 خصوصی حدیث جو آج پیش کرنا چاہتا ہوں موجوی آوس جلد نمبر پانچ رسولی عکرم نور مدسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم کا وہ فرمان جس کو حضرت عبداللہ بیند باس ردی اللہ ہوتا لان ہماری وائت کرتے ہیں صفہ نمبر تیس پر حدیث نمبر چھے ہزار چار سو واست ہے حضرت عبداللہ بیند باس ردی اللہ ہوتا لان ہوں کہتے ہیں صلہ رسول اللہی صل اللہ علی و سلم رسولِ پاک صل اللہ علی و سلم نمازِ اثر عدا فرمائے فلم آکانا فررابیا جب آپ چوتی رکت میں تھے اقبال الحسن وال حسین ردی اللہ ہوتا لان ہوں سیدنا امامی حسن ردی اللہ ہوتا لان ہوں اور سیدنا امامی حسن ردی اللہ ہوتا لان ہوں دونوں تشریف لائے اور یہ شہزادے ابھی چھوٹی عمر میں تھے حتہ راکبہ علا زہر رسول اللہی صل اللہ علی و سلم دونوں شہزادے آئے اور دونوں ہی سربرِ قونین حضرتِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علی و سلم کی پوشت مبارک پہ سوار ہو گئے علیدہ علیدہ سوار ہونے کی علیدہ حدیثے فَا وَدَعُو مَا بَیْنَا یَدَعِ تو نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے یعنی جیس وقت صیدِ مکمل کر لیے تو ان کو نیچے اتارا یوں کے دونوں کو ہی اپنے سامنے رکھ لیا جب نماز ختم ہوئی عقبل الحسن حضرتِ امام حسن مجتبار ردی اللہ علیہ و سلم آگے بڑے فہمالہ رسول اللہ علیہ و سلم حسنہ علا آتے کہیل ایمن جماعت کے بعد دعا کے بعد رسولِ باق صل اللہ علیہ و سلم مسجد میں نمازیوں کی طرح مون کر کے کھڑے ہوگا اور حضرتِ امام حسن ردی اللہ علیہ و سلم نبی اکرم سل اللہ علیہ و سلم نے دائیں کندے پے بٹھا لیا وال حسین علا آتے کہیل ایسر اور حضرتِ امام حسین ردی اللہ علیہ و سلم دوسرے کندے پے رسولِ باق صل اللہ علیہ و سلم نے بٹھا لیا اب چشم تصور میں دیکھیں کہ اسر کے بعد کا وقت ہیں اور مسجدِ نبی شریف نمازیوں سے بری ہوئی ہے نمازی عصر عدہ کی جا چکی ہے اور رسولِ اکرم صل اللہ علیہ و سلم ان دونوں شہزادوں کو دونوں کندوں پے بٹھا کر ایک خطاب کرنا چاہتے ہیں تم مقالا پھر رسولِ اکرم صل اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا ایوہن ناص ایلو کو اس کے اندر ان دونوں حستیوں کے لحاظ سے پہلے اجمال اور پھر اس کی تفصیل یعنی جو خطابت کا نحیت حسین طریقہ ہے اس انداز میں لوگوں کو تارف کروایا فرمائیوہن ناص ایلو کو علا اخبیرکوم بخیرن ناص جدہوں و جدہ کیا میں تمِ خبر نہ دونوں کہ لوگوں میں سے جد کے لحاظ سے اور جدہ کے لحاظ سے یعنی نانا جی اور نانی جان سارے لوگوں میں سے افضل کون ہیں یعنی جن کے نانے جیسا کسی کا نانا نہ ہو اور جن کی نانی صاحبا جیسی کسی کی نانی نہ ہو کیا میں تمِ بتاؤن یہ سوال کر کے پھر اگلے سوال کے طرح منتقل ہو گئے جواب دینے کے بجائے فرمائیوہن ناص علا اخبیرکوم بخیرن ناص عمہ و عمہ کیا میں تمِ خبر نہ دونوں کہ سارے لوگوں میں سے چچا اور پھوپی کے لحاظ افضل ترین کون ہیں یعنی جن کے چچا جیسا کسی کا چچا نہ ہو اور جن کی پھوپی جیسی کسی کی پھوپی نہ ہو یہ دوسری پیشکش فرمائی کیا میں تمِ نہ بتاؤن یہ کہنے کے بعد تیسری بات کی طرف منتقل ہوئے فرمائیوہن علا اخبیرکوم بخیرن ناص خالا و خالا کیا میں تمِ خبر نہ دونوں کہ معمو اور خالا کے لحاظ سارے لوگوں میں افضل ترین کون ہیں جن کے معمو جیسا کسی کا معمو نہیں اور جن کی خالاؤ جیسی کسی کی خالائیں نہیں ابھی بھی جواب نہیں دیا اور چوتی بات کی طرف منتقل ہوئے فرمائیوہن علا اخبیرکوم بے خیرن ناص اباون و امہ کیا میں تمِ خبر نہ دون ایسے لوگوں کے بارے میں ایسی حسیوں کے بارے میں جن کے باپ جیسا کسی کا باپ نہیں اور جن کی امی جان جیسی کسی کی امی جان نہیں اور پھر یہ چار چیزے ایکٹ پیش کرنے کے بعد خود بتایا اور فرمائیہوہ مل حاسنو وال حسین کہ جن کے لحاظ سے میں نے اجمالی طور پر بتایا کہ جد اور جدہ کے لحاظ سے جو سب سے افضل ہیں چچہ اور پھوپی کے لحاظ سے جو سب سے افضل ہیں معمو اور خالاؤں کے لحاظ سے جو سب سے افضل ہیں والد موترم اور امی جان کے لحاظ سے جو سب سے افضل ہیں اس کے ساتھ خود فرمایا کہ وہ دو حستیہ ایک کو میں نے دائنکندے پے بٹھا رکھا ہے اور دوسرے کو دوسرے کندے پے بٹھا رکھا ہے وہ امامی حسن اور امامی حسین ڈھڑی اللہ حطالہ انہمہ ہیں اب پھر اس کی ایک تفسیل ہے کہ چچہ سے مراد کیا ہے پھوپی سے مراد کیا ہے معمو سے مراد کیا ہے خالاؤں سے مراد کیا ہے مختلف جو رشتے بیان کیے اور اس کے بعد پھر اس پوری حدیث کی ایک شرا ہے تو رسولی اکرم نورِ مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جدہوما رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم امامی حسن اور امامی حسین ڈھڑی اللہ حطالہ انہمہ کے جد جو ہیں وہ اللہ کے رسول صل اللہ علیہ وسلم ان کے جد جیسے کسی کے جد نہیں اور ساتھ یہ اشاد فرمایا رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے وجدہ تو ہمہ اور ان کی جو نانی جان ہیں خدیجہ تو بنتو خوائلد وہ حضرت خدیجہ بنتو خوائلد رضی اللہ حطالہ انہمہ ہیں یہ جد اور جدہ کے لحاظ سے سب سے افضل ہونا بیان کیا پھر فرما امہوما فاتمہ تو بنتو رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ان کی امی جان حضرت فاتمہ بنت رسول صل اللہ علیہ وسلم ہیں و ابو حما علیہ یبن عبی طالب رضی اللہ حطالہ انہوں اور ان کے والدے گرامی حضرت علیہ بن عبی طالب رضی اللہ حطالہ انہوں ہیں و امہوما جافروبن عبی طالب ان کے چچا حضرت جافروبن عبی طالب رضی اللہ حطالہ انہوں ہیں و عمہ تو حوما اور ان کی پھوپی جان امہانی بن تو عبی طالب و حضرت امہانی بن تو عبی طالب رضی اللہ حطالہ انہا ہیں و خالو حوما ان کے معمو جان عال قاسم و ابن رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم حضرت سیدنا قاسم جو اللہ کے رسول اللہ سلام کے لخطے جیگر ہیں وہ ان کے معمو ہیں و خالا تو حوما اور ان کی خالائیں زینبو و رقیہ و امو قلسوم بنات رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کہ حضرت زینب ہیں حضرت رقیہ ہیں حضرت عمی قلسوم جو رسول اللہ علیہ وسلم نے فرما جو بنات رسول اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول اللہ علیہ وسلم کی سبزادیاں ہیں وہ ان کی خالائیں ہیں اس کے بعد پھر ایک مزید حکم بیان کیا افضلیت کے لحاظ فرما جد تو حما فل جنہ ان کے جد اعلا بی جننت میں ہیں یعنی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نان جان و ابو حما فل جنہ ان کے اباجی بھی جننت میں ہیں و جدہ تو حما فل جنہ ان کے نانی جان بھی جننتی ہیں و امو حما و عمو حما و عمو تو حما فل جنہ فرما ان کی امی جان اضرط فاتمار ردی اللہ ہوتا لانہ وہ بھی جننتی ہیں اور ان کے چچا جان اضرط جافر ردی اللہ ہوتا لانہ وہ بھی جننتی ہیں امoyu حما ان کی پھوبی جان وہ بھیحضرت المحانی ردی اللہ ہوتا لانہ جننتی ہیں و خالا تو حما فل جنہ ان کی سالی خالائين بھی جننتی ہیں و خالو حما فل جنہ ان کے مامو بھی جننتی ہیں وَہُمَا فِل جَنَّا یہ خود بھی جن نتی ہیں وَا اُخْتُہُمَا فِل جَنَّا ان کی ہمشیرہ بھی جن نتی ہیں یعنی یہ بھی ایک جلساتہ مسجد نبی شریف میں ذکرے حسنین کریمین ردی اللہ تعالیٰ حُمَا کا اور بھرے مجمے میں اس انداز میں کہ رسولِ پاکﷺ نے ان دونوں شہعزادوں کو اپنے کندوں پے بیٹھایا ہوا تھا اور ہمارے عقاﷺ سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے سامنے یہ خطبہ دے رہے تھے اب یہاں چند باتیں بڑی قابلِ غور ہے یہ خطبہ نہ روافز بیان کر سکتے نہ خوارج بیان کر سکتے اس کا تقازہ پورا کرتے ہوئے صرف آہلِ سنط بیان کر سکتے اب یہ اتنی جامِ حدیث ہے جموج میں آوست کے اندر اس کا تذکرہ موجود ہے اس میں چند ضروری اصباق ہمارے لیے موجود ہیں سرِ فریس رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیہِ موازمﷺ کی چار سیحبزادیوں کا سبوت اب رافزی تو کبھی بھی خالام خزکر نہیں کرے گا تو رسولِ اکرمﷺ نے فرمایا کہ ان کے معمو جیسا کسی کا معمو نہیں اور ان کی خالام جیسے کسی کی خالائیں نہیں اور پھر باقائدہ ان کے نام لیے ان کا تذکرہ کیا اور صرف ان کا ہونے ہی بیان نہیں کیا بلکہ ان کا جننتی ہونہ بھی بیان کیا ان کا افضل ہونہ بھی بیان کیا تو جس مکت کسی شخص کی ساری خالاموں کا انکار کر دیا جا اور ان کے سارے فضائل کا انکار کر دیا جا تو وہ حصتیہ کیسے راضی ہوں گی اس کے تذکرے پر کہ یہ تو ہمہارا ذکر نہ کرتا اگر اس نے ہمارے ہی خامدان کے افراہ سے دشبنی کرنی تھی تو نبی اکرم نور مجسم شفیہ موزم صل اللہ علیہ وسلم نے ان حصتیوں کے تذکرے میں آپ چونکہ اللہ کی اتاسے غیب جانتے اور مستقبل سامنے تھا کہ ذکر ہوگا اور کچھ لوگ ذکر نہ کر کے اپنی خباصت کا ازار کریں گے اور کچھ ذکر کر کے دنڈی مار کے اپنی خباصت کا ازار کریں گے تو کامل ذکر کرنے والوں کے لیہ اللہ کی رسول اللہ علیہ وسلم کی سننت میں اس وحصنہ موجود ہے اس بنیات پر سید عالم نور مجسم شفیہ موزم صل اللہ علیہ وسلم نے خصوصی طور پر حضرتِ قاسم ابن رسول اللہ علیہ وسلم کا ذکر کیا اور پھر تینوں خالائیں جو ہیں ان حستیوں کی ان کا ذکر کیا اور پھر آخر میں فرمائے خالات حُمہ فل جنہ ان کی خالائیں عام خالائیں نہیں ہے ان کی خالائیں بھی جننتی ہیں رسرہ کے باقی رشتے بیان کیا پھر ان میں ایک آبلے غور بات یہ ہے کہ ہر ازمت کا حوالہ ذاتِ رسول اللہ علیہ وسلم کو قرار دیا ہر ازمت کا حوالہ یعنی جس لہاں سے بھی ان ازمت ملی ہے ان ساری ازمتوں کا مہور ذاتِ رسول اللہ علیہ وسلم ہے