 إذا كانت وحنا تعملنا مع القديل الجزئي الموجب الذي يبقى بعض ألف وابا إذا كانت القديل الجزئي الموجب يبتكول أن هناك على أقل ونصر واحد يحمل السفاتين ألف بما بعض أو هناك على أقل ونصر واحد يحمل السفاتين بعألف ما بعض لأننا نشاهد أنه ما في فرق ما في فرق ما بين الجميلتين بمعنى أنه متماثلاتين أن القديل تماثل العكس سبعها وإذا أنا فهم صحة أنا حكيت الكوش المخصوط بمعنى التماثل في هذه الحالة بمعنى أنه الجميلتين يحملوا نفس كنت الحقيقة طبعا فهم نفس كنت الحقيقة لو أنه كان نفس كنت الحقيقة وطبعا لحالة لأن على الحقيقة بالتعريف وحنا حكيتنا عليه و اللي قدامنا الصغة طبعا تلكنده لألو وهو نحكي عن المعنى التماثل ما بين المعلومة وجدها بين إيجانا وما بين الواقع بتالي إذا نفس كنت الحقيقة فهي تشير على الأقل ونفضلنا تشير إلى نفس الموضوع نحن نحكي عن التماثل بين مفاهين ومفهومين دلين عن نفس الموجود السهل من الممكن ومشهول من الممكن هي خرفية تانية ولكن هذا سوف نبدأ التعامل معنا هل من الممكن ومشهول من الأشكالات التي يسمى التعامل معها في هذا الاختب لن نأخذ مثال ومثال مشلعيلي قبيت الحال مثال طبع نجوم الصبح ونجوم أخرى الليل بالأول كنت فكر ان هؤلاء اسمان مختلفين تم لاختلاف لأنه هؤلاء اسمان بشيروا إلى نجوم مختلفة واحد يعني التعني بيطبح لقلنا ان هؤلاء اسمان بشيروا نجوم هنى نفس نجوم اللى بشوفون الصبح يعني بتجاعن فجر هنى نفس اللى بيكونوا قبل فبالتالي في هذا المعنى المسترحين أو الاسمين هؤلاء هنى اسمين متماثلين بمعنى هنى بيشيروا لنفس الموجود ولكن من الممكن ان يكونوا هنى بش متماثلين من محالتان عن حيث المعنى أو بحيث الحال الشعري المتضمنة داخل كشزء من المعنى تبع الاسمين هؤلاء بغد النظر عن الموضوع هذا اذكات القديل الجزئي المجر تكون هناك عالك القديلة عالك القديل سالب تكون هناك عالك القديل عالك القديل ا� لا يعمل السففةMUSIC الاعمال السففة تعليم نشوفنا بعد اشي المعلومات�� طربية الإبعد. كأحت المتحدة بمنه. إذا أخد إحنا العنصر ألف المذكور في القديل المخصوص في القديل والهو لا يحمل السفر با عنصر ألف إحنا كل المعلومات لأنه لا يحمل السفر با ولكن إحنا ما منا عرف حقيقة أن إحنا السفر إحنا هذا العنصر ما منا عرف وبالتالي إحنا ما منا عرف أن ندور عليه إذا بتكبر إحنا ما منا عرف وين نقدر نلقي لهذا العنصر بس إحنا ما نعرف وين من لقي هاش إذا إحنا ما منا عرف أنه فيش إمكاني يكون موجود ضمن الموجودات اللي بتحمل السفر با ولكن إحنا ما منا عرف ضمن أي موجودات إحنا ممكن نلقي بك عنصر ألف إحنا ما منا عرف شو السفر اللي بحملو هاش ولا منا عرف إش السفر اللي بحملوها إحنا ما منا عرف بنسبة لبك عنصر ألف هل هني مثل هذا العنصر اللي يحمل السفر با كما هني بحملوش السفر با ولا إنه كل ياتن بحملو السفر با إذا مني جيلا با شو اللي منا عرف عنصر اللي شو الوحيد إش اللي منا عرفه إنه ما فيها إش مشترك معالي في الانصر كما مرا فسر لي فسر لي فسر لي لا لا جميلا جميلا أنك أنت كلت وصلحت نفسك بس أنت كل إش كلت والتفسير التبعك اللي كان عندك ليش كلته بعدين كلي ليش غلط باعتكادك كنت تقول إنه ذا مقدر نعرف عنها إنه وي فيها عنصر لأ إنها تصح إنه فيها عنصر يعني مش عنيف بس ذا هذا الصح ولا هذا الغلط هذا بطلت عرف دي أبشا عرف هذا الصح هذا الصح هذا الغلط هذا الصح هدا إيش إنه ما صوت لكنروع على تصويت من كلك من كلك ونتفك كأنه ما بيننا بروع على هاية وعلى هذا بتصويت إحكي ليش تحليش غلط وقلف بعض ألف ليس بلش وقلف نعرف عن صورة وعلى كل ألف لا أحمل السفى ببعه هو بكل إذا هاديو حاجة صعية ما تفشف ما تطين على أكل وعنصر وعحد بقل أحمل السفى علف إليه مش علف لا أعرف بيش مش بضرورة مش بضرورة مش بضرورة ليه مش بضرورة لأنك تبتحك عن بعض ألف عن إشي وحد في ألف هو مش با بس ما بتعرف إشي عن بائشة تاني عن بائش ممكن يكون ممكن يكون فيها إشي تاني غير غير ألف الأصطية ومكن الجزء اللي بحث عنه في ألف تحديدا يعني ممكن بعض الثاني المبهم من ألف يكون موجود في باب طيب فبالتالي اللي بحكيه هو مش صحيح شوية شوية لما عادة نفرض نحاكة معك صحية وهو ممكن أنه بعض الآخر من ألف وممكن يحمل كله يحمل السفى ألف سفى باع آسف طيب هاديو ليش بيخالينا عنصر واحد باله من سفى ألف بمنعناش هاديو ليش كنت بمنعناش كنت بمنعناش ايش بمنعناش لا هو حكي ايش تاني هو هاديو ليش طيب هاديو ليش طيب ليش طيب ليش طيب إنت حكيت أنه في عنصر واحد من ألف مش موجود في باب حسنا وهذا هو بصوت إنت حكيت وبتالي لا واسوبه كل إذا هذا حكي صحيح آسف لا ليش ليش لأنه ممكن يكون كل الأشياء الموجودة في باب وألف مع بعض ممكن يكون هي كل باب نن ممكن يكون با هي مش موجودة اشكال ذا لأنه now فهذا هو من الممكن يكون با ما في شي شتاني يجر ألف باك على أصر ألف كن كالي من الفكرة يتكون مش موجودة إيمن وبهي الحالية إذا كنت هناك عنصر واحد باله من سفى ألف هاديو ليش حسنا مثال الثاني يا ميس هاديو ليش ليش فهم good فوم أو ألف you هل على فارد انه هي ابل شركة ابل الكمبيوترات هي ابت المثال انت انه عساس هلا ممكن عشان هي بتعرف شوه فيلاب ماريس فالكنصورة فيلاب ماريس نادوخان فهلا با عندك هي شركة ابل وقالف ليه الكمبيوترات وبعض الكمبيوترات من قلف او بلاش ابل خليها ما كنتوش انه هي بس كمبيوترات متالك مجذب متالك مجذب همضية همضية كانوا قبل عندهم ندجات غير همضية كلا انا حكات ما كنتوش بس اتعالي الاشي اللي حطيتوا كل عش صاح انا خلينا انا احاول اوه اوه بدخل اول شيء انا هكذا عالف وبها هي صفات اوه لا عالف هو عنصور يحمل صفات عالف هو الشي بحمل صفات عالف نعم احنا عارستوا دي بقوة نحن عارستوا عارستوا لانو الموضوع بتاختلف لما احنا نحن نحكي عن منطق حديث احنا عارستوا احنا نجي من كل ساتة جمال عنا مثلان شيء اللي هو مثلان انا شخصية تقول هذا انسان معنى تقول انا بحمل صفات الانسان بس بوه هالشي يحمل صفات الانسان نعم هل هل كمان ممكن احمل صفة ثاني وتكون سالمي بس بوه زي انت احمل كباسة صفات بس وضاش تحكي عنهم انا انا مدرس تضاش تحكي عنهم ليه لانو انت مشبور تطلع معلومات فقط من الجملي بحضاتها مش معلومات تاني وهذا المعلوم مش موجود داخل الجملي يعني اشي صفات الاشي صفات اللي بحملها عالف بالإضافة لكونه بحملش صفة عالف بحملش صفة بها هذا مش موجود داخل الجملي الكل التمرين هو الاختفاء بالمعلومات مخضمني داخل الجملي بحضاتها انا ممكن انا ما نعمل احد الفلسطينين وقصد فيها نحملها يا بعض الفلسطينيين ليس مسيحي طيب وهذه رات يعني ابدا ان هناك مسيحي انو الوضع من المتبقن هل الفلسطينين هي مسيحي اولا لكنها على المفضل لا يوجد Professional مسيحي فلسطيني أجل نتفزه سأفعل ، هل تفصيرك سأتجاه نحن نأكيد أنه هناك على أقل مش فلسطيني لأن المطبقية المطبقية من الفلسطيني أنها أملك إمعلومة عنها هل تجزيبونها؟ طيب، لكن هذا مثال كأنه جاي مش عمي كله أنا فهم كله ولكن هذا مثال هو مثال منيح لأيلو مش لأيلو اللي فيه أنت بتبكول طيب، يعني أنا بعرق بالقبض الواقع في مثال في مسيحيلو مش فلسطيني أنا أنا بحكي لتبكول ولكن أنا بضر أقول إذا هو ذلك على قل ونصر واحد ألف ليه من السفاب بعنة أنا بضر أقول إذا هو ذلك على قل ونصر واحد بعلى أعمل سفالة هو بقول أحيان هذا القول بكون خاطئ إذا هذا القول بكون خاطئ أحيانا ما نتوحن ما نتوحن نحكي عن تماثل ما بين قضياتين ما بين قضيات بعض ألف ليس أبع هو بعض بعلى يسعرف لأنه إلا منحكي عن تماثل بحب نفسك متحقيقة ما تدائما نحمد نفسك متحقيقة دائما يكون صعير سيكون بكل أحيانا يكون خاطئ ومثال على إذان أولا قل التفشير له وأطا والأنسي اللي مش كالي باستعادوه الشيك ونعرف إسه منحكي على قضية الأمثلة هاي التفشير له وأطا إنه من الممكن إنه باكة عن نصر ألف كل اللي يعتم بعمل صفابة ولا شيء أخر غير ألف يعمل صفابة هذا هو حوله بكله ولكن مش يمساعدو مش يمساعدو الأمثلة إسه بشانكي أنا أعرف إنه أعرف ممكن يكون فيه إنه إشكالي في أطا أمثلة سلين وصعيحة تمثل وتفسر المخصود بشانكي إحنا منعرف إنه عدم قدرتنا على إطا مثال هذا مش معشر ولا دليل على مثل هذا التفشير إنه ممكن يكون تفسير تبعنا سليمي يفرمي بس إحنا مش كي إنه ده من أطا أمثلة بالتالي عدم بالتالي عدم يطا مثال ممكن يشير لعدم المقدرة طبعتك على إطا أمثلة ولكن هذا ما بشير لعدم المقدرة طبعتك على إطا تفسيرها سليمي ما مثال يكتده وين إذا لن أعجب أقول بعض القطة ليست حيوانات غلط لأن القطة كلها يتهم يحملش في هذه الحالة يدفع بعض بش فيها إشتاني غير حيوانات فيها إشي اللي هو قطة وبحمل سفة حيوان مثال ما ده من كل بعض بقى ليس ألف في هذه الحالة بطلع غلط بما إن بطلع غلط بتالي بعض ألف ليس بقى لا تمثل بعض بقى ليس ألف إذا نحكي عن تمثل عن نخكب الحقيقة دائما لازم يكون تمثل مش مرة مرة لا مش حاسم الإنسان أنا مش تفلق مثلي هذا ضروري جدا نعرفه ما هذا إحنا نعرف شي أنا ألف عن بقى أسف إحنا نعرف شي مهمش جدا عن بقى مع هذا إحنا نعرف شي مهمش جدا عن بقى شو نعرف لا إحنا إسا кلنا نعرف نعرف ش أنا من خط خонов بنikan جوال بالك نعرف شอะไร عنه لا ,نعرف كثير عن بقى نعرفkeeper أعمل معرفاتنا الدام مكامل عن لbirds انه ليسجد نعرفة شي ale منك Alison عند possibility لا نعرفش ع fasc ليس ي weiß هيق نعرف Repeat أنا أتكلم أنا أتكلم إذا أنا عندي هذا الجيش من ألف أنا متأكد أنه هذا بعض ألف مش موجود في باف أنا مستحيلة لحضور علىه في باف فتلقيا أنا باربش عن باف وهذا العنصر العيني من ألف مش موجود فيه هذا أه لكن هل مختلف الجملي هاي عن الجملي تمعت أنه بقى لين كانت صار علي في البرج والسلام مختلفات؟ أه بارب من أشي تاني بس هذا المتذكر أه بس أه لأنه بل جمال ضهر شو تقعين بخاربش بحين؟ لا أنا أعرف حسنا طيب حقيقة هاي لحن نعرفه لما أنا بارف لما أنا أنا قلت أنه إحنا نعرف شوينه تمعا؟ إحنا أنا قلت أنه إحنا بس إحنا نعرف أكيد بوينه مش موجود كلمة أكتاني إذا إذا نحكي عن هذا ولمكتب طبعي في ورافته ومالكتب طبعي إحنا فيش يمكاني ونحن ندور عليه في المكتب يعني دي ندور عليه بكل محال بس مش في المكتب كلمة أكتاني إحنا ندور عليه كل محال بس مش دمن الفع اللي بتحمل السفضة وندورش علي هناك فحاي هي معلومة كاملة عن كل الفع بل ما إحنا ممروح هاي الفع مش هنندور على هذا العنصر من ألف على ها طب ممكن يكون بات ألف التاني با ما إحنا حكي أنا بدور على عيني مزبول إحنا ما قلت لك هاي بصد معلومة العنصر مش عن بقر لا طونا أنس هاي ملومة عن جدا إيه معلومة عن انصر إنه هادنا مش موجود فيها فإنّها بدطشت هادنا فالطيب Ja هاي معلومة عن دا شت بتارجشها هلأ إنك بتارجشها لا هلأ مهم شدن إنت لما نفت في الحقيقة و الواكة إنت ما قد دور علي بتقارب عبات إلا بره بشوا وإنّها بس شو بس انت ما بتعرف بالإضافة لحد اش فيه و او اش ما فيه مش قليلي طب انا سؤال احنا حبدتنا ألف بناء على عنصر جوهر فيها بجمع كل عنصر ألف هذا اش حكينا على يضم التعريفات بس احنا نحن نشع عليك يمام الراكي انا كل يقلام الحمر هي نفتغدنا هي ألف نفت وأنا بدور على كلام حمر لا بدور على كلام نحمر اهات اهات صف انا لغات الجوهر لان جمعتهم في ألف سمعتهم كلهم ألف حسرتهم اشي واحدة و نسفتهم انهم يقلم أحمر مش قلم أحمر ما تفتغدنا و ينفتغدنا يعني انا لما يعني انا لما يقضي المشيطة على الجمع كلام ثروت تاني من اللي كان شو نفتغلية بنيات ميوة اي لا فعشان اكلا ما احكي با اجع انت طلعتيني من الفئة بعت اناس بفكد ان انا كوني بنيات ادم و ربضاني بنيات ادم بس مش انسا لا انا حبيت هل حدنا مرتين مش مرة الإنسان إنسان و إنته إنسان فيفضل لضمياتنا يعني انا بحكي مثلا بعد الحيوانات ليست قدط هل جمع زي حدها إتمتها بعض الحيوانات طوام بعض الحيوانات لان مثال مش تاني لان مثال لبقى لأرسبو صحيح كل بمي و مش هايك هو فرجاك يكيب انه انه الاشت يعني ما اثلش عكس فهاي الحالة في حالة جزئية تقدير جزئية السالية صحيح ليه فرميش يعني مو قدر اعتمدوا حالياً لننقل هذا مثال سليني فرمين بقدر قلق ارنام مش في المجمعة الكتب بسهو حلوان بسهو بفق عالف بيكون بس بقدر قلق الكتسي يامي مش ايش كتسي يامي مش ايش مش كت انت اخدت اصلي انت اخدت اصلي انت اخدت اصلي انت اخدت اصلي افصاب ما بيننا كتناز ما بيننا الجهور والجهور هو السفة اللي بتعمل الإشي اشهو وبيدونه بكلش اشهو يعني بدون يعتوى يتلافظ بكلش الإشي إنسان يعني فى سفةاصالي سباق يكمله طبعاً وبين سفات وخصائص اخرى مكتل بيمش عاثنان ممكن يكون بنياجا بيمش عاثنان فبالتالي أنه بيمش على اتنين مشهي السفا اللي بتعمل إشي إنسان ولا هي السفا اللي بتعمل إشي جاجة كل السفا مش تراكيم بين الكعينين الحياة انها دول العكس ولا أقال شو لي بعمل الإشي طيار؟ لنطريك لنطريك اشيك لنطريك لنطريك لنطريك أعشان لنطريك لنطريك كولو يجب أن يكون هناك سفة من الشيء معينة أشواء و فيه سفات تانية ليه عرضية أو حصائص سفات اقل اشواء و فيه سفات اقل اشواء و فيه سفات تانية ليه عرضية المشاكل عنوز بعض بلاي سهوابا تنتين حكا ممكن يكون بعض ألف ليسه بابا بعض ألف هو بابا ممكن يكون يحمل السهوابا ممكن لا ممكن لا طبعا طيب شو يسه تار خطب في بيل خطب في بيل خطب في بيل تعالوا بالأول هل نعمل ضلخي الحقيقة لا ده الأشياء اللي احنا حكينا ها لانه أاركتير بدنا نستعمل كانوا تقدام لعملي التحليل أشكار الحجاج والوقوف على سلام متأشكار الحجاج اتمنى على التحليل واحد اتنين الوقوف على إمكانات العلاقات حديث حديث حديث حديث اتمنى على التحليلات ها وتحليلات حديث نتسويها نخذ عليها في ان الاعتبار كم المعلومات اللي احنا موجود عندنا عن كل واحد من حديث كل قديم القضايا الأربعة قضايا الأربعة ان تنتين كمرة للتذكير تنتين جزييتين منهم تنتين سالبتين تنتين موجبتين بتالي اتماد مع المعلومات اللي احنا يعتو عن كل حد من الحدود وضمن داخل كل قديم القضايا الأربعة احنا مقوفة عملي التحليل لأشكار الحجاج فتعارل حد اش من يعرف عن كل واحد من الحدود الاربعة اش من يعرف اش عن كل حد من الحدود في كل قضية من القضايا الأربعة تان نبدأ في القضية كل الموجب اللي احنا احنا فعملنا معها أساسا اول واحد اللي هي كل ألف وابع احنا في اننا معلومة التامة كملة وافية كل ما يمكن ان يقال عن ألف ضمن داخل حال قضية كل ألف وابع اتاني انا ما قاعد بحكي ان انا عند معلومة تامة كملة عن ألف بكل سياق ممكن سائر ولاقاته اننا ما بسياق الجملة كل ألف وابع احنا احنا معلومة كملة عن الحد ألف عن كل عنصر وعنصر وعنصر وعنصر الحد ألف فانه يحمل سفا با بالمقابل كل اللي احنا اعرف عنه فحنا أحد وابع وهي ألف لأحنا معلومة وحد نظر نحكيها عن كل با ما ننظر كل با كذا وكذا ما ننظر نقول كل با يساوي ألف ولم نظر نقول كل با أكبر من ألف كلمة تاني ما نظر نقوله ذلك على أقل وعنصر في أحد با ليست ألف ما نظر نقول فبتاني المعلومات اللي عندنا إياها عن با لأننا قلنا كل ما يمكنه وقال عنه بسيارة أولاكتو مع با لكن با تطبيعت الحالة لا لكن المهم ليلنا مش اسمه مش صحة حقيقة نحن نستعمل تسميات هنا فقط كان بالشغل تبعنا فقط للإشارة للتصديفات اللي هم يصوية في المامتك للحالات حايت ثاني لأنه معلومي كامل عن ألف نحن نعرف أنه كل ألف يحمل السفابة مع الناشف معلومي كامل عن با ونعرش لبعض الأخر من با مهم جدا نتعرفه ونر بعض الأخر من با إنا نعرفش عنه إشي هل هناك أشياء أخر غير ألف يحمل السفابة ولا مفيش إشتاني غير ألف يحمل السفابة هذا أهم جدا وهذا إذا بيتك أهم لدرجة إنه عوالة ممكن تسكط من تحترصه وإنسى نشوف كمان شوزيره ليش دهد القديل كلية السالمة ليكل ألف ليس با إحنا أنا معلومي تمي كامل عن الحد ألف إنه هم ما بحمل السفابة وإنه معلومي تمي كامل عن حد إنه ما بحمل السفابة ألف بتالي كم المعلومات الموجود لدينا عن ألف يوم أثل كم المعلومات الموجود لدينا عن با تهدو القديل الجزئية الح asleep إحنا لما منه حرف بعض ألف لدينا إحنا لما منه حرف عن البعض الأخر من ألف إحنا لما منه حرف عنถfen يحمل السفابه أو كمة إنه يueز المعرومات العنية عن ألف هي معرومات جزئي كذلك الأمر المعرومات العنية عن بأ إذا من روح لأ القضية الجزئية السالبية هي آخر القضايا بعض ألف ليس بأ واضح لألك أنه عن معرومات جزئي عن ألف إذا ما بأعرف إذا هاي بتكون مفاشية لألكو إذا بأخلكو نحن عم علومات كمي كملي عن بأ ولا لأ بسوأ كل كنو هلا في نقاش دون العملين في مجال الفلسفين هل حقا مستاركة بأ ولا لأ ولكن إحنا من ميل للتعامل معها الغالبية العظمة الغالبية العمين في مجال الممتك بميلو للتعامل مع بأ كحد مستارك يعني بميلو للتعامل مع بأ كحد اللي عندنا معلومة تمي كملي عنه إحنا من كلنا لما منكربش على بأ عمليا أنا عند معلومة إنه عن كل بأ إنه هاي ده مش هنا بدورش علي دمام بدورش وين بحمل السفب بأ على هاي ده العنصور من ألف على سبيل المثال تعالوا عمل مقدمة صغيرة عن عن الكياص واللي إحنا رحين عليها مليان الكياص هو نوع خاص جدا من أنواع الاستنتاجات الغروا باشري الاستنتاجات الغروا باشري الاستنتاجات حين نخذها من قضية ثماء فوق يعني يمكن نخذها من تلات قضايا نعمر السنتاج ممكن من قضية تين نعمر السنتاج ممكن من ستمو الستين قضية معلومي يعني هذه القضايا هي معل gleات في إحنا نعمر السنتاجات ممكن من ستمو الستين قضية بعمل السنتاج وبحمل الاستنتاجات غروا باشري هي استنتاجات اللي احنا نخذها من أكثر من قضية ثماء فوق بغض النظر على لدي القضايا لكن الكياص عينيا وهو كامر النوخاس من أنواع الاستنتاجات بغروا باشري وهو لحنا نخذ قضية ثمائية بتالي هو مركب من ثلاث جمال القياس مركب من ثلاث جمال قضياتين اللي هي المعلومتين اللي بين إبداية وللسنتاج وليش الليحن نخدو نستنجو نستنبط إذا متكو من من القضياتين هدولة قبل ما انفوت أكتر للموضوع تبعت القياس وأكتر منفوت أكتر للموضوع تبعت الليسنتاجات كافية الليسنتاجات من القياس كل الحدف كيف حكينا طول مرارا كيف حكينا حكيات بالمقدم يتبعت تبعت المساكدة كل حدف الليسعمال المنطق هو تواصل إلى معلومات جديدة صحيحة بالدرورة صحيحة بحيث أن لا يمكن لها أن لا تكون صحيحة بل معنى بالدرورة من هون إحنا في حاجة أن نكون إحنا متأكدين من أن حقا حقا القياس يمكننا باستعمال القواع اتبعته من التواصل إلى معلومات صحيحة بالدرورة العرستو هذا كان مهم بطريقة الحالة ولذلك عم أكتر إذا أنا حكيتلك عن أجزاء أجزاء الكتب اللي بناها عرستو بهمنا في هذه الحالة لبريرو آنالاتيكس والباستوريو اللي كان يسوي قرستو خلال عملية الفحص تبعته لأشكال الحجاج أنه يعنيه عن أكل يستعمل طريقتين بشكل واضح ومكثف لأفحص السلامة أشكال الحجاج يعني فحص سلامة أشكال الحجاج يعني فحص هل حقا من هذا الشكل إحنا نحصل على معلومات صحيحة بالدرورة الطريقة الأولى اللي استعملها رستو اللي استعملها تخريبا كل وقت هو إنه كان يجي كل كان يفحص إمكانيات العلاقة ما بين حداية طعف هنا من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من من لما تجزه مروا على اللوح. كل الوقت عندما تجزين نستعمل الشلوح. إذا اخذت القديل أولى كل ألف هو با و القديل تاني كل با هو أسين. أخذونا القضياتين و من هنا دعونا للسنتاج. في هذه الحالة كل ألف هو أسي هو للسنتاج. كل ألف هو با كل با هو أسين با هو أش روحة مشترك مشيك موجود في القضياتين هو موجود في القديل أولى هو محمول القديل أولى و موجود في القديل تاني هو موضوع القديل التاني. هذا الحد المشترك. ألف و سين إحنا نسمي حداية الطرف. يعني هنالحدين اللي جاي نعرف العلاقة اللي ما بينها. فبتالا ما أنا بجب أقول إنه أرسته كان يحاول يفحص العلاقات اللي يمكن لتكون ما بين حداية الطرف. بهاية حالية احتمانت عن المعروض متوفر داخل القضياتين. عماليا إذا منوخد كل ألف و با كل با هو أسين. إحنا نفحص شوية العلاقة اللي ممكن لتكون بين ألف و بين سين. بعد المظارسة شوية العلاقة. سننرجع على هذا الموضوع. لما كان أرسته يشوف إنه في إمكاني لعكتر من علاقة بين حداية الطرف. ممشان كأنه يأكد للفهم تبعه كان يطينا مثال. يكون لنا نفرض إنه ألف كذا با كذا سين كذا. أول مرة بعد إنه ألف كذا با كذا و سين كذا. بتركب إنه ألف و با كل با هو أسين. حسب الأمثل اللي برأتي هيها. و من يفحص. إذا فيه إنه أكتر من الإمكانية العلاقة بين حداية الطرف. هاي إشارة دلالة إسبات على عدم سلامة الشكلة. من المفروض بالتالي عمل السنتاج. إنه من المفروض إنه ما يكون في عنا. مشان يكون عندنا يقين من العلاقة اللي بين حداية الطرف. معطو من المفروض ما يكونش في عنا أي إمكانية لأي علاقة سوى واحدة. إذا بكون أكتر من علاقة و أكتر من إمكانية. هل اشو بقول. هل أبقول إنه معظمات اللي بين أدينا. ما بيأكدوا لناش أي علاقة هي صحيحة. هاي ولا هاي. مفروض في إمكانية العلاقة بين حداية الطرف. إذا في إمكانية العلاقة بين حداية الطرف. أنا بدي أعرف أي أحد من هين. هل أبقول إنه معظمات متوفر بين إذاق ما بيأكد. لا سواب هاد ولا سواب هاد. يمكن هاي لكون صحيح. يمكن هاي لكون صحيح. مشان هيكي. مباشرة لما كان ينجح على استطيعتي. مثالين مختلفين. لنفس الشكل. واللي فيه مرة يطلع نفرد كل ألف واسين. ومرة يطلع بعض ألف ليس أسين. مباشرة لنكون لها إنه. هذا الشكل غير سليم. وهي عمليا الطريقة الأولى. اللي أرستوا استعمالها من أشيى للتوضيح أو كأثبات على سلامة أو عدم سلامة أشكال الخجش. فكأن كل مرة ياخد قضياتين. بأولاقات مختلفة في مابيد الحدود. داخلها نفرد أولاقات مختلفة. يعني إذا نأخذ ألف واسين. هاي عولاقة. الثانية كل ألف واسين كل با ليس أسين. إختلفت الولاقة في القديد الثاني. قديد الثاني كان كل با واسين. صوت بالشكل الآخر كل با ليس أسين. تالي هاي عولاقات مختلفة. بهذا المانة نحن نحن نحكي على أولاقات. وإذا كنت يمكن أن نأخذ كل ألف واسين. بتالي إختلفت العولاقات. لذلك كل مرة كان ياخد عولاقاتين مختلفة. بين حدية الطرف والحد المشترك. وكان يتوصل لوجود إختلاف عولاقة. ما بين حدية الطرف. حدية الطرف يكون ملاة أكثر من عولاقة. كان يستنتج أنه بوسط أنفر. حال كان يستنتج. كان يتبار. المثال أو الطريقة كان يستعملها. كان يكون تعالوا نفرد. إنه إذا نخذ القضياتين كألف وابا كل با واسين. كل ألف واسين اللي يكون بالحداية الطرف. تعال نفرد. أو تعالف حص. هل من الممكن أن نقيط طبع كل ألف واسين. ممكن تكون هل عولاقة موجودة بين ألف و بين سين. شو نقيط طبع كل ألف واسين. بعض ألف ليس سين. بتالي هل من الممكن بعض ألف ليس سين يكون ضمن العلاقين. كل ألف وابع كل با ليس سين ولا لا. إذا فيش إنكاني. لفش مكانية الأرستو هل كان إثبات كافة على سلامة كل ألف واسين إذا بديك هل إثبات كافة على ضرورة صحت كل ألف واسين فبالتالي الطريقة الثانية هو كان يفحص إمكانية العلاقة بين ألف واسين تبقى ما قد مع العلاقة اللي من المفهول تكون في ملو كان شكل سليم بس هذا الحكي يعني مشدقية مئة بمئة لا يعني ممكن تفكر بأمثلة مليون مثال وميرفكرش مثال يخطي الأشياء فتحك عنها صح يعني إنت كنت تحكي إنه بيحكم عن إشياء إنه غلط لما إلاق مثلين مطلق دين ممكن مفكرش مثلين متنو قدين أد ما يفكر بس هي غلط تكون تعال لما يجيبش مثل تعال لما يخص تحليلية تعال لما يخص تحليلية مهو تحليلية نغير هو بأمثلة تدرش تسمى الكليسة تدرش تحليلية أمثلة تفرش تخبيتش مع فتح كانيتين لا أرسل تفيت ريكتين سببات دين لذابشوا لك كنتم بأحنا نحكي وشو مشرف نحكي ومافكين لا أرسل تفيت ريكتين طريق أولى بنا أمثلة ثاني بجبوك لخابة ألف شورات إمكانية نقيدة ممكن ونمش ممكن إذا حال مسبوط شو حال مسبوطش ما أنتو شو ما أنتو شو مع ريكتش ما أنتو شو معانات ممكن تصحير وانا ما عنديش كيف أفنّد أي طريقة أفنّد التريق أو أفرجي إشكالية الطريقة كأنها أرستو ومحارد كلّ بس هذا مش بدرورة لا أنا إيش كيف أصدن ومش وقعي يعني كل نوع لحمة تتاكل مش عالي هلأ إحنا ما أقدرنا شنحصن كل نوع لحمه كل لحم لطعام إخينا كل ندرب أمثلية أول شي يجب أن يكون صحيح كل رجل هو إنسان كل إنسان هو كان حي طيب إذا ممكن يكون بعض الناس مش كائلات حياة لا أنا بضل إنها بل دي متلهاد وتفرجيني ربطني مثال اللي فيه يتفرجيني كيف إنه بعض ألف ليس أسين واري أرستو ما أو عايز كال بيحكي ما هو بيحكي ما هو اللي يحكي بيحكي عن شو عايز تخليه هو يقول شو اللي بيقول أخليها تحكي شو أخليها تحكي فأس رأي شو هد يقول هو بيحكي أنا إمجانية أنك أنت تكون عندك كل هذا المعلومات عن كل عن كل إشي يعني ممكن أنت متفكرش في إشي شن نقيد تبعه في جهة أنت تكون مش عارفها بس أنت فأول ما حكات اللي جاوب فأول ما حكات حكات أن عحنا بكون معجال المعرفة كال كل آلف هو با أعرف كل إشي عن آلف وعلاكتو في با فأهنا نستهد المعلومة فأنا أخبر عن إشي بحكي عن كل ما أفكرش في إشي إحنا عندنا معلومة تمكاملة عن كل عونسر وعونسر ناسا لاتقبل السفر با كذلك الأمر كل با واسين كل عونسر وعونسر ناسا البا يحمل السفر二 ما بسيت كل ألف وando أنت خزبت السنتاج أنه خطأ طيب ما ترمش كيف يعرفوها بك؟ يعرفوها سينك أصبحت بحاولي سوي بحاولي يتبت صحيط أنه أولي ألف هو سين بواسطة بواسطة أنه روح ينفع جملة أي جملة واثبت أنه ينفع كل ألف هو سين ينفعها ده مشايا مشايا ويتبت ويتبت خطأها خطأها واثبت خطأها معنى تبتصر صحية هذه الطريقة الأخبارة يخطأ أنه خطأ إنه في إذا إنه في خطأه أنا تجملة صحية إذا أنا في هذا بالخلاص ده مشايا تصدي أنا بخير كل ألف هو با شوية شوية هكذا إذا إذا إني أنا شك بحجة كامل إذن كل ألف هو با كل با هو سين كل ألف هو سين فيه عنهات طيب كل ألف هو با نحيت نفيها بعض ألف ليس با شو خص نفت با كل ألف هو با أطوه البال خليني ماذا تفعلين؟ لا أستطيع أن أذهب لك بعض ألف ليس أبا أريد أن أخذ بعض ألف ليس أبا نفنها أن كل ألف أبا صحيحة بدرورها نعم و بأن كل با هو أسي نفتبحها بعض با ليس أسي أريد أن أثبت أن نفتبحها خاطئ نعم بدون أن نفتبحها خاطئ أنه لما أحب قدية داخل الشكل الحجة أن يكون قدية مسبق مبرغاً صحيحة بحاجة كمان مرة أن أفضلها صحيحة و سبق أن كمان أستعمل قدية داخل شكل حجة أو داخل حجة أسف هذا القدية بجبور كل مبرغاً على صحيحة فبالتالي شو بفيدك أنك ترجع كمان مرة أتمنى على صحيحة لن أعفينها صحيحة من برنا على صحة الاستنتاج بشكلية دهد يعني هل من الممكن برنا على خطع الاستنتاج ولا لا بطريقة العاليستو هل من الممكن البرنا على صحة نقيد الاستنتاج ولا لا إذا أننا في طبحة صحيح معنى تو يغال إذا تحتفت أننا في طبحة صعية في طريقتين أولى أنك تفرج كيف أن نفى ممكن إذا أن نفى ممكن معنى تو يغال مصبوت ولكن إذا إذا تضغش تمفى و إذا تضغش تمثال فالاستنتاج ماذا تطلقư لك فلعب أو تضغش تمفى أو تضغش تمفى و تضغش تمفى لا تشوفكم شكرا إن هذا و داعه إن وجائنت لا عندك عمثلة يتفرجني كيف يوجد إشكال ولا غادر تنفيلي صواب السنتاج يعني ولا غادر تثبت صحة ما قيده معنى تطوير صعب صعب معك بس هذا صحيح بس مش صحيح بالدرورة يعني انت ما قدست تثبت اشيه انت تضحك عنه صحيح بالمعلومات لديه ما عرفتنا بس مش صحيح بالدرورة بس صحيح بالنسبة للمعلومات لديه انا كلها بشكل كماما ربت درجة على حكاية بكم لشوية درجة على حكاية بكم لشوية انو انا اقول ما انو انا بعرفش كلش ما انتو مش صحيح بالدرورة وانا بعدنا اقول انا ما عنديش ما قييس بس انا بس انا بعرف انو يكون في مكياس بالدنيا بشيه محال واللي تبتل اشكال اذا مش طريقة برهان ولا طريقة اثبات خطأ لما بيدك قلي بيدك اتكل يا انا اعيدي مكياس اما عدم المعرفة هي مش مبدأ ما اتحاول عدم المعرفة لما ابدأ سيستعمل اتكل يا انا اتمنى عدم المعرفة معا تطلق انو هاد غلط ما انت مش عارف شو بتفتكاعي بالنسبيلة بالنسبيلة يمكنك ايش ضاعة بس بطيش بس اخلط بكياس وضوم بكياس ما حان اش بيش تقن و لا بسمع لك و قول لك انت تقضى اتروح تحكي مع حالة تانه ياري ده واش وقته دي فانك بكي عصر عادة حديث و اديني قاش صلوه من قرسته لليوم ده واش تنفيه ده خبزة بدقائق السنفة كل ده ده ده ما اتشغل حكي بارب الأمثلة بيثبتش عندك بك بارب الأمثلة ما انا حكيت كبلي شوين و كوناك جر قادة على طاق مثال انا فاني فانيشي ولكن انت جر قادة تطي مثال و غير ده قادة تطي اتشغل على اشكالية داخل كيفية البرهنة اللي يبقى هاش وعلاك بالانسلة بارب الأمثلة ما اتشغل سزما اللي بحاول كل مهند انو اذا انا جيت اللي بقول احنا استنتجنا انو كل الفوسي لو اعطينا مثال واحد او اثنين او ثلاث انو فعلا كل الفوسي و لهذا مش كافل اتبات انو كل الفوسي فا ايش هكذا ايش كاف احسن بقول في طريقة اثبت انو كل الفوسي كيف انو بروح بان في انو كل الفوسي بقول بعض الف ليس سيان اذا اقدرت اثبت انو انه في انو غلط معنى تو اتبقى تسحد تسحد هذا اللي بحاول اتبقى انا مهوض المعامه مالفاهم افهم وبس بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول بحاول لما يأتي أنا مثله أنا مش إسمعه مش إسمعه طبعا هذا اللي هي اللي كفته هذا ما يهدي هذا ما يهدي звعا هذا ما يهدي jeopardy ولكن لما أخذت اصبحت مثال اللي أفرج شكل einfach انه بيسرنا فيه افرج من الخطأ فإن أنه يمكنني أن أقوم بشكل أتبع الخطأ ما هي هل تتبع غير خطأ بلا تام? عدم ما قدرتك على أطاح مثال اللي يفرج شكل هذا مش إسباعه علييشة نعم بشير على حكينا على عالم موضوعين رحي انت ولكن في نفس الوقت إذا أنا لا غادر أخطي مثال ولا غادر أخطي بتحليل انه إمكانية نقيد السنتاج وارده أبتن كده أنا بطرش كل.. يعني أنا مش غادر اخطي كيف؟ أنا بطرش كل ورئش لا بطرش كل ورئش ديك برلو شكل سليم إلا إذا بيكون في عنده وعن انت ليه هدو طريقة تاني بس جشت عنها ويقول اتمر عايط طريقة أنا بفرجر شكال في شكل حجر هذا إذا بدون قواعد وبدون معين روضوما قيش ما بيقواعد كله تاني مرحبا كده اكيد تعال وقفوا تانيك شوي على كثير تفحص شكل الحجاج أو إذا بدكوا على القواعد اللي بنا عليها قرسطو شكل الحجاج وهنا لازم أنا أوضح وقول أنه قرسطو حقيقة ما وضع بالكتبات تبعتوا قواعد القياس بشكل واضح سيارة سواق عالتان بس بحكي انه شنه ولكن إحنا بعد إحنا المقصود العميم في مجان منطقة بعد استخرجوا الكتبات تبعتوا قواعد القياس لأنك إحنا عن قواعد القياس إحنا نحكي على قالية على مبادئ معينة على شروط معينة اللي لازم الشكل الحجة أو الحجة تمشي حسبها أو توقف الشروط واللي هي بتضمن السلامة الحجاج إحنا بشكل عام نحكي عن ست قواعد قياس إحنا نحكي عن قواعد القياس إحنا نحكي عن قالية واسن تاجتما لكي تضمن ذكرها الموضوع إحنا نحكي عن ست قواعد قياس ستضمن الحال زي انت تطلق على كتب في تدريسي في مجان المنطقة ممكن ان تلاكو انت واحد اللي هو معدد اربع قواعد قياس مش سبته ولكن في أي حال من الأحوال لديك اربع ست الحديس هو عن نفس الشروط يمكن ان يأخذ قاعد يوكسمها لتنين أو يأخذ ثلاث قواعد ولكن في الأخر بيطلعنا نفس الشروط لازم فيها كل الشكل من أشكار حجاج ووقف مش ان يضار الشكل هذا يكون سلح القاعدتين احبتهم او صادهم بشكل بشكل واضح خاصتين بالقضايا السالبي و بالقضايا الجزئية و قال انه لا يمكن لا انتاج من قضياتين جزئيتين و لا انتاج من قضياتين سالبتين برد نظار السالب جزئيتين مجاواتين سالبتين مجابي سالبي سالبتين كانوا قضياتين ولا جزئيتين ولا أهري كل يواجه جزئي هذه القاعدتين الوحيدات التي تم وضع كالسيغة بسيغة واضحة ما تبقى يعني هدوه بتلخوم ما تبقى تم استخراج من الأكوال المختلفة السبق و عد قياس بس انضم برق عليها و تارف فوهههنن بدو منفوض حتيكة لتفصيلات فيهم ولكن رح عاود أرجع عليها لما مكن في عملية التحليل لما بدنا نروح للموضوع الي أحاول نشترف فيها كعد أقولة بسكل كل شكل حجي على شكل الحجي السليم ان يترك بين ثلاث جمال كلنا هن قضيتين و السينتعشى و أن يتضمن كل قضياتين مفضل كلو منضمنات ذا ثلاث حدود ثلاث حدود تسونا عارفين ان كل ألف واباكل باه واسين عنه ذو ثلاث حدود باه وحد ألف حد واسين حدها ثلاث حدود ليش ثلاث حدود ثلاث حدود من نهاية المطاف إذا كان في عندنا نفرد أربع حدود ما نتوحنا بطرف في عندنا بقضية طيبة بطرف في عندنا حد أوصات مشترك وبطرف في عندنا كيف نعمل علاقة وكيف نشرح العلاقة وكيف نبين العلاقة اللي بين حد يطرف نفرد بجبا كل ألف وابا بعدين كل سين هو أساك لذلك ما في عندنا اش يربوت كل نصار حلو الطرف بطرف في عندنا حد مشترك مش يربوت ما بين أي حد من الحدين في القضية الأولى مع أي حد من الحدين في القضية الثانية وبتالي فيش انتاج طب لو جبنا أخرى شيء طربو سيطبط في عندنا وين بالقضيتين نحكي عن القياس نحكي عن القياس نحن نحكي عن القياس صحيح والاكسان نحكي عن القياس هو قضيتين على سنتاج بتالي داخل قضيتين ما من نضر نخط سوى أربع حدود إذا بدنا نخط أربع حدود ونحن نضر نربوت أو ثلاث حدود أو حدين يعني كل ألف ووبع وبتالي السنتاج كل ألف ووبع وسنتاج صحيح بسهو مش سنتاج و مش معلوم جديد بتالي أحنا بحاجل ثلاث حدود مشان حقيقة نكون في عمليت انتاج لما علومه وتكون المعلومه صحيحة بدورك شاعد دروري لما أحنا من كل سنتاج عمليا إحنا عمليا نخصد إنه ما في عنا معلومه أنتجناها صحيحة بدوره يعني نتج ممكن نتج معلومات ولكن مش ولكن مش بدورك و صحيحة استنتاج طبعا بتالي بحاله هو استنتاج ولكن مش بدوره صحيح ولكن إحنا بدنا استنتاج اللي هو بدوره صحيح بتالي القاعد الأولى قاعد الجمال وقت الضمان ثلاثة حدود كالتاني على شكل حجي على أسف على الحد الأوسط أن يكون مستغراق إذا مذكرين للستغراق في واحد من القضياتين على قلال ممكن يكون في القضياتين ولكن ولكن مش بدور يكون مستغراق في واحد من القضياتين إذا ولب واحد من القضايا إذا لا بقضي أولى و بقضي التاني اللي هو استنتاج المفامل للحالadiol القاعد التالث والرابع لانه حكيت عليها من قبل شوي ولكلت انه أرسته صاخن بشكل واضح من الكتابات التي لائن تاج من قضياتين جزئية ولائن تاج من قضية المفكمة والرابعة لائن تاج من قضية سالباتين الخامسة والساادس هي من قواعد اللي هنعلاق في كيف يتل إنتاج يعني بكيفية السياغة للعلاقة اللي ما بين قادية طرف كل ألف ليس أبا لا يمكنك أن تحاول قضية السالب إلى قضية مجبا سوف تستبدلها بقضية مجبا أخرى بيضاني طبعا ينتظل على قضيتين سالباتين لا انتاج أنا أعطيك مثلاً وحد يوجد من فرجع علاقة سالب من بين حد يطرف وحد يوجد من فرجع علاقة مجموما من حد يطرف الج...? هذا اللذ açıl قضية من من فرجع علاقة striking نهرين وراي بدون كلم ولوح في المخيلة؟ ممتاز، كل ممتاز هالجميل، هالجميل! يا تمريدة ذهن بحد ذاته ممتاز في أتهاكاتك طيب مثلاً أول كل إنسان ليس لبات كل لبات ليس حجر معناته يعني جماد معناته كل إنسان ليس لبات كل إنسان ليس حاجة كل إنسان ليس عاجة كل إنسان ليس عاجة أو جمعة بشوان بطلع قدية سالبي اللي سنتعش سالبي بشيك بين حداية طرف الهني وصين كل إنسان ليس نبات بعدين كل نبات أيسة جمعات بطلع عندي كل إنسان ليس جمعات نعم صحيح دم المعلومات يخلص صعيحة يعني وخذ سبيل ثاني اللي بطلع موجب ما بين ألف و السين كل إنسان ليس نبات كل نبات ليس حيوان بطلع عندي كل إنسان ليس حيوان كل إنسان حيوان بطلع عش ثاني برطل عند موجب برطل عند السالب ساليباتين كذلك الأمر بطبيعة الحال إحنا ممكن نخرج لعين داش من قضياتين جزياتين كميسال على هذا وعلا هذا ميسال على قضياتين جزياتين بعض الزكور بعض الناس زكور بعض الزكور دجاج هل بطلعين ده بعض الناس دجاج لا بطلعش إسه أعملك واحد اللي تطلع بعض آه طيب بعض الحيوانات بعض الناس حيوانات بعض الحيوانات زكور بعض الناس دجاج جميل أولم بصح بلا صح بعض الناس حيوانات بلا بدي كيها كلها لا لا لا المثال الحقيقة مثلا كل بنيادة لا ليس كل بنيادة لنبات هو غلط لا ليس كل نبات حيوان هاي استنتاج عظم وليس كل بنيادة حيوان تعال لنحاول بس سؤال سؤال نقدر منحوط شروط يعني معلومة زايدة كنصار بس سيتوطب في عنا قضياتين سافية لاتر القضياتين كلها نكي بالعنكيس بس واحد كمان شاهد بيها مننا فاكف تستعمل السيارات وتبلش يستعمل السيارات تبعتنا طبعا لما بتقول ليس كل في اهنا فيها اننا كلنا ان ننصير القضايا تبعتنا في اربع سيارات المعلومات بعد اربع سيارات اربع نوع جمال قد ياتين كل ياتين قد ياتين جزياتين لما ليس كل هي بعض الاف ليس أبا فاكف تكون هناك علاقة طبعا ولكن اذا بدك لو انت بتقول ليس كل عمليا بتكون اجتماع من بعض الاف ليس أبا انت بتفرد انه فيه اش عنده اللي هو لاه اش اللي آه بالليس كل بينما بعض الاف ليس أبا ما بتفرد انه فيه اش آه طبعا ننروح على السيارات سيارات تبعتنا اللي بتكون مواضح المعاني اللي الكعرتين اخرانيات اهي الخامس والساتسي اللي هين جايات من شاني اكدو لقلنا انه كم المعلومات اللي عندنا ياتو عن كل حد من الحديات طرف القضايا يكون مماثل كما تعريف التماثل لكم المعلومات الموجود عندنا عن كل حد من الحدين بالسنداش يعني كم المعلومات لان ياتو عن حديات طرف بالقضايا لازم يكون مماثل لان ياتو عن حديات طرف بالسنداش لازم يكون مماثل لا اكتر ولا اكل فبتالي الكعرتين الخامسي بتكون لا يجوز لحد من الحدود ان يكون مستارك بالسنداش واخوت مستارك بالقضايا وق尾 هي الخامسي الساتسي ل يجوز لحد من الحدد ان يكون غير مستارك ون movie و Она مستارك بالقضايا يبتالي لازم يكون مستارك لازم يكون ولازم يكون مستارك ون Project او احنا من يكون في عملية طحس لأشكالة حجة اذا كانت اشكالة حجة يسليمي ولا يسليمي ولكن كمان احنا حسب هدوية القاعد من يكون في عملية بيناق لحجة يعني رجل البن الحجة ومشان متأكد انه يسليمي لازل البنها خطوة ورح خطوة قاعدة ورح قاعدة نوقل اول قاعدة ثلاث جمال قدية ومالي سنتاج ونخلص ثلاث جمال قدية ومالي سنتاج ثلاث حدود مهتم يكون في ثلاث حدود قدية حد اوصاق لازم يكون مستارك وعمل قدية تين نهتم نستارك وحد من وحد من يعني حد بوحد بالقضايا كل مستارك حد بالأوصاق انه ممنوع يكون فينا قدية تين نهتم نكونش فيه ساليباتين ما كونش فيه بعدين من روح لقاعدة خمسة والساتسة مشان نصيغ العلاقة اللي بين حد يبطرف حسنا تان وقف هون وروح لما حلتاني نعود نرجع لها لكل ياتو بعود برجع لكل واحد من لكل واحد بالأساس القدية تين الجزئية تين والساليباتين والسهرات لحد الأوصاق بعود باخدو بس نشتغل فيه بالتفصيل لما روح لعمية التحليل ولكن من حيث المبدأ حتى ما كانش عندك مخدرات على التحليل انتم الممكن تكونوا في عمية استخدام لقاعد الكياس ميشان بواصد تن إما تبنو حجة أو تظهروا وش كان حجة أو تظهروا سلامة حجة تان وروح لبداية كل شيء آخر لهو العلاقة كلها هذه العلاقة بيأرستو وبكافية الاشتغال تبعتو على البرحة لماذا هناك قبل شوية أنا حكيت على أنه واحد المنطولك الاستخدام هو ريستو ونحاول انشوف هل من الممكن لنقيد الاستنتاج ان يكون صحيح ويلا لماذا كيف نتكلمه قبل شوية هذا طبيط الحال مبني على ماذا هذا مبني على ما يسمى مربع ريستو مربع ريستو مبني من اربع قضايا مبني من القضايا الكلي ويكون فوق ويكون مربع ويكون تحت قضايا كلية سالب سالب او من شوف احنا في المربع عادة احنا من شكل عملية احنا من شكل علاقات اختفي من القضايا اتمنى ان نفوت احنا على كل العلاقات مخضماني داخل مربع عارستو انا ازاملتك بعدد هن ولكن المهم لألا هي علاقة التناقج اللي موجود داخل داخل المربع مبني القضايا كلية العلاقة هي علاقة التعارض بحالة وجود علاقة التعارض لا يمكن القضايا تنسوية ان يكون صحيحات ولكن يمكن القضايا تنسوية ان يكون صعبتان بالضبط مبن القضايا الكلي والقضايا الجزئي الموجبة في علاقة التناقج تقابل في علاقة تناقج تقابل اذا كانت القضايا الكلي صحيحة احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا احنا لا الاستخدام الذي يستعمل وارسته ومجموكوهل إذا القديل الجزئي السالبة خاتعة بالدرور القديل كلية المجبه صحيحة إذا القديل الجزئي السالبة صحيحة بالدرور القديل كلية المجبه خاتعة من هنا عدم قدرتنا على تختيق القديل جزئي نفض ليسالبة وهو يارسته بمثابة إثبات على صواب يعني عدم إمكانية إثبات صحيحة القديل جزئي وقديل جزئي هي خاتعة إذا عدم قدرتنا سيعتشو بيكون القديل كلية بيكون صحيحة بالدرور فهذا لامين في بعض كلن من أشو أيش كلن قدياتن واحدة مجبوة واحدة سالبة واحدة كلية واحدة جزئي بمتالي بهذه الحلقة لما نفحص نفرض إذا نرجع السنة الشكل تبعنا كل ألف وابا كل با هوواسين كل ألف وواسين إذا نفحص كل ألف وواسين إذا هو صحيح للدرور ويلا لازم نفحص هل بعد ألف ليسالسين ممكن يكون صحيح ويلا لما نفحص كل ألف وواسين خطر إذا مش ممكن يكون صحيح لما نفحص كل ألف وواسين صحيح بالدرورة هذا المنطقة أشتاها أبس طعم اليوم وتخديما لكل هاد في بداية الكتاب ما يسمى بسوريا الاتيكس قال على إنه إحنا إحنا نفرض صحة الجمال لما نستعملها يعني إذا منقول إنه بعض الناس ذكور لألنا بعض الناس ذكور هو صحيح مش خطأ إذا منقول كل الناس حيوانات وما أنت كل الناس حيوانات هو صحيح وما مش إيش إيش اللي منحط طبعا لننفحص إذا هو صحيح إذا مش إيش صحيح إذا ما يكمل في الاستنتاج بطلع معنا طعار مش طعار طناقه طناقه دي مختلفة على طعار كلنا إذا عنده بتستعمل اليوم طناقه الطعار تعرف طناقه بك فيه إنه هاي الجزيرة عليها ناس سات كيل بيجيك واحد ألف وبا واحد اسمه ايه واحد اسمه بي واحد اسمه ايه واحد اسمه بتفرد فمثلا ألف بكلك إيشي وبا بكلك إيشة تاني سيعمل فيها سيعمل في القصة ولكن مش سامل فيه هو عينية ايه ومثلا عندك جزيرة لأنه عنده شالحك عليها رسل بعنو شلو لك مش يعني هاد عينيا بس عمتلي هاي اللي بتفرج الطناقه الداخلي ايه ومثلا انت بتفطر فالنفطرد انه ألف مثلا سادك معناته حتى يسوده بني مش ببلش نستنتج من كلام تبعه بعد يان إذا إذا بطلع طعاره معناته فرضي تاعت ما خطط معناته هون النوع الثاني إذا إذا بدأتك إذا إذا بدل بيكون صحيح لأنه هالا بيعني ان المعلومات المتوفري داخل القضياتان هان مش كافيات من أجل إثبات صحة للسنتاج هارشي بيقوله بشكل واضح عارسته بيقول انه الكياس هو تأكيد قضياتان على صواب السنتاج لأنه لا يوجد أي شيء آخر لأن القضياتان يتحدث باكدو صواب للسنتاج إذا نقيد ممكن يكون صحيح لأن القضياتان ليس باكدو صواب للسنتاج أسر أسر كل شيء مفهوم أسر أسر كل شيء مفهوم مفهوم من خلال هذه السنتاج تخيل هو تفسير القاعدة القاعدة التالتو لذا بيقوله القاعدتات وقاعدتاني لذا كالي بيقوله خير هالتاني تانتي قضية تاني التاني هي ضرورة تسرق حتى الأسرط هل انت تفسيره؟ لا، لكي اتفسيره انا دكو عنسلي فالك بينا اعطي عنسلي بدو بتفهم شوخ الرافيه بس شفتوا انه يعني فيه مكانية علاقة مختلفة بس اتنشفهم ايه مكانية علاقة هاي من تنبعو وين شكليل بوجد في القضايا لكي عن القضايا من اكي عن الشكليل متوفره المظامل دا خل القضايا عاد مكيحنا اتعالوا ناخد لسترعك قلنا انه من المفروض انه الحد الاوسط حتى بالقاعدة التانية يكون مصطارك في واحد القضايا اتعالك اتعالوا اخذ شكل حجي اللي الحد الاوسط ليش مصطارك فيه لا بيقوله ولا بالتاني مثل كل الف وابا بعض با هواسين حتى اصدش بصارك لا بيقوله ولا بالتاني لان احنا كلنا انه باع بالقضايا الكلير هو محمول القضي هو غير مصطارك وكلنا انه باع في القضايا انه حديق القضي الجزئي اتنافق المصارقات بتاع اللي لا بيصارك في القضي الكلير ولا بيصارك قضي الجزئي قضي الجزئي الموجبة الموجبة نعم الموجبة طبعا الموجبة بتاع اللي كل الف وابا بعض با هواسين هاتا نشوف وانا ليش كالها تعالوا السر حاول نتذكر سر بنا بسؤال نزئي ذالا لو جبت اللي قضي احتين سالبتين الثانتين او جزئياتين بكل خلال صابة هيك ودشر ومستعين نطلع منه اشي كبن ببلش اكتب بلا اشي مثلا او افك نعم عام محل ازدت كل كاب بسبطش بس بكل شفا يعملش بس بكل شفا يعملش نعم سامقس التباع نحن نتفهم ليش لو تكلوا بمفعش بمفعش لحديس شاين اذا كالك ليش بتكلوش لان لانوا بمفعش كلو ليش نعم تعال will take اش المعلومات مضوفر عندنا في كل قضي من قضياتين اكتبتناعه ايش سوينة شو المعلومة مضوفر عندنا في كل قضي من القضي يعن كل حد من قضي من محوذ العربعة محوذ تلاتي اسف 1.2 ونشوف كم المعلومات اللي عندنا يأتو عن كل واحد من حدود ونشوف كم المعلومات اللي معنش يأتو نوعها عن كل حد من الحدود ونشوف كيف نكس المعلومات بشكل عاق أمام مجرد إنكانية الإنتاج عملوك بدش بدأت تأكل بدأت تأكل بدأت تأكل موارك عاصلت أن تنفل شيء عشان تتأكد من خلية لا، ما فمتش فسر فيه عندك جملة ما تفتها فتنفل خلية عقصة هم مش هذا بد من الإسنتاج عق أمو نعم بفرد عقصة ووجوه بزمون كويلا نعم في عندك مثال من منطق حسب ما أخذنا بالكورس بسكريت هو true هو مظبو هو إستنتاج مضمون الإستنتاج حسب للتأكد هيك تأكد الآن في عندك جار جار جار جار جار جار طيب صحي صحي مش فيوار طابق مش فيوار طابق الجملة اللي عندك في بعض الطباط لونها أزرق طيب يوجد طابق لونها أزرق طيب عندنا كالتابق واحدونا أزرق طيب والقديل أولا هي هي القديل بس قديل أولا شو بس إستنتاج مضموط للا بس في عند نوزور بس فيوار طابق على أي أستنتاج بتكيح إستي عندنا عارتا منك على نوعي من الاستنتاج لاستنتاج المباشر إسبقوا لك شو هي واستنتاج لجار المباشر لجار المباشر الاستنتاج المباشر هي استنتاج اللي ضمنها إحنا ممكوم بعملية الحكم على صواب أو خطأ جملة إعتمادا على معرفتنا بصواب وخطأ جملة مباشر بتالي لازم تكون عند موطا جمل تان ولازم يكون موطا للا بصواب أو خطأ وحد من هن مشان عمل استنتاج بخصوص الجملة التاني استنتاج بخصوص صواب وخطا النوع التاني الاستنتاج هي استنتاج غير مباشر إحنا ممكوم باستنتاج صواب جملة الموطا لأيلنا صواب بعلومات صواب معلومات موطا موطا لأيلنا تنتاج على أي نوع استنتاج تبتحك التاني الاولى إذا أنت إذا الاولى لازم يكون في عنده من نفس نوع الجمل يعني إذا أنا باستعمل حد ألف بمعنى الطابي في محال لازم استعمل حد ألف بنفس المعنى طابي ومرى معنى حمس بوزبوزش لعمل استنتاج بقصوص اعتمادنا على باركتك بصواب واحد بقصوص التاني يعني إذا أهم استعمل مثلان كلمة رسول الرسول لأيلنا هو يمكن يكون واحد من تاني إما رسول رسول الله نزل بمعنى نب ومعنى التاني مش نمي مش كل رسول ونب أسف بل الجملة التاني رسول بمعنى ووزع مريب بدالي أعطيني جملة واحد جزئي واحد كلية الحدود نفس الحدود مشان أظر عمل استنتاج ونانك عندك طابة حمرى وهي ألف طابة زر اللي هي بل انه طبات مجوعة ألف فيها طبات طبعة فيها طبات دور حلو الآن طبات دور موجودة بجوة بجوة أي طبات كلها المشمرتين الزرب والحمر بجوة بجوة بجوة بجوة بحدود عنده طبات حمر عنده طبات زر عنده جاف فيه طابة وجاف فيه طيب شوين شوين شوين جواب عليها جواب عسوات طبعة أم تحكي على أربع دور الشرط لازم يكونوا ثلاثة شيل الشيل الشيل الشيل الشيل أي انشيل الشيل الشيل الشيل الشيل موجود موجود في عندنا كعبطولي في عندنا زربك زربك ضربك ضربك ضربك ضربك ضربك بشكل في للأم ب remot ب Rifive و body و body all all سبب sci كل all all so because it it didn't كل التباط اللي بتقول كل التباط اللي في الصحل لنان أحمر نيه؟ هاي الجميع هاي الجميع كل التباط اللي في الصحل لنان أحمر طيب عشان أنا أثبت سحدها أو خطأها هيك أنا بحوري ساعدهم بروحن فيها شو بقول ياندي على كال طيب واحن في الصحل مش حبر طيب هل هذا الكلم هاي؟ مصبوطة ولا ده؟ ما شو ده مصبوطة بعدين تروح تفحص جافة��حن لا النفة تباعد الجملة كل التباط اللي بالصحن لحي الأحمر النفة تباعد هاي ونالك على الإي الواحن الشمبل من صحل مش أمرا لنان حيد فلوه محمر دور على واحدة على أقل لا لا لا نبارة طباط في اللي أنا طيب والتاني هي بتكول ليه كل الطباط بالصحر لنه مش أحمد نعم مصمود هالجملة على جاد فاضي لا شو كيف يعنى جاد فاضي جاد فش في صنع لا لا لا شو لو خدوا واحدة واحدة واحدة واحدة اتاني فش مش لخينا حين اتاني بتكول اتاني انت بتكول انو باعد الطباط اللي في صحين حمر التفنيد تبعها بكون ما فيش ولا أي الطابة حمرة في الجاد مصمود طيب خلصنا من هذولة اشي ايش لحالة التالثة خلص بس دور بس دور حالة التالثة كو بتي اللي الجاد فاضي شو في جاد فاضي هو قساس بيك عن جاد فاضي فتر تفترات على جاد فاضي مش عارف كيف تفتر فتر هل هذا المشكلة؟ هيا من أساس البداية أدعي سمتاج بخلف إنه فيه طباط بجوات لن يمشم كيف بتحكيها الجملة أصلا؟ إنه مجالته هاد قطابات أخاً فيه بجوات للا هو هو إشي أشي مختلف عن اللي بحكي فيه إنه هوا نازم يكون عندك جملتان من فصلتان فيهم معنومات تتخلف عن بعض وصلتها وعلاقة كولية وعلاقة جزئية أصلاً فعلاقة كولية جزئية أشان تقدر تحكي فيها هو بحكي بظافع عن إنه أكيد من يثبت الأشي من النقيده هذا هو الاستخدمه إذا تتخلفوا من النقيد جملتان وبتفرجكي في النقيد فيش إمكاني أن يكون بتاع لنقيد النقيد صح طبعا أنا حكينا علينا أول بأي الحال إنه فيش طباط أصلا هاد سؤال إنه كيف حكينا من المسبوط الكلمة أنت تحكي عن أشي أستاذ جمال يحكي عن أشي غديم تماما موضوعين مختلفين بالضبط بالضبط أنا بحكي عن مثل النافل لا الملال مثل النافع حكينا عليك بشو عايز بس هو بل حال واخذ الموضوع هناك تحكي عن مثل النافع بحال تعني الزهر بس مش مهال خلينا بعد المحاضن نحن نذهب للموضوع الأخير الذي نحكي عليها اليوم والهي نخد فقط قضياتان والنخد القعلي وعلي في قضياتان مش هان فرجوين إشكال تماما وهو القعلي التاني والهي على حد الأوسط أن يكون بسارك وها من قضياتان على الأكل وبدان فرجي كيف إنه نقسم معلومات وهو لي بشكل عائق على مجرد إمكانية الإنتاج أخذ القضياتان كو ألف وابا بعض با هو سين هاتن نشوف شوها منعرف عن ألف وبا بالقديل أولى وعن باو سين بالقديل التاني نجمع النخس في المعلومات اللي عندنا ياتو أو كم المعلومات اللي منعرفو ونشوف هل ممكن ننتج هل ممكن حد لما بين ألف و سين ولا لا ألف أحنا نعرف القديل كلية المجمع إحنا معروف أحنا نعرف عنها كل شيء يعني معرفة التامي عن ألف بسياك علاقتها مع با با با المشكلة كانت تبعتنا في حينه إحنا ما نعرف إذا في إشة تاني غير ألف بحمن السفب با نجل القديل التاني اللي هي بعض با هو سين با بعض با هو سين هل معروف لألنا أية بعض من با هو الذي يحمل السفصين يعني هل من الممكن يكون إذا كان في إيشة تاني غير ألف شوي إذا كان في إيشة تاني غير ألف بحمن السفب با ومن الممكن أنه با المثكوف القديل التاني ومن الممكن أن يحمل السفب با شك إذا كان في إيشة تاني غير ألف بحمن السفب با مع طبع المثكوف القديل التاني هو كلب هو حالة هو حالة في إيشة تاني هو كلب حال بيكون زبشان إيشة تاني طبع فبالتالي لأنه إحنا ما نعرف إذا في إيشة تاني غير ألف إذا ما نزرا أنolon انا هل با المثكوف القديل التاني هو ألف اللي بحمن السفبュнь وإشة تاني himil stop إ experiments Male فكم وُعPl وة كيف اللي قمت بتامبا هل كمان مرر انه البعض المثكوف القضية التاني وفيه عناصر من 1.000 وعناصر مش من 1.000 وبيطلع عندي بالتالي بحضة 1.000 هوسين و بحضة 1.000 هوسين تفعين معي؟ بالتالي هذا التفسير تبع عن ليش لازم يكون الحد الأوسط مستارف واحد من قضية تاني على الأكال لو بيخلق عندي على مستغراك و بيخلق عندي مشكلة بس تعالوا نشوفوا كيف انه لو بمستغركه بتروح المشكلة نرجع عندي المسارب الأولى أعطيته أنا كل 1.000 هو باكل با هوسين و خلالنا نشوف ليست انتنسوا الساربتين كل 1.000 هو باكل با هوسين با مستغرا في قضية التاني تمام؟ بغد النظر إذا أنا بعرف إذا في إيشة تاني بحمل السفاء بغر 1.000 ولا لا بالقضية الأولى كل با كان 1.000 و غير 1.000 ولا بس كان 1.000 لحاله كله بحمل السفاء شين ما تشوف يحمل السفاء شين كل 1.000 أولى كدرورة بحيث كانوا يحمل السفاء با فبتالي فش أي إمكاني انه يكون 1.000 و ما يحمل السفاء شين يعني إذا كان كل 1.000 هو با كل با هوسين هي النساء الحق ما تلا يمكن ل1.000 أن لا يحمل السفاء شين بعد ما ننظر نثبت تحليليا السلامة الشكل بدون إذا متكور اللجوء إلاك و عند القياص تحليليا هذا الشيء لأننا نروع عليها مرة أجل و مرة أجل كلها يأثقوا في وكارئين الكتاب في كتاب بشكل ما بلش نشتبت كل كفردان فردان دباك و حالك و حبيبي دباك و حبيبي دباك و حبيبي