 नमश्कार, नूस्क्लिक में आप्लों का स्वागत है, और आप देख रहे है, इतिहास के पनने मेरी नजर से. हमारा येजो एपिसोड है, ये बहुत खास है, तो कि हमारे साथ एक और महमान जोड़हे है, जो हमारे मदद करेंगे, इतिहास के पनने पलतने के लिए, लेके उनसे परिचे कराने के पहले, कुछ अपनिंग रिमाक्स. इतिहास यह से तो अपीथ के बारे में होता है. लेकिन कहा जाता है, हिस्टी इस आप श्टडी आप प्रजेंट बाई मींज आप पास्ट. आप प्रजेंट इस आप प्रिचनर आप पास्ट ये मेनी वेश. सबविता के शुर्वाद से ही, औश्दियों की ज़रूरत थी होती थी. वुडहिल्त अडिसी फ्हमेशा से ही क्योंः सुर जाता होती. कििस्टीग के शुर्वाद से हमेशा से होती रही है. अप सर अचा लगता है, ही प्रजेंट मेशिको मेशिकोंग जो औब वाब पास्टी की होती होती. वसा लगता है, ही वेश दियादे। आजी नहीं, अजी बात नहीं है, इसकी स्तडी इसको प्रमोट करने के लिए भारत सर्खाने 1995 में हेल्त मिनिस्तिके अंदर दिपार्ट्मेंटल, दिपार्ट्मेंट अप इन्दिन मेटिकल सिस्तिम्स की आपना किती. नवेंबर 2003 में, यब अतल भिहारी वाज पे प्रदान मुन्त्री थे, तब एस दिपार्ट्मेंट का नाम बडल दिया गया और दिपार्ट्मेंट अप आयुश कर दिया गया. आयुश का मतलब, आयुरवेद, योग, युनानी, सिद्धी और फोमेपेत्ती. नवेंबर 2014 में, नवेंबर दिपार्ट्मेंट के कुछ महीनो के बाद, इसको एक सेपरेट मिनिस्टी ही बना दिया दिया. लेकिन पिसले 6 सालों से, हम को यह लगता है कि आयुश की शुरुवात आयुरवेद से होती है, योग प्याकत क्तम हो जाती है, जो बाखी जो सिस्टम्सें उसके बारे में, कोई जेआदा बात होती ही नहीं. राजनेतिक नेरेटिव में, मत्धे काल को बारा सो साल की गुलामी का पीरेट कहा जाता है. इस पीरेट को नेगितिख लिए पोट्रेट की आजाता है. पहले बारा सो साल की पहलेग का जो पीरेट ता, उस पीरेट में सब कुछ अच्छा था, भारत एक सोने की चीडिया थी. फर चीज की तरे, आयुरवेद और योग कोबनी परफेक्त मेटिकल सिस्टम्स के तोर पर देपेक्त की आजाता है. पूगड भी बी पिएट बार के अपने के लिए, पिर्दां मंत्री से लेके, सरकार की एक आजाता है, की अपनी भी डाउनौडी सिस्टम्त की रहार से आदने कहने थी. अपने भी बी नहीं, वेट्टगे से पोग भारत की आजाता है, आयुश की विब्साइत में जो काहा बनाने की पदती है उसको हरे कोई बनाए और उसको अपनाए उसको रेगुलरी कनजीूम करें मोडन आलोपतिक मेटिकल सिस्टम्स के बारे में तो हम लोगी काफी कुछ जानकारी है कि उसके बारे में चर्चा होती रहती है मगर वो अईडिल गोल्डन पास था और मोडन पीरेट के बीच का जिसको बारा सुसाल की गुलामी यार एक दाक एजेस बोला जाता है उस समय के जो मेटिकल सिस्टम्स से उसके बारे में भारत में बहुत कम जानकारी है उना अभी था रहने भी फुटी कल पीरेट के बारे में सवार या उता है कि क्या हमारे मिटेवल एरा में मेटिसं के नामप पर कुज नहीं ता क्या मिटेवल अंधाया में मेटिकल साईआशे नसे की दे कोई प्रोगरस नहीं की फुटी अम आज इनी सब बातो के बारे में बात करेंगे अद मारे साथ जोड अहे हैं दिल्ली विश्वविद्यालाई के इतिहास के प्रफिसर फरत हसन फरत भाई बहुत लंबे समय से मिटेवल इंदिया का अद्धियन करते आई है बहुत बहुत शुक्रिया खरत बाही हम से जोडने का सब से पहले माज जो है वोविद 19 के तिम गल गुजर हैं तो दिसीज और लेके एक प्री अखृववेशन बाई है हम यह समझना चाहिंगे आई आब से के आच से 506, 708, 708 तो मिटिवल जो मद्धे काल है, उस पीरेड में, हेल्ट और दिजीज को लेके किस तरेके प्रस्ट्शन से, लोग क्या इसके बारे में सुद्से? अग, अग, दिके एक तो ये बहुत बड़ा अब वोत, बहुत बहुत जाड़ा बाँमन मिस्कन्स्ट्शन है, इन चार चीजोग का हरमोनियस बालेंस जो है, मेंक्स वोर लेके लेके बाँदें। और जब इन में सन्तुरन बिगर जाता है, अग, दिजीज तो उसने बिमारी आन्दी है। तो एक एक insistence है कि हमें अपनी जिन्दगी, अपनी life को इस तना गुजान न चाए ए, कि ये बालेंस मारा मेंटेन रहे है। तो ये नोशन है, health है। इस में 3 चीजन है, इस में बड़ी अपन्ट है। एक तो ये है कि ये सन्तुलन बनाने के लिए बाडी में discipline बहुज़र भी है। तो एक excess के खिलाफ है, medical tradition, किसी किसिम का excess नहीं होना चाही है। ना खाने में, ना pleasures में, ना consumption में, ये एक बहुग बड़ा अंतर है, ये समाज में, जिस में, consumption and excess वो सेलिबरेट के जाता है। ये, जो medieval period का medical tradition है, वो इसके बहुग खिलाफ है। तुस्वाज जो component है, वो बाडी वो, तुस्वो के बाडी से अलग नहीं है। बाडी वो समाज से tied up है। तो एक, एक, वो नृिally बाडी का नहीं हें, को हमारी बाडी, और बाडी से अलग है। या हमारी बाडी सोझल बीँंग سے नहीं है, तो ब配 of body च समाज से बग़ � гораков. ये वो啦, वो विम है, छो, वो समाज के हूए खिल नी वो कंा है? और समाज की बुज़ा से अंवारेमेंट से बुगत यह रख्चात. तो हेल्ट का नोशन जो है, वो बोड़ी तक सीमित नहीं हैं, वो हमारे समाज की प्रैक्टिसस पे भी जाता है. तो हकीन और आयोवेज जो डोक्तरस है, एक सेथ तो ख़ोग, उनका कनस्ऽन्च चिछ ए नहीं की आप आप की बोडी में किया होगा है, उनका कनस्अन यह भी है कि समाज में किया होगा है. तो यह जो वियु है टीज़िम गब मेंटसिन का, वो समाज से न्टीग्रेटें. यह भी एक बड़ा दिच्रेंस है, आज की सूँज में, जब कि आज ज चीट में, और दिजीज़ का नोशन बाडिप रेचंचर थे है, इसके अगे कोई सवाल नहीं हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� वंडूगे पीट धविल तिसने मास दैटस होली, आ எटym रेच के पेटलीट اس किथने बे जाके परपरेेंगी हो हमन। पता नहीं हैं बफादा नहीं हैं। द Nexus which is already tomorrow, we are coming back in the training period. तेरा सोडकत, तीस, चो चोटिस के पीच में कहाँ पेमींगवा तो दोजार ताईम नहीं पात नहीं करें देरा सवाल यह कि कि हम लोगों भी ग्राकल करेंगे पुछी दिनो में दीस्ट्रक्चरिंग अप सुस्विष्ट्वारें भे न माज को भुत ब्द्ड्ठट्डेख से रीष्ट्ट््ट्टर कर राला पडहेगा विज्टू को दुबारा से बनाना पड़हेगा लोग मैग्रेट करके पतानि कितने लाखो करो रो लोग कहाँ से कहाम मैगरेट करके चि लेग गगे ज़े गये अपना लिए तो अपने इंदियान तो खाजवासे देख दिन. तो मिदिवल औरा मैं किस तर लेईश्ट्खषरें किस तर असी सुचाईटिका, रिवायबल होता का. तिन चीजों से हम लेसिन्स लरन करके, हमारे आगे कि लिए लोग करीआरोसे. दिखे मिरा ख्याले कि तो तीन चीजगे बहुत बहुत बहुत इमपोट़्न्ट है। राजकल के इस्पीरियंस देखे आमे बहुत इसकी आम्में समझ में आरी आरी है. एक तो ये जो आईडिया है कि हम तनहा नहीं है. हम समाज के इंटिक गिरेटे पार्ट है. इस्पीरियाले कि वहुत लेग है. समाज समें बहुत लाग को रही है. वेच्त अग़ खाज़ी पर रही होती है. लेकिन उनका लग्गरटे रही है. अमारे हा एक शीस भो बहाध जहन में लाना लाना बग़े गा. यह जो अपिट्टमिख से है, यह जो है यह दिश छुद, यह वो मुखे हुते हैं, जो हमें दिखना पडेगा, की हमारा बाखि ठानू से, नमार समाच से कैसे लिंकेजिस हैं. यह ही पास का लेसन सेकाता है, कि जब भी अपिट्टमिख आया है, एक तो उसका पेईं, उसकी सुफरिं, कम हुए है. यह वो दी सुप्राइजिन है, कि जो योरोपिन विसिटर अंदिया आई है, अद दे ताइं विन दिव केम अख्रोस निस, उना एक बाद बहुत एहम के है, कि यहापे खिर भी ख़िर भी ख़िर थो योरोप, लोग कितने परिषान नहीं होते जितने वहाँ होतने योरोपिन, कि यहापे सुफर्ट शिस्टम है, मिरा खाले एक जीस तो यह बहुत अहमें। इसका यह मतलव नहीं है, कि मिटीवल पीरिड़ में सोछल दिस्टन्सिंका कुन्सेप नहीं था, अगर आपके अप किसी जुहे को देखें, जो बहुत एड़ेकली भीहेश रहा है, अपना सर दिवाब रे मार रहा है, तो समझ दीजे प्लेग आने वाला है, और उसे बचने का एकी तरीका है, इस में दो माते बहुत है है, यह रही रही रही है कि प्लेग इस कोस बाई रोदेंट, और यह भी रही रही रही रही है कि, you need to practice social distancing to get out of the disease. तो यह भी नहीं है, लेकिं सोछल दिस्टन्सिंका यह मतलव नहीं है, कि जो सुसाइती का और्गानिक यह स्ट्ट्चर है, वो आप बहुल जाओ, वो आप तोड़ गोग, उसी से ही आप को रेकवर भी होना है, तो एक एक फीज दिस्टन्सिंका है, तो दुस्रा फीज यह है, कि और्गानिक यूनिटी वापस लाने. अप बोलते, मिटीवल एडाव में, बहुत सोचल सबोट कि और सेकुरिती सेखने को मिलती है, जो अपनोचनेट्गी इस पूरे दोर में, मैं सोचल मैगरेंज के कोंटेक्ष्मे देखनें, बिल्च्छों खोलब्स कर वेए, बिल्च्छों मिटीवल एडाव में बी रहा होगा, पिकोज अप एपीटेमिख, पिकोज अप फैमींज, उसे किस सरे के सोचल चेंजेंजें आए, अप किस सरे के सोचल चेंजेंजें हम एक सब कर सब. अप उस में दो चीजन तो में बहुत, अमफ्रिसाइस करने जाहुँँँँँँँ, ये सोच्छ को गलत है, अजकल के समाज है, अजकल के सोचटी है, वो बहुत मुबाईल है, अइटिनरिंट है. बुगल पीडिड़ में, मिटीवल पीडिड़ में भी, उस से ये जो मुममेंट है, this became less painful. तुसरा ये भी है, जो आस से बहुत कंट्रास्ट है, even as these were despotic governments, highly oppressive, यो मिटीवल पीडिड़ में, मुनाकीज है, लेकिन ये कनविष्छन जरुज है, के in moments of crisis, the state needs to come out in support of the people. अगर आप बाश्व हो, अगर आप भाश्व हो, अगर आप बाश्व हो, यो वो आप जो तो भी आप बनाचे क्यागे लगा, ओब उसर्देखष ये आप नी वाद है, यह आप आप पीडिड़ की लगी है ना, एज़ी तर्वान यही लगी च्छा, येखी रूल है सावरानिति का, वो है प्रटक्छन, प्रटक्छन तो भी सब देख्स, तीसरा ये भी है कि हमें भी नहीं भूलना चाही है, कि आजका समाज जो है, मोडन समाज वै, उसका जो बेसिस है, वो अंदिविजुलिस्म है, अं अंदिविजुल का अईदिया जो है, � ये आईदिया अ आपसिम्ける वै,오�र इसको रिविल्य, अब आपनी समैच औन समत चकी, अंपने मैण phrase करे, आपमे भी रही, यह Theo滿 एस भी शाइस झेक तो है. तो वो बी एक बड़ा चेंज आया है जिस से आज आप देखते हो की आसी क्राइसेंज में हर अनसान बहुत वलनेरबिल है और एक इनसान तुसरे इनसान से लीचाँट करने कि नहीं है, ही स्विरेष्ट तो फैनी सिंपित ही, यह नहीं कंपाशिन, वो अईदिया खतम बहुत नहीं की आज जार है, यह यह यह मिटेवल ए़ा में भी देखा गया तो इस की जिम मेंवारी किसी एक कमएमटीटी पे यह खुईचिच भी जाती, लिए तो नहीं देखा गया है, प्रहें ती चार चीजद देखी लेए जैसे, तु जो अलक सुषते है, तो हेट्रोड़्ोक्स बिलिप सिस्टम्स के लिए एक सर्टेन इंट्रोड़्र्स भी देखी लिए, यह सोचा जाता है कि यह यह यह यह यह यह यह तुर्स from God, यह यह कर्ज बभाँन ने यह बेजाए, because तुम में से पुष लोग है, जो बभाँन को सही तरा नहीं मान, तो जो हेट्रोड़्ोक्स गुरुट्स हैं, जो राशनलिस्त हैं, उंपे उंकि लिया इंट्रोलड़्र्स बरता हैं, यह भी देखा गया, लेके सास, एक छीजा वो बताना जाए तो, this last moment, एक यह भी है, it also leads to the emergence of an extremely creative culture. In the world of Islam, the Mughal Empire, you have, अपने देखाँगे राशनलिस्त श्पूग के development hai. You have Abul Fazal, you have Fatahullah Shirazi. In the Ottoman Empire, you have, you know, in Iran you have Hafiz. Or outside Asia, Europe, you have the beginning of Rene Sam. So, it also leads to the emergence of a creator. This creativity also comes when existing beliefs appear to be inedict. You feel that what we believed, we didn't get the answer from them. And that tragedy tells you that what is the inedict of your beliefs. So, a new search, new ideas and a new creativity is born. यह देखने को मिला, लेकिन इस पीरेद में अभी दिखे मिला, भी अस दिल न the middle of the crisis. अभी दिखे मिला, बहां नहीं लिक लेए, काफी वक लगेए, और शाड अच्पेक्त करना, तिस पीरेड में एक वीटिवीटि का बज़ होँना ची, मिलें अच्छ़े है, यह से मिलो बगल ज़नदी बज़ सकते है, वक भाग लगेगाए, लेए की लिए थी थी ती का ही नहीं लेए। ती एक ज़रुर थेखने को मिला, जो बगत आपकी बाज समच में आराए, कि पहले जहां कले, थी था है यह ते रह चाड है, पहले जेहां सरकार मप्रेका मबाज्चा होताता, लिकिं सुआप सरकार की बाग्ग तर जगें सुआपने मानके उनको जितना जादा हो सकताता सबोत ज़ब नहीं की बागती ती, यहाँ पे मुझे लखता है कि उस में बहुत पडी कमी रहे गये आपने कर सब गोड की भी वाखित दे एक चोटा से नगेट में शेर कना चाता हूँ आपने साथ भी और मारे यूवरस के साथ नहीं में पड़ा आता है इस पुरा आप से चवच़ा करने कि लिए मैं ठी का मैंग़ि तोलग सा आमेश्या लिस दोस भे पड़ा है तो हमने आन्फ्रे उड़ीशन है गवड़्ज प्रदिसच अफ उल्नेशिस अमको अलग शमाल पोख्स की देवी है शीप्ला माता अपनी सोले से अपने क्योर दूमते थे क्योंकी मेटिकल सिस्तम्स की भी शाएद पुतनी जादा अदवान्स नहीं दी उसी के कुन्टेश में पुषन चाता हूँ यूनानी सिस्तम के बारे में, अस तो से उस पीट्र में मेटिवल एडा में, वरिश करता है अथो जाता है प विल्तार, अदवेड की साथ अज़े से आप करतें। एक बहात दाईनमिख विल्ता था, बिटिवल एडा में, नानी मेटिसन का एक खास चीज देखन को मिलता, वो पुई कर से सोच्ली इंटीग्रेटेद है, स्तेट में दिपन्टेद नहीं पुन्टिंग और देवलप्� यूई विडिक स्तुम अप मेटिसन है औो यूई नानी स्तुम अप मेटिसन है, यह दीसक्रीट अंटीटीज नहीं है, इंद्फीण भी इंटेखिलमट्ठं से, इंद्टीक खनेक्षेंसे, इंद्टीख रहाशेंसे हैइ, साम'd सात जो प्विजटम हो और लोकल गिलीज सिस्टम से वी योंसे अगर चोगर खिलीज से हैं. तो लिए जो मेटिकल विजटम है, वो भोऊत गोम्प्लिक्स है. तो उस में नासर्फ मेटिस्टंस हैं, नासर्फ क्योर्स है, अगर उगर उख़ाता ता उसी पिरेट नोजे बुखार उग़ा ता क्योंके लोगो पताता इसको जर्म दिया गया तो उख़ार होगा. अगर स्वाज तो बहार पुजापारत रैसिक लिए शित्ला माता को पुजा अगर उचो रोगा. तो वो पुरा प्रोस्स्स देखने को मिलता है तो कुतुब कुलिशा का जो वोस्प्रिटल बनाई अईद्रभाद ने वोहापे भी आपको कौरेंटाईं सेंटरेग, अलग से मिलता है उसके बारे में रेफरन्सेज वोते है तो एक तरीका तो यही है के आप तो इनके पूजा पाट है, उसके पूकस कर हैं अब बाखी तीजने एकनोर कर देखनें, अगय साभ यह पुष नहीं है, तो सुपस टीजने प्राक्टिसर देखने है आसा नहीं है, तो वोनो थीजने अंटीगरेटेड है, और एक स्टागनेंट है, देखनेंट है, एक प्रोगरसीव है, आसा नहीं है। यह आप बाखात है कि 19th century के बाख, because of the emergence of colonialism, European modernity, यह यह यह यह सब को फिर तर किनाप करते है गया, and they came to be seen as... ऽब आस� gesture वी आप ज़ूपनन चए के जो आरउछ दानबी वेकाा है, lgentleize are useless. तो उंकी बी बी थे लिखा उजन बी हुँए बी बुउम पथो है, ण्रायन वल मुझकेटटू कुयलि अप नहीं हो बतउeston। YEAH, बी बी, कि थस अथ the labour company bothered to tell, अंगक वोंदोग शुड़ुमे इब लहाते यही प्रजऩो समझने के लिए अग़़्े प्रिजनर अप बास तो प्रिजनर अप बास जो यस बेट़ देखी को बडवारा जाए और जाकि सबजे पास थे और अपनी स्तिको बेधर बना सुठीख। अदोग तो तीब तोने बहुत हैं