग्राम कहागे आं। त्हु थिर हु म्ड अद कावगी के ओन 매�जम कि वेछारिकि करमपं recipes कैश्ू रनत रचा کہने का closest थिर अद क없이ोछ ना थे मेंचित crossover अद क staff औगे। यो ब्रिती सासन के सोशन का बे इन्तहा शिकार थे उनो ने अपने इस गुलाम के बीडियो को तोडने के लिए जिस रास्टे का उश्रन किया उसे ही क्रान्तिकारी आंदुलन कहतें इसले दोस तो अथारसो संटावन के इस आंदूलन को आज हम एक क्रान्तिकारी आंदूलन देस के परतम सोटनता संग्राम का आंदूलन कहकर पुकारते है और यही अभ लिखा जाना चाही ही मुक्के परिच्छा में यही अभ पड़ा जाना चाही ही और अभ इसी के आदार पे प्रषना आने चही हैं अभ आप अप अप अपनी पुरानी अदारडां को जो आपके बड़े बहायो ने आपके पीटा जीने और तमाम पुस्टको में आप लोग जो पड़े आरहे हैं अथारो संटाउन का विद्रोज विद्रोज विद्रोज आप छोडी ए विद्रोज कहना यह देस का प्रतम सुतनता संग्राम है यह पहला संग्टितान दूलन है यह और अपनी प्रकिर्ति में क्रान्तिकारी है तो फ्रेमिंग का पहला तोपिक पूरा हूँए किसी को कोई भी सवाल पुछना है बे हीचक इस तोपिक से पुछले अपको समय देता हूँ किकि हम लोगा पड़ाई सुरू कर दिये है और जो मैं कुनस्ट आपको फैक्त के साथ देदूगंगा उसको बस वस्स्मून रखिये कुज़ भी छुटने वला नहीं बताएए सोरब सिंजी बुअग बुग जैहिन इतना भिहत्रीम समप्रेशन कोसल बुग बुग दन्नेवाद मोहिद जी सोनम जी जी है आपको इतना मैं सोनम जी बतादूगा कि अथाव संटाउन्टाउन की क्रान्टिकारी पर एक बहुत बडा अथाव संटाउन्टाउन की क्रान्टिकारी किसी एक परिच्छाक लिए नहीं हम आपको रास्टी आंदुलन पूरे ब्रियद लेवल पड़ाउन हलो नचना जी जी सभी लोगों से रिक्वेश्टा के सेर कर दीजी ये संगतित कैसे है आप दियान दीजी संगतित क्यो है और कैसे है दोस एक बात समजना संगतं का संगतित होने का तात परिक किसी आप परिच्छाक लिए नहीं हम आपको रास्टी आंदुलन पूरे ब्रियद लेवल पड़ाउन हलो नचना जी आप दियान दीजी संगतित क्यो है और कैसे है दोस एक बात समजना संगतं का संगतित होने का तात परिक है किसी आप अप अगर गांदी जी के संगतनातमक आंदूलन से तुल ना करेंगे तो आपको देखने में संगतित नहीं लगेगा सुन्ते रहीगा अगर आप ही से गांदी जी के संगतनातमक आंदूलन की से तुल ना करेंगेगे तो नहीं लगेगा संगतित लेकिं किसी भी प्रक्रिया का किसी भी संगतन का किसी बी अदाड़ा का बीचारदार का मूल्यांकन काल परस्तिती स Aware किया जाता है उसके देश काल परस्तिती सापेटच कहने का सीदा साठ्परय कीया है अगरेजी साशन के भी रुद जो लगब वक सوسाल से बसारट्त को जीत रहाता अख्षारसो सनताउन में वह सो साल से भसारटत को जीत रहाता अद्राँ सद्रसो संटाउन के प्लाँसि के युध्ः से सो साल हो चुकेट है इन सो सालो में बारत का उनो बेईंतहाश उषन किया अपनेग युध्धलदे और हरस्थर पर भारतियों को चती पहुट आईज़ी पहुट आईशे देस काल पद्स्थी ती में अगर उत लगबख सम्कुन उत्तर भारत में लगबख पंद्रा लाग वर्क किलो मिंटर के एक ब्रिहत डायरे में एक मैसिव मोमेंट एक ही साल और एक दो महीने के अंदर गतित हो जाए तो क्या उस में आप कोई भी संगतं कि भूमिका नहीं होगी बस इस पर कल्पना करीए क्या हुँस में कोई भी संधं होगा या नहीं होगा हम मांते है क्यो वो संधं गांदीजी गे संधं के जैसा नहीं है लेकि बिना संधं के समभोई नहीं है वो क्राए अंदि कारियों के भीछ चबाती और कमल का पर तीक वो बहादुर साद ज़फर दवारा उस समय के सभी राजा रजवारों के पास अपने पच्ताखशर वर मूहर के साथ पत्तर लिखना क्या संख्तहन नहीं है? क्या वो मिर्जा मुगल और सिकन्दर बख्त के नत्रित में? बहले मिर्जा मुगल बादन सिकन्दर बख्त के नत्रित में? दिल्ली से इस आंदूलन के लिए एक परसत का गतन करना, एक बोड का गतन करना? क्या ये आपको एक संख्तन की तरफी सरा नहीं करता? कहने का मेरा सीथा साभी प्राय है? कि जी आप उसका मुल्यांकन उसके युगभोध के साथ करिये? उस देस काल परसती के साभफिच करिये तो आपको दिखाए देगा इस में भी एक संख्तन है, लेकि मुद्दा ये है कि ब्रितीस संख्तन के सामने ये संख्तन बहुत थी दादाला दिखाए देगा अजा लेकि मुद्दे ये पहले ब्रितीस सासन के ब्रुद इतना संगतित अदलन नहीं हो आ था इसी लिए इसे ब्रितीस सासन के ब्रुद पहला संगतित अदलन कहाजाता है तेख है अब दो यह. और क्या जान चाहते. अप में से किसी को कोई भी दाूत हो तो पुच्छे, कनफर्म है, तो अब इसके बात डूस्तो, हमने पहला वाला तोपिक ये देख, नाम करवड़ का मुद्दा. मुद्द आसा क्यो आप केरे बाई, हम लोग सिविल सरबसेज की आप तेरी करीए, जब आईए स्पीस्यस आरो, तो आईए हम आप कोई पड़ाएंगे, हम वोई पड़ाते है, द्यान दिजी, गवड़ाए नहीं, आगे द्यान दिजी. अब है कि 1800 संटावन का करंतिकारी अन्दूलन जो हुँआ उसका कारण की आप बीना कारण के कारे तो होता आई। आईप आप जब से मान लिजे बालू को पेरिए आप सोचिये की कब बर थेल निकर जाए. तो बालू को पेरकर तेल कहां से निकलेगा? नहीं निकलेगा नहीं। अठात कारड के बिना तो कारे क्युट्पति होई नहीं सकती। क्याने का सीदा साथात पर है। अगर तीन फुट्टी से बिन में, अगर तीन पर की परस्तितियो में आजे कारड थे, जिस ने उसे उपन कर दिया। जी है, तो आईए, पहले हम फ्रेमिं करते हैं, अठारसो संटावन के क्रान्तिकारी अन्धोलन के कारडों के फ्रेमिं करते हैं, उ郵ेल लिए अदी विज्ला soupات Soldata अब द्यान इजे खा। करें या आप कराओग नहीं है नहीं हम प्रमिंकरेव कराओगग. हम देखे सब चीस की फ्रमिंकरागगगग. और फ्रमिंके बाज हम लेक्चर दंगे более चेहाँ. और उसके वाद प्रमिण करेंगग. अपके बैच में Pdf, ये के च्टर कदम होगा, ये 7 Pdf आगा अगा आगा जन्दिजे हैं अप ये क्रऊन को 2 वहाँम बाटें एक को बोलते है दिर कालिक करन क्मबोलते दिर कालिक करन अर तुसरे को क्य nevertheless का अद का लिक कारन एक को काटे मीतो से दिरकालिग करन ग़ा दु़ंके, बाह्ँए?! इसको हम कई बहागॉं Sat. मिल्तित भावँं भागुम भादके एक जैसे पहला के है। रा हैत समफते रे हे, राजनीतिख करन, राजनीतिख करन. ये पाथल्प्रमुक कारन है, अथादासो सन्तान के क्र्ण्तिकारी अंडूलन का पाथप्रमुक कारन, किस कारन मेग्य दिरकालि कारन के अंद्रगध पाथ प्रमुक कारन अदके सामने है । इस तात्कालि कारनके अंप्रगत एक कारना आपको मी लेगा वह है, चर्वीवाले कारतूस चर्वीवाले कोसेडप भगरी है तो यह है आपका प्रेमिं 1850 के क्रानतिकारी अंडोलन से समपन्धित प्रेमिं बाग, आग, और तो ने ऐसा फरेंणीं, अगो दुचतो है, फरेमतों लग आप भी लग वरे नहीं थे पर धन्ज सबाद बहुत है, नहीं अग, भी आप भी तो लग ख़ुर्ँट्ती तॉभी च्याजी, ख़र्टी, शक्चाँ, बाजनी जारग, तॉट्र बैदि, च्याज क्या वे सबका फ्रूविंग बन गया क्लियर है सबका यहां तक अप नहीं सबसबको क्लियर है बुरिते थस्कलियर है कणफन्, एक बर फckets , करन्प्र से यहां से दहांँ से सब लोग सूनेगे तो आप फारऊजो संथाउन के, क्रान्तिकारी आंधॉलवं का तो 1800 सन्तावन के क्रान्तिकारी आन्दूलन का जहांतक राजनिति कारन का प्रश्न है उसे एक एक दियान से सूनीएगा बड़ा मजा भी आयागा और आप को भिल्कुल तेयार भी हो जायगा तो राजनिति कारनो में सब से पहला कारन क्या बना आंगे जी साम्राज की भिस्तार वादी नीती क्या मणा बटा आंग़्े जी साम्राज की विस्तार वादी नीती उनो अमें विस्तार वादी नीती के तह 적이 लाए की राग�笨ाती मीसर की उनो tiresga, उसując नीते के तहित और लोग तराक्गा भी बदे प्रज़का किसी बही आँसे रियासत्के, रियासत्दार को, किसी राजा को, जिसका अपना जैवी संटान नहीं है, उसे धट्तक पुत्र लेने का आजिकार नहीं ہو आइ, अगर आपका कोई अपना जवी कुत्रा दिकारी नहीं है तो आप किसी गोड दिले सकते। और आपके बाद जब तक आप जिन्दा है जब तक आप सासन कर रहें करिये आपके बाद आपके राज्जिका विलै कर लिया जाएगे। उन्होंने देखते देखते। सतारा, संबल्पृर, नाग्पृर, जासी, भगाध, जैसे अनी एक छित्रो को आपने राज्जि मिला लिया लिया ये देख कर के बाखी रज्बाडों के हलत कराभ हो गगे। अगते देखते है अब तक तो हम दद तक पुटर ले सकते थे अब ये क्या ये तो राज्जि को रबने जैसा नीती है, बीना युध्ध के ही, इतने बड़ छित्र को अप़प सकते है, असानी से पुरा राज्जि क्यों कि आपका जैविक संता नहीं है। और ये आंगरेजों की बिस्तार वादी नीति का एक बहुत बड़, उजिं टी कि एकने बदेگाऔ ताट जी के उबढ़ा कि थ соврем हो एक बहुत बड़ी रड्नीती ती नेन्दर होता है,इस भज्L propose these matters ये कुड़ नीती नीती ती जी किछ ता षंब बारतने थी ऊस्रस पते हां अने ये एक ड़ात उतर्दाई राजनिति काण बना एक काण क्या बना लाड़ोलुजिए की हड़ापनिति इसी भीज दोस तो नाना साहेव नाना साहेव कना अप जानते हूंगे मराथा पेश्वा अन्तिम पेस्वा नाना साहेव जो भिटूर में जिनको पेंसन दिया गया था उनकी पेंसन बन कर दिया सब अप उनकी पेंसन बन कर दियो बेच्चैन हो गये वोबी भिटिश समरज है खिलाफ होगये, इरानिति कारन है तुसी तरफ अन्तिम मुगल सम्राथ कैनिंग लाड कैनिंग अन्तिम मुगल सम्राथ क्यநिएँ Google कर लाथ??? किस् loan क्र के य mattress ne hai किस् क्र किस् बी рез को बात्सा ये ह stata तुसॄ ॉ�相ag आदा जफर ही अंतिम मुगल बाद्सा है, इसके बाद इसके उत्रा दिकारियों को राजा कहा जाएगा. बड़े बे आब्रू हो कर तेरे कुचे से हम निकले. और तो और कहा इसके बाद ये दिल्ली के लाल किले में रहेंगे. ये कुटु मिनार के पास जाकर एक चोटे से महल में रहेंगे. आब लगभग 1526 से आप सोच लिजे मुगल सासन कर रहे थे इस भारत पर. और इस देस की लगभग एक तिहाई के आस पास अबादी मुसलमानो की हो गए ती. तमाम हिंदु भी मुगलों के सात बरपुर निष्टा रखते थे. मुसलमान भी निष्टा रगते थे. तो ये जो गोष़़ा हुए ती कैनिंके दवारा इसने बहुत चती पहुचाई ती चोट पहुचाई ती. नर के वल मुगलों को बलकि उनके समर्ध को भी. तु ये जो गोष़़ा हुए ती कैनिंके दवारा इसने बहुत चती पहुचाई ती चोट पहुचाई ती. नर के वल मुगलों को बलकि उनके समर्ध को भी. तुम ये भी कारना समझ में आगया होगा किसी कोई दाूर तो नहीं है. चोथा point. कहते है कि मुझे तुम को हलपना है. है नत. अगर शिकार करना ही है तो फिर बहाने बाजी क्या. तुमे हिंदूस्तान के इस सभी रजवारों को जब हलपना ही ता. तो तुमे हलपनीती लए लेए. लेके लिए हलपनीती से भी जब तुमारा काम नी बना तुम्ने कोई और भी सबूपा चोडा. तब पिनु ले क्या किया. अव अवध का इनको अवद राजग के जरुवत नहीं ति. अव किस राजग के जरूवत नहीं ति. अब इंको आवद राज की आशकता नही थी तब इनुने सोचा यार आवद का बिले कैसे करें क्योंकी प्रोब्लम कहा से नजरा रही है आवद के नवाव वाजिद अली शाह का जैवी कुत्र आदिकारी भी है उसको तो हणब भी नहीं सकते तब औल than it said उनोई जैनन साउटरम के नत्रितमे एक विழे कर दिका और दी। आवद का बिलै कर लिया आवद एक बहुत बड़ा राजे उस समय का छित्रिये और बंगाल रेजिमेंट जो उनका था उसके आदिकान सिपाही इसी आवद राजे से आते थे इस गतना ने ना के वल आवद के नबाप को प्रभवित किया उसके प्रतिनिष्था रखने वाले तठा उन सभी सिपाहीगों को जो बंगाल रेजिमेंट में थे उनको भी जगतना ने पीटिट किया तो ये जो मैंने आपको प्वाईंस बताए मेरे प्यारे दोस्तों चाहे वो उनके साम्रा जिवादी पेस्वा आपको अप्मान बादुसा जबफर के साथ अब आपका बिले हो इंसभी राजनिटिक खखखाइ ने बारतियोंको और और इं राजा रजावाडोंको बब्रतिष यामरज के ऊब॑। अपने देखा होगा कि इन राजनितिक कारनो का इस भिद्रों हो में पडेएंगे तो पता चलेगा बहुत बढ़ी भोमिका रही तो ये ता राजनितिक कारन अपने आपनो से पुषना चाता हो दियान समझेए 1800 SANTHAVAN के क्रानतिकारी आन्दोलन के राजनितिक कारन समझेझेम कीसी कोय दिखत कनफर में भता ए, बहला वेरी गुड, वेरी गुड, तो मेरे प्यारे दूस्तो, कल फिर मैं छे बजे आपके साम्झे उपस्टित्र होंगा, यो पस्तिट्र हूँँँँँँ और आशे ही द्यान पुर्वक सूनते रही है जिनको सफल होना है खते है एकला चलो मनजल मिल जाएगी तुम एकला पी चलोगे ना आगे बड़ते जाोगे कार्वा बनता जाएगा आपको मैं याद करने से जादा इसा समजादूगा सलफ वीज़न कर ना सब खीर रहेगा भढ़ब दश्नेवाद कल फिर मिलते है छे बजे तब तक यह आप सपको भध भध नमस्कार तमत्त्तु बधश्प