 अंपी तेल के बारे में बात करते हुए, संस्क्रित का एक असलोग मुझे याद आता है, पुस्तकस का विद्या परहस्त गतम दनम, पुस्तक में जो विद्या है उसका कोई महत नहीं, अर दूसरे के हाथ में जो दन है उसकी कोई महत्ता नहीं। अंपी तेल नहीं पुस्तको में जो बाते है, उन बातों को उन शातरों तक पहुचाने काम किया है, जिन शातरों के पास नतो सिक्चा के एसे संस्थान है, जहां गो जाकर किसी व्यक्ती से, किसी सिक्चक से मिल सकते है। और ना तो अईसी लिबरेडी कोई है, अईसा कोई पुस्त काले है, जहां पुस्त कुपलव्द हो। ग्यान की खोज में भतक रहे, अईसे गाम के और कस्वाई इलाकों के चातर, जो की बहुती भिसम परस्तिती में अपनी पड़ाई कर रहे है। जिनके अभिभाबकुं के पास यतने पैसे नहीं कि वो उन बच्छों को अईसी संस्ठाऊ में दाखिलर दिला सकें, जहां की जहां वो परकर उन सारे चातरों के सात फिर से कमपीट कर सकें, जहां अमीर गरानों के बच्छे आज पड़ाई कर रहे है। अम देकते हैं की सिक्षा और बाजार दोनो एक सात सिक्षा का एक बाजार बना हुए, पूरी दॉनिया में आइसे सारे संस्ठान है, जिनकी फि, जिनका फि इतना जाडा है, उस पी को पे करना उस रासी को पे करना केसी चोटे से गाँओ के बच्छों के लिए सपने के सिभा और कुछ नहीं है, इन सपनो को एक हकीकत में बड़लने का काम किया है अन्पी टलने, आपी भी उच्छा कास्टर बहुत ही जाडा बहुत ही जाडा अविक्सिथ है, अन्पी टल के स्टाटेस्टिक्स को देखने सी आपता चलता है, कि जो चात्रों की सुची है, वह सिर्फ भारत के ही नहीं, बल की दक्षिन इसिया के कैई देश्ट और यहां तक भी भीख्सिथ देष्टों के भी कैई चात्र इस इस तरह के कोच से जुडवे हॉए, यह दरसाता है की नहके बल कोच अच्टिये है, बल की चात्रों का जो इंट्रेष्ट है, उस इंट्रस्त को देखते हुए यहांके सिक्षक और इस से जोड़े हुए सिक्षक उस को प्रपेर करने के लिए तैयार हैं और ये पहली बार असा लखता है जेसे की दूर बैटे चात्रों की अखीकत को ये ये सिक्षक बहुत दूर बैटे कर भी समज रहें और इस कमी को प�रा करते हुए में आन्पी टल जो सवेएखछ्णीक संस्थान के. चिमित उपलप्दता है और देस में और अंभारे, आजबास के प्रस रहे आप गृजा ओर अन आड़्े सो में. और ये जो जेत्रिये विस्म्ता है, स्वेखछचिक संस्तान की. विखास हमारे पिछले कई बर्सों के विखास करम का एक परिनाम है, जहां विखषिद दिसोने तो अपनी हैं संस्ताम का विखास अनन्फानन में कर लिया, लेकिन गरीब मुलक आज भी बहुती जाडा कमजोर अस्तिती में है, अपनी विखियान और इंजिनेरीं की प्रहाई संस्ताम में दाख्ला लिये बिना नहीं होते थे, इसी भारत में और इसी दुन्या में लेब, अपनेंट और और सिक्षकों के साथ प्रती दिन लेब में प्रियोक्षाला में काम कर कर के लोग, इसी भारत में और इसी दुन्या में लेब, अपनेंट और सिक्षकों के साथ प्रती दिन लेब में प्रियोक्षाला में काम कर कर के लोग एक दिगरी हासिल करते थे, अज भिग्यान और इंजिनरिंग की परहाई, कोई गर बैटे एक कमपुटर के सिवा कर ले, तो इस से बड़ी उप्लव दिए और कुछ नहीं हो सकती. मैं समस्था हूँ कि जो भी शाल पहले का भारत था, और जो आज का भारत है, डोनो में काफी अंतर है. हमें कैसी देस, हमरे एह आई कैसी अवादी है, जो काफी यंग है, दून्या की अन्नो विखसिड डेसों के मुखाबले, और यूबकों का देस है, बारते की यूबकों का देस है, बडी संख्या में 40% से जादा यूबक हमारे देस में, पूरे अवादी का 40% से बाग है, वो यूबकों का है, और न में बहुत को समझने जाने की लाल्सा है, और इस सालत में, जो 20 साल पहले हमने देखा है, की एक तेलीफों किसी के गर में हुआ करता तो, पूरे गाँ में, पूरे गाँ के फों, भी नागे फों उसी तेलीफों पर आया करते ते, लेकिन आज गर-गर में जो, तेलीफों की पहुच है, अगर अगर ख़ाए ग़र अगर लगाँ तेलीफों की विखास एक वीसवर सो में, भारत एक-ग़ दुन्या का बहुत वरा एक अझा देस बन गया है, अगर वोगान पर देऊत बदेश बन गगवा जहांतेली देनसेटी बभरती जारेग है और उस परशत्सित्टी में आब आब यह कहना भोट वूट मुस्किल है तो आब हम इक नाई भारत को पुराणी पद्धी से पड़ाइने न्पी तेल नाई भारत को एक नाई पद्दती से परहने का खाम कर रहा है और इस पद्दती में बिना कोई फी लिए बिना कोई रासी लिए अगर शिक्षा का एक बिकंद्री करन हो रहा है तो दी संटलाईजेशन अफ एजुकेशन का इस से बरा एक जांपूल इस से बरा उदाहरन और कुछ नहीं हो सकता है