 صلام علیکم ورحم تر دائمی اوکرہتر ہے امی زبانی اموردو لش میں بات کریں گے اصلاح جو ہمارا طوک ہے بیرداخس اس کو اس کی تیاری کرنے کے لئے اُس کی یہ کیا چیز ہے بچا سلائٹ دکھیں تو جو اصل موضوع اس پر بہت تھوڑی سی بات ہوتا ہے اس کا پرپریڈیشن بیکرانگ بہت زیادہ ضروری تھا اس لیے وہاں سے شروع کرتے ہیں بات تو اسے بہلنی بات تو سمجھنی ہے کہ آپ لوگوں میں سے کتنے ہیں میٹرکس موڈی کسی نہیں دیکھئے ہیں سبنے دیکھئے ہوگی اچھا تو اس میں یہ جو بھی ہے جس میں لوگ جہاں وہ بند ہیں پارٹز کے اندر ان کے دماغ میں جہاں وہ الیکٹرانک امپلنسرز کے ذریعے سے ایک آرٹیفشل ریالٹی کریٹ جاتے ہیں اس کو مٹاورز کہتے ہیں آنچکر تو بات یہ ہے کہ اصل میں ہم لوگ بھی اسی طرح کی ایک دنیا میں رہ رہے ہیں اور ہمارے دماغوں کو کنڈشن کیا گیا ہے اور ہمیں اس کا کوئی احساس نہیں یہ میٹرکس یہ ایک حقیقت کو بیان کرتا ہے یہ میرے تصویر ہے پارٹ فورٹ فورٹ جب نائنٹین ایٹی کی بات ہے میرے لنبے لنبے بال ہیں چشمہ چڑھا ہے خیط اس شوز کے مرہ زیادہ یعنی وہ اپیرنس پر فوکس نہیں تھا مگر اس وقت میں نے مجھے کو پوچھتا ہے کہ آپ کی لنبے بال کیوں اچھا لگتا ہے مجھے یہ نہیں بتا تھا کہ ویڈنام کی جنگ چڑی بھی 1971 میں میں جب میں پہنچا تو بہت سارے سٹوڈنٹس کو درافٹ زبر دستی بھیجا جا رہا تھا جنگ میں وہ بہت سارے مر رہے تھے تو ایک پورا موگمنٹ تھا یہ ہیپی موگمنٹ جو کہ اس لئے شروعا کہ احتجاج کرنا ہے میں کہ ہم مفت میں مارے نہیں جان چاہتے ہیں یہ ساری اسٹابلشمنٹ کی جو ویالیوز ہیں یہ سب قلت ہیں اور پیس ہونی چاہیے محبت ہونی چاہیے وغیر وغیر ہوتا تو انہوں نے سارے جو ٹریڈشنل چیزیں تھے وہ سب کو رجیکٹ کرنا انہوں نے کیا تو جس میں ایک بات یہ تھی کہ سمی لوگ اپنے بال چھوٹا رکھتے تھے تو انہوں نے اپنے بال لمبا رکھئے بگہ تو یہ میں جو ہوں وہ اس اس وجہ سے کر رہا تھا اگر مجھے اس کا کوئی اندازہ نہیں تھے میں تو باقی لوگ بیر کریں میں بھی کر رہوں اور اس میں کوئی خبات نہیں تو اسی طرح سے میرے چہرے پے کوئی داڑی نہیں کیوں حالا کہ ہماری تحزیب میں داڑی بہت یعنی عام ہے بگہ اس لیے کہ اس کی بوجہ ہے کہ برٹش نے ہمارے اوپر رول کیا ان کا کلچر ہمارے کلچر پر غالب ہو گیا ہمیں ان لوگوں کی قدروں کو اختیار کر لیا اپنی قدروں کو پسماندہ سمجھنے لگی تو میں نے بھی داڑی نہیں لکے اس عمر میں ہمارے کوئی بھی ناجوان جات داڑی نہیں لکھتا اللہ ماشاء اللہ تو مگر تو یہ داڑی کا نہ ہونا یہ ہیسٹری کی امپیکٹ ہے میرے شکل پر مگر نظر آرہا ہے کہ میں پوری طرح سے اپنے ملک کو خیر بات نہیں کیا ہے یہ جو کورتہ میں نے پہنے ہوا ہے یہ ویسٹر نہیں تو بات یہ ہے کہ آریخ کان لکھتا ہے مفاتح لکھتا ہے مفتوح تو نہیں لکھتا ہے تو سارے امریکہ میں کولمبس کی سٹاچوز ہیں کہ یہ ہمارے بہت بڑا ہیرو ہے اور اس نے امریکہ کو ٹسکور کیا تھا اللہ اور بلا بہت ساری اس تو تاریخ مل جاتی ہے اگر اب یہ احساس پیدا ہوئے کہ آسل میں بہت خراب آنی تھا اس نے جو وہاں بہت زیادہ قتل کیا اور ہر قسم کے ظلم کیا اور اس کی سٹوریز جہیں وہ اب ملتی ہیں ایک کتاب ہے اس کا نام ہے ہاورڈ زن کتاب ہے اس میں اس نے اس کی تاریخ بطلائی ہے کہ آسل میں کیا ہوا تھا اس نے آسل میں کیا ہوا تھا اس کے سپانٹس بھی ہوئی ہے کہ وہ اس نے ملتی کیا ہے اور کولمبس دے کا نام بدل دیا ہے انڈیجاس فیبلز دے گے ہے کہ ان لوگوں کو جس کو اس نے قتل کیا تھا ان کا نام آئے تو یہ ایک سٹوری ہے جس کو گراف میں دکھلا جانا ہے کہ ہیورپیوں نے قریبا ساری دنیا کو فتح کر لیا اس فتح کو سمجھنا ہم لوگ سمجھنے کا فتح کے معنی آپ بندوک لے گئے اور لوگوں کے اوپر راج قائم کر دیا مگر آسل حتیتا کیا فتح کی نہیں بہت ایمپورٹن بات سمجھنے کی ہے کہ کالنائیزیشن جو ہے وہ دماغوں کی فتح ہوتی ہے۔ دلوں کی فتح ہوتی ہے۔ یہ نہیں ہے کہ وہ آپ کی ملٹری آگیا آپ کے اوپر کیونکہ آپ کے ملکوں میں لاکھوں لوگ ہیں، مٹھی بھر کے انگریز ہیں۔ اگر ان لوگوں کے دل میں ان کی اتاد کا جزبہ نہ ہوں تو کبھی بھی وہ ان کے اوپر فانح نہیں ہوسکتے ہیں۔ ناموں کے بہت سارے لوگوں کو پٹایا وغلایا اپنے ساتھ ملایا اور باقیوں کو اس بات پے رازی کر دیا کہ یہ وہر آدمی تھی جو ہاتھ اچھ آدمی ہے اور اس طرح سے ہم لوگوں سب کی انہوں نے کنسنٹ حاصل کر لی کے ہم لوگ نے کہا کہ ہاں ٹھیک ہے یہی حالات اچھا ہے۔ ہمارے آبا اجداد گورے تھے، ہمارے باتشاہ گورے تھے اور وہ ہمیں اچھی طرح سے رول نہیں کرتے تھے وہاں واپل زم کرتے تھے وہ انگریز درہ یہ تو منفس منصف ہے اور آدل ہے اور اس کے اندر ساری دنیا کی اچھی اچھی صفات ہیں ہمارے اندر کوئی خوبی نہیں ہے اس لئے ہم اسی لائے اتے ہیں کہ ہمیں کی غلامی کریں تو یہ جو اب لوگ کہتے ہیں اس کے خلاف کے تھی کہ آپ کہہ رہے ہیں کہ غلامانا ذہنیت پیدا ہوگی مگر یہ تو عزادی ہمیں انیس سو سینٹالیس میں حاضر ہوئے تو بھچ حال ہو گیا اب اس کا رونا نہ روائیں تو بات یہ ہے کہ یہ جو غلامی کی غلامانا ذہنیت ہے اس کا جو انسٹرمنٹ ہے یہ کیسے پیدا کی جاتی ہے یہ ویسٹرن ایجوکیشن کے ذریعے سے پیدا ہے تو آج بھی وہی ویسٹرن ایجوکیشن ہمیں مل رہا ہے اس میں وہی سبق ہیں جو کولنائیزیشن کیا اور وہ کیا سبق ہے کہ ایجوکی ویسٹ ہم سے سپیریر ہے وہ ایڈوانسٹ ہے وہ دیویلپٹ ہے ہم لوگ انفیریر ہیں ہم اندر دیویلپٹ ہیں ہماری منٹل کے پیبلٹیز اتنی اچھی نہیں ہیں وہ لوگ محظب ہیں ہماری قوم جہاں غیر محظب ہے ہم لوگ جنگلی ہیں ویشی ہیں ہم لوگوں کو کارٹی چوری سے کانا نہیں آتا تھا ہم لوگ درخت میں رہتے تھے یہ سب خیالات پیدا ہوتے ہیں ایک ایمیل کی طرف آتے ہیں جمیل زفر لاہورسی ایمیل کرتے ہیں کہ ہم سائنسر ٹیکنولوجی میں بیشک پیچھیں لیکن اخلاق کی اگدار میں ہم ویسٹ سے بہت آگئے اخلاق کی اگدار کا تلوک آپ کے لباس کے ساتھ نہیں کہ شلوار پینا ہے سکرٹ پینا ہے اب سمجھے ہیں آپ نے بلاوس پینا ہے یا گمیس پینی ہے اس کا تلوک بتاؤن وہ وضع طلی سے کسی نہیں تان کہ فلانا سونو سلاد کا بڑا باب بان دن دے کا چھوڑو اس کو وہ معاملات میں بتاو کیسا ہے تو ہم ہمارے ہاں تو کوئی دھن کی چیز ہے نہیں اللہ معاف کرے یہ گلا سڑا ہوا معاشرہ ہے جس کے پلے ندامت بھی نہیں رہا گی ایک تو ہوتا ہے نا لیبل کے بندہ نادم ہو میں گناتا ہوں چند چیزیں پوری دنیا محظب دنیا میں اس کا آپ کو حزارما حصہ بیز گندگی کا نظر آئے میں اپنی گردن کارٹ کے آپ کے حضور خود پیچ کرن گا سنت جاوہ کم تو لنہ ملابت جھوٹی گوائی عدالتیں جاگے دیکھو دھر لگے ہوں پیشہ ورگوان کے دیکھے ذخیران دوزی تجاوزات ناجائز منافخوری سرکاری اور نجی زمینوں پے قبضہ پورے ملک جنگل بیچ کے کھاگے اٹمبر مافیہ مصنوی مہغائی ڈلیک ماکٹنگ گندہ دود جلی لوائیہ جلی پاسپور جلی ذاتیں جلی بیزے بکروں کو حلال کر کے تقبیر پڑنے کے بعد گندہ پانی انجیکٹ کرتے ہو بیچ میں تمارے دکٹر ہرتال کرتے ہیں اخلاقیات کی بات کونسی اخلاقیات پلے کیا ہے محظب دنیا میں جاکے کہو پوچھو کہیں یہ دوب میں ملاوت کو نہیں ان کو تمہاری بات سمجھنی آئے گی آپ ادھر جاکے بات کرو یہ جلی دوات تو نہیں ہے آپ یقین کرو وہ سمجھنے سے ان کو ان کے گمان میں بھی نہیں بس کافی ہوگیا تو آپ ایک ایمل کی طرف آتے ہیں جب یہ میں کلپ بکلاتا ہوں تو عام طوار پہ ریاکشن ہوتا ہے کہ ہم بیان کر رہے ایسا ہی ہم لوگ ایسا ہی ذلیل لوگ ہیں ہمارے قامی ذلیل قام ہے تو کیا کر سکتے ہیں تل حقیقت سے انقار تو ہم نہیں کر سکتے تو یہ ہے بولامانا ذہنیت کیونکہ یہ ساری باتیں جو اس نے بتلائے ہیں وہ سب ہم لوگ یعنی برائیوں جو ہم ہر معاشرے میں مل جائیں گے ایک ایک کر کے ہم ان کو ڈیٹیل میں اس کی ری بٹل دے سکتے ہیں مگر ہمارا مقصد یہ نہیں ہے کہ ہم حسن نسار سے آرگیو کریں بلکہ ہم اسے زیادہ ان پر کی ستح پر بات کرنا چاہتے ہیں آخر ایک ذہن میں ایسی بات پیدا کیسے بھی کہ ہم لوگ یہ وہ دلکل ہی جانور کی طرح سے ہیں وہ لوگ جہاں وہ فرشلے کی طرح سے ہیں یہ بات سمجھنے کیا اور اس کے بعد دوسری بات یہ ہے کہ اس روشنی میں اپنا معاینا کرنا ہے کہ در حسن تو مسئلہ یہاں پہنے کے ہم اپنی تشکیز کریں کہ ہم اس میں اس قدر مبتلہ ہیں اور یہ بیماری ہے جو کہ ابن خلدون نے کہتے کہ جس قوم کے اوپر ہماری قوم فتح کرتی ہے تو اس کے اندر قولاما نظائنیت پیدا ہو جاتی ہے وہ ہماری ہر چیز میں ہماری نقل اتات نہیں ہمارے لباس ہمارا کانہ اسی طرح سے ہمارے اندر بھی یہ بیماری پیدا ہو گئی ہے اور اس کی تشکیز کرنا اور اس کا پھر علاج کرنا یہ ہمارا نشل بیسد ہے تو اب اچولی دو نظریہ احیات ہیں ایک تو ہمارا اسلام ہمیں بتلاتا ہے کہ ساری دنیا اندھرے میں تھی پھر احدایت کا سورج ہے وہ بدحہ میں مدینہ میں مدقہ میں تلو ہوا اور اس کی روشنی سے ساری دنیا میں احدایت پائے گئی یہ سٹینڈر دیسلامی کا اور یہ قرآن کا بھی یہی میسج ہے کہ یہ قرآن جہاں وہ اللہ صالح کا بہترین توحفہ ہے انسانیت کے لیے اور اللہ تعالی میں دی ہے اور یہ کہ مومین جہاں اس کے پاس علم کا نور ہے اور گافر جہاں وہ تو اندھرے میں ہے تو یہ ساری باتیں ہیں مگر ہمارا ویسٹرن اجوکیشن اس کا ہمیں اپسیٹ درس دیتا ہے وہ کہتا ہے کہ ساری کے ساری انسانیت جہاں اندھرے میں تھی تاریقی میں تھے جہالت میں تھی امراہی میں تھی جب تک کہ سولمی صدی میں عقل کا سورج ہے وہ یورپ میں تلو ہوا اور اس کی روشنی میں ہم لوگوں نے ساری اپنے سپرسٹیشنز کو چھوڑ دیا اور ایسی حیرت انگیز ترقی کی ہر فرنٹ پے اساری دنیا پہ ہم چھاگے اور پھر ہمارے ہی علم کے نور سے اس وقت ساری دنیا میں روشنی اور اس کی دلیل ہے وہ بلب دیکھیں وہ ہم نے بنائے اور انہوں نے بنائے تو اس کے کانی انکار کر سکتا ہے اتنی بڑی اتنی پاورفل دلیل ہے اور اتنا بڑا داوہ ہے مگر اسارہ گسارہ اسلام سے تو بلکل مخالف ہے کیونکہ جیتنی بھی آپ نے کالج میں پڑھا کہیں پر اسی قرآن کی آیت سے کوئی آپ کو کمسکری کا سبق نہیں نظر آیا اور نہ آپ میں ایکنومکس میں پڑھا اور نہ آپ نے بایالیجی میں پڑھا تو بزاہر ایسا ہی معلوم ہوتا ہے کہ اس وقت سارے مفید علوم جہاں وہ اہلے مغرب نے وزاہ کیا ہے اور ہمارے قرآن میں جو کش بھی تھا وہ ابسلیٹ ہو چکا ہے آج کل کے زمانے کے لئے مفید نہیں بیسکلی جو تعلیم ہمیں دی جاتی ہے اس سے یہی ہم ہم ہم ہمارے اندر یہ اسلامک ورلویو کے بر خلاف ویسٹرین ورلویو پیدا ہو جاتا ہے کیوں کہ یعنی چار انا چار وہ چاہی اس بات کو بتلائیں چاہی نہیں بتلائیں یعنی اس کو اچکلیسٹلی بتلائیں کیوں کہ ساری کتابے جو ہم پڑھتے ہیں سب مغرب سے آئی ہیں تو اس سے ظاہر پتا ہوتا ہے اور ہماری علوم کا کوئی تصکرہ نہیں تو ایسا لگتا ہے کہ وزاہلی نے بھی کش نہیں کیا ایبنال حیسم کا کوئی تصکرہ نہیں یا لکن دی فرابی بیرا نہیں جو کچھ بھی نے کیا ہوگا اپنے زمانے میں رستم رہے ہوں گے مگر آج کل ان کے علم سے ہمیں کوئی فائدہ نہیں ہو سکتا آج ہمیں پڑھنا ہے تو پھر وہ مغرب کا سبق پڑھنا ہے راستے پے چلنا ہے تو اس راہ پہ جو مغرب والے ہمیں دیکھیں قرآن اور حدیث جو راستہ دکھاتا ہے وہ آج کل کے لیے متروک ہو چکا ہے آج کا زمانے کے لیے قرآن ہمیں ادھر سے روشنی نہیں دکھلا سکتی آج اگر ہمیں روشنی چاہیے ہمیں ادایت چاہیے تو ہمیں مغرب والے سے باگنے ہوں یہ ویسٹرن ویلویو ہے یہ کہ ہم لوگ جنئی ہیں ہم لوگ جانوانوں کی طرح سے اور یہ 1958 میں برسلز میں دنیا عالمی میلہ برا ہے جس میں جنگلے کے اندر ایک لڑکی کو نمائش پر دالا ہوا ہے کہ یہ ایک جانور کی طرح سے اور اس کو دیکھو کھانا کھلا رہے ہیں بہت رحمدل ہوتے ہیں یہ مہلے مغرب تو اس طرح سے ایک نہیں یعنی بہت سارے میلے ہوتے رہے وہاں جس میں مختلف قبیلوں کے لوگوں کو انہوں نے نمائش پر دالا کی یہ اس قسم کے بھی نمونے ہوتے ہیں تو دواج عربال کی 1984 کی بہت بہت بہترین کتاب ہے کہ طاقت کیا ہے طاقت یہ نہیں ہے کہ گولی ہے اٹم بم ہے وہاں ہے خوج ہے بلکہ طاقت یہ ہے کہ انسانی دماغ کو تم ٹکڑے ٹکڑے کردو اور اس کے بعد اپنی شکل میں اس کو پھر سے پیدا کرو اور یہ کہ اگر تمہیں حکومت کرنی ہے تو ان کے دماغوں کو کیوں پر قبضہ کر لو اور یہ کہ اصل میں جب انسان کے اپنی زندگی کی حکومت پتا چلے گی تو اس کو پتا چلے گا کہ تمہیں اوپر تو کسی چیز کسی چیز کا قبضہ نہیں تھا سوائے وہ جو تھوڑا سا دماغ تمہیں دیا ہے یہ تمہارے طبزے میں تھا اس میں تم اپنے خیالات کو صحیح کر سکتی تو مگر اگر تمہیں اس کے اوپر کسی آر نے کنٹرول کر لیا پھر اب تمہارے کچھ بھی نہیں رہا جھکا تو جب درائے کے آگے تو نتن پیرا تو باچ ہمیں نے کہ ہم لوگوں کو ایک فلسفائی جس کو اتنے مٹیریلزم اور اس کو یہ کوٹ کوٹ کے بھرہ ہوا ہے مگرمی طالیم میں کہ ہماری زندگی جہاں اس پر اس پر دپین کرتی ہے مٹیریل کمپفرٹس پر سی میں بیٹھیں اور پیر کندشنر ہو اور گاری ہو اور گھر ہو اور ہم لوگ جہاں جس دنیا میں رہتے ہیں وہ اس میں جنگل ہیں پہار ہیں دنیا ہیں اور یہ ہے دنیا اس میں ہم رہے ہیں مگر یہ حقیقت نہیں ہے تو طیقت یہ ہے کہ ہم لوگ جس دنیا میں رہتے ہیں وہ ہمارے خیالات سبنتی اور ہمارے ہی زہن اس دنیا کو پیدا کرتا ہے پھرانچے اس کا بہت سارے ہمارے شواران اس حقیقت کو اضحار کیا ہے کہ مجھے شیر نہیں آدار ہیں مگر اس کا یہ ہے کہ تم ایک قطرہ نہیں ہو جو کہ بلکہ تم ایک سمندر کے اندر ایک قطرہ نہیں ہو تم پورا سمندر ہو جو قطرے کے اندر پر ساری دنیا ہمارے دماغ پیدا کرتا ہے کیونکہ ذرا سوچ ہے ہم کس دنیا میں رہتے ہیں تو آپ دیکھیں گے کہ ہم میں کون ہوں میں کون سے دنیا میں رہتا ہوں تو کل کیا ہوا اور ہماری قام کے ساتھ کیا ہوا اور ہیروشیما میں کیا ہوا اور یورپ میں کیا ہوا یہ سارے واقعیات ہیں جو ہمیں سنائے گئے ہیں ہم نے کبھی ان کا مشاہدہ نہیں کیا دیکھا نہیں تو جس دنیا میں ہم رہتے ہیں تاکہ اپنی ذاتی تاریخ بھی وہ ہماری دماغ ہی میں کنسٹرکٹ کی ہے تو یہ بھی ہمارے ساتھ واقعیہ ہوتا ہے تو اس کو ہم انٹرپٹ کرتے ہیں اچھا کھلان شخص نے میری طرف دیکھا وہ مجھے ترچین گاہوں سے دیکھ رہا تھا وہ مجھ سے اس سے گئے یہ ہمارے انٹرپٹیشن ہے ہمارے دماغ پوری وہ قصہ وضع کرتا ہے جو کہ اس دنیا کا جس میں ہم رہے ہیں مجھے مٹریلوسٹنگ بھی ہے وہ اس کے سب چیزوں کو اہمیت نہیں دیتا ہے اس پاکت ہے اور اپنین کا دنیا کوئی ویالی نہیں تو اپنین تو سبجیکٹشتی بھر تمہاری کوئی قیمت نہیں انسان کوئی قیمت نہیں انسان کے خیال کیتا ہے اسل چیز جو ہے بھی جو عطا ہے دیوار فاکت ہے یہ قیمت ہے میرا خیال اس کے بارے میں کیا ہے اس کی کوئی قیمت نہیں تو اگر یہ تاریخ جو ہم نے سنی ہے کہ اہلِ مغربان کی بہتی ادوانس تحزیب تھی اور اس نے اس تحزیب کو لے کر ساری دنیا میں سفتِ جام پھرے اور ہم لوگ سبوں کو محظب بنائیا تو یہ تاریخ اگر ہم سنے گے تو ہم اس کو اور یہی ہم اس پڑھائے گے یہ تام اس کو عبول کرنے گے اگر اگر یہ تاریخ پاتے کا پرپیگینڈہ ہے تو پھر ہمارے دماغوں پرپیگینڈہ بھرائے اور ایسا ہی ہے تو دو ہمیں پڑھائے جاتا ہے تاریخ وہ یعنی کہ بینس ستور ہے کبھی کبھی اس کو ایکسپریسٹلی بھی تذکرہ کر دیا جاتا ہے مگر اس بنیاد پہ سارے مغربی علوم پڑھائے جاتے ہیں اس میں سے یہ پاچھ میں نے باتیں لکھی ہیں آنہاں کہ بیسیوں ہیں بیسیوں بڑے بڑے جھوٹ ہیں اور مرے کئی آٹکلز ہیں جس میں میں نے انیلائیز کیا ہے کہ یعنی ایک درجن مطس جو کہ ہم نے قبول کر لیے ہیں تو یہاں پہ میں چند ایک ان میں سے لے رہا ہوں ایک تو یہ ہے کہ یورپیان میں ایک انلائیٹمنٹ ہوا اس کو تحریق تنویر کہتے ہیں اور یورپ اچانک منور ہوگیا ہوئی کیسے منور ہوا اس کا سورج کہاں سے آئے بس یہ خود بخود پیدا ہوگیا یہ کہاں سے آیا یہ کبھی نہیں ملے گا کیوں کہاں سے آیا اس کی بات اس کے ہم بات میں بات کہیں گے اس کے بعد یہ بات بہت جگہ آپ کو لکھی بھی مل جائے گی ان کے تاریخ دانوں میں کہ یورپ اتنا آگے بڑھوا اس لے کہ یہ یعنی بلا کے ذہین ہیں ان کے اندر جو ability to reason ہے ان کے جو science ہے ان کے جو عدل ہے انساف ہے ان کے یعنی ایک ساری فرشتہ صفات ان کے اندر ہیں اور باقے سب لوگ کو رہے بلکہ جانور ہے تو تیسرہ جھوٹ جو ہمیں بطلائے جاتا ہے وہ یہ ہے کہ انہوں نے ساری دنیا ایک ہمدردی کے جزبے میں انسانیت کے جزبے میں فتح کی ہم نے دیکھا کہ ہم اتنے آگے نکل گئے ہیں باقے سب لوگ جنگلوں میں ہیں اور درندے ہیں اور جہل ہیں تو ہم جا کے ان کو ان کو زرہ سیولائز کریں اور اس کی خاطر یا نہیں ان کا خون بھی بہانا پڑے تو بھی تو ہی مزیر کا نہیں کیونکہ جنگلی لوگوں کا ساتھ ہم لوگوں کو ایسا ہی معاملہ کرنا ہوگا اور یہ کہ جب سے یورپی عقام کا رویج ہوا ہے تو ساری دنیا پہ حیرت انگیئے اس طرقی کے راستے پے گامزن ہوگے جس کی دنیا میں کبھی کوئی نزیر نہیں ملی ایک چلی یہ ساری دریل ہم لوگ نے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے باری بھی کہتے ہیں تو یہاں بہت عجیب سا چمبہ پیادہ ہو جاتا ہے کہ یا تو وہ طرقی تھی یا یہ طرقی ہے دونوں کو طرقی ہونا مشکل ہے اور یہ کہ پھر یہ یورپ کی طرقی ہے گویا انسانیت کی طرقی ہے اور ان کے ان کے جو ان کے جو لوم ہے اس سے ساری انسانیت کو منافہ فرحا ہے یہ پانچ باتیں اس میں اس کو بیسیوں تک بہا سکتے ہیں مگردی بھٹے بھٹے یہ پانچ لاؤے دیتے ہیں اب زرا وقت آیا کہ ہم ایکزامن کریں کہ یہ کون لوگ ہیں جو ہمیں آنالیز کر رہے ہیں اور ہمیں بطلا رہے ہیں کہ تم آسیر اور تم آسیر ہم بھی زرا ان کو دیکھنے کی یہ یہ کیسے ہیں تو کیا وہ اس لائق ہیں کہ وہ ہمارے اوپر ججمینٹ پاس کر سکیں ہمارے بارے فیصلہ کر سکیں تو یہ اب میں دیکھتا ہوں تو سب سے بہلی یہ دیکھنا ہوگا کہ یہ کہتے ہیں کہ ایک دار کے جس تی اورب پہ سارا اندھیرا تھا تو یہ کیسے شروع ہوئی تو بات یہ ہے کہ اسائیوں میں دو تین سو سال تک تو بچارے بہتی ظلم سہتے رہے اور ان کے اوپر بہتی ظلم کیا گیا کیونکہ رومن ایمپرس اسائیت کو مانتے نہیں تھے پھر کانسٹنٹین نے اسائی کنورٹ ہو گیا اور اس کے بعد اس نے کہا کہ ایسا کرنا چاہی کہ سارے رومن ایمپائر کو ایک دین پر ایکھٹا کر دیا جائے تاکہ اپس میں باملے میں لڑائی نہیں ہو تو انہوں نے باقی ساری چیزوں کو جس کا بھی پسیانیٹی سے اختلاف تھا ان سب چیزوں کو انہوں نے ختم کرنا شروع گیا جلا دیا بڑی بڑی لیبریڈیز جلا دی اور بڑے بڑے لوگوں کو یعنی بہت ظالمانہ طور پے قتل کر دیا تو یہ بہت عجیب بات ہے کہ ان کے تین سدیوں میں تو ان کے اوپر بڑے بڑے ظلم ہویا اور اس کے بڑے قصہ ہیں پھر انہوں نے اسی کا بدلا نکالا کے باقیوں پہ بڑی وحشیانہ مظالم دھائے تو مگہ اس کا اثر یہ ہوا کہ انہوں نے کہا کہ بس یہ نالج ہے تو وہ بائبل میں ہے بائبل میں جو نہیں ہے اُس سب کو خارج کر دو ان کے پاس کچھ بھی نہیں رہ گیا علم کا تھے بہت ساری علم اگر لائگری اف ڈالیکس ڈانٹیر میں بہت ساری کتاب نہیں مگر وہ سب انہوں نے جلا دی تو اس وجہ سے ڈار کیجز بیات ہوگئے کہ علم تھا ہی نہیں کسی اچسیم کا تو اب اسائیت کے جیہ پہلے پانچ سو سال ہے اس میں باز ایسی چیزیں ہمی جیساں نے مغربی معاشری کی بنیاد رکھی اور وہ گیا ان کی گٹی میں پلی بھی ہیں اور یہ جو کہ ہم لوگوں کی اس کا تصور بھی نہیں ہے ہم لوگ سوچ بھی نہیں جیسا وہ کہا رہے ہیں کہ وہ تصور نہیں کر سکتے جھوٹ بولنے کا تو در اصل بات یہ ہے کہ جھوٹ اتنا ان کی گٹی میں پلا ہوا ہے ایک ڈائمز کا آٹیکل تھا فرنٹ پیج سٹوری ہے ڈائم کی کہ the truth is that we are all liars اور اس میں اس نے اس کی ڈالائل دیتے ہیں تو حقیقت یہ ہے کہ اسائیت میں شروع ایسا ہوئی کہ تو حضرتی ڈائم نے تو کبھی داوہ ہی نہیں کیا تھا کہ میں افضہ ہوں اور یہ بات بالکل مسلم ہے اور یہ جو میں نے ریفرنس دیئے ہیں مسلمانوں کی کتابوں سے نہیں دیئے ہیں یہ بارٹ ایرمن ہے یہ بہت کتر قسم کا فندمینٹلسٹ اسائی ہوتا تھا پھر عاستہ اس نے جو اس کو چھوڑا اس سے بہت سے لوگ اس سے اس کے بیڈیوز بہت سارے ہیں اس کے بہت سارے لوگ کہتے ہیں کہ تم تو مسلمان ہیں تو بہت عصوح جاتا ہے اس کا اسلام سے کوئی واستہ نہیں ہے اور مسلمانوں کو خاص اچھا نہیں سمشتا ہے مگر اس کی وجہ سے اس کی غواہی میں زیادہ مجھا آتا ہے کیونکہ یہ اپنی ہی کتابوں سے اس سے دلیل دیتے ہیں کہ اسائی اس سے نمیت چاہتے ہیں تو بہت واضح سٹوری ہے جو اس نے پیس بای پیس بتلایا ہے اسٹوریان ہے کہ کیسے اسلام خدا کیسے بن گئے کیونکہ انہوں نے تو کبھی داوہ نہیں کیا اسہاں بگر تو پھر وہ کیا پراسیس ہوئی تو اس نے کہا کہ اس نے پورے اس کی قصہ سنایا جس میں ہم لوگ اس وقت تفصیل میں نہیں جاتا ہے بگر بات یہ ہے جب وہ لوگ اسہاں کو خدا بنایا تو بائبل تو بھری بھی اللہ تعالی کے ویدانیت سے اور اس بات سے بھی کہ اسلام نے اللہ تعالی سے دوہ مانگی یہ بھی کہا ہے کہ اللہ تعالی آپ بڑے ہیں اور میں تو کچھ بھی نہیں ہوں آپ کے سامنے اور اس قسم کی کسی ان کے حواری نے ان سے کہا ہے کہ آپ بہت اچھے ہیں تو انہوں نے کہا ہے کہ بائبل میں لکھا ہے کہ why do you call me good only the father is good کچھ بھی نہیں تو اب جو انہوں نے اسلام کو خدا بنایا تو بہت سارے problems بیدہ ہو گے logical problems اس کو حل کرتے کرتے وہ one equals three تک پہنچ گئے one equals three ایسی absurd بات ہے کہ اس کا کوئی دفعہ ممکن نہیں ہے چنان چیے بہت سارے فرقے بنے انہوں نے اس سام impossible چیز کو کوئی نکوشی سانچے میں دھالنا چاہا اور ان کی آپس میں لڑائیہ ہوئے کہ یہ کچھ کہتے تھے کہ اللہ تعالیٰ عزل سے موجود تھے اور اسا علیہ السلام پیدا ہوئے انہوں نے کہا ہے پھر پیدا ہوئے تو پھر وہ خدا کیسے ہو سکتے ہیں تو اسا علیہ السلام بھی عزل سے موجود تھے اب اس میں جو ہے کافی ساری لڑائیہ ہیں جب ان کیوں باز کہتے تھے کہ ایسا ہے ایسا ہے باز کہتے ہیں نہیں ہے اور یعنی ان دونوں کا آپس میں کیا رشتہ ہو گا ایک آپ کا اور بیٹے کا کیا جس میں دونوں برابر بھی ہو مگر ایک باب بھی ہو اس کا کوئی عزال نہیں ہے تو اس کی کتاب ہے The early Christianity یعنی کتنے سارے مختلف پرقے بنے مگر وہ سب کانسٹین نساروں کو سپرس کر دیا کہا کہ اب ایک ہی بنے گا اس سپرشن میں جو پرقہ عبرہ اس نے باقیوں کو زبردستی ختم کر دیا اور اس سلسلے میں نے جھوٹ بولا اور بہت ساری غلط جھوٹی بائیبلز لکھی جو آج بھی بائیبل میں شامل ہیں اور اس پر یعنی دستویزی سبوت ہے جو بارٹ ارمن نے دیا ہے کتاب ہے فوج کہ وہ نقل کی گئی ہے کہ یہ کتابیں اس لیے بنائے گئی تا کہ حق کی وہ ہو سکے یعنی جو ان کے نظری حق تھا اس کو سکوٹ کرنے کے لیے انہوں نے جھوٹی کتابیں لکھنی تو یہ بات کہ حق کی طرف پہجنے کے لیے ہم جھوٹ بول سکنے یہ ایک کریسچانٹی کے پرنڈمینٹلز میں ہے بنیاد کریسچانٹی کی اسی بات پر جو آج بھی یہ سٹرٹی آم اسلام آج بھی یعنی ویسٹرن انٹلیکٹوال تھاٹ میں یہ ہر جگہ مل جاتی ہے تو جو آنیٹی کے ارلی ایک سپیرنٹ ہے اسی بنیاد پہ پورا مغربی قلوم کی بنیاد رکھی گئی ہے اس میں ایک بات یہ ہے کہ حق کی خاتر جھوٹ بول سکنے اب قرآن کو دیکھنے وہ کیا کہتا ہے کہ اگر تمہارے خلاف ہو ذات کے خلاف ہو تمہارے ما باب تمہارے قبیلے بھی ذد میں آجائیں پھر بھی تم جھوٹ نہیں بول سکتے اپنے خلاف بھی ہو جائے تو اب تمہیں گواہی دین اب اس کے خلاف انگیاں دیکھیں کہ ایک چیز ہے امریکن کانسٹیوشن میں جس کو کہتے ہیں fifth amendment اور اگر کسی شخص کو کہا جائے کہ تم فلانی چیز کے بارے میں گواہی پیش کرو تو اگر وہ گواہی کے لیے طلب کیا گیا اس پہ فرز ہے یعنی لیگل کہ اس کو سارا واقعہ سچا سچا بیان کرنا ہے فرز کرنے کو اس سے بارے میں پوچھا جا رہا ہے کہ چا فلانے موقع پے واردات بھی تھی تو اس کے بارے میں تم نے کیا دیکھا اگر تم اپنا بطلاو اگر وہ اس جرن میں ملوث ہے اور وہ اس کی گواہی طلب کی جا رہی ہے تو وہ یہ کہہ سکتا ہے کہ I take the fifth میں نہیں بطلاوں گا کیونکہ اگر میں نے بطلایا تو یہ مجھے انکریمنیٹ کر دے گا میں بھی مجھرم صابحت ہو جا ہوں گا تو ہر انسان کو یہ کہتے ہیں کہ حق ہے کہ اب نے آپ کے خلاف گواہی میں ہمارے قرآن کیا کہتے ہیں کہ نہیں اپنے خلاف بھی ہو تو بھی تم دواہی دو گے تو یعنی ہمارے آن جو حق پرستی ہے وہ ان سے بہت در جہاں بہت اسا علیہ السلام کے بہت خوبصورت مقولہ ہے جو بائیبل میں منقول ہے لکھتا ہے میں ابھی بہت ساری قیمتی باتیں ہیں جو میں تم لوگوں کو بتانا چاہتا ہوں اگر تم لوگ اس کو برداش نہیں کر سکتے مگر میرے پہات جو آئے گا نبی اور ہمارے حق پرستی ہے وہ ساری باتیں بتانا چاہتا ہے تو یہ جو بارک ایجز ایورپ تھی یہ اس کو گولڈن ایجز اسلام کا جاتا ہے اس میں جو ہے اس کی ابتدہ تو ظاہر بات ہے رسول اللہ سلام سے ہوئی اس کے بعد رسمی صدی میں کاغز آگیا جس کی وجہ سے کتابیں پھیل گئی اتنے سارے یعنی کاغز کی ٹیکنالجی چینہ سے آئی اس کی فٹول لہنے کی ضرورت نہیں آپ کو مل جائے گا پورا عام وہ سلیڈس میں دیتنگا آم عربوں نے چو کے قرآن میں بہت زیادہ آم علم کی فزیلت آئی ہے بہت زیادہ رب زبنی علمہ اور بلکہ شروع ہوتا ہے کہ اقرا بسمی رب بکر لازی خلق رسول اللہ سلام اور اپنے رب کو دھون رہے تو اللہ تعالی کی تو صفات یعنی سوہ نام ہے اور ان کی صفات وہ سمندورن کی پانی کو روشنائی بنا دیں تو ختم نہ تو اللہ تعالی اپنا تعرف کروا رہے ہیں تو کیا کہتے ہیں اللہ مل انسان ام علم یعنیم اپنے آپ کو ملنگ کے طور پر انتدوز کرواتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ تعالی میں ایک علم دوں گا انسان اور اس علم کی جو ہم ہم حیرت انگیز تاصیر لیکھتے ہیں کہ عرب قام جو اس وقت زمانہ جہلیت میں تھے اور دنیا کی سب سے یعنی باکورڈز ترین قام تھی وہ دنیا کی لیڈر بن جاتی کیسے بن گئی یہ اس خوران کے علم سے تو یہ علم اب آبسلیٹ ہو گیا ہے اس کی کوئی ویلی نہیں بھی اتنا یعنی قیمتی علم مگر ہمیں تو فلال یہی سمجھ میں آتا ہے کسی نے تزگرہ نہیں سنہا کسی نے ہماری کلاس میں چہاں مسلمان ہو چہاں کافر کسی نے نہیں بتلایا کہ قرآن سے ہم آج اپنے کسی مسئلے کا کوئی حل نکال سکتے ہیں حکتہ کے یعنی شرمندی کی بات ہے کہ جب میں پائد میں وائس چانسرر تھا تو بزنس اتھکس کا کوئس تھا اور اس کے لئے اسلامی کی نویشتی سے بہت تحجن گزار بزنس اتھکس کوئی ویسٹنٹ آثرٹی تو یعنی اپنا یعنی ایک سبجک تو مرہ ہونا چاہے تو وہ بھی اس میں بھی ہاتھ سگیا تو بہت ساری اجادات ہم نے کی علجبرا کالکلس جیومٹری کمیسٹری باالیجی میڈیسن اس میں بے شمار کونٹریوشن ہے مسلمانوں کا اور مسلمانوں کی کتابیں یورپ میں سدیوں پڑھائی گئی مگر اس کا کئی تزکرہ نہیں آتا نا ہماری کالیم میں نا ہمارے اس میں اور بات یہ ہے کہ اس دوران اس پیرد میں کروزیڈز میں مسلمانوں اور اسائیوں کی جنگے ہوئی اور اس سے یورپینس کو کچھ احساس فیدہ ہوگی یہ لوگ تھا ہم سے بہت آجی ہے جس طرح سے اس زمانے میں یورپ میں اتنا ہی اندھیرا تھا اور مسلمانوں کی شہروں میں آج کالکہ زمانے میں لوگ نیورک اور لنڈن اور پیرس کی بات بات کرتے ہیں اس زمانے میں یورپ والے ہرون اور رشید نے کچھ توفے بیجے شارل مین کو وہاں تو ان کا چھرچان ہو گیا وہ بلکلی ان لوگوں کے لیے حیرت انگیز چیزیں تھے اس نے رینن کلاک بیجی تھی اور کئی ایسی چیزیں بیجی جنگے ان کا انکا تصور انی تک ایسی بھی چیز ہو سکتی ہے ایسی چیزیں اندلس ادوانس تحزیب تھی اور سات سو سال تک مسلمانوں نے سپین پے حگمت کی تو یہ سات سو سالجائے ان کی تحزیب جو تین سو سال کی ہے تک نی ابن اخلدون نے یہ بتلائے تھا کہ ار تحزیب ایسی چیز ہوتی ہے پیدا ہوتی ہے بڑتی ہے پھلتی ہے پھلتی ہے اور قرآن میں بھی اس طرح سے آتا ہے کہ ہم جلکل ایام اندا داویلہ بھائی نناس کی ہم دو اس دنیا کی جو طاقت ہے اس کو عدلتے ودلتے رہتے ہیں تو اللہ تعالیٰ قانون ہے کہ ایک ہی قام جہاں وہ ہر دومننٹ نہیں رہتی ہے تو آخر اندلس کا زوال بہاں اور اس پر اسائیوں نے فتح کریا پہلی مرتبہ ان کو علم کی قدر ہوئی کیونکہ مسلمانوں سے انہ نے بات کچھ یعنی لڑائی جھگڑے میں دیکھ لیا تھا کہ ان کی تعزیب ہم سے بہاں زیادہ اڑمان سکتا ہے تو پھر یہ تو لیڈو میں خیر اس میں بہت ساری لائوری اس مسلمان کے پاس ہمیشہ کتابیں ہوتی تھی اور ہر جگہ جہاں مسلمان تحزیب تھی وہاں کتابیں تھی مسلمان جو علم کا دل دادہ ہوتا ہے بلکہ یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ علم کا شاق ہے اسی کی وجہ سے مسلمانوں کا روج ہوا اور آج جو ہمارے اندلس کا شاق ختم ہو گیا ہے یہ ہمارے زوال کا سبب ہے پہلی مرتبہ انہوں نے مسلمانوں کی لائوری کی کتابیں ہیں اس کو جلانے کے بجائے اس کا ترجمہ کرنا شروع کیا تو یہ وہ واقعہ ہے جس سے یورپ میں روشنی پھالی اسے ہمیں ایک بات پتہ چلتی ہے کہ جو قرآن کا دعوہ ہے کہ یہ ہدایت کا نور ہے وہ ہدایت کا نور ہی نے یورپ کے اندھیرے کو روشن کیا اور یورپ والے بھی اس بات کو اسی وجہ سے چھواتے ہیں کیونکہ ان کے جو سٹوری ہے وہ یعنی اپنے وہ دشمن کو ایکنالج نہیں کرنا چاہتے ہیں کہ اس کے پاس بھی کوئی چیز تھی تو ایک بات بات تو یعنی میں نے جب تاریف پڑی تو ایک بات سمجھ میں آئی جو بات آگیس نہیں ہے کہ کئی موقع پہ ہے یعنی لائوری ڈالیکزانڈری ہے جب جلا دیا انہوں نے تو گویا ان کیا علم کا چرا بج گیا اور اسی طرح سے وہاں سے لوگ پوچھنے کہ مسلمانوں کا ذوال کیوں ہوا تو بیسیکلی جب یہ چنگیز خان میں بغداد میں ہماری لائوری ری جلا دی تو اس سے ایک ویرنی لائوری ایک طرح سے ہر دس کھوٹی ہے آپ کے کمپیولر کی ہر دس خراب ہوئی تو گیا سب کچھ ختم ہگیا کیونکہ دو فامس ہے اللہ تعالیٰ نے اسی لئے قلم کا تزگرہ کیا ہے قرب اسم رب قلعزی خالق خالق قلعنسان میں خالق اللہ تعالیٰ تو قلم سے نہیں لکھتے ہیں تو یہ قلم کا کیوں تزگرہ یہاں پی آ رہے اس کی وجہ یہ ہے کہ یعنی ایک تو طریقہ علم کا ٹرانسمیشن ہے وہ بہت سلو ہے میں نے آپ کو بتلایا اور میں بہت سارے سٹوڈنس کی طربیت ہے اس میں سالہ سال لگتے ہیں پھر وہ ایک سٹوڈن جائے گا میں دس بیس اور وہ پھر دس بیس تو اس میں تو جی کتاب ہے یہ اس ایک تو سٹوڈ کر دیتی ہے علم کو اور پھر وہ آم کر دیتی ہے تو وہ جب ختم ہو جاتی ہے تو بہت آپ کے پاس یعنی ابھی آپ خود سوچنے آپ ریسچ کرنے جاتے ہیں تو کان کانسی کتابیں ہوتے ہیں اگر ساری کتابیں ختم ہو جائیں تو پھر ریسچ نہیں کر سکتا انسان تو جب انہوں نے عربی کتابوں کا ترجمہ شروع کیا تو پھر یورپ میں آگئی روشنی اور ہمڈرین کا کہنا یہ ہے کہ بیسیکلی یورپ کا تصور ہی مسلمانوں کی وجہ سے پیادہ ہوا کیونکہ وہ بربر تھے ایک دوسرے میں یعنی وحشی لوگ تھے اپس میں ہر وقت پڑھتے رہتے رہتا ہے ابھی بھی ہر وقت پڑھتے رہتے رہتے رہتے رہتے ہیں یعنی انٹل ریسنٹل وولڈواروان وولڈوارٹو یہ سب یورپن آپس کی لڑائیاں کی تو اور اس میں لاکھوں کرونوں لوگوں کی جانے گئی تو اس کا کہنا ہے کہ یورپ میں آپس میں تو کوئی کامن چیز نہیں سوائے دشمن اور یہ کروزیرزی نے ایک احساس پیدا کیا کہ ہم لوگ ایک ہیں اسلام کے خلاف ورنہ تو ان میں کوئی ایکہ نہیں تو ایک طرح سے یورپ جو ہے وہ اسلام کا کرییشن اور ہم لوگ ایک کلیمس کو ایکسے ایکزامن کرتے ہیں کہ یہ جو پانچ داوے ہیں یورو سنٹر کے سٹری کے جو ہمیں سمجھائے جاتے ہیں تو اس کا پہلے داوات تو ہم نے دیکھ لیا کہ ٹانسلیشنز ویس میں بہت ساری تفصیل ہے اور کیا نہیں اگر اسے کوئی انکار کری نہیں سکتا ہے کہ یورپوالوں نے علم مسلمانوں سے حاصل کیا اور اس کی بہت سارے دیٹیلز ہیں مگر جو انٹرسٹنگ بات ہے کہ یہ کیوں یہ کیوں میت پھا لائے گے ایک تو یہ ہے کہ مسلمانوں سے دشمانی مگر دوسری بات یہ ہے کہ یہ جو داوہ ہے کہ یورپوینز انکلی انٹلیجنٹ ہے اور باقی ساری دنیا گوار ہے جاہل ہے تو یہ داوہ وہ سٹینڈپ نہیں کر سکتا اگر انہوں نے علم دوسروں سے لیا تب دوسرے لوگوں کے پاس بھی علم تھا تو اب جو ان کو کرنا تھا آگے جاکے یعنی اپنی بربریت کا مزاہرہ ساری دنیا میں وہ اس کے جسٹیفکیشن ہی ہے کہ ہم اتنے اڑوانسٹ ہیں باقی لوگ تو ہمارے سامنے جانور کی طرح سے ہیں حسن نسار کی طرح سے ہیں تو پھر وہ اس سے پھر ان کو جسٹیفکیشن ہوتا ہے اگر کسی کچھ بھی کر دو جانور ہے ان کو گسیرہ جا سکتا لاکھوں کڑھوڑوں حبشیوں کو لے گے ضبردس کی پکڑھ گئے وہاں لے گے اور وہاں امریکہ پہنچا دیا تو یہ ایک جسٹیفکیشن ختم ہو جاتا ہے تو یہ جو علم کا خزانہ آیا اس سے ان کو بڑا پرابلمز ہوئے کیونکہ بہت ساری جی؟ ایک اہم بات ہے کہ یہ جو فلڈ اف نالج کتابیں آئیں اس سے ان کو بڑا مسئلہ ہوئے کیونکہ بہت ساری کتابوں میں ایسے فلسفہ تھے جو ان کی اسائیت کے فلسفوں سے تکراتے تھے تو بہت زیادہ انہوں نے سنسرپ کی چارس کا ایک بولٹ خائم کیا جس کو مہر لگانی پڑتی تھی کہ یہ کتاب کیک ہے تو پھر وہ چھپے جا سکتی تھی اور اگر وہ اس کو رد کر دیتے تھے تو پھر وہ چھاپی نہیں جا سکتی تھی اور بہت سارے ایک انکوزیشن ہوا ہے جس میں لوگوں کو بری طرح سے توچر کیا جاتا تھا اور ان کو ہر طرح کی تکلیف و رزیت دی جاتی تھی تو اس کی وجہ سمجھ میں نہیں آئی تھی قبیتر جب تا سمجھ میں نہیں آئے کہ یہ جو مسئلہ تھا وہ یہ تھا کہ یہ علم کے خزانے آ رہے تھے اب جو بھی اس کو ترجمہ کرتا تھا اس کو بڑی مسئلت بھی شاہتی تھی اگر وہ دائرکلی لگ دیتا جیسے کپرنکس مشور ارگولوشنری اس نے امارے ایک اسٹرانمر جس کا نام ابنشاتر اس کی کتاب کا ترجمہ کیا تھا وہ اسے کلی لائم بہلائم کو اس کے اندر کانٹیوشنری مگر وہ اگر یہ کہ دیتا کہ میں مسلمانوں سے لیا ہے تو اس کے دوستوں کو تورچر کیا جیا تھا 10 سال تک اس کا ساتھی تھا جو کہتا تو وہ ایکنالج کرھی نہیں سکتا کہتا کہ مسلمانوں سے لیا ہے تو اس کی بھی تورچری رہ جاتی تو اس طرح سے بہت سارے لوگ یورپیان چاہے وہ آنسٹ ہو چاہے وہ نہیں ہو ان کو اگر مسلمانوں سے جلیتے تھا اس کو چھپا دیتے تھے اس کے ان کو چھپانے کے سلسلے میں ایک بہت انہ نے ایک مت افسانہ پیدا کیا اساری جیزیں گریگز کو معلومتی بہت بڑی حیرت کی بات ہے جو ہم دیکھتے ہیں کہ اتنی ساری کتابیں عرستوں نے لکھی ہیں کہ ایک انسان کے بس کی بات نہیں ہے زندگی میں اتنی ساری کتابیں لکھیں اور دنیا کے بھر کے جتنے مسائل ہیں وہ سارے کا سارے گریگ فلسفرز نے دسکس کر رکھیں اور اس کے بعد پھر پانچ سو سال تک تاری کی فعل گئی تاری دنیا میں کسی کو خیالی نہیں آیا ایک مشہور ہمارے ایکانمسٹر شمپٹر اس نے کتاب لکھی ہے دی ایکنامیک اسٹری اس نے کہ کہ ایکنامیک یہ ہیسٹری تو گریگز میں شروع ہوتی ہے انہ نے ایکنامیک کے بارے میں کچھ کہا اس کے بعد پانچ سو سال تک انسان کو خیالی نہیں آیا کہ معاشیات کا بھی کوئی چیز ہوتی ہے اور اس کے بعد پھر یہ پانچ سو سال کے بعد اس کا بیڑا اٹھائے تو پھر ایکنامیک تنگ شروع ہوتی ہے تو در ایسل ایڈم سمیت اس نے بھی بہت سارے خیالات راکیمینٹٹ ہے کہ برشین سکول تھا ایک برشین سکول اس سے اس نے بارے کیا ہے انکلوڈنگ اس کا مشہور ایکزمپل ہے پن فیکٹری کا اور سپیشلائیزیشن اور بہت سارے اس کے کانسپٹ وہاں سے لیوی دوسری بات کے ان کے پاس اقل کی انتہاں پہنچی ہوئی ہے اور وہ سائنٹفک ہیں وہ تہزی بیافتیں ہیں وہ کرییٹف ہیں اس کے پرک سب ہم لوگ سب راشنل ہیں سپرسٹیشس ہیں انسائنٹفک ہیں غیر تہزی بیافتیں ہیں ایسے گلا سلا معاشرہ ہے مارا کی اس کا کوئی قابلت از گرا ہی نہیں تو یہ ایمانول کانٹ ہے جس کو کہا جاتا ہے کہ ایسے گریٹسٹ مورل فلوسفر اختلاس مشور آدمی ہے اور اس کی مورل فلوسفی مشور ہے اور وہ کہتا ہے کہ سارے راشنل ہیمان بیمز کو سپیکٹ کرنا چاہیے راشنل صرف گورے لوگتن اس لئے ہم لوگوں کو انسانوں میں نہیں شمار کیا جاتا ہے ایک اس کا اس نے پورا کلاسیفائی کیا ہے اور اس نے پورا اتنی بڑا دقیق فلوسفہ ہے کہ اقل کے ذریعے سے ہم کون کون سے حقائق تک ماشتکتے ہیں اس نے اپنی اقل لگائی تو اس کو یہ سمجھوئے ہے کہ گورے لوگ تو سب سے اچھیں کالے لوگ اچھا جو ریڈ اندیانس ہیں ان کا تو کوئی شماری نہیں ہے وہ بندر کی نسل ہے یعنی not evolutional theory کے اتبار سے مگر انسانیت کے اتبار سے اور یہ گورے بہت سوست اور کہل ہوتے اور اقل ان کے پاس ہوتی نہیں ہے اور اس کا ایک رمار کے ایک آدمی کو اگر دیکھو کہ اس کا چہرہ کالا ہے تو سمجھ لو کہ اس کے اندر اقل نہیں ہے اس نے کہا کہ ان کو مگر ان کو ٹرین کیا جا سکتا ہے ان کی تربیت کی جا سکتی ہے تاکہ یہ اچھے غلام بن سکیں مگر ان کو ٹرین کرنا آسان نہیں کیونکہ یہ بہت ان کی سکن بہت ہوتی ہے ان کو ایسے ایسے چابک مارنا چاہیئے کہ زخم نہ بنے تاکہ وہ تو وہ ہو جائے گا اس میں ایک خاص طریقے کا چابک بتلا ہے کہ اس میں دو چھاکیں ہوں گی اور اس طرح سے مارے کے ان کو تکلیف بہت زیادہ ہو مگر زخم نہ یہ آپ کا گریٹسٹ مورل فلسفر اخد ویس طرح ایسے گیل جو انہوں بہت سوست ہوتے ہیں اور دماغ ان کا بہت چلتا ہے مگر بس انگے بیٹھ کے فلسفر قد بگاتے رتنے اور کسی کام کے نہیں خیر تو یہ ایک گریٹی کی کتاب ہے تھفٹ افیسٹر اس نے کہا گی اور یورپیان نے بہت سارے اقوام سے ان کے بہت سارے ایجادات چوری کیے تھفٹ کہے جا رہے ہیں اور یہ بہت اچی کتاب ہے ہم کتاب ہے راجو کی جس نے کئی کسز دیکھیں کہ مشور یہ ہے کہ تولمی نے آسٹرانیمر تھا اور وہ گریب تھا مگر آسٹرانیمی دراصل پرشنز کی ایجپشنز کی چینیز کی اندینز کی ایجاد ہے اسی طرح سے حصاب میں تولمی کیا ایجاد ہے ایسے کوئی آدمی نہیں تھا یہ فرزی لوگ ہیں جو انہوں نے ایجاد کیا دیئے ہیں تاکہ وہ قیادت جو کسی اور کو جانی چاہی تھی وہ لے سکیں اس کا سب سے بڑا داوائی ہے کہ کیالکلس جو کہ اور یورپیان کا فخر وہ تو ہندوستانی ریازی دانوں نے انوینٹ کی تھی اور پورچگیز نے ایک جلا کانت اور کچھ انہوں نے آریا بھاتا یہ لوگ تھے جو کتابیں لکھی تھی جس میں انفنٹ سیریز ہیں جو کہ کالکلس کی بنیاد ہیں وہ وہاں سے چوری کر پی لے گئے اور وہاں جا کے پھر نیوٹن تک پہنچی بات اور انہوں نے اس کو سمجھا جو کہ بہت مشکل تھا کیونکہ ان کے پاس جادہ وانی تھی تو ان کا کارنامہ یہ ہے کہ وہ اندوستان سے جو کتابیں آئی تھی جس کی اس نے پوری تفسیل دی ہے کہ ان کے پاس کانسی کتاب کہاں سے پہنچی تو وہ اس کو سمجھ سکے پرناہاں وہ اتنی دقل تھی کہ آم آدمی اس کو سمجھ لیے سکتا یہ ان کی اقل مندی ہے اسی طرح سے نیوٹن فیلڈکسٹ کے تھری لوز اف موشن ہیں وہ سب مسلمانوں کے پاس پہلے سے موجود ہیں سی انکار نہیں کہ اس نے سارنامہ کیا یونیورسل لاؤف ڈریویٹیشن اس کی جاد ہے میں اتنا آگے اس طرف سے پہنچا تھا کہ میں جائنڈ بہت بڑے بڑے آدمیوں نے میرے پیچھے کام کیا تھا کیا سے ابنل حیسم کی کتاب ہے اپٹکس پہ جو سدیوں تک یورپ میں پڑھائی گئی اور اسی کی بنيات پر نیوٹن نے کتاب لکی اپٹکس میں جس میں بہت سارا محال ابنل حیسم سے گیا ہوئے تو بات یہ ہے کہ اگر آپ کہیں اپیانز نے بنایا ہے after ساری دنیا کیلن چوری کر لینے کے اور اس کو اپنے نام سے منصوک کرنے کے لئے تو یہ اس داوے میں کوئی وہ جان نہیں ہے مگے یہ جھوٹ داوہ ہے اس وقت ساری دنیا میں رائج ہے اور ہماری کتابوں میں چھوکے تزکرہ نہیں آتا ہے ابھی یہ کہتے ہیں کہ یہ خلانی چیز دیکارٹ نے بنایا کارٹیشن کارٹیشن کارٹیشن پہلے ہی چل رہتے ہیں اسی طرح سے بہت ساری چیزیں ہے جو یہ گریکس کو منصوپ کر دیتے ہیں یا اپنے لوگوں کو اس کی ایک پوری تفصیل ہے بیشیوں ایسی ایجادات ہیں جس میں انہوں نے یوروپیان کابیس کو مسلمانوں کی جگہ کی نام رکھا تو اگر ہماری کتابوں میں فقطن فا مقطن مسلمانوں کی نام آتے رہتے تو ہم کہتے کہاں ٹھیک ہے ایک انسانیتن ہے جاپانی بھی تھے اور مصری بھی تھے مصری نے یہ جو پیرمیٹز بنائے یہ ایسا کارنام ہے انجانیرنگ کا جن لو انجانیرنگ نے اس کو دکھا ہے وہ حرق میں ہیں کہ وہ کہتے ہیں کہ یہ جو پتھر کارتے گئے ہیں یہ اتنی سٹریٹ لائنس ہیں کہ آج اگر ہم سے کوئی کہتے ہیں کہ کیسے کارتے ہیں تھا ہم لیزر کے ذریعے سے ایکوریسی سے کارت سکتے ہیں لیزر کے بغیر ہمیں نہیں سمجھ میں آتا کہ اتنا سیدہ کیسے کارت سکتے ہیں تو یہ انہوں نے کارنامہ کیا تو میسر کے پاس بھی کچھ علم تھا اگر وہ کیا تھا اب کسی کو پتھانی کیوں کہ وہ سب کارٹ دیا گیا ہے اس کے بہت ساری تفصیلات ہیں مگر بہر حال اب یہ ایک پرانی داستان ہو گئی ٹھیک ہے مان لیا کہ انہوں نے ہمارا پیسے بھی لوٹ لیے اور ہمارا علم بھی لوٹ لیا اگر ٹھیک ہے یہ سدیوں پرانی بات ہو گئے آج اس سے ہمیں کیا مطلب آج اس کا کیا فائدہ تو یہ سوال جو ہم اٹھاتے ہیں مگر اس کا جواب بھی نہیں دیں گے جواب بات نہیں دیں گے تو اب ہم پیسری مدھ کی طرف آتے ہیں کہ ٹھارے یہ دو بہت مشہور مدھ ایک ہے وائٹمینز برڈن کہ ہمارے اوپر یہ اتنا سارا ہم نے اتنی ساری ترقی کرلی تھی کہ اب ہمارے اوپر ایک زمداری تھی کہ اپنی ترقیوں کا پھل دوسروں تک پہنچا یا اس کو civilizing mention کہتے ہیں سواقی سب لوگ جنگلی تھے ہم تحزیب ہی آفتتا تھے تو دوسرے لوگوں کو محظب بنانا یہ بھی ہمارے فریضہ تھا تو در اصل بات یہ ہے کہ اگر ہم لوگ یہ دیکھیں ہیسٹری اف کالنائیزیشن کہ کیسے کالنائیزیشن ہے جو کہ بہت اچھی طرح سے سپریس کر دیگے اس کی حقیقت نہیں ملتی اس کو دھوننے سے نکالنا ہوتا ہے کیونکہ جو مین سٹریم میں ہے اس میں کبھی ان کے یعنی ایسے ایسے واہشت نات مزالم ہے کہ بس میں نے اپنے ایک سٹوڈنٹ ہے تاسیر سلات دین اس کو کہا کہ ذرا یہ کتاب پڑھ کے اس کو سمرائز کر دو کیا نام ہے کینگ لیوپورس گوست اس نے کہ کہ میرے تو راتنگ لین دور گے ہوش ہو گے کہ اس کیا کیا زلم کیا گئے ہیں وہ بیلجین کانگو میں پکر لیتے تھے اور آدمی کو بھیتے تھے جاؤ اور ربر جو ہے وہ راست کرتے لا اس کو درختنوں کے اندر سے ساب کر کے اس سے اندر اور کوٹا ہوتا تھا تو کوٹا پورا کر کے آجاتا تھا اب تو ٹھیک ہے ساملی کو لے کے جا سکتا ہے نہیں آتا تھا تو اس کا ہاتھ کارت دیتا تھا اس کی فیاملی کے سامنے اور وہ بلیٹ دو دیتا چاہتا تھا اور یعنی عام تھا بے درندگی کے ساتھ تو یہ بس ایک عملی سواک ہے اُس تصمیم کے کار گزاریوں سنائے تو دن ختم ہو جائیں مگر زلم کا وہ نہیں سلاب نہیں ختم ہو ایک کتاب ہے یہ ساری کی باتیں آرہی ہیں the blood never dried اس نے کہا ہے british empire کے بارے میں کہا ہے son never sets on the british empire اگر ساتھ ساتھ خون کا بھی دریہ بہتا رہتا تھا ان کا دریہ نہیں بہتا رہا ہوں اور اس کا داکیمانٹیشن ہے تو ہم لوگوں کو کھوڑی سی اقل اختیار کرنی ہوتی ایک چیز کا surface ہوتا ہے اور ایک اس کی ریالتی ہوتی ہے تو surface تو وہ ہے جو حسن نسار نے بیان کیا ان لوگوں کے اندر تو کوئی ان سے کہا ہے ایک اسی کسی میں آگے جاکے کہتا ہے کوئی اس سے کہدے کہ آپ اس کو جو گالی دے دے وہ بہتا ہے وہ زرف بہتا ہے اس لے وہ برداش کر لیں گے مگر آپ اس کو کہیں کہ وہ جھوٹا ہے وہ تو بالکل ہی چرا آگ بگولہ ہو جائے گا یہ تو تصوری نہیں کیا جا سکتا ہے کہ گھوڑا آدمی جھوٹ بھی کھوڑ سکتا ہے آلانکہ اسی زمانے میں ٹائیل میں cover story آئیتی کے ٹرمپ نے اپنے پرزیڈنسی میں پتہنی سترہ پہنچ پہنچ حزار اتنے جھوٹ بولیں تو اتنا ضبردست پروپیگینڈا کا اثر ہے تو اس کے لئے صرف ایک مثال کافی ہے اور قلمنڈوں کے لئے اشارہ کافی ہے کہ اراک کی جنگ جمہ ہوئی تو امریکن ہے اپنی عوام کو کیسے کنونس کیا کہ یہ بہتی زالمان ہے جس میں اراک کی school factory سب کچھ ختم کر دیا انہوں ہے نہیں ٹھیک ہے ان کو شقائد تھی سدام سے تو اس کو قبل کر دیتے کیا ہی انہوں ہے بگہ ساری عوام کے خلاف ان کو نے کیوں دشمنیٹ ہے تو وہ ان کا کہناتا کہ ہم تو اس عوام کو فریدم اور دموکرسی دینے جا رہے ہیں اور یہ بچارے زلم سے پیسے میں ایک دکنیٹر سے ان کو ہم آزادی دینا چاہ رہے ہیں اور ساری دنیا اس کے اوپر ایک ثریٹ ہے کہ یہ پاگل آدمی ہے اس کے پہات میں ویپنز of mass destruction وہ ہی سارے جوٹ تھا پورا مکمل فرید ایک امریکن سولجر کا ایک بہت خوبصورت بیانت آئے ہیں بہت چاہ رہے ہیں ایسا تو میں تو مجھے تو بتلاے گیا تھا کہ ہم لوگ جاکے ان لوگوں کو دموکرسی اور فریدم دینگے تو میں نے world war one میں دیکھا تھا کہ جب امریکن آرمیز فرانس میں پہنچی اور ان کو جرمنوز سے نجاد دلائی تو ایسا تقبال ہوا لوگوں پہ پھل پھیک رہے ہیں ان کے لیے گانے گا رہے ہیں بڑے ان کو ہیروں کی طرح سے تو میں ایسی توقع میں تھا کہ جب میں راق جانگا تو میرا ایسی طرح سے تقبال ہوگا ہیروں جاکے ہیں ہماری پچانے تو بالکل ہر چیز میرے خلاف توقع بھی کہ ہم لوگ کو تو دشمن سمجھا جا رہا تھا اسی طرح سے مدلن آل برائٹ سے TV پہ پوچھا گیا ہے کہ تم لوگوں نے ان کو قتل کر دیا ہے تو اور یہ تو یعنی ہیروشہ میں سے بھی زیادہ خول ناک واقع ہے تو کیا یہ واقعی ورطت ہے ان نے کہا یہ ذرا مشکل فلسلاتا مگر ہاں ایس ورطت آدھے آف ہی ملنجر 5 لاک بچنوں کو قتل جہاں اویل کے قبضہ کرنے کے یہ جائز ہے یہ ہے ان کا سپیرٹ اور یہ اس وقت بھی ای تھا اویل نے دنیا کو تحزیب پہنچانے کے لئے دنیا کو لٹمار مچانے کے لئے کالونیڈرشن کیا اور آج بھی یہ ہی تل رہا ہے اب یہ آئیڈیا ہے کہ ساری دنیا ترقی کر رہی ہے ترقی آفتما مالک وہ ہیں اور ہم لوگ غیر ترقی آفتا ہیں تو بات یہ ہے کہ اگر ہم ان کا میار اختیار کریں ترقی کا مطلب ایک پیسا جس کے پاس زیادہ پیسا وہ زیادہ ترقی آفتا ہماری قام میں سب زیادہ ترقی آفتا ہے ہماری قام میں سب زیادہ ترقی آفتا ہے زرداری ہوگا ہے ہاں اب پالٹکس کیسے جائے گا مالک رہا ہے چلا ٹھیک ہے اتنا پاکر آئے ہو جائے گا تو سب زیادہ آلہ تو وہ ہی ہو گیا اب بیل گیٹس جہا ہے وہ دنیا کا سب زیادہ ترقی آفتما محزب آفتما ہوں گیا تو یہ بے اقفی کی بات ہے پیسا کبھی بھی کسی بھی تحضیب جافتا قام میں میار نہیں رہا ہے لاتالہ نے قارون کا قصہ میں سنا دیا ہے اسی دھوکے سے ہمیں پچانے کے لئے تو ایک آرگیمنٹ بہت مشور ہے جو آجکل دیا جا رہا ہے کیونکہ آجکل یہ بات بہت مشہور ہو گئی ہے کہ اس کپیٹلنم سے اس ویسرینٹ سسٹم سے دنیا کو بہت سارا نقسان پہنچا ہے تو اب یہ لوگ کہہ رہے ہیں نقسان اپنی جگہ پہ بگر انسان کی ترقی تو اچھی حیرت انگیز ہوئی ہے یہ دکھلا رہے ہیں کہ بس یعنی تقریبا کئی سدیوں تک کسی بھی دیمینشن میں انہوں نے بہت ساری چیزیں یہاں پرتزگرا کیا ہے کہ life expectancy GDP number not living in extreme poverty energy capture war capacity percentage living in democracy بہت ساری سدیوں تک کچھ بھی نہیں ہوا مگر اچانک نیسوی سدی سے لیتا بیسکلی حیرت انگیز ترقی ہوئی اس کو حاکی سٹک آرگیمنٹ کہہتے ہیں بلکل فلیٹ اس کے بعد پھر اچانک اوپر شوٹ کر گئی تو اس کے مانی کہ باقی سارے ٹھیک ہے ٹھیک ہے بہت ظلم ہوا وضبر بریت وی بروٹ مار ہوئی یہ سب تو چلتا ہی رہتا ہے یہ حاکی سٹک آرگیمنٹ ہے اب اس کو آج بلی ہی چل رہا ہے کیونکہ یہ سیل میں بلٹیپل رونے پہلے تو یہ کہا جاتا ہے کہ بس کپیٹلزم میں تو کوئی خطہ ہی نہیں ہے اور وہ تو سب سے بہترین ایڈیل سیٹنگ یہ کیسیں وہ ایکانمکس میں سٹوڈنس کو یہی پٹی پڑھا ہی جاتی ہے کہ یہ خری مارکٹ یہ تو بلکلہ اپٹیمل ہے اور اس سے زیادہ اچھی تو کوئی چیز ہونی سکتی ہے بگر اب یہ کافی اس کی کافی مار پڑھ چکی ہے اس کو اب یہ سیکنڈ آرگیمنٹ یہ ہے کہ ٹھیک ہے اس میں بہت سہری براہی ہیں ہم مان لیتے ہیں بگر اس میں اتنی زبردس ترقی ہوئی ہے اب اس کو کونٹر کرنا ہے آج کل کا آرگیمنٹ تو یہ دیکھنا ہوگئے ترقی کس چیز کو کہتے ہیں اور یہ دیکھنا ہوگئے کہ یہ ایک لائن جو بنائی ہے یہ ایک آورج ہے تو آورج ہے وہ یعنی اگر ہم یہ اس وقت دنیا میں سات اراب انسان ہے اس کی آورج انکم نکالنے اس میں وہ جو بلینئرز ہیں وہ سب بھی آجائیں گے جو دس لوگ ہیں جنو نے ساہری دنیا آدی دنیا کی دولت ہم کے ہاتھ میں وہ بھی اس آورج میں آجائیں گے اگر ایک آرگیمنٹ پرشن پڑے گا مثل ان پڑس کریں کہ سو آدمیوں کے پاس کچھ بھی نہیں ہے اور ایک آدمی ہے اس کے پاس ایک کڑوڑر پہ ہیں اب سب کا آورج نکالنگے تو ایک لاکر پہ آپ نے کہا سب لوگ کے پاس ایک ایک لاکر پہ ہیں سب لوگ بہت خوشال ہیں تو آورج ہے ساب سے یہ ہی بنتا ہے تو یہ آورج بڑا دھوکت باز ہوتا ہے اس لئے یہ آکی سٹک ہے یہ آورج اس پہ بنائے گئے کیا یہ بات صحیح ہے کہ انسان کو اب بہت سارے مصنوات دے دن تو وہ خوش ہو جائے گا کیا یہ بات صحیح ہے کہ یہ ٹیکنالیجی ہے اس سے انسانت کو بہت فائدہ ہوا ہے کیا دشوشن مشین ہونے سے انسان کے زندگی میں بہت سارے خوشی آ جاتی ہے کیا گفریجریٹر ہونے سے تلاقوں کا معاملہ ختم ہو جاتا ہے کیا بچوں کی چائل لبیوز ہیں وہ اگر کسی کے گھر میں شولہ ہے اور واشی مشین ہے تو اس میں چائل لبیوز نہیں ہوگی تلاق نہیں ہوگی درگز اور نشا نہیں ہوگا تو یہ ساری چیزیں ہیں اس کے بعد یہ ہے کہ یہ جو ترقی ہوئی یہ کس اس کے لیے ہم نے عدہ کیا کیا ہے تو پتا چلائے گئی اگر کوست کو اگنور کرنے صرف بینیفٹ کے دیکھیں جیسے کڑوڈ کتی ہے وہ اپنے سارے پیسے لٹا رہا ہے جب تک وہ لٹا رہا ہے تب تک تو خوشی ہے اگر وہ جب ختم ہو جائیں گے تو بڑا بیچکر لگے گا آج یہ ہی ہو رہا ہے کہ سارے سمندر پولوٹ ہوگے ہیں سارے اٹمسفیر پولوٹ ہوگیا ہے انسانیت جو ہے وہ خود خطرے میں ہے کہ وہ جاری رہے گی کہ نہیں رہے گی یہ تیل نکال نکال کے استعمال کرتے جانے اٹر ریٹ جو کہ سستینبل نہیں ہے تو ساری دنیا خزانے سے بھری ہی اللہ تعالیٰ نے کہا ہے کہ اس میں میں نے رتنیاں تمہار لیے اس کے جائز ریٹ سے جو کہ ساری انسانیت کے مفید اس سے بہت زیادہ اپنے ذاتی نفے کے لیے استعمال کریں گے تو اسے نخسان ہوگا یہ نخسان ہو رہا ہے تو کیا انسان کے ویلفیر یا خوشیوں میں اس میں اضافہ ہوا ہے تو جو میت ہے جو ہمیں سکلائی جاتی ہے کہ چو کہ ان لوگ نے اپنے دین کو ایسایت کر دیا انہوں نے کہا کہ انسان دو دن کی زندگی ہے اس میں مزے کر لو اور پلیجر, پاور اور پرافٹش چاہی ہے چیز جس کے لیے ہم زندہ ہیں بگر جن لوگوں نے اس کو سٹڑی کیا انسانی کی خوشیوں جو ہے کیسے حاصل ہوتی ہے تو ایک بہت ایک ویڈیو آپ دیکھ سکتے ہیں روبرٹ لیسٹڑ کا نام ہے the Hacking of the American Brain ہاں یہاں پر اس کا میں نے وہ دیتی ہے ہیلا حوالہ دیا اس میں اس نے بتلایا ہے انسان کی خوشی دو قسم کی ہوتی ہے اور وہ بایالجسٹ ہے اور وہ کمیکلس کی بات کر رہے ہیں ایک خوشی دوپا مین کی ہوتی ہے اگر کوئی آدمی کوک پیلے کوئی گوٹ آدمی تو ایک ٹیمپریری نشے کی طور پہ ہوتی ہے تھوڑی دیر کے لئے آپ بہت مزیدار کھانا کھالی تو تھوڑی دیر کے لئے آپ کو خوشی ہوگی مگر وہ پھر وہ فرنی فید کر جاتا ہے اور ایک ہوتی ہے پائیدار خوشی اس کا کمیکل میکنیزم ہی دفرنٹ ہے تو جو آدمی یہ دوپا مین کی جاتا ہے کہ اسی طرح سے جسے نشے کی طرح سے کہ آدمی نے ایک نشے لگا لئی تو تھوڑی دیر کے لئے اپنا حال اس کا بہت وہ ہوگیا خوشی آگئی مگر جیسے ہی وہ نشہ ختم ہوا ویسے اس کو دیپرشن ہو جاتا ہے اب وہ دھونٹا ہے کہ پھر سے مجھے نشہ میرے اور دوسری بار جب وہ کرتا ہے تو وہ نشہ نہیں آسا اب اس کو دوز بڑا نی پڑتی ہے حتہ کہ مر جاتا ہے تو یہ جو وہ خوشی جس کا کہہ رہے ہیں کہ آپ کو مال مل جائے اور یعنی کانہ مل جائے یہ وہ خوشی ہے جو نشے کے اتواہ سے یہ نسان کو پائیدار خوشی نہیں دیتی ہے جو پائیدار خوشی ہے اس کی بنیاد وہ ہے جو یعنی اب نئے تھیوری بھی وہی بات کہتی ہے جو ہمیں بہت پرانے زمانے سے پتہ جائے کہ ایک تو کردار ہے اور کردار کے خاص کچھ ایک تو شکر کا جزبہ ہے اس کا خوشی سے بہت زیادہ تعلق ہے جو یہ ہمارے اخلاق ہے کیا سے ہم دوسروں سے لوگوں سے ملتے ہیں محبت کرنا تو حگیس میں آئے کہ مومن محبت کرتا بھی ہے اس سے محبت کی بھی جاتی ہے مومن کے صفت تو یہ وہ چیزیں جس سے انسان کو خوشی مل دی یہ جو پیسا ہے یہ بھی سب لوگوں کا پائیدہ نہیں دے رہا ہے یہ گراف ہے جس میں دکلائے ہے کہ اگر آپ 1% کے پاس زیادہ شیر ہوتا جا رہے ہیں جو bottom 50% اس کا تو وہ تو غائب ہو گئی تو یہ جو داوہ ہے کہ دنیا میں دولت بڑھتی جا رہے ہے ہاں کی سٹکتی طرح سے بڑھ گئے ہے تو وہ تو وہی ہے کہ آٹھ لوگوں کے ہاتھ میں آدھی دنیا کے دولت یا پچھ اس پسن کی اور باست مجولٹی ایک عرب لوگ ہیں جو کہ 1$ دے یا اس سے کم رہ رہے ہیں آنی ان کے پاس کانے پینے کے لیے کافی نہیں ہے یہ انگو جدال کا معاملہ ہے جس میں جو وارز ہیں وہ کم ہو گئی ہیں جو بلو ہے چنانچے بہت بڑا پرپگینڈا چل رہا ہے کہ آجگل ہم لوگ پیسفل زمانے میں رہتنے جنگ ہوتی تھی اگر آپ ان جنگوں سے بڑھکے تھوڑا آگے بڑھکے یعنی جنگ جو دو ریشنز کے بیچ میں ہوتے اس کو ہٹا کے آمڈ کانفلکس کی طرف جائیں اور اس میں جو دیتس اس کا گراف دیکھیں تو وہ چاہیی تی طرف چلتا چلا جا رہا ہے ایسا نہیں ہے کہ تو اس میں یعنی دو بات ہیں ایک تو یہ ہے کہ یہ سمجھنا کہ سٹیسٹکس سے بہت سارا دھوکا دیا جاتے لائیز جیمڈ لائیز اور سٹیٹسٹکس تو اس میں جو بات چلنے یہ جو حاکی سٹک والے ہیں وہ یہ کہتے ہیں کہ دیکھو وہ بلو آلگراف کو دیکھو جنگے تو ختم ہو گئیں تو دوسرا آلگراف سامنے نہیں لاتے ہیں اگر جو عصل عاملہ خطرنا ہے یہ حاکی سٹک ہے جو کہ جس سے ساری انسانیت خطرے میں کہ کلائمٹ چیج اور یہ ٹیمپریٹر جو ہے سدیوں تک ایک ہی ستہ پرہا مگر اچانک چوکہ ہم نے ہر قسم کی یعنی اینرجی استعمال کرنا ہے یہ ہی اس کو پوزیٹن پیش کرتے ہیں کہ ہم نے خوب اینرجی بنادی ہے جو خوب اینرجی بنائی ہے اسے دنیا تباہ ہونے پہ پیسے پولر آئیز ملٹ کر گئی ہے اب یعنی بڑی بڑی یعنی چیزیں ہو رہی ہیں کلائمٹ چیج ہو رہا ہے اور اس کے بڑے اثرات ہیں اور ہو سکتا ہے کہ یعنی پلانٹ انسان کے رہنے کے لائف نہ رہے اس کے لائے مشہور اسٹرلن پیرڈڈاکس ہے ریچرڈ اسٹرلن جو میرا کالیگ تھے کسی زمانے میں یعنی ویسٹی فرنسلوینیے میں اس نے یہ حپنس تیشرو کی اس نے یہ دیکھا کہ یہ پہلہ گراف یہ یعنی میں ہے اور انکم اور حپنس کا تعلق دکھلاتا ہے جیڈیپی تو بڑھتا گیا مگر وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ ہم لوگ بہت خوش ہیں وہ گھڑتے گئے یہ ویلکل یعنی یہ یعنی اسٹرلن سٹرٹسٹکس ہے اوور ٹائن کہ اوور ٹائن جیڈیپی تو بہت ازافہ ہوا ہے اسٹرلن فلوڈن بہت ہی آسمانت سے باتے کر رہے ہیں اور وہ لوگ جو اپنی زندگیوں سے خوش ہے ان کے اندر ٹکلائنی ہو رہا ہے پران ہے زمانے سے لوگ یہ کہتے آ رہے دوسری بات اکراس کنٹری ہے جس میں اس نے یہ دکھلایا ہے کہ مختلف ممالک ہیں جن کے مختلف جیڈیپی پر کپٹا ہے اور ان کی حپنس رانکنگز کی ہے اس میں نگیٹیم ریلشنٹر ہے جس کا گروت ہے جیڈیپی میں زیادہ اس کا حپنس اندکس وہ کم ہے اگن وہی بات ہے کہ اپنی بات ہے وہ جو میار ہم لوگ نے وقرر کیا تھا کہ پیسہ ہے وہ انسانیت کے لیے یعنی مفید نہیں اور یہ خیال کے سب لوگوں نے بہت فائدہ اٹھایا ہے مغربی طرفی سے یہ بہت واضح ہے کہ ایسا سیمی یہ بکرانڈ ہے اس کا alternative ہے کہ وہ جو حسن نسار والے خیالات ہیں جو یہ کہنا ہوگا کہ ایسی ہی وقفی کی بات نہیں ملکے یہ بہت پہلے ویثیال ہے اور ہر شخص کے پاس کسی نے کسی درجے میں موجود ہیں کہ جس کو انکار کرنا بڑا مشکل ہے کہ سہاری دنیا کا ہمیں یہ ہی بطلا رہی کہ وہ طرق پیافتا ہے پھر اس کو کانٹر کیسے کیا جائے کوئی آسان نہیں ہے اس کا پہلے تو ہمیں سکلایا گیا یہ پٹی پڑھائی گئی ہے پہلے تو اس زہر کو نکالنا ہے پھر اسلام کی روشنی سے پھر سے اس کو منور کرنا ہے تو باتی ہے کہ کسی چیز کی تنقید کرنے سے کام نہیں پیدا ہو جاتے صرف اس سے زہن صاف ہو جاتا ہے جس میں ہمیں ہمارے پاس ایک واسیبلٹی ایک امکان پیدا ہوتا ہے کہ ہم نئے خیالات سوچنی براہا اس اتصاب کی صفائی کیے بغیر ہمیں نئے بات کہوں سمجھنگنے یہ تو ہر اس چیز سے تکراتا ہے جو ہمیں اب تک پتا ہے تو پھر وہ اسی اسی وہ نئے بات کو قبول نہیں کریں گے اب ہم نے جمیہ پٹ کر دیا تو ہم اس کی کونٹر نیرٹیف ایک انہوں نے اپنا عفسانہ بنائے جو فاتحین کا عفسانہ ہے ہم اس کا دوسرا یعنی جو مفتوح اقوام ہے ان کا پس سوناتے ہیں تو یہ ایڈیہ کہ انہوں نے کونکوست اور کولنائیزیشن اس لئے کیا کہ ہمیں ہمیں فائدہ پہنچا ہے یہ تو یا نہیں ہے بچوں والی بات ہے اس پر حسنا چاہئے بگیر یہ لوڈ سیسل روڈ جو روڈ سکالرشپ والا ہے بڑا زالم آدمی تھا اس نے کہا کہ we are the finest race جتنا ہم اس کو قبضہ کریں اتنا زیادہ اچھاگا رہی نمونا ہے ایسی دسپک بل سپسپنز اوہ ہمیں بیئنج بلکلی زلیل اقوام ہے جو ہمارے ہلابہ ہیں ان کے اوپر ہمکومت کریں گے ان کو بھی فائدہ پہنچے گا تو اس نے اتنے مزالم کیا تھے کہ یہ ساوت افریکہ میں اس کا سٹایو بنائے گیا تھے بہت کلور پتر دنیا کا سب سے عمیر آدمی تھا اپنے ان زمانے میں کیسے اتنے بہت مزالم سے اس نے جمع کیے تھے تو اس کا سٹایو وہاں گرا دیا گیا ساوت افریکہ میں پائنیلی اور اب تو اکسفرد میں بھی اس کا سٹایو گرا دیا گیا کیونکہ اب آہستا احساس ہو رہا گیا جو ہم میں کام کیا تھا یہ زیادہ اچھا نہیں تھا تو نیرٹف ہے جو ہمیں سنایل گئی ہے کہ مغرب سب سے زیادہ تحضیب یاکتا تھا اور ہم لوگ ساب جنگلی تھے اور انہوں نے آکے ہمیں تحضیب پہنچائے تو نیرٹف ہے وہ یہ ہے کہ یہ لوگ وہشی اور جنگلی تھے ساری دنیا میں مختلف اقوام میں تحضیب پائی چاہتی تھی یعنی سب لوگ جانتے تھے کہ اقوام کے اپنا اپنا کلچر تھا اپنی اپنی تحضیب تھی اپنا تریقہ احیاد تھا اور ان سب میں بڑی بڑی خوبیاں تھی یہ جنگلیوں نے جاکے ساری دنیا کو تباہو برواد کر دیا اسیل یہ اٹھان الاندی کا بہت خوبصورت قال ہے کہ کسی نئس سے پہچھا کے اپنی خوبصورت سیوالیزیتیں کیا کوئی ہے ہمارے مقابلے میں یہ غورور ہے اور یہ کسی طرح سے ساری دنیا پر قبضہ کرتے ہیں تو یہ لوگ یہ قوم جہاں کس قسم کا معاشرہ پیدا کریں کیونکہ انکیاں تو جنگلی ہونہ یہی قابلِ فخر بات ہیں تو یہ اپنے بچوں کو سکھلائیں گے کہ وہ بچوں کی کھیل ہوں گے جس میں وہ ایک دوسرے کو شوٹ کریں گے اور اس میں وہ غور آن کر دیں گے تاکہ وہ خون بہتاوہ دیکھیں اور دشمن کو جب وہ شوٹ کریں تو اس کا بدن جہاں وہ پاش پاش ہو جائے اور اس میں وہ مزا لے نا سکیں جیسے ہی ہو رہا ہے ان کی بیسکت فلسفہ یہ ہوگا ہے کہ ہم لوگ ایک کٹ تھروٹ کمپٹیشن میں رہتے ہیں اور یہی افیشنٹ طریقہ ہے کہ اگر مجھے موقع ملے قابو پا آجا ہوں میں تم پہ میں تمہار اگلہ کڑ دوں اور تمہیں میرے اوپر مل جائے تو تم میرے اگلہ کڑ دوں یہی ہے طریقہ ہی ہاتھ اور اسی سے افیشنٹی پیدا ہوتی یہی بزنس میں سکھلائے جاتا ہے کہ آپ کو پرافٹس کرنی ہے آپ اپنے سارے رقیبوں کو بڑا دیں انہوں سے افیشنٹی پیدا ہے اور یہ کہ انسان کی ذاتِ خوشی جانا باقی سارے چیز اپنے غالب ہے آپ کسی کو قتل کرنی ہے میری خوشی کے راستے میں کسی اور چیز کو آنا ہے نہ معاشرے کے قدریں نہ میرا خاندان نہ میری بیوی نہ میری بچے کوئی بھی چیز میرے راستے میں نے جب مجھے اپنی کوئی خایش ہو تو وہ اس کو کہتے ہیں کہ یولو you only live once ایک بار زندگی ہے دو بارہ نہیں ہے اس میں مجھے کرلو لوٹ لو تو کہتے ہیں کہ all is fair in pursuit of love and war اس کو تشریق کرنے کے pleasure power in profits یعنی کوئی ethics نہیں ہے کوئی morality نہیں ہے جب کسی آدمی کیا پیسا بنا سکتا ہے وہ جس طرح سے بنا لے اور یہ بالکل офیشلی لکھا ہوا ہے بہت ساری جگہ پر تو معاشرے کی تامیر ہوگی ان بنیادروں کیا ہر آدمی خود غرز ہوگا مطلب پرست ہوگا اپنی خوشیوں کو دھوندے گا اور آپ کو ایکنومک سیسی نے پڑھل جاتی ہے اس میں باقائدہ پرحائے جاتا ہے کہ rational behavior is maximization of pleasure یعنی یہ ایسی زہریلی بات ہے اس کو یعنی پر خران نے اس کو منا کیا ہے کہ یہ تو نفس پرستی ہے اور نفس پرستی تو جو آدمی نے اپنے نفس کو خدا بنا لیا اس کی تو دین سے کوئی واستہ نہیں رہا ہے بہت جو اخصوص کی بات ہے کہ وہ تو کہیں تو کہیں اس کا تو کوئی غم نہیں جو کافر ہے اس کے پاس جننت جہنم کا تصور نہیں آخرت کا تصور نہیں تو وہ کیا کرے گا مطلب پرست ہوگا اپنے خوشات پہ چلے گا چلے جو مسئلہ ہے وہ تو یہ کہ ہمارے مسلمان ٹیچر داری والا تحجدوزار اٹھ کے یہی سبق اپنے یہی زہر اپنے سٹوننس کے دماغوں میں بھرتا ہے اور باقائدہ میری لڑائی ہو چکی ہے لوگوں سے اس موضوع پے کہ وہ کہتے ہیں کہ نہیں اسلام بھی ایسک لاتا ہے اللہ تعالیٰ کہتے ہیں کہ پران میں ہے کہ اللہ تعالیٰ خوبص شاہوات میں نے نصا عوال پناتیر المقنطر کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کی نگاہ میں مزائن کر دیا ہے گھوڑوں کو اور چاندی سونے کو اور اسکوسنگ کے دونے کو دیکھو یہی تو ہے ایٹلٹی مکسیمیزائیشن تو یہ جو باربیرین فلسفہ ہے نا یہ آج کل دنیا میں پھیل گیا ہے اور پاکستان میں پھیل گیا ہے ہمارے زمانے میں جب ہم لوگ آپ کی عمر کے تھے تو مہزب کمپنی میں کوئی داکٹر اگر یہ کہہ دیتا تو میں تو داکٹری اس لیے کرتا ہوں کہ مجھے پیسز اس میں بنتے ہیں تو لوگ اس کو بہت براہ سمجھتے ہوئے ہیں اس کو کہنے کی حمت نہیں ہوتی کیونکہ یہ بہت بری معیوبز بات سمجھی جاتی ہے کہ کسی آدمی کو وہ کہتا ہے بیشک آج اگر کوئی داکٹر سٹوڈنٹ کہہ دے کہ میں داکٹری اس لیے پڑھا ہوں کہ میں انسانیت کے فدمت کرنا چاہتا ہوں لوگ اس پرسنے لگے کہ کیا کیا سا بہت براہ دنیا ہے یا یہ ہیپوکٹٹ ہے اپنا شوہ مار رہا ہے تو یعنی اتنا فرق آگیا ہے یہ لوگ بقائدہ یعنی لوگوں کو ٹرین کرتے ہیں کہ مرالٹی کی کوئی ویلیوں نہیں یہ جو ٹرالی پرابلم بہت مشہور ہے اس کا کیا مخصد ہے کہ ٹرالی پرابلم سنوہا ہے نا لوگوں میں کہ ایک ٹرین جا رہی ہے آپ کے سامنے ایک سوچ ہے وہ دو پر شاخوں پہ جا سکتی ہے ایک شاخ اگر آپ نے کچھ نہیں کیا تو وہ جس شاخ پہ جائے گی اس پر ایک آدمی بنداو ہے وہ اس کو ختل کرتی بھی رانٹی بھی چلی جائے گی نہیں اس پر پہ پانچ آدمی بندے گے بگر اگر آپ نے سٹک موڑ دی تو وہ اپنہ روخ بدل لے گی اور دوسری وی پر پانچ آدمی بندے گے تو دوسری پر صرف ایک بنداو ہے اگر آپ ایک بند تو آپ پانچ جانے بچا لیں گے ایک آدمی کو آپ ختل کر دیں گے تو اب آپ کو کیا کرنا چاہیے تو مطلب اس کا یعنی ایسے ایک فضول مسئل ہے اور اس کے کئی حل ہیں اگر یہاں پہ اس کا حل نکالنہ نہیں ہے مطلب یہ ہے کہ اس پورے پرابلم سے سمجھایا یہ جا رہا ہے کہ اپسلوٹ مرارٹی کوئی نہیں ہوتی ہر آدمی کسی نے کسی موقع پہ قتل کرنے کو تیار ہو جائے گا اس لیے کہنا کہ قتل کرنا بری بات ہے یہ سب فرصودہ فلصفہ ہے ایک مائکل سینڈل کا لیکچر ہے انجاستر وہ ہارورڈ کے سٹوڈنٹس ہیں ان سب کو ایسی یہی زہر گھول کے پلا رہا ہے ایکنی خوبصورتی سے پلا رہا ہے کہ کوئی آدمی سنے ہیں تو بالکل کنوانس ہو جائے کہ ہاں بات سے گیا اچھا وہ انکہ وارن بھی کرتا ہے کہ تم لوگ یہاں آئے ہوئے جسٹیس اور ایتکس اور موالیٹی پرنے تم لوگ سمجھنے ہوگے کہ اس سے تم بہتر آدمی بن جائے گے مجھے میں تم اتلا دوں اس سے تم بہتر آدمی نہیں بن ہوگے یہ پہلے سے ان کو بتلا دیتا ہے پھر ان کیا یعنی دماغوں کو بالکل گھما دیتا ہے کہ وہ یہ بھی ٹھیک ہے کہ کسی کو قتل کر دو اور اگر آپ کشتی میں جا رہے ہیں پانی وانی ختم ہو گیا ہے چار پاچ آدمی ہے تو ایک آپ نے ساتھی کو قتل کر کے اس کا خون پی جائیں کیونکہ مجبوری ہے اور یہ بھی ٹھیک ہے اس میں کیا مزایت ہے تو یہ ساری چیزیں یعنی تا کہ وہ جو ایک انسان کے فترت ہوتی ہے اس میں تصور ہوتا ہے مورالتی اس کو ٹوڑ دیں کیونکہ ان لوگوں کو جاکے آگے جاکے وہ لاکھوں کا قتل کرنا ہے ابیاما روز صبا کو دستخد کرتا تھا جس پر دس پندرہ لوگوں کے معصوموں کے قتل کیا جاتا تھو ان لوگوں کو جاکے یہ لیڈرشپ کرنی ہے تو اگر ان کے دل میں کچھ فترت کی مورالتی رہ گئی باقی تو پھر یہ کام کیسے کر سکیں گے یہ تائگرز موئی ہے پتہنی ہے پاکستان میں بین ہے مگر میرے پاس لنک ہے میں دی سکتا ہوں اس میں انہوں نے دکھلا ہے کہ کیسے نیسلے والے بہت ارسے سے جانتے بوشتے کے مل پاودر دینے سے بے بیز کا اتل ہوتا ہے وہ بیشتے ہیں جانتے ہیں کہ وہ جو کنڈشنز ہیں جس میں یہ فائدہ کرے گا وہ اویلبل نہیں ہے مگر اپنا مال بیچنے کے لیے بیبیوں کا قتل جہے گا ان کو کوئی اس پر شرم نہیں آتا ہے اچھی موئی ہے بلدو میں تو اب اپنے موضوع کی طرف آتے ہیں ختم پہ ہیں بلکہ وقت بھی ختم ہو رہا ہے کہ اتھیکس کی بات کیسے ہو سکتی ہے جبکہ اس طرح کا معاملہ ہے کہ ہر چیز جائز ہے پیسہ بنانے کے لئے اتھیکسی تسکرہیں کیا کیا کیا جا سکتا ہے ملٹن فریدنٹ میں ایک بات مشہور کر دیتی کہ the only business of business is to make profits اس نے باقائدہ اس کو اور یہ باقائدہ business schools میں سکار جاتا ہے کہ bottom line is everything اس کے خاتر جو کچھ کر گوزر کوئی مسئلہ نہیں ہے بہت سارے کیسے ہیں کہ انہوں نے بات کے کالکلیٹ کیا وہ تویوٹا شورلے کیا کاری تھی تو اس میں یہ ہوتا تھا کہ اگر اس سے پیچھے سے تکر لگے تو وہ گھڑ جاتی تھی اور اس سے آدمی مر جاتا ہے میں بات کے انہوں نے کالکلیٹ کیا کہ اچھا کتنے ایک ساتھ سو ایکسیڈنٹس ہوں گے انہوں نے سٹیٹسٹیٹس دیکھے تو ساتھ سو آدمی ہم پہ داوہ کرے گا تقریبا ہمارا ایک لاکھ دولر فیہ آئے گا اتنا ملینڈ دولر ہمیں خرچ کرنے ہوں گے ان سوٹس کو لوس سوٹس کو فائٹ کرنے اور اگر ہم نے ریکول کر لیا اور اس کو تھیک کر دیا تو اس میں ہمیں اتنے ملینڈ زیادہ خرچ آئے گا تو زیادہ خرچا ہے تو اس کو جانے دو کیا اس میں ریکول کرنے میں اور جانے بچانے میں خرچا جاتا ہے انسان کی زندگی کی کوئی قیمت نہیں ہے تو اس سے جب انہوں نے یہ ملینڈ فیڑمن کی پالیسی فالو کی تو اس سے بزنس بہت بدنام ہو گیا اور ابھی بھی بہت بدنام ہے کیونکہ وہ کارپریٹس لوگ جہاں بہت ظلم کریں ساری دنیا میں اور اس کی یعنی بہت شورت ہی تو پھر یہ ایڈیا ہے کہ ہم کارپریٹس سوشل رسوشل بلٹی کریں یہ بھی آپ کو کتابوں میں دیکھ لیں گے کہ اس لئے نہیں ہے کہ ہمیں کوئی زمداری ہے بلکہ اس لئے کہ ہمارے ایمج بہتر ہو ہمارے ایمج بہتر ہوگا تو اسے ہمیں اور پروفٹ سائیں گے تو ہمارے آدیس میں آئے کہ وہ آدمی آئے گا اور اللہ تعالیٰ پوچھیں گے کہ میں نے تمہیں بہت کش دیا تھا تو آپ نے کیا کیا اللہ تعالیٰ آپ کا پیسہ میں نے ہر نیکی کے موقع پر خرچ کیا اس نے کہا کہ یہ تو تم نے اس لئے کہ تمہارا دنیا میں نام رہے اور تمہارا نام رہا یہاں تو تمہارے لئے کش نہیں ہے تو یہ تو کارپریٹس سوشل رسوشل بلٹی میں یہ ہی بطلاتے ہیں کہ پھر کرنا ہے اس لئے کہ اس میں ہمارے نام بنے اگر آپ کو اسی کو خاموشی سے کش دے دیں گے اس سے تو کوئی فائدہ ہی نہیں تو اس کا پھر اسر یہ ہوتا ہے کہ آپ ہزار دالر کی نیکی کرتے ہیں اور دہ سازار دالر اس کی ایڈوٹائیزیں پر خرچ کرتے ہیں لیکن کہ مخصود تو شہرہ تھے مخصود نیکی نہیں ہے تو یہ شوشان ازوب آف حارورد بزنس سکول کی پروفیس ہے اس نے لکھا ہے کہ ہم لوگ مفلس تھے ہم لوگ یعنی ظالم لوگ نہیں تھے مگر جو ہم نے پڑھایا ہے اس کی وجہ سے بہت ریال سفرنگ اور بہت سارا مسائل پیدا ہوئے ہیں تو اب تقریبا ختم کرنے پائے تو ہم کیا کر سکتے ہیں بیسا لیہ ہمارے پیدا بہت سمپل ہے اور بزنس میں اللہ حدیث میں آئے کہ جو جار ہیں ان کا تو صدقین اور شہدار سالحین کے ساتھ ہوگا بڑا مقام بگر ایسا لیہ ہی نہیں ہوگا کہ اگر آپ بٹم لائن دیکھیں گے یعنی پروفٹس بلکہ اس لیہ ہوگا کہ آپ کا مقصد خدمتتے تھے بہت سمپل سے پیردائم شفٹ ہے ہمارے MBA پروگرام سکلاتے ہیں کہ you should do service in order to earn money اسلام ہمیں کہتا ہے کہ you earn money in order to provide service سمپل سی بات ہے اس کو اگر آپ یہ ایک بات سمجھ لیں تو سہارہ یعنی وہ سب چیز بدل جاتی ہے everything changes لوگ کہتے ہیں کہ یہ تو بہت نائیب بات ہے service خدمت کو مقصد بنا ایسلام جو ہے وہ بہت practical دین ہے یہ نہیں ہے کہ آپ جا کے پیسا لٹانے شروع کریں آپ ضرور پروفٹس بنائیں اپنے اوپر خرچ کریں اپنے ایمپلویس پر خرچ کریں کیونکہ ان کو بھی موٹیویٹٹ رکھنا ہے اور یہ بھی خدمت پروائیڈ کرنے کا ذریعہ ہے تو اور آپ پیسا پروفٹس جمع کر کے اپنے بینک میں رکھیں تاکہ اس کے ذریعہ سے آپ ریسارچ اور انویشن کرنے کے اپنی خدمت کو کیسے امپروان کرو اس کے لیے سرویز کریں ساری چیز کر سکتے ہیں پس مقصد جی ہے وہ آپ کا پروفٹس ہے مقصد جی ہے وہ پروفٹس نہیں ہے بلکہ خدمت ہے جب آپ نے انسانیت کے خدمت کا مقصد بنالیا تو یہ بہت کی عالیت کام ہے اس کی بیشمار آہادیسیں کے خدمت انسانیت سے کیا ملتا ہے سابق اتقاف میں اور وہ اٹھے شوڑ کے چلے آئے کسی آدمی کی مدد کرنے کے لیے تو اس نے پوچھا آپ اتقاف میں انہیں کہ میں نے بی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنہا یہ جات میں ایک قدم کسی اپنے مسلمان بھائی کی مدد کے لیے لیے لیتا ہے تو اس کو ستر سال یا دس سال اتقاف کا سواب ملتا ہے تو اور یہ چاہے اس کی مدد کرنے سے اس کو فائدہ ہو نہ ہو تو اس طرح سے اگر ہم لوگ اپنا بیزنس اس نیت سے چلائیں گے کہ ہمیں انسانیت کی خدمت کرنی ہے اور وہ بھی انسانیوں سے ہمیں کچھ نہیں تلب کرنا یہ اللہ تعالی کی محبق کی خاتر تو یہ ایک ایسا بیزنس موڈل ہے جس کا کوئی ویسک میں کسی کی کتاب میں کوئی تزکرہ نہیں ملے گا اس کا اللہ تعالی نے اس دنیا کو امتحان گاہ بنایا ہے اور یہ نہیں کہ ہم لوگ چھوٹا موٹا پلس مائنس کر کے آجائیں کہ پاس ہو جائیں تھوڑے سے نمبر سے بلکل لاتا ہے جاتا ہے کہ اللہ زی خلقل موت والحیاتہ لیابلو وکم آیوکم آحسنو عملہ اللہ تعالی چاہتے ہیں کہ آپ ایک گریڈ حاصل کرنے کو کوشی کرنے کیکے ملے نہ ملے مگر ہماری کوشش تو یہ ہو کہ ہم یعنی سب سے بہترین عمل کر کے لئے یہ نہیں ہے کہ کسی نگیس طرح سے پاس ہو جائیں آجکل جو سب سے یعنی جو تقوہ والے ہیں وہ کہتے ہیں کہ بیسکلی مقصد زندگی تو یہی ہے جو مغربالے بطلا رہے ہیں کہ اپنا پیاسے کے پیچھے پڑھو لزندہ کے پیچھے پڑھو مگر حرام میں نہیں دانا یعنی ایک سب چب چیزیں حلال تریقے سے کرنے یہ وہ نہیں ہے جو آپ کو آحسن عملہ تک لیے جائے کیکے اس کا بھی ایک مقام ہے ہم اس کو برا نہیں کہتے کہ آپ کو حدود کے اندر رکھنا مگر یہ احسن عملہ تک نہیں پہنچائے گی مقصد یہی ہے کہ جو بیسکل اس کو کرنا تو یہاں سے بیسکل میری تقریر تو ختم ہو گئی مگر آگے کیا کرنا ہے اس کے بارے میں میری بہت سارے ایسیز ہیں ایک تو ہے کہ how to create an islamic economic system اس کی لنگ کیا دیوی ہے جو اچھا ال مسئلہ ہے problem کا وہ یہ ہے کہ یہ ایک social science ہمیں سکلائے جا رہا ہے جس میں business بھی شامل ہے economic psychology sociology ویشمار discipline سارے کسارا فریب اور دھوکہ دھوکہ اسی ہے کہ جب ہم کہتے ہیں social science تو اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک society کی ایک معاشرے کی stadium ہے تو وہ کان سا معاشر ہے وہ european معاشر ہے تو یہ ہمارا معاشر نہیں ہے تو اب انہیں کیوں اس پہ جو love science ہے اس کا مطلب تو یہ ہے کہ سارے علم کے لئے this valid science کا مطلب یہ ہے داوہ یہ ہے تو ان کا یہ کہنا ہے کہ ہمارا معاشر ہے جو وہ ideal ہے جو کوئی بھی ترحی کرنا چاہتے ہیں وہ ہمارے ہی معاشرے پے آئے گا اس لئے ہمارا science جو وہ سب کے لئے valid تو وہ غلط بات ہے اور یہ جوٹی بات ہے مگر جو کہ ہم ان سے اتنے مروب ہے ہم کہتے ہیں کہ انہیں تو وہ کوئی غلط بات تو کرھی نہیں سکتے ہیں جوٹ بولنا تو ان کا آتا ہی نہیں ہے اب یہ بھی science ہے جب جب نیوٹنج laws of physics ہیں اسی طرح سے ہماری ایکنامیس کی law of supply and demand ہے حالاکہ ان دونوں میں کوئی مقابلہ نہیں law of supply and demand بوگس چیز ہے پالت ہے law of physics جو ہے law of gravity جو ہے اس کی وہ اپنے جگہ پر مستند ہے تو اس میں میرے دو پیبر سے ایک چھوٹے ہے ایک بڑا ہے اس میں میں نے دکھنا ہے کہ انہوں نے اپنا دین سے انکار کیا تو پھر ان کو social science بنانے کی ضرورت کرتا ہے کیونکہ دین سکلاتا ہے ہم اپس میں کیسے بھیحب کرنا ہے اور ساری معاملات کہ عدالت کا نظام کیا ہوگا اور مائیشت کا نظام کیا ہوگا تو ساری نظاموں میں کیونکہ انہوں نے دین طرح کر دیا تو ان کے سارے questions open ہوگے اس کا جواب جو انہوں نے دیا اس کو social science کرتے ہیں اس کا ایک alternative میں نے sketch کیا ہے کہ ہم ان کے سارے علوم کو طرق کر دیں اور ابن خلدون نے ایک علم کی بنیاد رکھی تھی جس کو ہم عمرانیاد کہہ سکتے ہیں اس نے کہا تھا کہ اس کا نام ہو سکتا ہے کہ the science of living together کیا سے ہم اپس میں ایک دوسرے کا ساتھ نباہ سکتے ہیں تو اس کی میں بہت سارے چیزیں ہیں ہم کس بنیاد سے شروع کریں کیونکہ جو جو انہوں نے کیا پہلے پڑی پوری انسانیت اب ہمیں اس کو پھر سے اس آوے کا آوہ بگراوہ اس کو دروس کرنا ہے ایک میں نے جو اصل مسئلہ ہے ہمارا وہ ہم اس کا اقبال نے خوبصورتی سکا ہے کہ خیرہ نہ کر سکا مجھے جلوہِ دانشے فرنگ سورمہ ہے میری آنک کا خاکِ مدین ہونا جائے اس وقت کہ اقبال میا تو بچ گئے مگر ہم لوگ نہیں بچ سکے ہماری آنکوں کو مغرب کی علم کی چمک دمک نے خیرہ کر دیا تو یہ ہی سب سے بنیادی مسئلہ ہے ایک ساتھ لی سیم مسئلہ پیادہ ہوتا ہے امام الغزالی کے زمانے میں جب لوگ جہاں وہ گریک علوم سے بہت متصر ہوئے تھے اور انہوں نے کہا جو موتزلہ تھے انہوں نے کہا کہ یہ گریک علوم اور قرآن یہ برابر ہے اور یہ ہی موتزلہ کا داوہ تھا اور اسی کو امام الغزالی نے تحافتل فلاسفہ میں کہا کہ فلاسفہ جو ہم باقواس کرتے ہیں اور امارے اور احیاء علومت دین مانہ نے بتلایا ہے کہ دین کتنا سپیریر راستہ ہم دیتا ہے تو آج بھی ہمیں یہی ضرورت ہے کہ آج ساری امت جہاں وہ مغربی علوم سے بہت مرعوب ہے ہم اپنے سب بچوں کو مغربی علوم سکھا رہے ہیں کوئی ان کو قرآن حدیث سکھ لاتا نہیں کیوں کہ یہ سب تو اب سلیٹ چیز ہیں اند پاست اب ہمیں یہاں کہ ایک داوہ ہے کہ بہترین رہنمائی آج بھی کرتی ہے مگر یہ داوہ ہے اس کی کوئی دلیل نہیں ہے امارے پاس یہ بہت امبرٹن بات سمجھنے کی ہے دلیل پیدا ہمیں کرنی ہے یعنی مجھے کرنی آپ وہ کرنی ہے پیدا کرنے کا مطلب کہ ہمیں اس سے گائیڈنس لے کر آج کے مسلموں کو حل کر کے دکھ لانا ہے یہ کیا نہیں ہے کسی تو جب حل کر کے دکھائیں گے تب ہم کہہ سکیں گے ہم قرآن میں مگر حقیقتی ہے ملکی ایکانمی کے مسلموں کو حل کرو تو نہ کہیں گے اچھا ہرورڈ سے کسی اکسپرٹ کو بلالتنے میں کہتا ہوں اور میں اس کر جا نہیں بالکل خالیڈ کہ کوئی آدمی اگر قرآن اور حدیث سے رہنمائے لے کر کے اپنے مسلموں کو حل کرنا چاہے وہ ہرورڈ اکسپرٹ تو معاملہ تباہ کر دے گا بگار دے گا وہ اس سے بہت بہتر کر سکتا ہے مگر آج گل دونے چیز ان چاہی ہے ایک تو کانفیڈنس طوکل اللہ تعالیٰ کے علم میں کے اللہ تعالیٰ چیز اللہ تعالیٰ دی ہے وہ یقینن بہت قیمتی ہے اور بہت بہتر ہے ہر اس چیز سے جو سارے دوسرے لوگ حاصل کر سکتا ہے ریشہ کافرٹ جہاں وہ اندھرے میں ہیں اور ایمان والوں کے پاس ایمان کنور ہے اگر ایمان کنور کافی نہیں ہے اللہ تعالیٰ نے ہمیں ریڈی مید سلوشنز نہیں دی ہے بلکہ ہمیں مجادلہ کرنا ہے کہ یہ جو ہمیں انسائٹ دیتا ہے یہ آج بھی اتنی قیمتی ہیں جتنی چودہ سو سال پہلے تھی جس طرح سے چودہ سو سال پہلے یہ دینامائٹ بن کر آئی اور ساری دنیا میں چمکا دیا آج بھی اس علم میں وہی تاسیر وہی طاقت موجود ہے میرے بھی کچھ بلک