 नमुष्कार ज stink में गोर बानधे आदाक्य अपके अबने अल्आन्स टार्गाद बिधालोग मैं अपका सवागत करता हो ओगर एक इप स्वस्त होंगे जहाँ बी इँ स्ब्स्नक्षिट होंगे और अपनी सिहत का दीआरग देहाँ रवगे जदासा की एक पूसी की लहर आप जिस में बहारी मात्रा में लोग जुडे है, नया बैच कसं चालन हो चुका है, और जो पहले से परट रहे हैं वो समझी है, उनके खलगपक पचाँँ से साथ परट्शन खोर्स कमठीट हो चुके और वाप से पचाँँ से साथ परट्शन तांगे है. अगर वो परट्श नहीं गलती करते है, तो दुसरे दिं फिर हम लोग लाईव होखर उनको प्रट्श कराते है, और उनकी तेरी कराते है. उसके साथ साथ आपको बैस से सबंदित कोई भी जान्गारी चहीए, या इसके साथ साथ, नोट से रिलेटेड या कोई भी समस्या हो, तो ये हमारे सयोगी है, जो सुभा से साम आपके लिए, फोंन लेकर बैठे रहते है, और आप से बाते करते रहते है. और, ज़सा कि आप जानते है, कि इतिहाऽ एक बड़ाद पोष्यान न एक बड़ाद सबजक्त है. अचा कहकर में आपको दरा रहा हो, अगर सहीं कहों, तो में आपको तरा रहा हो. अगर आप सलेबस देखेंगी अपना, तो आप कि सलेबस में, इतिहाऽस को अगर सन्छिप तरूब से देखा जाए, तो वो देखा जाता है कि बड़ा चोटा सलेबस है. कैसे मैं आपको एक चीस समझाते है. जो कि अमने सबसे पहला वीडियो जो अमने दिया था तेष्टी पिष्टीगा, उसमे मैं आपको मुल्ले आंकन बताया दा, कि कि साल किस विसे से कितने सवाल है. प्राचीन भारोसे हर ब साल सब से जाडा सवाल आता है. फिर उसके बात आदनिक और मद्ध को बरावर देता है, एक दो सवाल आगे पिछे कर देता है. लेके ये बहादुरी नहीं है, बहादुरी ये कि वो कोंसा चुनिन्दा तोपिक है, जिसको में पड़कर या जिसे में खतम कर कर, उस से तीं चार प्रस्न अवशे कर लो. क्योंकी पडने कर नथरिका और प्रने कर थ немножко डर्ड़ा का है, अपको कुई अपक बस हमे आपको गयेट करना है. आपको कुछ ने बस बस हमे आपको गयेट करना है, और बहुझत लोग खुदिएड हूँँँँऊँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. अगे चलकर मिस्गाएड हो जाते हैं और भोछ़ लोग सफल हो जाते हैं इस बाग को नहीं कहते हैं तो आजकी जो हम पोर्शन की स्वरवात करेंगे वो बहुत फी रोमान्चक तोपिक हैं और रोमान्चक तोपिक कहने का मतलग यहे है कि आप देक लिजेगा कि हर साल तीन से चार प्रस नहीं यहां से रहते ही रहते हैं चाहे आप जोभी इख्जाम दीजी हैं पर अब तीजटी पीष्टी के हिसाप से हमें पहना हैं तो आज काज जो तोपिक है बोहे 1867 क्राणती बहुत ही लाजबाब तोपिक हैं वहुत ही न्ट्रेश्टीं तोपिक हैं और खास भात यही, भухुत बग्ड तोपिक भी नहीं 10. अभ ख которых यसा और सब आ्फिर है? अब वह सवल बग़दारी। 11. अभ क pursued और सब बग़द्रोग कुई ढ़ा च्� billions of fund지�, 12. अब खोच lash छीः एक चांच�데ा है। अप से प्रस्न पूचा जाता है कि तिहास कारों के मत क्या ते और 1867 क्रान्ती से संबंदित कों कों सी पुस्तके ते 1877 क्रान्ती सुन्ते ही मन में जोस साजकता है और हम उस से परने लकते हैं देखिय मैंने थोडा प्लाने के तरीके को बदला है मुद्दा यह गी करान्ति बिद्रोiosaं डूलन में दूलन के आ है यह सबसे बड़ा सभाल है हम परहें। लहीं बहुते हमें यह नहीं पथा और देख की चितने भी इौडगें उनुने क्रान्ती क्रान्ति क्या आं डूलन क्यरा और क्राण्टि ऊर अंदूलन, और अं त lapat, A into andolan have a very big difference. यआँ नूड़ोन अतरान भी यह मह थी होती है. और अं तूलन � speech, the speech get seller, उस्कि सासाथ आंधacco comes into oneness. corpsePalm is 108, अं्टोलन दियाथ कि लगता tuned here, अंध communist is 98 due at the舞 hearts. अप ख़ान्ती चोटे पैमाने पी हूती हैं इं तीनो दिखरन्स है आपको बहुत सारी चीजने पता चल गगे हूंगे कि 1897 के बिद्रो के असप्फलता का कारन क्या बना तो असप्फलता के पहले हम पहले उसकी सप्फलताव का दिस्सेशन करें हम बहारत वासी है और हमने जितने भी आगरेजों को कुटा है मारा है हम पहले उसकी बात करेंगे हम असप्फल के बल अपनी वजय से हो जातते है हमें बाहर वाले कोई असप्फल नहीं कर सकते बागी तो तोम है हम एसा रहते है तो जो आज का पती है बहुत आप अतारा सब्टावन की क्रांती थिए हुआता कैनीं के सास्वनकाल है इस समें बहारत का जो गवरनर जरनल था बहुता कैनीं लोड में नहीं लगाता हूँ वह से है अप लगा चकते ही लें कि मैं उ में बहागवान नहीं है तो बदा साथ, तीक है, अप देखीग, किसी से आप पुछ़ीए कि 18-17 यख रान्ती है क्या? तो वो आप से सीदा यह केटा है, सैनिक भिद्रो है, अच्छा वेरी गुट, सैनिक भिद्रो है, चली हमाल ली आप की बात को, तो अगर यह सैनिक भिद्रो है, तो बही नाना साओब, कोंसी बंडोग से लने गयते है, बही आगर यह सैनिक भिद्रो है, तो फिर जाजिर की राणी ल Bhagye Lajmi Bai, कोंसी बंडोग से लने गयते है, बेगम रह�रत महल का क्या रोल है, मौलवी मेंदृला का का क्या रोल है? वहार्ती सुटन्त्रता के लिए लडा गया सर पथम सुटन्ता संग्राम था यसे आगरेजो ने कहा तिया इसाइयों के विरुद द्धर्म्युद था यह मुसल्मानो और हिंदुवों का साडियंद्रता और तुम तो कोगगे ही कुडे गयों तुम तो कोगगे ही हम कहेंगे हम अपनी सुटन्रता के लिए लडे तो अगर अथारसु सब तावन के भिद्रोहो का एक नोरमल सा यह कारन दिया जाए की भाई यहां पर चरभी उप्त कारतूस आया इसले यह भिद्रोहो वा तो शायद यह सब से गलत लाएन होगे गलत लाएन किवोगी कि बिद्रो वाई आसे जीसन ही क्यों। हमाज राट में सोर हो सुबा उते काई भाई बिद्रो हो करना है बाई औग छलो उत हो साब उत हो। ँब आई आसा नहीं होता वाई मन में न भाँई चित सेजवाना वीयापटू अपनी अभारे मन में किसी केटरा जब हमें पीडिः क्या जाता है, यह तो लगी चानस में मारने है, यह तोसका धए दखर करतें, मोका अने देतें, मोका अने देतें, भाछ नब पाप का ग़ा खार जाता है. तो उस गड़े को जो पाप की आ उसे वपर फोड दिया जाता है. तो 1870 का विद्रो सर्फ अ चर्भिक तुकार्तोस नहीं है. 1870 के विद्रोह का ळारद, बहुत शुरुस से चला आ था. ये उस समएस से चला आ राता, अपने जब बक्सर के युध्छ में मून्रो की सेणा की एक तुक्डी जागर मिर- कासिं की सेणा के साथ मिल गये। क्यों तोगी वो भारत है, अम भारत वास मियम कितना बी कही रहले। अम आपने जब मारे बेस्त की भाट आगी, मारे गर्म की बाट आगी, और मैं भाट आगी बाट आगी तो तो तो सरीम किर्चार की अजाएंगे, चान लिए और म्रा दुस्मनि किविना हो मैं अम उसके समरतन में ख़ाएंगे। उर्वी हैं, बताँ रहा है क्या हैं। वेलेजेली के सहाई क्या हैं। जो आंग्रेजो किए अंडर एक लाल्सा ठी, एक बाअना ठी कि हम समपूध भारत पैर साधन करें या, अम समपूड भारत पर अपने साम्राजवाद का विस्तार करें सीगME पुरा करने के लिए啦 நिला सह��टयस raining So we are talking about the reasons behind this piece so, अट्राँँ सुसथ सटावण के बिडष़्ों की हम बआत करने है So, अट्राँँ सुस्थ सधावझं के अबिध्भरो काva. तो तो अट्राँँ सु सदावझं के विद्भरो का चु ख confidently तोजो पहला केवबखेत बहींसकरने कारनेसKS बॉर करते ती because哇 which were in my life. थो भी थी भचय ख़ार कर चने कर थी वेलेसली की सहाह्यक सभनी है w ख Scholicking Sahayное Phialy are because of SIMispersndney अपकी सहाएक संदी कलो और में आपकी सहाइता करूंगा लिकिन आज़ा नहीं ता ये बहुत जाडा मतल वूश ताईप का ता ये केवल सम राजिका विस्तार चाता ता और इस सहाएक संदी के तहेद सर परथम जिस राजिका विले हुए अगर महाप को लिए बडिया सर ट्रिक में बतादेएं कि सहाएक संदी के सात कुन कुन से राजिका विले हूँए तो मजा जाएका कि योंकी ये दिखिए, यहापर में चाएक संदी ने एकश्प्लिन कर रहुँ यहापर में थारसो सतान के बिद्रो का कारड़ा आप से पक्ष्प्लिन कर रहूँ तो सभायक संदोग़ मिझने राज ते उनका �期ाट सा बूलिठिए वीलेजली जो ता गुसे में शनदोग़ गुस्से then कहा की हम क्या है की हम ताप में ताप माने गुस्साผม तापः में भुसले,विलिस्लिppa, एक ऐताच्र,कि स� Frost and Sind Relief, �LYST, KPASUS, कम पाओ, बुसल अर सि द्वया को और सिन्दिया को जोर-जोर से मारेंगे।। These against her Ease, आबसा mas&bouble, बुसल equations are नफ्ढा होक आप आटिए। Kor theribunds are साथ अदोया polity & rule इस राज है, जिनो ने सहायक संधी सुएकार किया, करम से, हासे, सब से पहला जो राज ता, जिस ने सुएकार किया वो ता हैद्रावाद, मासे मैसुर, तासे तनजोर, आकी मात्रा है ना, अवद, पासे पेसवा, फिर भोसले, सिंदिया, फिर जोदपृर, फिर जैपृर, फिर मचहेंदरी, ये करम से है, सहायक संधी सुएकार करने राज, क्योंकी विलजली सहायक संधी लाया था अंगरेजों के साम्राज विस्तार किली, और उसने साम्राज विस्तार के लिए कहा, कि हम ताप में हम गुस्से में आखर, बआई में नहीं के रहुने तुकल कर्ए बाहर, पेसवा बोसले मिले, मारए पूला लोपीला कर दे नहीं. अजा नहीं. अदर, ताप में दूषले और सिंधिया को जोर जोर से मारेंगे तो ये क्रम है साहायक सندी स्थिकार करने राज मेंगी सबसे पहला हेदरा पाड तीक है पहला हैद्राबात, फिर मयसूर, फिर तन्जोर, फिर अवाध, फिर पेस्वा, फिर भूसले, फिर सिंदिया, तिक आप, फिर जोद्पृर, फिर जैपृर, फिर मच्हेंद्री, तिक, ये करम कुण से है, सहाएक संदीं सुभिकार कने अले, तो आए, ये मैं आपको आपको � असन्तोस व्याप्त होगया, बआई गुस्स्सा होगया, पहले तोग मिठा मिठा बोले, असके बाद दोखा देकर चले गये, तु फिर वही इंद्खाम देखेगी, तु इंद्खाम भलाष्न में, भेलेजली के ने इंद्खाम किया, तुश्रा कारन, राजनेट्टिक कारन कि पहले बाद कर रहें, ती के क्रम से है, उतना बड़ा बड़ा नहीं लिखना है, आपको तिक करना है, बी आई समार्ट गाई, नोटर दंब. तुश्रा क्या वहा, कि जब दल होगी आया, तल होगी ने क्या कहा, भाई देख हो, तल होगी बहुत कमीना ताईप कता, उसने इतनी नीतिया बनाई, अपता नी उ कुँन सजहर काए आया आता किया, हमने उसके साथ क्या कर दिया था, कि लगता कोई पडलब क्या कर दिया आता, उसके साथ कि वो पुरा का पुरा हमारे एक खलाप कानूं बनाया, तो दल होगी के इक नीतिया आया सब से बहुल नीतिया थी, दोक्तराईं अप लप्स, जिसको राज ह़ब या गोध ह़ब नीति कहागया, कुँन सी राज ह़ब या गोध ह़ब नीति, तो अगला जो राज नीति कारन ता वो था दल होगी का, दल होगी का राज ह़ब या गोध ह़ब नीति, बाई इसके तहत क्या वह? इसने कहा कि बहाई कोई भी दद्तक पुत्र सासन नहीं गर सकता है, मलब तुमारा राज है, इसने कहा कि अगर किसी ने भी किसी सन्तान को गोध ली है, तो बही वो सासन नहीं कर पाएगा, और उसके पैंसन को समाप कर दिया जाएगा, तो कि जब अगबर दूती अंगरेजों के सरक्षन में गद्दी पर बैथा, जो मुगल बास्ता था, उसके बास्ते लोगों को पैंसन दिया जाने लगा, तो कि फिर पैंसन जब दिया जाने लगा, तो क्या हूँए कि उनपर अगरेजी सासन हो गया, इदम काई जा समची, तो जो नाना सहाब थे, पेस्वा बाजी रोथ दूती के दत्तक पुतर थे, तब दत्तक माने गोडली हूँए संटान, जानसी कि राली लच्मिभाई का पुत्र जोथा हो भी दत्तक पुत्र था, बेगम जादत महल का वी ता, तो भाई जब आप आप आप ने कहा हा, कि गोडली हूँए संटान सासन नहीं कर सकती है, सकती है, तो हम मर जाएं है, तो मरी गदी कों समालेगा, तो इसने कर तुम तंसन नालो, उराज मेरे में विले हो जाएएगा, अतोमैटेक, बैश्सब में आसंटोस जगत गया, अगर इस भिद्रो हु में, अगर पेस्वा आए है, नाना साहाब आए है, लच्मी बाए आएई आए, बेगा मजरत महल आएई आए, तो ये लोग क्यो माए, क्योंके इसने डौक्ट्राएन अप लैप्स, ये राज हड़ब ये गोड़़ब नीति लाए, विले होने वाला जो सर प्रथम राज ये था वो था सतारा, काई साहरे राजियों का विले होगा उसके लिए में, बूड बड़िया ट्रिक बनाया है, समथ, देखिये इतियास बड़ाग क्यो जाता है पता है, धो ़ोभारही लोग ज़ंग भा� 【Raj-ibe प्रट्ट सतालिक दो गही निग्कराँिक बद्टिया वो मैं। यगन सिक लॉयाchnता Arabic कंविंक अजी अपाडे kidnapping। बाह स्याक लाली का आ ल्ग डिखिय ली का ली का डिकाँसशरन कालने, پार्टी में तोलग कदजे हटे पुरुज़ भी सटते है तो आगला है, सज के सब उल्जन्मे थे, अग भाय, अगर्मि में जाड़ा फ्यसन करोगे, तो क्या होगा, उल्जन नहीं लगे की हि, पसीना का बाल खॉल जागा जंगा से, अग उस समः शादि बरादने कोई से तो है नहीं कोई बनदे ज़र खाजवाने लगो दे होगे, � तो सासे करम से बतार रहे है, सतारा, जासे जेद पूर, कासे कोई मड़ात नहीं है, सासे संभलपूर, बासे बगात, उसे उदेपूर, जासे जासी और नासे नाकुर. ये कुछ राज है, जिनका विले क्या कहते है, डलहोजी ने, डोक्राएन अप्लैप्स, या राज रहरप या गोडहरप नीती के तहत किया, तिक सज्के सबौल्जन में है, याद रहकेंगे, तो आपको राज यों कभी देट पूछ लिया या करम पूछ लिया आप प्लनेंगे, और ये सहायक संदिवाले है, तिक अब देखे, तो तुस्रा कारएन हो गया, तिस्रा क्या कारएन ता, तिस्रा तु एकदम मुगल सास्कों के एकदम समान पे लग गया भाई, तिस्रा कारएन, क्या होगी बहादुव सा प्रत्हम का पहले अंगरेजून आप्मान किया, जो की मुगल बास सात है, आमरष्ट जो था, अगबर दूतिये के बराईबरी पर पेटा, बहाई 1556 लेकर, अभी तक 300 साल तक जो राजा थे, तुम आपने आपको उंसे कमपेर कर रहो, बाई अगर आपी अपने पिता के बराईबरी च्तर पे बेटे है, अगर पिता जी मजबूर है तो, अब बन बले आब आजा सत्योग होगे भालाग खूुस लिया तो वोलग बुद्दा है, लिएं क्या हूँँँँँ? की जब वंगल एज जो ते उनो आपनी बराईबरी किसे करने लगी? बggaal ko zai, मुगल सास्को से, आलन भरों तु की आप, आलन भरों तु म्गल सास्को का नाम जो था उस्प्को पर लिख्वाना बन ते कर दी, और पैंसन भी बन कर दी. इतने से नहीं माने, हाईजो था कागे, डलाओजी. दलवोजी ने का एक बटा, तुम लाल किला चॉरो निकलो कुतर किलार में अब ध़ीजा न है.. उस में टलवोजी ने तु भआदुसा जबषर को खैब तुम लाल किलाय चॉरो निकलो चॉतर में नार पे जाए गय ग��는द मुली पे चलो बखादो साखा उस्पे च़़ेंगे कि गिर के मर्जाएंगे भैवा यसे वस्टी सालके हैं. तो सब से बड़ी दिक्कत क्या होई कि जो मुगल सासक जो भारत पेक अपनी लम्बे वर्सों तक सत्ताइ स्थापिट कि एं. बहुत लम्बा उनक साम्राज वाध था. उस्थ पर भी हस्था शिप करने की सुर्वात किस ने कर दी? आगरेजोने. और जब उनके का कहते है, जब उनके पडो से लपाधाया गया, उनके अदिकारों को समाप्त की अगया, औनके पहंठट को समाप्त की आगया. दल्होजी ने कहाँ की बहीं आप लाल की ले को चोड़कर कुतु मिनार में जागे रहीं तु समान में तु लगना ही लगना था तु यें को ये नहीं पता था कि ये जो में कर रहा हूँ उ आगे आने वाले जो गवरना जननल हैं तु अच्छे से लोग बताएंगे तु अगला जो कारन दा दल्होजी ने बहादुर सा जबफर को ताल कीला चोलकर, कुतु मिनार में रहने को कहाँ. इसके सासत हम ने बताया कि पेंसन भी सणाष समाप कर दीया तमाम चीजन की यह खया ता दल्होजी ने. अब क्या हुए? ढ़लोची का इसे भी मन नहीं बहरा 1877 क्या बिद्रोग में कुजिसकों की हूँँर जागगेए दारों की भागेटारी बहुँस जादाती तिक? बात किया कि तब इतिहास के दस्तावेज ते, जब 1877 क्या बिद्रोग का दवान हुने लगा रोगूने दर कर की मेंत pastors Loadoo रोगू है या या अझागे left तो दल्होजी ने क्या किया क्या 1832 act के तहत भंबाई में 1884 में इनाम कमीशन का गतन किया जिसके तहत जागिर दारों से उनकी भूमी को चील लिया गया और क्रिसको को भी उनकी भूमी से भेदखल कर दिया गया और वो सडक पर आगे तो जो अगला कारन ता ही सब कारन है दोस तो बस मैं आप आप के दिमाग में बैट्हारा हूँ कापी सी जिन्दिगी में सप्तान क्रान्ती बूलिये मत इसके मात क्या हूँँँँ कि 1884 में डल्होजी ने 1832 अदनीयम के तहत अगर ता बड़ा का लिखना है अग्ट के तहत बमभाई में इनाम आयोग का गतन किया जिसके तहत बीस हजार जागिर दारों को उनकी बहुमी से बेदखल कर दिया गया बहुमी से बेदखल कर दिया तु बहाई जागिर दार और किसान भी गुस्स्से में मुगल बासा तु पहले प्रकोप मही तें इसके साथ साथ वो लोग गुस्से में ते जिनोने गोड लीएवी संटान ती और उसने का गड़ी पर नहीं बहुत हैंगे अब इतने से भी पेट नहीं बहुरा था इनका अगे देखे सर सैये दहमत खाजी ने एक किताब लिखी अट्फार सब तावन के भिद्रोए पे अस्बाबे बगाउते हिंद अस्बाबे बगाउते हिंद में उनहो नहीं कहाँ की जो सब से बड़ा कारन बना वहार थी सेशनिक टाब कालिक नहीं सब से बड़ा दोनो वल्ड़ दीखरे लिए सब से बड़ा कारन बना लिए ये बना कि जो सैयनिक ते उनको सुभे दार से उचे पड़ों पर रख्खा ही नहीं जाता बहार ती सेयनिक और उनके साथ भेद भूँग क्या जाथा ता ता उनको काला काँजाता ता बड़ा दूक लकता है ये सुनकर की काला काँजाता ता हमें ये नी समझमयाता है की, औरे एंगरेज भाई एंगरेज यों कि लिए है जो में काले कहेते हमारे कहां सफे सूर भी पाई जाती है समज रहा है आप तीके, तो गोरे पे गंववन ना करी है काले है, तो क्या हुँँ आम दिल्वाले है तीके, तो क्या हुँँँ कि जू सैनिक तें साथ रपी आ उनको भेटन मिलता ता मासिक उसके साथ भाई एक आपना पहला इंपैट किया तुस्रा हूँँँँ आर्� thik कारण आर्ठिक कारण में कहोँँँ कि पहली बात तो इनाम कमीषन से क्या हूँँँँँँँँ कि कि सानो और जागर दारो को न की भुमी से वेदेकाल कर लिया किया अगरेजी समानो से एक दं बहरे पडे थे क्योंकि उनके उनके समान होते थे, वो सस्ते होते थे मसीन से बनाए जाते थे और उनहो ने क्या किया था कि अपने लिए जो कर लगाया था वो 3.5% अपने लिए जो उनो ने कर लगाया अब 25% फ़तर परसट यहा तक रेसिम कर पुऊँपन नबभे प्रतिसच तकुपने वहाँ अब आई गर दस रुपबगी की चीज पर आप नबभे रुपभध कर लगाया नबभे पैसे कर लगाया हैं तो बाईकषो शुरिनार नब रुपबबध कर लगाया अद्सके तो कोन लिए सुपनी में कही देगा इसके सात क्या वह कै, जो फ़स्त सल्ट उद्धियोग था क्रिसक भ्भीभाक ते, उसके सास था जो फ़स्त कुतार थे ये सब क्या हुए अंगरेजुं से, नाराज हो गय. इसी समः हमारे कहते हैं, नरोजी सहाब ने इसी बाद पर दन निस्कासन का सिद्धान दिया था. तिक, दाउन फिल्ट्रेशन �theory इसी पे किस प्रकार अंगरेज जो है, वो बहारती समान है, उनको उनकी कीमितों को बहाते हैं, उनके चुंगी कर को बहाते हैं, और अपने समान की चुंगी कर को क्या करते हैं, कम करते हैं, तु ये ता आर्ठिक कारड, तु इस को असे लिख लेते हैं, ये उतना महात पून रोल नहीं प्ले किया था, तु असे में लिग देता हूँ, आर्ठिक कारड या ता की बहारती वस्तुगों पर कर की ब्रिद दिय तिक है, हमारे देस में आप कुईजी भी कर �DOह दिजें, हमें म intentar लेत, हमारे देस में आप कुईभी कर दिजें, हमें मार दिजें, हमें कार दिजें, हमें बेज दिजें, हम सह लेंगें। पर आखर हमारे द�र् oxygen based karyekんで दर्म में ज़र सब, इत्तु सा, तो मितना बहालात रिसु लाठी सब आपको क्या गटते है, इग्डम आपके मुमे गुसेड देंगे. तो बहारत में आप कुछ भी कर सकते है, पर दहर्म का मुद्दा बनाकर या दहर्म को वाहत कर कर आपका भी सासन नहीं कर सकते है. और अंगरेजों की यह सब से बड़ी गलती हो गड़ी. इतने जो की है, तो शाएज इस सी तना बद्रो नहीं होता. वो हमारे दहर्म में हस्तक्षेप की है, जैसे. वो हिंदूों को बरवर मानते थे, और मुस्लिमों को निरंकूस मानते थे. उनका एक आना ता के हिंदू उन्दू आईसे ही, लुंजू पुंज ताएप के है, और मुस्लिम जोए मार काट करते है. चलो टीके बाई, तुमने कहे दिया हम ने सुन लिया, कोई दिखकत नहीं. पर ये थीक है ये अच्छे कारन है, इसलिस पर हम बात नहीं कर सकते है, ये वरगों का और कुछ लोगों का, ये मानना था कि ये चींजें बगलत है, पर हम येग आतारा सतोन की बद्रों में ये कारन दिखेंगे, तु शायत मैं उनका समर्तन करूंगा जो इस नीतियो का समर्तन नहीं करते हैं। इसी लिए कभी कभार जब आप तीचर बनेंगे कभी आप प्रोफेसर बनेंगे चुटी बनेंगे तु आपके वर्द आपके संटेस भिस प्रकार होने चाही। अगर अभी ये कारन में लिए क्डूंगा तु ये लोगा कि मैंबी समर्तन करताँ सती प्रताका मैं बी समर्तन करता आप क्डुःफ्तिया निसेट कर �gnई ये उनकी नीतिया अच्छिती लिए लिए कुछ एक वर्ग ते मुस्लिम बहाँयों के वर्ग, हुँओओओओओओ� यसे दीजे वाले बाबू मैंघर सा ट्रक में बभरभरं के लिए के जाता है। ग़ी आए। आए। तू यी यस्अई मिस्नरी आए क्छ या गी यव आभरत में क्या कि यव यसवव धरम का प्र्चार कगी लोगो को यस्वव धरम के पर वब्थिद की। इही नहीं हाँस अप कौमबनस मे किः अता मैजलिस ता मैजलिनस जो था हाँस अप कौमबनस में उसने एक बात कही, उबुच्त गलत भात कही. उसने खुब, नहीं ब फरमाप्मा ने हिंदुस्तानो के हाँथु में में इसलिए दे दिया ताकी उत्तर से लेक्कर दच्छिर तक और पूरप से लेक्कर पश्छिन तक सब यहांपर इसाई दर्म को अपनालें हलुवा है, अब तो सुप्रिम कोडने भी दर्म के परवरतन प्रूक लगा दिया हलुवा है, आईसे अपनालें, औजो सब से पूराना हमारा सेव दर्म चला रहा है, 10 लाक इसा पूर्व से, हमारा जो सेव दर्म है, उक इसी के माइने निरकता और थीख है मैजलिष जी आप उस समें की अटे और आपी के देश्के लो गाखर हमारे ग्या इस कोबन तर बनाते है, और हरे राम हरे किषन, हरे राम हरे किषन करतें आप जो जे साईप ग़ेगा वैसा बरेगा आप आमे वस समें आँजा कहें हम तो कुछ कही नहीं रहें, तभी आप लोग आगर हमारे दर्म को अपना रहें हम क्या करें? तो मैं रहीं बष्टेग तो गल्टी कर दिया था मैजलिस ने, मैजलिस ने क्या किझा यह होस्वाग्ट्कोमस में ख़ाए, की परमात्माने हीस्टिलिये हंदुस्तान को, अंग्रेज़ों के हाद में दिया, कि सम्पुड भारत में सम्पुड हंदुस्तान में इस दर्म फयल्जाय, एस अई दर्म का पताका प्यल्जाय, बडिया है? कारन बना लिए ना तारस अथ ता उनके भिद्रोग का तो जो अगला कारर था वो ता देखे दूस्तों किसी भी तोपिक को इतने अच्छे से पड़ीजे कि दुबारा पड़ने के आउसक्ता ना मेरा यही मानना है अब दस बार पड़ने से महार आना प्रताप के गुडे का नाम बादल नहीं होगा वो चे तक ही रहेगा समें लेकर पड़ीजे, लिएन अच्छे से पड़ीजे और आब जिस विसे की त्यारी कर रहेगे उसको तो और अच्छे से पड़ीजे पड़ेगा तो तारस अथ तेरा में बारद्प में इसाए मिस नरी आना प्रारम वोगगे मैंजीलस ने हाँस अफ कोमंट्श में या कहा था की परमात्माने हिंडुस्तान को अंगरेजो के हाथ में इसलीए दिया ताकी समपुर लिएन दुस्तान में इसाए द्यर्म का पताका लहरा सके चलो कोई बात में कहा तो कहा लेकिन जानतें दुस्तो एक बात यह भी फैक्त है कि बारद्प में जो इसाए द्यर्म आया प्रचार करने कि लेंगा कापी प्रभाव पडा प्रभाव यह दुस्तों इस प्रकार पडा क्या 1837 में अकाल के समग कई साए दर में परवर्टीत होगै यह लोब देते टेते लालस देते ते की तुम मेरे दर में आव तुमे उचपड मिलेंगे तुमे आंगलेंड जाने में राहात होगी यह तुमें पैसे दीए जाएंगे इसाए दर में आभी भी है तु क्या हो बट्धाराँ समःट में बहरत्मे आखाल पडा त। तु समें कै सारे बहार दीए ते जो इसा इ दर्मे पचीद हो गयते। तु बहुज जाडा ठे पर बहुजद दछ्छन बहारत्मे पचीष्सा इंक अ यह गत ते है ये मद बहारत्मे भी आया त�DY कैं कैं आनगरेठाजना। दलोजी ने गठार हसु प्चाणस में दार मिकं आयोगकША दिनीम लabya �表 पे ओए प्षों चाडार you अप वही काम कर रहें जे फिरो सा तुगलक ने किया ता, ब्रामवडो पर जज्या कर लगाया ता, अप वही काम फिर से कर रहें, तो 1854 में क्या हूँँँ, 1850 में क्या दारमिक आयो गिता अदनीम यह इसको लेक्स लोकी कानून भी कहते हैं, आयो गिता दिनीम लाया जिसके तहेद मंदिरों और मजजिदों के जागीर पर कर लगने लगा. अप दिरे-दिरे भारत में आक्रोस की सीमा बड़ रही है, यह उता अपका दारमिक कारण. अगला करण है वो है सैनिक करण क्योंकि 1867 की बिद्रों में, सैनिकों कि बहागेडारी मुख्य रूप से थी, लीडर के रूप में ता, इसी लिये हम उनकी बातों को नहीं चोर सकते नहीं भोग वोल सकते हैं. तो जो अगला करण होगा वो सैनिक करण. अवो सैनिक है तो भाइ से दूस मे तो हैं है, कोटेंगे है आई इनको. बात किई ता खा, कि बहार गेडाका सेनीक आते टे देगे था, यो आवड के अवड बन्काल के चेत्र से हुते फीर, येजो आवड के चेत्र के, टे अवड मतलब जहाँ भी मैं हु, यहे लोग लोग है। तेंखे अवद के चम्तित के होते थे तो इस में जादर हिंदू वा忠 पुत रहते थे तो जादा किसी का विल्चाँसन् हो खिसी की भातो को सुन्ते नहीं ते अब जानते हैं लिकते हैं यह लोग राज्पूताना, ब्राम्हर, जैरामवर तीक है मतलम यह जो ब्राम्हर और यह ते राज्पूत थे यह जाडा अंसासन में नहीं रहते है कोई कुछ बोले बटा यह करो, वो करो, मकाए करे हैं? क्यों करे हैं? अगर सुरोषे व्याप्तोती और आज भी व्याप्त हैं आपसा लोग कैते हैं मैं नहीं कैता हूँ, सबी काष्ट के लोग, मैंकर होती हो, सबी काष्ट के लोगो मैं आटिटूर बर करा रहना चाहीं। आन्वालिष ने आंग्ली करत्वं अदीनिम लाईआ, जिसके तचट्ध सैनिकोग होगे वेतन साथ रुपय होगगया? अथना सब � thik tha. थीख चल राता है. कैनिग ने समान सेना भर्षिविल सेना बहरती अदीनिम लाया. जब कैनिग ने सीविल सेना भर्तिएद नियम लाया तु इसकित है तिये कहा गया कि बहाई अगर कही बाहर भी युध हो तु बहार दी सेना को जाना पड़ेगा. लिकिन जो उनका वेटन है, उनका वेटन उतना ही रहेगा उनके वेटन में किसी प्रकार की बड़ुत्री नहीं की जाएगे. और उस समहें समुद्र के पार जाना ये द्हारमिक संसकिती के खिलाब ता. जिस को लेकर सेनिको में बहुत ही जाएगा ख्या हुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. अव असंटोस का परिडाम आगे बताते हैं. तो पहला क्या है? पहला क्या अगला कार है. अब इसको पैराग्राथ में लिकतिना तो गरन्त हो जाता. भार्टी सैनिकों को, चाल्स नेपिर ने उच्छ जाति के बाडे के सैनिक कहाँ, उच्छ जाति के बाडे के सैनिक. एक तुम्हरे लिए मर्वी रें अद तुम्हे बाडा वाला कहेरे है। कोन्वालिस ने अंगली करवर नीती लाई जिसके तहेर सैनिकों का वेतन सात रुपै करगर दिया गया और इन हे कोई भी उच्छ पद नहीं दिया जायेगा। अच्छ, पहले क्या था कि ये जो अंगरेज ते इनुने सेना को तो बागुम बाडा था उच्छ अद्रिकारी भी आंगरेज होता था उच्छ अद्रिकारी आंगरेज अद्बाटी होते था इक अगरेज होता ता अआबिद्रो बहुत बडाश नहीं तो जो ये पच उर वन का रेशि हो ता तानिग ने समाने सेना बहरती या दिनियम लाया जिसके तहर भारती सेनिकों को भारत के बाहर भीजाकर युध करना ता परन्तु वेतन वही रहेगा. बाई कुई कोई जाए? कुई कोई जाए? आर आगर मुझे सो रुपै मिल रहा है, और मैं प्र्याग राज मिख्मु सो मुझे कैए बहाई, कुई से कोई बहाँ भे तुम तुम जो दिल्ली. यार सो रुपै को तो भाडाग लिए में कुँझाँगा? कुँझाँँगा बही? अगरेजो ने कार नहीं, तुम को तोपी पहन्ना है, और उस पर पंक लगाना है, तु तो तोपी पि तो पंक गुस्तानी उस पंक को बहाजने किलि एक दागा रहेता था यह से रबड़ का. और वो जो रहता ता वो गाय और सुवर की चरवी से बना होता था. कर दिये गलती, कर तू सभी आए आया नहीं है, आब लोग जो सर्फ कारन यह ब्राउन बेस वन फिल्ट राइफर मानते नहीं, यह सर्फ एक करन पहाके निकल जाना मतलब आपके साथ दुखा और मुझे मेरे प्रफेसन के साथ दुखा लगेगा. तो पहला जो सैनिक बिद्रो एक वास्तवी ग्रूप से माना गया, उसको हता दीजी उस बात को, नमिर कासी मुला, तो वो ता दस जुला ये थारा सो चे का विल्लोर का बिद्रो. जब लोगो को पगरी पहने से, तीका लगाने से मना कर दिया गया. उसके इस तान पर कहा गया, तोपी पहनी ए, उसके पंख लगाए ए, चमडे का फर्रा लगाए, तो कों लगाएगा भाई? और आज की देट में लेदर एक फैशन है, रही स्लोग पहनते हैं, लेदर की जैगर, लेदर की कैप, वो लग मुद्दा है. पर कठय आप मंदर में चमडे का जूता पहनके जाते हैन, और चमडे का भेल्द पहनके जाते है। बहच उतार के जाते है, अगर आप जाते हैं, आप गब का और भ constitutional- उस्यान्ही के सैंकूण नहीं बिद्रू कर दिया जो की सरप्रत्हम सैंक बिद्रो ताम इनको अग्ने प्ुली नग्रेजों की विनास कालः भिप्रीद बूद्दि अग्ने औग्धारा सो चौबिस में क्या हूँँँँ बाबा के साथ बटीटीए ज़ेदाजीज के साथ बटीटीए नुज़े काईए आमको भी देज जाना है दादाजी मोलडन जमानेगे यो-उ ताइप के तो भेज देगे परगर वाद कै लेए में गाँउस लेँ करते हैं तो पता गयंगे एभिटवा आप एहें खेती कर लो देज मजजग कु किति हम अपनी संस्किती को बहुल जाते तो बहाई उनो ने मना कर दिया और जो मना कीए वो 47th regiment के साथ आप रमव निखे आम्वृरष ने क्या किया सबी की सब़ी को बोली प्रवाडी अब भाई यार माली जे हमारा तीछर का गूरूप है और हमारे किसे तीछर हो किसे श्वर्ट्ने मारा, भग्मान नकर यासा कभि दून्या में किसे को देखना मिले, किसे निमारा, तो हम लोग सांत रहेंगे क्या, देर पतक दर पतक कर रहेंगे. बाई आपके बाकी भाई सै च्हाउनी के, शैनिको ने बिद्रों किया, एक एक वहाग, अगला जो़ सैनिक बिद्रो हुओा, अथारा सोच्ट्वालिस में बंगाल के बैराग पुर में हुओा, जहाव पर चोशट्ट्वीस शावनी के सैनिको ने बिद्रो किया, बेतन बद्ते को लेकर कि बाई हम भी तुसी साब से महनत करते हैं आप हमारे भी बेतन बद्ते बड़ाये तु अगला जो विद्रो होई में करम से बता दे रहुएं अगला जो विद्रो हुँँँँँँँँँ 1844 में बंगाल के बैरक पूर में 1864 में बेतन बद्ते को लेके कि या इसकी बाई लगा तार होते गय विद्रो तीक है 1899 में 22 मी चाँनी की पैएदर तुकरी 1850 में 16th मी चाँनी पैएदर तुकरी 1852 में 38 मी चाँनी पैएदर तुकरी विद्रो कर दिया चोड़ा चोड़ा विद्रो चलता रहा सभी अंगरे जिसका दमन करते रहें ये आसी दमन होता रहा और बाकी लोगो में गुस्ता पैएदा करता रहा इसी में चिस और अंगरे जोने कर दिया और बला गन्दा काम कर दिया उनो ने क्या किया 1864 में दाक पर आदनीयम लाया दाक पर आदनीयम लाया जिसके तहेद सैनिकों के लिए निस्सुल्क दाक सेवा को समाप्त कर दिया मुल्लब जो पहले तो तेली अली फून ता नहीं तो ये जो मुल्लब सैनिक तेए जो अपने गर पे बही बाहर भी फुल्टी कर रहें पहले चिट्थी बहिसते थे ती कहाए नहीं तो आपको पतावोगा गर आप आप लोग सा पूल्चा फूराने होंगे तो तार आता था तार आता था तो थो क्या हूँँँ कि अनू ने क्या किया कि डाक पर आदनीयम लागा बआशुक दिखर रपा लगेगा तु साज रपीवा देरे हो उसी में के तना क्या करेंगे है दिरे-दिरे यह आग्रोज बड़ता हूँऒा चरम सीमा तक पहाजके है उसी में आगरेजो ने सबसे बड़ी गल्टि कर दी दीसमबर आफ्यारा सो चप्पन को दिसम्बर 1856 को उनहो ने अपनी सेना में एक नेराइफल को लाया ब्राून बेस की जगा उनहो ने अन्फिल्ट राइफल लाया और अन्फिल्ट राइफल में ये अप्वा उडी कि इस पे गाई और सुबर की चर भी लगी है और इस अप्वा को अंग्रेज के गुप्त सच्व लोग ते उनहो नहीं सही कर दिया तो क्या हुआ कि ये ये तने जो भी तक में आप अप को कारन बतारा हों दिखिए सब आस पाषन ये भी ताधकालि कारन में आरहें लिकिं जो मुक्ख कारन था लुकतन बही आग में गी का काम कर रहे हो लिकिं जो मुक्ख कारन था वो ता दिसमबर 1856 में ब्राउन बेस की जगा एंफिल डाइपल लाना जिस में क्या है कि जो गुप्त सच्व अंग्रेज होंके ते केई और इस में ते इनो ने खुद कहा किस पे गाई और सूवर की चर भी लगी हूँई है और जिसका ये मतलब परिच्ष़ होने वाला था और वो परिच्ष़ कहा होने वाला ता दमदम में, आम्बाला और सियाल कोट में और इस कास बात क्या थी किसका एंफिल डाइपल कारतुस तो than परिच्ष़ के बर्फ गर के बूली पूडते दीक है तो मुडताये हूँँँई की सुभाषा है की द्हारमिक का इतने क काररड आप को को भतार है देखें सुरस देखें यहा से तो करन से दीर दियलोगो में संथोड्ष भी आपत था तीक अब ये लोग एक नहीं अपारे थे, जैसे एक होनेगा मतलप क्या है कि जैसे आप लोगों के लिए रोजगार के लिए चलाया गया मुद्दा, तो सभी संस्थावाले एक होगे, अब ये कोई अकेले चलाथा, तो उतना सक्सिस नहीं अपाते, सभ एक होगे, तो उसका रिज अप पन में समजीगा, दिसमवर 1856 में, ब्राून बेस की जंगा, एन फिल्ड राइपल लाना, जिसके कार तूसों पर, गाए और सुवर की चर भी लगी ती, और इस बात की पुष्टी, के ही और इस्मित ने किया, और इस्मित ने किया, जो कि खुद अग्रेज थे, अग् नी दे, और इग भात न्द बता देता हू अपको अपने तरब से, माझ और, इसके परइष्ट्ध हुँछ अग्रा चाए, तो तो अप परीष्च़ हो मैं अम्बाला, और सैयाल कोट में होगने वाला डा, और, सैयाल कोट में होगने वाला डा, तो आप से को ठै क फीच्ट क्या कैते हैं, पहले हमारे राजियों कभी ले की हैं, गो दड़प नी, ती को की आपने लाया, उसके बाद आपने इनाम कमीशन लाया, हम को हमारी जमीन से लग किया, मुगल भासा को तुनके गरे से लग कर दी हैं, कै जाओ को तु मिनार पे बैइट हो, तीक हैं, उसके बा� या केते हैं, समान साहनि का दिनीम लाया, गी बाइ जीसकेटा थाम कही भी रे हमारी साहली साथे èrupe ya rahiki. तीक हैं, उसके बात क्या हुँँओ आपने पेटा और लाग दिया, आंगली करट नीती, बाई बाभाडद नी कभी उच्पफध बर नी रहेंगे. अपने हमारा असत पाच रखख, अपना असतेखट रखख, गोली खानियो हम खाएं, कहीं जान नहों हम जाएं, लिएं हमें उच्पद मिलेगा नहीं. और उसके बाद हम तब भी संतोस की ये बइटियते, संतोस की ये बइटियते तो आपने कहा लो, तो अब दान्से गाय और सुवर की जर्भी कहो, ये कैसी हो सकता है, गाय हमारे लिए पुजिनी है, और हमारे मुस्लिम भाई सुवर से नफ्रत करते हैं. तो इन सबही कारनों में तात्कालि कारन बना बो तात्कालि कारन यही ता दिसमबर 1856 में ब्राून बेस की जेंगा एन फिल्ट राइपल लाना, और इसकी पुष्टी नहीं पहले यह कफ्वां के रूपने था, पुष्टी खुड आग्रेज की गुप्त सच्च्यू ने किया के ही और इस्मित ने कर दिया, और इसके बात फिर बैट्ख होने लगी, और फिर प्रारूब बनाया जाने लगा लाल किले में, और किस बिट्रोग को अंजाम दिया गया, अगर एक लाईन बतागर बिट्रोग की स्रुवात करना, तो यह आप के सात नहीं साफी ती, और मेरे तो खुड के सात मिदाल पर सो नहीं पाता. तीक है, मैं खुड चाता होंगे आप वो कितना दे दॉ, आप लहना यह पड़त हो तो तोता भी है, तो बिजु रद अतेंगे वही बोलेगा खुड गर के मिदाले, अप जो कहेंगे मैं लेंगा और वो चानते है जो लोु मुसे पर तर दैजा. यहाँ पर चोथा चोथा पन्रा पन्रा किटाबों का संगरहन कर के अपके सामने लाया जाता है तो हाँप से फिर से कैर हूँ पड़िये मचीजो को समज है और इस को रिवायस कल लिजेगा देख लिजेगा हमारी अगली मुलाकात बहुज जल्दी होगी तब टक के लिए मुस्कुराते रहें. तेल्सन्फी रहें परते रहें किकि चानडखने कहाए, कि इस संसार में के वलेखी वیکती की पुजा हूँँ ती और ग्याणी वेकती है. चाहाए वेहाँ रहें यहाँ गें और रहें. तो ग्यानी बनी यहे डिक है इक्जाम तो आई लिया है, तब तक किले, जैहिंद, जैवारत, धन्नेबाग.