 Selam değerli izleyiciler. Her vaktini seranınız hayır olsun. Değerli izleyiciler öten aylar ister Avrupa'da isterse de dünyanın ayrı ayrı ülkelerinde, Ocumya'dan Amerika Bileş müşratlarında güneyli soydaşlarımızın aktif failletine biz şahit oldu. Muhtelif konferanslar kesildi ve özellikle hem Birli'nden Bürüstsel'deki aksiyalar Son onilliklerde soydaşlarımız adına imzası görmüş o önemli tedbirlerden birikimi değerlendirildi. Ve elbette ki bu proses hele de devam edir ve bu proses özü öten il, İran'daki etrazların bir davamı kiminle değerlendirebilir. Ve güneyde ve en zamanda İran zografiyasındaki proseslerin bir dinamikasını dağın özünde eksektir. Ve bugün İran'da durum necede? Bugün güneyli soydaşlarımızın müzadelesinde hansı adımlara gerek duydur. Bugün atacağımız real adımları neden ibarettir. Ve karşıda biz hansı perspective gözleyir. Bu mesele de Azarbaycan, Güzey Azarbaycan'ın yerineceği olmalı. Gardaş Türken'in yerineceği olmalı. Bak bütün bu meselelere aydınlık getirmeyiden ötürü çok değerli, çok ürmetli alimimiz. Tarıklimler doktoru, profesör, nasibliyle alazır da bağlantı değil, ürmetli profesörümüzü hoş gördü. Her vaktiniz hayır olsun. Rüfet Bey, sizin de her vaktiniz hayır olsun ve sizin vasitenizle bizim o izleyicilerimizi de salamlayak, güneyde mübariza haferen, bugün mevsunuz güneyim mevsudu, mübariza haferen bizim o milli feyallara da salam olsun buradan. Çok teşekkür edilen beylişimize katıldığınız için. Son günlerde vaktinde bir konferans geçirildi ama konferansındaki çışınız cemiyet tarafından pozitif karışlandı. Ve bazı dostların aslında fikirleri beliydi ki bu aslında hürmetli alimimiz tarafından bir yol kayıtasıdır. Gerçekten bugün Güne Azarbaycan davasında, bu müzadelesinde hansı adımlara gerek var. Ve bugün Güne Azarbaycan müzadelesi özünün hansı merhalesini keseriz. İsteyerdim bir beyleşimizi ilk önce onunla başlayalım. Buyurun. Murat Bey, bu sözünüzün başında, girişte o dediğiniz adını çektiğiniz meselelerin hamsı önemli değil. Ve bu meselelere münasbet bildirmek çok vacip değil. Bizim hayatı meselelerimizde. Bu geçen, bu konferansla bağlı dedikleriniz de bence bir hadisiydi. Ben orada çıkışımda demiştim. Güne meselesini gündemde saklamak çok vacip değil. Diğer meselelerin yanında güney meselemizde milletleşme süreçine, milli şura telsiriliyen en önemli meselelerden birisidir. Teşhur meselesi değil, bizim varlık meselemizde. Ve orada geleceğinle bağlı Demeli Söğütbet'in olmasını istediler. Ben de birineç defa doğrusu ben bunu demişem Rüfet Bey. Gelecekten danışmaktansa biz bugün rutin işlerden danışmalıyız. Yani problemlerden danışmalıyız. Ve birineç defa ben bu meselenin altını cızara üstüne gederek demiştim ki güneyde mübareze yaparan ya da Avrupa'da mübareze yaparan insanlara al vermek yok. Onlara yardım etmek gerekli. Öz de Enkır'da yardımından tutmuş belediyek, çok hassas meselelere kadar yardıma ihtiyacı var. Kuzey Yazıbaşı'nın da yardım eğitimi kim edesti? Bunu sizle girişte dediniz. Kuzey Yazıbaşı'nın bu oyunu düşünen vezfelerde kalır. Ve orada vurgulanan diğer bir mesele de var. Bakın, keçmişi bilmeden bugünü idrak etme mümkün değil. Bu bilinen adi, yani herkesin bildiği bir haldı ya da bir faktı. Ama çokumuz biz bunu emelilemedik. Keçmiş diyen de şüphesiz ki, Kadim dövür tarihi değil, milli harekattan söpekledir, milli harekatın keçmişini bilip, onu tengidi yanaşmak, onun yüz illik o harekatın dinamikasını anlamasan bugününü derkelemek mümkün değil. Ve yalnız bundan sonra biz onun geleceğinden bağlı, hansa fikir diyebilir. Güney meselesi, ümum milli problemimiz değil, hiç kesin bu meseleyini imzara alması, tekel koymasını, ve yaratmasını doğru değil. Yani ben böyle düşünüyorum, siz de gerek böyle düşünürsünüz diye, bu yanaşma hiç mevbul değil. Ama, ama bir daha gelirim o meseleyi. Bakın, bir fikir ireli sürende, mülkler gerek onun esaslandırılması doğursun, gerek çelendirmesi doğursun ki, bir faydası olsun. Höküm vermekle bu iş ireli getmez. Geldiğimiz noktada, bizim güneyde milli harekat, hansı problemler var. Ve onun bugünkü günlüğü, karakterize iliyen, bu belirleyen, iç faktorlar, dış faktorlar, bunların hansını masaya yatırıp, müzakere etmeyin, ehemiyeti büyüktü. Ona göre, bu çip, müzakerelerim en faydalı hesabı eyle, ve bu, kabul etmediğim, hatta ziyanlı saydığım, bazı fikirlere de, ben, bu, tolerant yanaşman, hoşgörüyle yanaşman taraftarıyım. Ve, karşı tarafı, kıyametkar, düşmen hesabı eleme, en azından, bence, bu harekata, ziyan vuran meselelerden, birisidir. Geçen yıl, ve bugünde devam eyleyen, geçen yıl başlayan, bugünde devam eyleyen, elbette sen giyip, hareket, elbette ki, o, heyecanlı, çok dağını itirip, ama, ee, bence, İran'daki rejim, değişmese bile, İran ahalisi, kıyilli derecede, değişti. Çok, gruban verdi, polisten yüzüze geldi, o, edaresiz yanaşıma gördü, ve İran ahalisinin, bütünlükte, ee, bu ehbar ruhuyası, siyasi meselelere, ee, münasibeti değişti ve, ee, gelecek, böhranlar için, ee, ee, bu, ee, yığıldı ve, ee, bir zaman, patlama için, hazır bir, ee, geldi. Ee, bizim, ee, ee, biz, ee, de ki, canardan, biz Baki'de oturmuştuk, eee, yaşayır o, canarda, ee, ve ee, arzularımız elbet de çortuk, istehlerimiz elbet de çortuk, ee, elbet de biz isterdi ki, ee, bizim, ee, onun illerine arzu ilediğimiz, o, hedeflere, ee, hareket eee istediği eee demeli o programı ortaya koyup onu gerçekleştirebilirsin. Ama olmadı. Niye olmadı? Son dövürde o aktivilikten bahselerdiniz. Ve esne kalanda geçen bu bir il de eee Kuzey Azabaçı'ndan eee yani Azabaçı'nın resmukasından, İran İslâm resmukası arasında Kuzey'le, Güney arasında münasbetler, milli hareketin karakterindeki o değişmeler eee bir faktı eee ve eee sizin işareyle deyiniz o o aktivilik de bir faktı. Çünkü Dalba dal eee iki eee yürüş geçirdi Avropada. Eee bundan evvel eee böyle bir yürüşün müşahede olmadık. Eee aynı zamanda bakın eee İran eee muhalifeti de eee yürüş geçirdi. Eee Washington'da, Berlin'de eee ve eee çok teselli bir eee yürüşlerdi. Onun o analiz eee edilmesi lazımdı. Ben de bir megale yazmıştım. O zaman dedim ki kendim bir bunları eee mügayeseyle. Bu faktı. Neden bizim soydaşlarımızın bu İran muharifetinin teşkil edildiği o mitinglerde özünü ifade etmek eee imkânı olmadı. Eee veya hıtı isteği olmadı. Bu da bir başka bir farklı bir su aldı. Çünkü eee formal olarak eee bizim soydaşımız olabilir ama fikir bakımından eee bizden farklı düşünebilir. Eee ve neden diye ki orda yüzyüz minni hikmetingin üçte biri en azından en azından üçte verinin bizim soydaşlarımız olmasına bakmayarak bizim dertlerimiz orada dile getirilmiyor. Bu teşkilatı eee teşkilatçılar eee icaza eee verimirler. Bu bir mesele de. Bu sebeplerden birisidir. Ikinci mesele orada işrak yeliyen ve İran muharifetinin o sloganlarına, onun şuanlarını destekleyen insanlarımızın bizim milli eee problemlere soyuk minnasibetini göstergisi. Bunları eee bence eee soyuk kanlı bir şekilde eee birbirimizin eee sözünü kesmeden, birbirimizin üstüne çımkırmadan eee müzakireylemek lazımdı. Eee tesbirler olsun ki bu müzakirelerimiz eee o belediyek, o soyuk kanlı, o mentige, o uyarlı şekilde eee getmedi. Eee böyle eee ama herhalde keçenli ben eee güneyde milli meselemizin eee milli hareketin gelişmesi bakımından bir uğur eli eee saveliyorum. Eee bu aktiveleşmenin sebeplerinden birisi de Rüfet Bey eee birisi elbette eee Azıba Cennet Sukası'nın prezidentinin eee güneyinle bağlı söyledikleri malum eee ve İran hükümetinin hareketlerinden bağlı söyledikleri malum beyanatların bizim milli hareket fayallarına eee tesir edeyim. Eee hemşe demişik, güne yazıbı eee buza yazırbaycan eee müstegil varlığıyla eee bu eee güneye tesir edeyen eee en önemli dış faktördü. Eee ve burada giden prosesler elbette ki orada tesir edilir. O cümleden eee bu Söğütlü kendinde giden eee bu hadise başveren hadise böyle orada bizim milli fayallarına efer ruhu esna, onların eee o davranışına eee tesir edilir. İlk bakıştan ne var ki bu eee buza yazıbı baycağının taflı meselesi, da hırda meselesi de eee kimi bir tesavvür yarınabilir ama eee bilinen bir gerçeği ben de tekrar eliyim. Burada olan başveren her bir hadiseni güneydeki bizim fayallarını çok dikkatle izleyirler, çok dikkatle onlar eee müzakir eyleyle onun mübessesini eyleyirler ve uygun dağın neticele eee çıkarırlar. Seveplerden birisi olarak ben bunu eee dedim. Diğer bir mesele orada eee yani Avrupa'da ve Amerika'da eee İran muhalifetinin fayallaşması. Ve eee bizim eee milli hareket eee fayalları da eee ona reaksya olarak eee onun eee eee tesiri altında böyle diye ki bu mitinglere, bu yürüyüşleri, teşkil etmeyi eee uygun gördüler. Bu eee reaksya da eee gücün mühaişi de, en zamanda eee gücünü eee ölçmek eee ne kadar güc diyen, bunu ortaya koymak eee bir eee teşebbüsü idi eee ama bence eee bundan artık o reaksya değil, proaktif eee bir eee hareketler daha eee önemli idi. Eee girişçün Rüfet Bey bence bu yeterli idi. Çok teşekkür ederim Hürmetli Nesmi Mellim. Eee tabii ki benim bazı suallarım nette cevabını da bir ilk girişte siz cevablandırdınız ama benim için bu mesele bir aydınlık getirilmesin çok stiyerdim sizler. Bakın bugün Güneye Azerbaycan'ın siyasi geleceğiyle bağlı muhtelif farklı bakışlar var. Stilgatçılık var, federalizm var, güneyin geleceği siyasi talihinden bağlı. İran'ın bütünlükte Türk hakimiyetin berpe olunması isteğinde olanlar var. Hatta milli muhtariyetçiler de var. Çok gözlemem mesela bunlara eee şaksen özüm. Tabii bakırım yani fikir ayrılığı olması yakışıdır ama bu fikir ayrılıkları eee o çok sert iktiflalara sebep olmalı değil. Bunu gelecek göstere kimin eee demeli haklı olmasını. Ama benim sizden istediğim başkası yani o sualacağı vermeyi anlamında bu precesi de siz nece düşünürsüz? Fekli farklı fikirlerin olması önemlidir. Yoksa gücü eni semte, eni istigamete yöneltmek milletimiz için daha çok fayda verebilir. Bakın bu hareketle aklında eee geleceğinden bağlı. Güneyyazı Baycan'ın ya da İran'daki o Türk gün geleceğinden bağlı. Fertil fikirlerin ortaya çıkması sizin de söylediğiniz gün ben de çok tabi sayıyorum. Ve eee milli harekette temsil olunan şahsitler eyni cür düşünmek mecburiyetinde değiller. Ama büyük meselelerde mainstream dediğimiz yani ana meselelerde onların bir noktaya kurmaları gerekti. Bu da farklı düşünenlerin birbirine karşı değil, karşıdaki o hedefe karşı o eee birgen barizesi olmalı. Eee izahilemeye çalışıp eee yani eee biz enerjimizi eee istiglalçılar, federalçılara karşı, federalçılığa bir tövfe İrançılara karşı, olayda diye ki muhtariyetçilara karşı yönlendirmesi eee anormal bir şey. Bir zamanlar su sen toksanların başlarında eee bu İran'a hükümetinin iktidarının bir başa faaliyetinden orada iktidaflar yaratma için filan kes iktidata kullanılıyor. Iki filan kes eee bilmem o siyasi eee geçmişinden bağlı o şüpheler filanlar yaratılıyor. İndi de indi de bak bu iktidaflar eee şir köpülenir ve ve anormal bir hal alın. Bence eee bu hareketin özü de eee çok önemli meselelerden birisi dışta olanlar eee bunları körüklüğüller. Ben hiç düşünmürem ki güneydekiler bu kadar eee bu eee meselelere eee yani farklara önem veriler. Bir de eee çok adi bir fikir diyeceğim, sade daha doğrusu bir fikir diyeceğim. Bakın eee bunu defelerle ifade ettik. Dedi ki hareket orada gelir ve orada da eee bu şerayetin ya da o gelişmelerin mentigine uygun olarak hansı o heth eee uygun görürse ve milli gücümüz neye yetecekse o istigamette gelecek. Burada eee anlaşılmayan bir şey yoktu ki. Sizin meneyim diye ki hansı da bizim izleyicilerimizin isteğinden değil ümmiyetle iranlı giden prosesler o cümleden eee güne yazar bahçanda ve İran Türklüğü dağ kılığında giden prosesler meynileyecek gelecek. Bunun şimdi burada oturup ya da diye ki Avropa'da oturup birbirimizi eee eee eee itahım etmeyin. Gideşmeyin hiçbir anlamı yoktu. Eee ve eee en önemli mesela bugünün problemler. Bugün problemimiz nedir? Onu muzaikire yetmek lazımdı. Ve eee onun için bence mübaseğe yetmeye de değer. Bugün eee eee Tabriz'de Erdebil'de, Urmu'da, Sençan'da, Tehran'da bilmem diger şehirlerde eee milli hareketin ve eee milli feyalları neye ihtiyacı var? Bak bunu gelin müzaikireyle. Gelin bak eee bu açık yerlerimiz, eski yerlerimiz ne değil? Onu bir belirleyerek, onu beğeneliyerek eee ve elimizden gelirse ona eee onu halletmeye, onu çözmeye eee çalışa. Eee aslında aslında eee bu görünen, bilinen bir meselenin üstüne giden ve bu eee iktidafları o körükleyen, kızıştıran eee insanları doğrudan eee anlamakta çetinliği çekiyor. Eee anormal bir halde. Bizim bence problemimiz var. Milli hareketi, milletleşme süreçinin ama eee bu geleceği eee İran-İslam Cumhuriyeti'ni Türk Devleti'ne ne çevre ehmi çevirme ehmi diye eee müzaikire açıvan bir anlamı yok. Canım bugün bugün problemimiz o değil, elliğimiz yanır. Sabah eee ben konferansında o ifadeyle diyeyim fikir bir de demeyi istiyorum. Göbule etmeyen doğlar, eğlen doğlar. Ama benim fikrimce, benim fikrimce eee sabah, tehranda, siyasi, böhran eee olduğu tek dirde, Azerbaycan milli hareketi olabilsin ki yine de hedefini açatmamış olsun. Belzem biz değil ki eee Azerbaycansız İran'ın geleceği mümkün değil, doğru. Ama Azerbaycansız İran'daki rejimin geleceği eee bu eee halledilebilir ya da değişebilir. Iza etmeye çalış. Mii'nin dokuz yüz kırk dokuz elli üçüncü iller hareketi. Yadınıza gelirim müsaidlik hareketi, neftin milileşmesi ve sarveylak. Azerbaycandaki faaliyet sıfır. Niye? Çünkü bin dokuz kırk altıncı il zerbesinden, o şokundan Azerbaycan hele ayrılmamıştı ve hiçbir aktivilik ııı olmadı. Veyahut da çok zevk bir aktivilik oldu. Iıı büyük hadiseler başverdim verdi. Bunun yanında onu da diyelim. Ölükenin rejim meselesi değil. Ölükenin geleceği elbetteki Türkçülükten asıl. Elbetteki yüzde kırkın yüzde kırkın ııı davranışında asıl. Ben bir programda dedim. Belki sizin programda dedim Bahşedin Rüfet Bey bu tekrar olacak. Bir tekmena on yıl bundan evvel ııı el arabiye o kanalı bir ııı ııı belgesel hazırlıyordu. O belgesel de var. Iıı hazırladı. Tekmen bir saat yarımlık bir verilişiydi. Bütün ııı bu ııı etni yazlıkların ııı numandeleri danıştı. Ben de çağırmışlar. Iıı Türkçülüğü adına danışım. Danıştım. Ve orada olduğumda öyle kapıda görüştük. Ben etrafına görüştük. Hayatsız sohbet ederdik. Bilinen, Davuloğlu'nunla bir fikrini onunla eşidilmesi ya da onun demesi ben doğrusu çok hoşuma geldim. Dedi ki biz azık. Diyor ki Beluçta razı, Türkmen'den razı, obisası biz. Ölkenin geleceği sizde nasıl, Türkler'de nasıl? Çok doğru bir fikir. Yine orada Kürtler'in de, Erepler'in de ııı Beluç'tan da milli hareketlerinin rolu var. Ama ııı o ağırlık yokudu. Ölkenin geleceği, ölkenin bütünlüğü ya da bölünmesi meselesi Türkler'de nasıl? Onun davranışında nasıl? Bu bir iman aldı. Ama rejim değişikliği meselesi, diye ki Türkler, diye ki Güney Hazırbaycan bu sakin kalıp, onu müdaklaya etmese ııı elbette ki rejim değişikliği olabilir. Bunu ııı biz ııı yok Hazırbaycansız bu mümkün değil ııı demek bence ııı esasız bir fikir olur. Ve ııı buradan çıkan netice oldu ki Ası Baca hem bir şey ayakta olmalı. Iıı hem işe ülkenin geleceğinden bağlı ııı öz sözünü demeldi, mövgeyini ortaya koymalı. Neceki ııı keçen ilki hareketler öz mövgeyini ortaya koydu. Verdiği o şuanlarla ve üçüncü şuan da o milli hükümet şareydi. Azatlık edalet milli hükümeti. Millet şuanı da. Ben çok maralı bir megama tokunduz. Aslında benim de suallarımdan bir budur. Bizim ııı soydaşlarımızın bir istersiz ümiyetle bu prisesi de hatta ııı haricde olanlar da daha çok bu bunun siyiri. Iıı yalnız ve yalnız bu prisesi de Azarbaycan milli faalalarının ııı beraber hareket etmesinde ısrarlılar. Ben soydaşlarımızın fikirlerinde de İran'daki diger kalların haricdeki numayendeleri ııı onlarla kalbinatif şekilde bu prisesi de faaliyet göstermeyin tarafta aradılar. Yani rejim karıştı. Rejim alehine olanların. Sizin düşünceniz nedir? Mevzud rejimin aradan kalkmasında İran'da bayarları Hörmetli Benotorof'un da adını çektik. Ve Benotorof'un timsalında diger kalların siyasi eee siyasi faalları ve onların etirahsiz sesi de bizim halkın hem ülke dahilinden, ülke ııı haricinde ııı belediye karnatif faaliyeti için ııı nize düşünüyorsunuz? Bu mesela mümkündür mü? Veya da vazibdir mi yoksa vazib değil. Ben isterdim vakti krizle işledik. Eger farsa olmayan haklar geleceklerini temin etme istiyillerse bu cücüt ittifakların ııı bu cücüt iş birliğinin olması vazibdir. Olmazsa olmazlardan birisidir. Elebi zeruretti ki bence bundan bağlı geniş müziği kiremin baysa açmanında ııı ııı eee böyle faydası yoktu. Çünkü dünya tecrübesi de bunu gösterir. Bizim Güzey Azabaycan'daki o milli harekatın o tecrübesi de gösterir. Iıı biz ııı buna çok da böyük ehemmiyet vermiyor diyor vaktir. Ve onun azısını ağrısını da çekti Güzey Azabaycan'da. Hiç olmazsa Güzey Azabaycan'ın azı tecrübesinden ııı bir faydalansınlar. Ve karşı terapte yani Moskva nece bu ııı mezlum sovet hakları diye ya da sözde müttefik resim hukaların birbirine karşı ııı koydular. Iııı ve o tefrigenin neticesi olarak Güney Gafgaz'da bugün ııı stabil bir vezet yoktu. Iıı bugün Güney Gafgaz o ııı gereken ııı bu işbirliğinin olmaması üzünden ııı neler yaşadı sonu otuz yılda ve bugün de ııı neler yaşamakta devam edir. Bu ııı mence bizim güneyli, kuzeyli, izleyicilerimiz için ııı aydın bir mesela. Ama başka bir alternatif. Baltik ülkeler aralarında yanınıza gelir o ne içe kilometrilik bu hemreylik o yürüyüşleri keçirdiler. Estonia, Latvia ııı Litva ııı ve onlar hardadılar biz hardayı. Iıı ya da ııı bakın ııı Türkistan'da orta asya dediğimiz Türkistan'da. Nasvan'ın tehlikeyle Aska Türkleri ya da Kırhızlar'ın Özbekler arasında Özbekler'le ııı Türkmenler arasında o tefrikaya uydular ve bugün hansı seviyedetler bakın orada bile o istediğimiz seviyede o birlik meselesi eee yoktu. Bakmayarak ki oranın da geleceği bir tarafta demeli Çin bir tarafta Rusya ııı ve geleceği meselesinden bağlı da ııı yüzde yüz eee bela rahatlığımız ııı yoktu. Yeni çok milletli devletlerde ııı haklar arasında ııı iş birliğinin olması özellikle mezlum haklar arasında iş birliğinin olması ııı çok vacipti, zerroldü. Burada bunun yanında o fikiri de değil. Biz neyce Kürtler'le iş birliğinde olur ki onlar ııı Gariba, Azabaycan, Ustağan'da iddia iliyeler fikir var. Doğrudu. Doğrudu. Bunu nezere almayan bir yani o oradaki beziyeti ııı anlamır demekti. Ama esas mesele eğer hedef ııı bu gayrı farzların ııı bu haklarının temni olunması ve ülkenin değişmesi ise o zaman bu emektaşlık iş birliği ııı mümkündü, hansı şeriflerde yanınıza gelirse bizim ııı protokol esasında emektaşlık değil. Ve bugün de bence o ııı ele işleridir. Yine filan konkret meseleyiyle bağlı emektaşlarımız olur. O ııı meselein dışında ııı demelere biz ııı yine ııı evvelki ııı münasibette kalır. Bu ııı mümkündü ve lazım. Bu meselenin bir tarafı. Ikinci ııı İran'da imim, imim ülke hareketi var mı? Kadın problemi var mı? Mehza neydi o kızım? Eminim. Eminim. Ha onun öldürülmesiyle başlayan o hareket bu kadın meselesinin nece aktual olduğunu gösteren bir mesele ve bugün de ııı Azerbaycan neyle bir derdi var mı? Var. Demek ki burada baraklarımız ümum İran Gaud'ın hareket, feminist hareketle demene Azabaç'a milli hareketin barakları üst üste düşün. İran'da demokratik değişiklerin olmasını isteyen ııı bir muhalifet var mı? Azba çok derecede var. Bu o şovunist de olabilir. Irsi de olabilir. Ama ııı İran'ın değişmesini isteyeceğim. Ya ııı diye ki laik hareketi var mı? Viyada sekulleriz bir hareket var mı? Elbette var. Elbette onların hani emeğe taşlar ve protokol açasında emeğe taşlıktan söpekedir yani. Mümkündü mü? Mence mümkündü ve ııı onlarının emeğe taşlı eliyen teşkilatları, şahsıları, kıyametkar, hesap, eleme bu artık siyasetçilik değil. Bu artık mence milli hareketi zerbe olur mu? Iki de bir ııı adamı bütün hayatını ııı geçmişini, bugünlük, geleceğini, bu meseleyi hissirilemiş adama en azanlıkına kıyametkardan vasıvurullah ki adam şaşırıp kalacak. Böyle olmaz. O protokol esasında emeğe taşlık dediğimiz altınızı zarar bir niçelede tekrar edelim. Konkret meselede emeğe taşlı ııı elemek olur ve lazım. Bir de Rüfet Bey ııı Möhterem ııı izleyicilerimiz bir meseleni anlamak lazım. İran, İslam cumhuriyeti bugün bir gerçektir. Onu sevsek de, nifret etsek de bir gerçektir. Bu ülkede muhtelif hakların ııı yaşaması farklı hareketların olması bir gerçellik. Onu gözarda bu hareketa ziyan vurmak demiyor. Biz çok bağışlasınlar ııı bu ııı İran adlı devlet demek ne o İran'ın varlığını ııı danabilmeliydi. Ne kadar mürtece, ne kadar bizi ezen bir rejim olsa bile ııı İran'da ayakta bir rejim var, bir ülke var, çok milletli bir ülke var ve ııı orada giden prosesleri nezara almadan milli hareketin taktiğini ve stratejisini meyenelemek mümkün değil. Yine de Güzel Yazıbaycan'ın ııı tecrübesi. Güzel Yazıbaycan'da da hesap verilen ki seksenlerin sonu, doksanlarının yeterli kadar o bu ümun ııı ülke o ve hareketlarında iştirakla bağlı bizim çok problemlerimiz olur. Ve Ermenler bu mesele de bizi çok isterlediler. Çok aktiviydiler. Ve maskuada da diger yerlerde de Ermenler'in mövgeini müdafiye eriyen adamları, hareketleri, beyanatları görende biz kazaplanır değil. Niye böyle edaulesiz mövget tutlar. Iıı garabahın meselesini. Çünkü biz failletsiz kalırız. Bize ne diyir? Sonra da değil ki o taraf niye ııı edaulesiz böyle mövge sergiliyor. Yine tek Güzel Yazıbaycan dünyada giden proseslerin mentihini bunu diyeceğim. Çok milletli devletten ııı milli hareketler, etnik hareketler, fertli etnik hareketler, hatta birbirine iddiası olan etnik hareketler neceki Türk Türk o zidiyetler var. Neceki torpak o ııı iktilapları ve ııı belediye ki o bakışları var. Olabilir. Ama bu bir gerçekliği. Bunun nezere alarak onların iş birliğinde olması ııı vacipti. Ve ülke mi giyasında ııı başveren ııı bu fertli hareketlerini ha mısında iştirak etme bir millet olarak, bir etni fayda olarak ııı mencer ııı türklüğün de, türklüğün de vesvellerinden birisi. Iıı nesin benim burada siz kavlarla kaynatif ııı faaliyeti dediyiz. Ama benim beyinme bir başka meselede geldi. Çünkü bu özü de çok ciddi ııı belediye fikir aylıklarına sahip olup hareketli özellikle Yenedi İran Haric'deki hareketli. Evet. Haric'deki İran muhalifetine münasip et de milli hareketinin tutumu niye bilirsiniz de son günlerde Paris'te bir konfranç geçirildi. Azad İran konfrancısı. Azar Baycan'da deplatlardan da ııı ikisi getmiş doğru. Sonra bu mesele çok ciddi müzakiraya sebep oldu. Bak böyle halları mukabilinde milli hareket İran muhalifetinin ııı ben bilirim ııı aşağı yukarı İran muhalifetinin Azar Baycan, Türk hareketine münasip etini de bilirim. Ama bugün bir siyasi proses kedir. Bu durumda bizim yani soydaşlarımızın milli fayallarımızın Azar Baycan, milli hareketinin ııı tutumu nece olmalı? Çok stiyadum onda eşitim sizde. Bakalım ve Rüfet Bey ııı misal çektiğiniz örneği verdiğiniz o mücahedini halken o konfransında o iştirakla bağlı. Mesela beni davet etseydiler. Ben evvelen düşünerdim. Orada sözümü demek imkanım var. Bir. Çıkış eleme imkanım var. Iıı eğer çıkış eleyi milli hareketin isteklerini dile getirin. Onlara niye ııı Türk ııı Türklerin ııı mücahedini halk ııı bu haklarını kabul etmiyor. Ve bu edaresiz bir yanaşmadır. Fikirini ifade etmek imkanım olsaydı oraya gitmeye değer. Yok eğer gelip bir iştirakçı kime ya el çalacaksan eee ya da orada pasif iştirakçı kime iştirak eleyeceksen ııı onda onda bence oraya gelip oraya katılmağın hiçbir anlamı yok. Iıı bizim hareketi numandeler her yerde olmalı. Bizim ııı hareketin o maraklarına onun hedeflerine uygun gelmeyen yerde bile oluk varlığını bildirmel. Biz var demel. Ve ııı öz fikrini ifade eee etmeldiler. Bence ııı ben ııı mücahedinin halkı ııı bu teşkilatı tanıyan adamlardan biriye. Iıı kitabımda da onun hakkında yazmışım. Ve ııı lab ııı Seysenler'den veri, yetmiş derden daha doğrusu ııı bu ııı kürtlerin milli haklarını ve onların muhtariyet hakklarını kabul edeyim bir teşkilat. Son zamanlar eleveki digerlerin de o haklarından bağlı ııı bunların ııı bir ııı beyanatları ya da ııı bu hareketleri olup ııı ama Azerbaycan'dan bağlı ııı Türk rükkiden bağlı ııı menebe halum değil ve bilinen o ki ııı ele bir şey olsun yani sizin de ya da benim de ııı haberimiz ııı olardı. Iıı şimdi ııı bunlar ııı burada iki sebeb olabilir. Bir ııı Azerbaycan'ın sağlam muhtariyet hakkını tanımaları, onların başına göre bu İran'ın sonu olabilir. Ve bunu kabul etmek o demektir ki ııı İran'ın geleceği de dalması, fikirini de kabul etsin. Bunu düşünenler olabilir. Iıı böyü etmalı ama onu da düşündü. Ikinci ikinci bizim ııı bu milli fealları onu göz ardı etmesi. Orada iş hareket mi var? Bakmayarak ki orada ııı bu Meryem Recaviden tutmuş minlerden ııı Türk var. Minlerden Türk var. O teşkilatın için. Elemi ve öz varlığını ifade etmeye ııı ye ııı çekinirler, erlenirler ııı elemirler ve ııı ııı ona göre ona göre ııı onların ııı bu ııı program senetlerinde ve günlük hareketlerinde ııı bizim ııı Türk lüğün ııı bu istekleri özeksin tatlı. Ve bunu eleme için de uzaktan komandayı ne eleyebilmezsin. Sen bunu sen bunu ele ondan sonra gelin senin tedbirinde iştiraki edin ııı belediyek ııı bu ııı ııı bu şerti koymak da anlamsızdı. Gidip iştirak etmek hatta orada olabilirsin ki çünkü bu program senetlerinde yoksa senin dediğin sözler orada iştiraki eleyenleri çok sunun hoşuna gelmeyecek. Bezlere hatta salon fitebile basabiler ama bu meselenin bu isteğin real olduğunu ortaya koymak lazım. Ona göre ona göre eğer öyle bir imkan var itse ııı bence bence orada iştirak etmeyin hiçbir mahsuru yoktur. Şimdi bizim o milletvekilleri ııı ben düşünmüyorum ki onlar bu meselenin o ferginde olsunlar ııı orada iştirak edeyim ne deyipler mi demeyipler mi ondan doğrusu haberim yoktu sizin haberiniz yok. Konak kimi yedimler sanki? Konak kimi? Bak ha bizim milletvekillerin demeli o et razıları da çok onda ııı mentikledi. Ne konak? Seni adam yerine koymaya bir teşkilatın, konağı olup da neyini orada ııı de ki kuluar sohbetlerinde külçün eferinin sohbet edeyip deneyecek. Yok eğer sen orada iştirak edeyim sözünü deyip milli mümkünün ortaya koyacaksa ha bu bu bir iş olan. Tesfiler olsun. Ben onunla anlayıram, destekli ııı doğru iş görülen. Konağı olmak ne demek diye. Son sualına size mürajet ileyeceğim. Herhalde ııı şare ettiğiniz gibi İranda precesi biraz ııı sarkitleştirdim ama bu sen giymeyip İranda et razıları var. O et razıların içerisinde bizim milli hareketinde ııı özleme aksuz bir mücadele forması var. Soydaşlarımıza karşı yine de ııı retresiye devam ediyir. Mahmud Ocağılık'ın kususu geydetme istiyorum ki ııı çok indiğe kadar o hette ben caza görmemiştim. Ya ne istiyiz ııı soydaşlarımızla milli haklarını terebeleyen içeride budur da, riyallık budur içeride siyasi mübarze getirmiş ki milli medeni mübarze getir. Bak be de bir şerayette bizim onların yanında olma o haklı davaya milli medeni haklar uğrunda özellikle burada ııı mübarzeye destek vermeyi de bizim borcunuzdur. Ama artık bu ııı vatandaşlar, ferdiler, cemiyet seviyesinden daha çok bu güneydeki soydaşlarımızın varlığı mücadele bir devlet dolara da sahip tıkmamızın vaktidir. Bunun mesela Azerbaycan prezidentin birinci defen İran'a yönelik mesajlarında dedi ama sizin ifadenizde desek onun altını doldurmak mümkündür mü? Ve vacibdir aslında ama onun altını doldurma için ansandımlar atılmalı. En zamanda kardeş Türkiye'nin. Bak ben istiyordum müsevhidimizin sonunda bu mesela aklında da sizin düşüncelerinize eşirdik. Rüfet Bey aslında sizleri sualınızda bu meselenin vacifleyini aştığınız koyduğunuz ortaya ııı harici faktörü olmadan harici faktörün o yardımı olmadan ekleştirdim sözünü. Eee hiçbir milli hareket galipken. Dünyanın hiçbiri yerinde bu mümkün olmuyor. Ve harici desteği meselesi eee hem işe olup ve bundan hiç korkmak da lazım değil. Iıı bakın ııı dünyanın muhtelik yerlerinde milli hareketlerini eğer ezildiğini şahide oldu. Veya kutayla İran'ın özünde bizim milli hareketin defelerle eee ezildiğinin şahide olduk ve harici faktörün ııı burada rolunu da ııı gördük. Eee defelerle biz bu meseleden danışmışım. Azıbaycan Resul Kası'nın ııı varlığı müstegil varlığı. Demokratik varlığı. Rifat öyleti olması ııı bizi milli hareketimiz için en büyük öfke oldu. Bunu ben o o konferasındaki çıkışımda birinci madde olarak dedim. Azıbaycan Resul Kası hükümeti. Azıbaycan Resul Kası'ndaki millet hiçbir şey etmese bile ııı Kuzey Azarbaycan buradaki o keyfiyetlerinden nümuna olacaksa en büyük hidimeti göstermiş olur. Yoksa dediğimiz ııı biraz evvel adını çektiğimiz Söğütlü hadisesi elbette ki oraya ııı memfi tessir edilir. Iıı bu bir ve görülecek işler de o kadar çoktu ki Cenabı prezident sözünü dedi. Bu memur kesimi de onun ııı heygeten için doldurmalı ya da altın doldurmalı dediler Türkiye'de. Ha ııı ama onu görürük mü? Bazı şeyler var. Ve bazı çok hırda meseleler görünür. Yeni ne görünür? Bizim milli feyallarımız, güneyli milli feyallarımız Azıbaycan televizyalarına resmi televizyalara bırakılmıyor. Şimdi onlardan şer alırlar. Çok güzeldi. Sonra diye ki ııı ne var daha? Iıı diye ki ııı diaspora komitesinin o sederinin bir müşaviri teyene olunup, bir mütokatsiz teyene olunup bu da yakışık. Ama bu yiğitmir. Ne için ay geçip vatan-ı daşlık meselesi hel olun muyum güneylilerin? Sonra tersil ııı hakkı meselesi hel olun muyum? Ha hakimiyette ııı bu gösterişli ııı görkemli bir ııı vezifede güneylilerin temsil olunması ııı olmayayım. Bir araştırma merkezinin özde güçlü bir araştırma merkezinin ııı o ııı yaradılması problemi hel olun muyum? Iıı diye ki güneyli bizim ııı yazıçların, fikir adamlarının o eserlerinin çapı meselesi ııı helun bu kimi onlarla problem var. Ve bunlar ııı hel olun muyum? Doğrusu o sert beyanatlardan sonra ki İran da çok ııı böyle diye heyecanlı bir ııı reaksi gösterdi. Bildiğimiz ııı bu hadiseler gözümüzün kabahında oldu. Ben düşündüm ki bundan sonra bundan sonra güney meselesi ııı devletin o faaliyet programında önemli yerlerden birini tutacağım. Ben onun doğrusu görmüyorum. Siz görürsünüzse lütfen benim yanlışımı ııı düzeldi. Iıı Türkiye son programların birinde bence ııı günastivi programlarıydı. Iıı orada bir meseleini danıştık. Adamın adı yadımdan çıkıp, family dağ doğrusu yadımdan çıkıp Davut abla genç bir ııı adam ııı iki onun programını ben dinledim son haftalarda ııı ikide bir Erdoğan'ın adını çekir. Türkiye Cumhuriyeti ııı Cumhurbaşkanı ııı Erdoğan'da değil bu işlerin başında. Ve soru buydu. Siz nece düşünürsünüz? Ben düşünürüm ki ııı ben cevabımda belediye ki Kaşki Belolay'da. Kaşki Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı bu işlerin başında olaydı. Ama bildiğim kadarınca Türkiye Cumhuriyeti ııı devleti de güney yazabayacağım meselesinde evvelki soykkanlığını korumaktı. Bu ııı yurt dışı ııı YTB dedikleri, o teşkilatın faaliyetinde de ölsünü gösterir. Iıı televizyonlarda da son illerden müsbet değişikler var. Bunu bir yere yazak. Yani orada önemli bir hadise olan da mütler resmi, böyük kanallarda onun haberi çıkar. Bu doğru. Ama gereken seviyede bence ne yazabayacağın risikası ne de Türkiye Cumhuriyeti ııı güney yazabayacağım meselesine gereken ııı bu dikkati getirmiş. Iıı milli harekata o günlük ııı yardımını ııı etmiş ııı ve ııı bu da tersiz durur. Rüfet bey. Çok teşekkür ederim ııı Nesb Bey Ölmetli Profesör. Aslında çok istiyordum ki biz pozitif noklar üzerinde bitirek ama Asur Riyallık daha önemli değil. Ve aslında bu bir çağrış olsun ki yeter ki bu mesela özümüz bu problemin belediye arkasında dayanak, problemin çözülmesinin arkasında dayanak ve imkan vermeyin bu probleme kenardan tersizler olsun. Soğudaşlarımızın Azerbaycan'da tersil imkanlarının yakışlaştırılmasının Türkiye'de müayyen burslar var. Soğudaşlarımızın Azerbaycan'da ııı yerleşme ve o ııı oturma imkanlarının yakışlaştırılması görülebilecek en minimum imkanlardandır tabii ki. Ve aynı zamanda ııı güneye yönelik televizya programların olması bence bundan ötürü çok ııı çetin adımlar atılmasına gerek duyulmuş. Devletin imkanları ver bak bunu hem de etmeli. Ama hem zamanını karda sürpriz. Müfettin. Müfettin. Icaze verirseniz lütfen bağışlayın sözünüzü. Buyurun buyurun. Buyurun. Aa biraz evvel dedik ki Azerbaycan Rismi Bukası ııı güney Azerbaycan'da ya da İran'da ııı milli hareketin ııı en ııı önemli karşı faktörlarından biridir ve birincisi. Bunu ııı dedik ııı ondan sonra ııı bir fikirde demek lazımdı ııı bu ııı devletin ve milletin ııı bu nümunesi milli hareketin inkişafı için ııı tekem verici amelidir. Bu hiç bu anlaşılan bir mesele ııı ve bunun yanında o fikir dediğim. Kuzey Azerbaycan'ın milli kimlikle bağlı. O kadar büyük problemler var ki neyin ki nümuna olabilir, neyin ki ııı örneği olabilir. Hatta bazı meselelerde ııı bu ııı güney Azerbaycan için ııı bu olumsuz memfi bir örneği olur. Dil meselesinde tarifi ııı bu konsept meselesinde ııı sonra gayremallar meselesinde bakın ah milli kimliği ya da milli şuur değilen bir mesele daha da çerçevedim. Milli şuur ve milli hareketların merkezinde duran bir meseledir. Milli şuur meselesi, milli kimlik meselesi, helilememiş, milli hareket ireliye bilmez. En hassas nokta bu. Bu hareketin tıkla birleşilmesi, et la ııı hareketin profesyonallaşması ııı hareketin ııı ümmiyetle o çekisinin artılması da mes bu meselenin ııı hallerinden asıldır. Teslimler olsun ki buzey Azabaycan bu problemi her leliye bilmediğinden bu meselede güney Azabaycan'a örnek olabilmiş. Buna ilave etme istedim. Teşekkürler. Ben teşekkür ederim. Çok önemli meseladir. Ede burada bir kararlaşa ki nöbeti görüşlerimiz demez. Hemen mesele etrafında. Ben çok ııı ister bin doksan sekizinci ilede cumhuriyetimiz kurlandı. Ister bin doksan ikinci ilede Azarbaycan'da cumhuriyetimiz berkoğullanda ııı bizim milli kimliğimiz, identifi ilimiz, Türk olarak geyidoğumun. Gelimizin adı Türk olarak geyidoğumu ama doksan beşinizin ııı kansu siyasında tersifler olsun ki yine de Stalin dönemine gayrış oldu. Eğer hürmetli Nesli Bey ııı razılık verirse nöbeti görüşümüzmez. Bu haklı olsun. Ve size çok teşekkür ederim önceden. Olsun Rüfet Bey, vesfemizle ne demek? Çok sağ olun, çok sağ olun. Değerli izleyiciler ııı programımızın konağı, hürmetli alimimiz, tarih edinleri doktoru, profesör, nasip nasipliydi. Nesli Bey, teşekkür yiren ve bizi izleyen, bizim gelişimize renk katan her bir izleyicimize, inet tarihsisi de canlı yayımızı burada sonuç attırılır. Sağ olun, sağ olun. Rüfet Bey'im ben teşekkür ederim size de bizim izleyicilerimize de sağ olsunlar. Iıı özellikle bu sizin bu kanala bu imkanı verdiğiniz için özellikle teşekkür boşluyum. Sağ olun, varım. Çok sağ olun hocam. Allah'a mahallede.