 Kniega Żyty i Świętych na miesiąc w Februarii. Miesiące Februarya, w 1. deń. Stradanie Światego Mućnika Trifuna. This is a LibreVox Recording. All LibreVox Recordings are in the public domain. For more information on auto volunteer, please visit LibreVox.org. W Stronach Fragistach, w wesie naricajmy i Kamsada, i ażeby blisk grada Pamiiska, rodzi się Trifun Światego i Otrodzitele Błogoczestowych. Jeszcze żyjemy mało od rukuby i wszu, blogoizwoli preblagi i bok wsilitivnego blagodatii Ducha Swojego Światego, i darowali Mu czy do Tworejnia dar, da nie to, czyju i z ust Togą Mladęca, no i i z deligo Cudesnich, suwerzyć sebe chvalu. I z celach u się wsiakie bolesni, i bez jut człowiek progoniachu se swety i motrukom Trifunum. Jakoże o tom prostranno w wielkich czetjach pisze Cia, ma iże jedino od mnogich i go cudezwo i zwesti, wieliki i wnem Boże i blagodatii skazawsze, ostradanie go nacznem powiesti. W letu 225-e, od kończynej Augusta Kesaria, priarimskoe tsarstwo Gordian, iże A.S.T. i idolopoklonnik B, obacze christian negoniaše, to i med. 4 telum kresnu, razumom, że premodru, im. Gordianu, let braczni chórze dospewszu i mnozji od wielikich i sławnich knizei żelachów sużitie synom swoim obroczytiju. Kresutej i aradii i razuma. Ptudewicu popośceniem Bożym wsze, czy diawol, muczysiu zielone prestanno, wwrgajuszci w ogn i w wodu. Peczalże u nej roditele mia be nemala i plać welik. I priwodimi bywachu wracze we premodrie się, no ničtože pomošti možahu. Taże sam diawol Božym poveleniem w ozwa glagolia. Nikt ožem i odsjudu i zgnati možet, ašte ne Trifonotruk. Jabi e car posla po wseleni i wzyskati Trifona. Mnozji upoprivodimi bywachu temi mi nem naricajušciejsja, no nie jedin wozmože besot cerej wejdešterii i zgnatii. Do nej liže svitej Trifonotruk w ostrane frigiejstej we vesikam psade, prinekujem ezeregusi pasy, obretin i w rim skoro priveden byjstj, i majtukda 17. letu utrуждenie svoego. E gdaže približaše se sveta i Krimu, pozna diawol, prihoti go i ljutom učešcie divicu wza i vaše, nemogu množje zdežetji, eko bliz z Trifon gredet, i w tretyj den prijdet, nemogu bolje trpetie. Tak okrečašti lukavoi duch i zejde z neja. W tretyj den prijde vo grad sveta i Trifon, i w carskie priveden pelatii, priat byjst od tsareliu Bezno. Poznała igo tsar od Słowes tych, i że bez i schodziaściu dczteriego glagola, w tretyj den Trifon prijdet. Dla i z wesnieży owestia, co Trifon i z celi dczteriego, mogli go da pokaże tim diawola, w ojże o zreti togo i mu czesei. Śwetejże pribejst w postei i molitwie sześć dni, i prias wyjše bolszuju i silnišuju wlast nad duchy nieczystimi. I w siedmaj den, w schodzieszczu Sonsu, w leżendomu tsarzu swoim synklitum, choć ja widet i telesnimi oczesei diawola. Śwetejże Trifon i spolnensa i ducha świata, i umny i mi oczesejna, nie widimo go ducha, smutria i recze. Tebe glagoliu duszeni czysti, wojime gospodama i go i jesusa christa, i wy się oczewidno soczim zde i pokaże im skaredni i bestudni svoj obraz, i nie musz svoju i spowieszć. Jaby i je wy se diawol pretwsem iwo obraze psa czerna, po prostu ocz i aki ognennaj głowowliki po zimli. I wprosti i go śwetaj. Kto cię demon i posła Semu, da wnidi się we utrukowicu i po cztode rznule si wniti w susdanu ju po obrazu bożju, sam se i bezobraze ni nemušten i wsiaka go i spolnę studa. Odwieśta diawol, poslenie samu to samo i go iże jest wsiakomo zlunaczalnik naricajma i satana, siedjaj w oadej, to i powelem do utrukowicu siu. Poprosi, że i go śweta i paki. I kto da de wam vlast derzati na susdanie božje? Demon, że i niech ocia przenożden, nie widimo ju silu i božjeju, skaza istino w usłyszenie Wsem glagolia. My i nie imamo i wlasti nad temi i że vedjet Boga i veri o dwojdinu rodnego i go syna christa. Za niegoże Petar i Paweł z deum rośa. Od tych my i so strachom biżim, raz we po poštenu budet nam da i zwnekomo lekka i nanosim i skuszenia. A i, że nie wierzy od Boga i wsi na Bożio, chodzie we wszech pochotych swoich, dela nam ogodne i tworiaście nad temi przyjemlem wlast, boje, że muczycie ich. Ogodne, że nam dela socia. Idolo poklonenie, hola, prelibodejania, czarodejania, zawiest, obyjstwa, gordost. Simi i sim posledztwują, ale ci opleczą się jako setmi odczużdają ci od Boga susdatelę swojego i samowolno drózy nam bajwają i z nami w kopie wiecznie mu kipri imut. Dosłysza w Czar, i, że z nim bywsi i spolnisza się stracha i użasa, i mnozi tkda odwerkcza się nieczesnie, bo christa wieruwa się. Werni, i że potwierdzi się w veri i proslawi się Boga. W św. Trifun powielę o tejti, bezu na mięsto ogneno i władz, i z czeze bez. Wsarży mnogi dar i da w św. odpustiego smiromu swuja. No, św. i wsia jaży od Czaria pria, rozdaden nicztym na putie. Sam żywo oteczystwo swojej wuzwratywsze się, uprażnia się w obyjcznych i modeliach i z cielej niedużni, i błogogóżdaje Bogu swytejmi nieporocznym życiem. O gordianie Czarie nastaw Filip na Czarstwo, no i to i niedolgo Czarstwo w obie św. To i luta i wzdwieksze gonenie na christiany i bezczeslenno i mnożestwo wernich razlicznymi mukami obi, mnogich, że bojazliwich od christa odwrati, i kujdolopoklonenia oprekloni. Oweleże i wsemeparkom swuim i gemonom po ws. bывszym proliwati nieszczadno-krow niepowidnuj christian, nie chociaż tych pokloniti się i dolom. To время Bena w Ostoce parch i mene makvilin. Ktomu oklevetan bęs wraczewsku i już wedi chytrość pochodzi z trany i wraczuje boliażcie. Wkupi, że i uczy dwo christa wierowati i przerzestaje mnogich, a powielenie Carskego nie słusze i rugaje ce wielikim Bogom. Aby i ubo posleni bysze wojni w ustrynofrigijsku i w zeskatie Trifuna, i goże skoro obretosze nie mąża się bo ukryć i se świetelni górę i rewności opobozy i świetelni prawo i weroju i blagimi deli. No i sam świetelni Trifunu nie bieżał do nich w pustyni, nie skryj się w górach i propastych zimnych, no wyorożyw się mulitwują i kresniem znameniem, derznowenno przystąpię, kojyszczyszciemy go i wda w sebej im w ruce. Wyselie mi diaszek o akwilinu i parchu, bywszemu wtedy wogradenikę istim. I gdyż siede akwilin na sude so mnogu i gór dostiu, okrożajyszciemy go orożenoscym i predstojaszciem naczalnikom pijan skriniar i borszego czyn ryczeku i parchu. Junośełta Pamijska grada k twoim o weliče stwo prislennej se predstwetli im twojeja wlast i sudom predstojit. Akwilin je parh reče. Predstojaj de rečet na mime svoje i oteče stwo i furtunu, ta, że de i spowest wero svoju. Glagolo ze svitej. I mi jest Trifunu, oteče stwo ze ves, kampsada, preleżaštej gradoa Pamijsku. Furtunu, że u nas nest, niejmenu i cykuga. Werojmy, bo jako wsiab Bożim promislom i niezrečenniju igo primudrostiu bywajt, a nefortunuju, niže teczeniem zvezdnim, nie słuszajmy, jak już waj werojte. Jestem, że życiem swobodniej, jedinomotočiu Chrystuslużu. Chrystos jest, wero moja, Chrystos, slawa moja, i wenec spochwolej moja ja. Reče je parh. I nie nie słyszeliście powielenie Caurskiego, da wsiak człowiek christian i na sebe imenujej, i Bogom nie poklaniaje się, predan budet, нужno i smerci. U celu młodri się uboju, odwraci się od prelestnia, to ja wieruj, da nie Woogon w wierżem Budiši. Odwieżta swytej Trifunu. O, aż te Boje spodobili się i ognem i wsemim, okam i skończali się za imię Jezusa Chrysta, Gospodamo i Go i Boga. Reče je parh. Wisz do budja Juna Telo, Sowerszenna, że razumom i niech oś tu, da zle umreś się. Odwieżta swytej Trifunu. Sowerszen budu imeti razum, aż te Bogomo Jemu Sowerszenno i prynisł i spowedanie, i jako że mnogocenno i sokrowieście sochraniu nieizmienno, blokościwo i wnego wero. I budu żartwa, pożerszemu Sime nie radzi. Reče je parh. Odwieżta swytej, Taj grozi się i ognem ogasają się i może koniec pepel. A z że wam nie wernim przeciwogrożu ognem, nie ogasają się wecznim. Odstopil co je taj i poznaj istnienna go Boga, da nie posleć, de raskaje się, jak dawo ognu wecznie i wpadesie. Akwilin, że spolnił się gniewa, powiele świata go powesiewszy na drewe bitie. Posłysze w blażeniu Trifunu znoweniem, że i w serdziem krasnuje telo swoje w rucy spekulatorów d.d. na rany. Świezawszy u bojmu rucy suzady powesisza i biti na czaśa. Bijen żywa i jest rzesto, kod 3 casa mnóstwennu i pokaza trpienie, i bo niebo skrycza, niżewostina, no milcza się przyjemli bezczyslenie rany. Pobijenie, że to mreczemu jest parha kwilina. Pokaj się Trifunu i bez umia ukońnij się Bogom. Niektórzy bocarewo przeciwleje się powieleniu w ozmążę górki i zbieżali śmierci. Odwieżta Świętej. Ja zglagoliu Tebe, niektórzy odwiergi się nebesna gocaria Chrysta w ozmążę nasledzić żywot weczni, no posłan budet w ogn weczni, nikogdaje ogasajuści. Rzeczej parh. Czar nebesni nestin razwe ze wes sein sa turnof. To jest otec i Bogof i ludej i mążaszte, kto nie klanie, kto nie może żyw byti. Tymu i tej poklonić i się doleżeni się, da dostojnie wyśsze się słatkie sja Żizni. Odwieżta Świętej. Da budut podobni ze wesu Bogu Twoim wsi klaniuści sejmu i wsi nadejuści się na Niego, unemże powestują jako pierwszy i bewol wpre bezzakonnie i pagobni i czerodej otec jakego skwernego dela i bezbożija, pojgoże omerytwi cielovec i delomi go zleń posledowawsi, sotwori się mu zlatyje i srebrania i narikosza jego sebe Boga, da nieczysto te swojej i bezzakonniu imut zaścieśnienie, jako da nederznetnik toże ukuriti i chodelek studnych, ponadże bokich takow be. i cebujmy, że obyjcze mi procze i skwerni wsezlobni cielovec i od swoich podrażateli bogami nareczeni byśa. Wyjże drewnim nieczystywym predaniem i lożnym basnem posledujszte bezdużnym i niemyj midulum pokleniajcie się nie bräksze obozy żywom i że niebu otwierdzi zemliu na wodach usnowa wózduch prulija jak da wsiakuj susdannuj weszcie podedeby i jej obraz postawinat wsem i gospodina cieloveka posleżde susdanna i muże od zawistnego zmija praliśtenu bywszu i w bezczystne na jezlae wpaczu miłoserdowa bokslovu i wopłotiti się i zwoli w byjstw podobi cielovecestym i nakreste umre i pogrebesia i tridnewnowo skres wzyjde na niebesa jego odca do naże poznajete go wse susdanie aże paki snebes prijdec siluju i slawu i wuzdastku muż do podelomego wse jest bok bogow i tsar cerej i sudja żywых i mertwych a i ze od was mniat se byti bogami i sut wecznego ugnia wuzgneştenie wsem i pokaniając im mniat niemalo i żywej to muczenie svetomo i poperste i nok jego odtrugachusia jako netoczio nazibyachu lutomu togda bêwšo mrazu noikonskimi nogami nastopajem i popierajem istirachusia i plesne egoras se došesia mučenik żek bogu wziraje i jego любов i osugrewaje sia nivocztože wmienia się bolesn i pojaże slovesada widowa so wersi stupo i moja wostezjakto i paki stupo i moja naprawi gospody po slovesitu i da nie obladaj mnoju wsiako i bezzakonije powtora się że casto i svetago i svetago pierwomučenika slovesa ospodi nie postawim grecha sego pozdarze i parka wazwrotivsi odlova przedstawi paki mučenika i rzeczemu no i oh kajan rozsudilnie i sebe prymudri sveta i sam bezumie i niebeżeństwo i spolnienie oslepiewszu diawolu jako nie możesz poznać wszystkich i pokonić semu a zże prymudri ssem nie odstupaja od spasaju ścimy i powiele park odwieści svetago w temnicu sam że otyjdy w okresnie i umedlidni i za długo powinni się czarskim powieleni i odwieści sveta i mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój mój Aki, że przedeparcha błyszczemu przewidemu, odwiela się mu czytel takową utrępieniu świata Góry i Rzecze. Dokolę o Trifonimuk nie słyszy się, dokolę nie przykazaje Ciebie lutos bolesnej. Odwieżta świata Góry, dokolę Ty nie poznajesz siłę Chrystowa i womnie przebiewajuś Cię, dokolę nie przestajesz i skuszacie Ducha Światego o okajanej. Eczteli nie urozumieli się, jako niepreeodolenno jest wsemoguścestwo Chrystowo. Togdaj spolnił się gniewa mu czyteli powieleru Ciemu, suzydi świadże i paki na drewe powiesiwsze, piti że zliem niestadno, także świata mi opaliati Bukajego. To wsi slugi mu czyteli wyizwelijem, czytaniem i gdatworiachu, wnezaposwet z niebezeusiajajego, i wenec, prekrasny, schożda się na głowę Jego, jeżawidewsze mu czyści i podosz od stracha. A, Świat Trifun, oczu ty wprzeseczuj mu swój szczepomość, i spolnij się radosti, weselije i glagolaście. Gratulacje Jezusa, jeśli mnie nie zostawiłeś i bez pomocy byś ty w rukach wrogów moich, no osienili się nad głowę mojej w dębrani i dali mi się przebieżyszte spasenia i desnice twoja priatmia. I nie męlił się Tobie, Jezusa, buduj zawsze ze mną, otwierdzaj i zaszczyszczaj mię, i spodobij mi bezpredknowenno sowerzić podwyk sej, da spodobli się wenec prawdy i polożeti sowsem i wozlubiwszymi świeto i imę twoje, jako to jedin przeproslawlenie si w ovejkie miń. Osem paki mu czytel otrześena świata go prezwa wprzed sebe, na czełaskaj Jego, glagolatie. Przeniesi żartwu Trifun i wielikomu zawesu, i pokunij się obrazu Carewu, i asti odpuścił z cestiu i darami. Śwete, że Trifun usklaby wsi Rzecze, a z samogocaria prezrech i bezumniego powielenie po plewach, to i mam li bezduszną mojego obrazu, pokunijcie się, da nie budet. Wozefese, że i niejch twoich lżebozich w prosim niażczych się w Was bójti młodszych, kakowo je u nich plet odbastni, ich żeskwerne je dela pokryti, cztaście się, preluży się imena ich najniewieści, mericajuśte небozefes, wuzduch, ira, zemliu, ceres, more posidon, w Soncie Apollo, Lunu Diana. Ty, że Bosnotwórcy i Wasze imenami Boga, Waszych obyczy i strasty człowieczskie narekośa, gnefi, bran, imeniuśte Marsum, pochodze bludno i narecajuśte Weneruju, i tak o wszech susdatele Boga ustawioł się bezumno i spolniste w selennoju idolami i przed pocztostę twar pa czy twórca. Nie to, czy już sami od zdrawa go razu, no i od prawa go puti odpadł się, w dalsze pagobno i propast stremgla wpadajtej, no i nas tam już dewo wleści zsoboju czty tesja, de budem uczestnici to jażde Wasze propasti i bogiebeli. No ničto, że ospejete o lescej, nie wozmożete bo istino na Boga krepkago i żywago nadejuścich się odprawa go puti odwrotiti i przekoniti koidolom Waszym. Się słysza w akwilii, nadziwi się tak o wymslu wesemego, mnoże je żegnewa i spolni w se, poweleże stoczaje byt jego, i Bienbejst swety je po всym odtelu nemilostivno na mnok czas. Widać wžemucitel, jako niemożetne pokolebimego togo stulpa podwygnuti i odwere ich ristowe i odwrotitie, da dena niego takowaj otwet. Trifon a Pamijski soprotiewia i se carskomu powieleniu i niewoschotewi bogom prynesti żertwaj po mnogich nalużennych im umukach w ogle wuda osieczen budet. I abie pojemszego wojni i zwido się zagrad na mestu osieczenia. Światę i żemucznik staw kwustoku pomulisek Bogu Glegolia. Gospód i Boże Bogu oficeriu Czarstwo już Tych. Światę i szipa, czy wszystkich Światę ich. Błogodoriutie, jako spodobil mi, esi suwersiti podwygsei bez pretknowenia. Inej nie moliu se Tebe, da nie kosnice mnelu kawę, lubitelne ruka w raga niewidimego, ni da swedetme w globinu pogiebeli, no swetajmi angiela i twoimi wozlublenej seleniami widzi i naslednikame Czarstwie twojego wożdalennego sutwory. Prjmij w miarę duszu moju, wsigże i żem i rabat twojego wspominać i budut, i w pamiet moju swetaj żartwi prynesud Tebe, usłyszyś z wysiutej swytej ni twojeja, i prizry na nich od sweta go żyliśce twojego, podaja im izobilnaja i netlenna i darowania, jako jedinesi blak i sztedr i podatel w owieki wieków. Tak o swetomu molia, że się i prejdę daże posieczenoj mu byti, bo Góry swetuje Jego duszę w roce Swoje. Czesno jest, że Jego Teloostasie Mertwo na Ziemi jest, że bywsze iwnike i bratia obwiwsze czystimi plasztenicami i aromatami pomazawsze, potיחło sebe pogrepscie w zaścieczenie grado Swojmu. Na switej jewi się im wideni, i powiele prenestimo oście Swoja weska msado i deże rożden byść, i sutwori się po powieleniu Jego. Tak o switej Trifon, o swęsztenni mnogestwo człowieków, co Chrystu przywetchi i bezczynlenie болezni w ljudach obraczewawsi, po mnogich mokach za istnipodiatych, węczanbejst, węcemnet lędnimo totca, i syna, i sweta go ducha, jedinogo w trojce Boga, i może sławe w owieki Amin. W tojże dzień pamiet prepodobnego cza naszego Petraot Galatii, i że siedem let Wojruselim pojdzie, taże w Antiochiu, i tam o wnikłym zatworzywszy się grobę posniczeskoj prawozdaše życie, dzień i dyn wes nic to, że jedyj, w tojże pozdę malo chleba i wodę i wkuszaja. I byść, czy dotworec, niedługi sceljaje i progonjaje od człowieku w besie. Życie Jego i czuć, zapisze blażenie Teodorit i Piskopkirski, i wspominaje tomatę i swojej, jako dwa żdy ją otwiera. Jedinuje otocznego osleplenie i owieśtają primudro niekrazite zewnętrzne otwarmie, w Turcji już jest odboleznie ciężkie, po rożdzeni odroczate Teodorite Sego, ej, bywsze, i już umirają, że i odwrac smertni wózwraty. Dywicy, niekój odruki Wojvody i gradzkego nasiliem i rastlitych otiażtego, nie widimo isketi i nasilstwo już tego oslepi. I w głuboku już starość dospiew po czy smirom i ma i let od rożdzenia swojego 99. Od nijże siedem przy rodzitelech pożywe, a 92 w posniczestwie przeprowodzi. I przepodobnego odca naszego vendimiana, postynika wytnijskego i że bełczynik przepodobnego wksentia, jegoże pamiec, jegoże mesice w cztery na dziesięć dni. I św. jemucznici, perpetoji unośnej, satira, rewokata, satornila, sekunda. I św. jemucznici i żena i żajata beneprazdna i w temnice wczoraj rodzi odrucza dzienska pola. I św. perpeto abe braczna i mušta let 22 i młodęca susca mi pita się. Przez reżę rodzitelej i wsem mira się go lub bez niej lub we Rady Chrystowej i kresti się tajno sreczennimi św. jemucznicimi. W Danie św. perpeto widzi się cewo ewidenie. Niesie zreti lestwicu zlatuju, veliu zelo, do nebes do się zajuściu, po oboim żybokam to ja lestwicę i mnoże stwo benetčeno ostrogo żeleznego oruzie meczej, nożej, bryt w kopii krukow, gwózdej, udic i niech tem podobnych. Pod lestwiciem, że przy первom stepeni biasze zmi i veli przesmikają się i chociażdem wschodzili wozbrania jej. Przeciwer, nie brygi o strasznym tom zmi i perwie wszech na to lestwicu wzejde i na sami i wech wostek obrati się i rzecze. Perpeto, żdę tebie, no bljudi, da nie ogryzet te zmi. U nasze rzecze nie imat me wrediti zmi wu i me Gospodę jesusa Chrysta. I przystupol še perwie na glavu zmi wu, aki na perwie stepeni wstupi, taże na lestwicu wzejde i widze i mnoze stwo tam w odwręjuszczych sia. To widenie śweta i perpeto i jak da wozwesti swojej drużyny rozumiesze wsi jako kpodwigo stradalczystkomo prizewajimi sutiot Gospoda i na ciesa neredetio w remenie żizni. Perwie ubobijeni byśa mnogo wsi, taże i uno się i zbierem na średni czesciwi i uczyteli wdaśa, na śwetej żenie i perpeto i filikitatu, i unicu diviu postiśa, da i zbudeti chrogami, no niewrażdeni na koniec nożami zbudeni i zrezanie byśa, zakalajmy i że bywsze i śwetej perpeto i roka zakalająca go nie ulucza się dobra wgórtania. Ona, że sama ruku, ja go znożem w zemsi, na górtan svoj prinese, tol biesze i mnóżystwena i umreti za chresta, żyla i uścaja. Koniec żyti i śwety ich mesece februarii w pierwszym dzień. Żytia śwety ich mesece februarii w второй dzień. This Lebreux Recording is in the public domain. Słowo ośredeni i gospodnym i o oczyszczenie i preczystie dewa i bogorodicej. O rożdestwie Gospoda naszego Jezusa Chrysta czetirydziesięty dniem preśeczim i w remenie oczyszczenia zakonnego i spolniwszu się, preczystaja i preblogosławędna i dewa mater, wostawszy odwitlem, z ośwetem Jeosifom obrócznikom, w Jerusalem chcerkwi Boży jej, nosiaście czetirydziesetodniewna gomladęca Chrysta, przyjdę i spolnić zakon Gospodin Suguby, eż oczyszcite się po rożdzeni i przynioseniem podobajuście Bogu żartwy i Erejsku i umolitwuyu, jeże postawite przed Gospodem pierworodna gomladęca i skupit je ustawlenniju cenoju, jak už o tom odgospoda w wetchom ze wety powieleno bęmu i seju i piszecie w tego knikach o zakonie oczyszczenia mater jego sice. Żena, ja, że aż te zacznę i rodit mużesk pol, nie czysta budyć siedem dni i w denu smaj doobrażę ploć konieczną jego i siedeti budy 33 dni w krowie nieczystej i swojej. Wsiakuj weszcie swytej, de neprikosnice i w swytyliście de nevnidet don de zkonczająci czetirydzieset dnie uczyszczenie je ja. Jak da i spolnice dnie uczyszczenie je ja, da prynese tagan se neporoczna i dinoletna wsysużenie i ptenca golubina i gorlicu grecha radii. A szczerze nie obręscie trokaja do wolnego naganca i da wozmet dwie gorlicy i dwie ptenca golubina, jedinego na wsysużenie i druga go grecha radii i pomolice o niej żyrec i uczystycia. A o zakonie postawlenia pierworodnego mladenca przed gospodem sice pisze cio. Oswiedzi mi wsiakego perwenca mużeska polu perworóżdenego rozwierzająca go lożesna. Ipaki perwence i sino w twoich dada się mnę. Sjeżezawelie ono i boże i blagodajanie i wojegipte bywsze jako izbiewaje perwence egipetskie pośrede perwence izraelskie. Czeso radii przenoszach o Izrael tieni perworóżdenich swoich mladenców w cerków oddajuszcie ich Bogu jako dolużno dan z zakoną ustawlenoju. Ipaki u Boga sebe teh i skupowachu ustawlenoju cenoju jaże narica się skupno i srebro i podajaże se to słożaszcie w cerkwie gospodni lewitum jako żo tom w czetверtych knigach muisejowych i spisano. Beże ustawlenne cena ok. 5 sikl swetych cerkownego wesu a kisz do sikl swety i im. w sebe 25 penezej. To jubu zakon gospodin Boże i mati i nieblazne i natlenne i przyczystaje jaże bozacza bez muzy i slastii i rodi bezbolesnie i bez powrażdzeń i dewyczeskie czystote i swojeja ta niże koje żenam rodzieszciem i oczywiście obycznie i meskwernei. Rożdże bo czystote i stocznika kako nie czystote podleżacie i możasze. Rodzi się od nieja Christos jako żeplot od drewa niewrażdajeca iż oskwerniajece drewa poróżdenia swojego poda błogosłowennego czystadewe poróżdenia i Christa poda błogosłowennego. Projdzie od nieja Christos jako żelucza solniczne i z tklo i z kristal prochodzi i nie oskwernia i z tkla i z kristala prochodzia się i lucza no patrze czysto i go proswištaj. Nie wredil dewstwo przy czystie materii swojeja solnce prawdy i Christos niż obycznim czysto proszeci no patrze osogubil czysto i ja oświetliwio proszeciim swoim i bożestwienim proswiti w blagodatii svetom. Nienożno obyjać odniutniku i goże oczysztenie bezistlenie bogosłowarożczej. Obače de nezakonoprotivne no patrze tomu poslušli w obyjcie wicja przyjdę o czystie wsiacistaj i niejedina goże i mošta i poroka. Ksemuža oczyszty no akiba i nieczysta na miasta nieczystych żen przed dwermi rama gospodnia statii i oczysztenie trebuwati priide niegnoszają jeszcze się nieczystimi i grzecznymi. Przeniese i żartwo niejako bogatiej i że przenoszachu agance jedinoletnego nieporocznego nojako obozji i że przenoszachu dwa i bo od złata trzami przenesen na go niemnogo wzja i to niszczy mi o Bogim rozdade maloneczto drzawszy na Pućbu i Gipet pticubu reczennich dwójcu kopiwsi po zakonu na żartu przeniese a z temi przeniese i pierworodnego swojego mladenca woznęsostre że rodzitele utroczaje jesusa w Jerusalem postawić zwerzaje lożesna świat Gospody na Reczecie Egoże na rukach swoich drzaszci przekloni kolena przed Gospodem i sveli im blagoweństwo mi czesności o Bogu wznoszasz i wdajasze glagoliuszki se o praweczni odcze jest syn twój Egoże poslali si w oplotiti si od mene spasenie radi człowieczeskego se Egoże te rodili si duchom twójm świetem womnia za czatę i niezreczennie od mene przejszede jak oże ty jedin wesi se pervenec mój no twój perviši tebę soprysnosuszni i sobeznaczalni pervenec tebę jedinomu podobajuści od tebe bososzedin odstubli si bożestwa twojego osnowali si zemliu sobrali si w okuplenie jedinu primitwo Ego od mene syne Egoże tebę prinożu nasiaistoe da o nem i o mne ustrojsi jak oże tebę stugodno i do to go płoti i krowi od mene priatoju i skupi si rod człowieczeski takowa i zreksi kono bożio i skupiego ustawlenno i cenoju pietmisikli mi svietymi jażebiako proobrazuwaniem pietibolszich jazw christowych nagreste priatih i mijewesmir odzakonnie kliatwaj i rabot i wraże i skuplen powestujecie, że od svietech otec jak o svietej prorok zachari i rodzideli przedteczew przeczuje oczyszczenie radi w cerku w preczystu i debusu odruczatem że nami mużci mógze stojati niepodobaše jak da kniżnice i farisei widewsze to na ciesze negodowati zacharia protibusta i mizwestu juści jako ta mater i porozdestwie jest dewa czysta na wieriu juścim że im skazowa się sviety jako estestwo człowieczesko jest o wsiakim susdaniem rabotną jest susdateliu swoimu i w egotu w sesilnych rukach jest po swoim Togo oboradzi i siju mater nie otluczich Rzeczej odmesta dewic poniż jest dewa i staja w to iżde wremia jak dawo znesosze rodzitele otruczaj jesusa sotworitim po obyjcze i w zakonnom onem przyjde w cerku w duchom Bożym wodima i sviety i simeon starec człowiek prawiedeni błogoczestif pomiędzy oboski petrot i juda i przejdzie kojiru poproroczestwo prawodca i jakowa patriarka przed rekszego nieoskodety kniazji od juda donderze przyjdet czajenie języku w christość gospody także danilova i siedminę i cislom 70 z konczasza się po nich że przedreczeno mesijno byti przeszstwiu i nadreżymuje eju otrocza widie błogodat Bożiu okrużajuć twój mater i poznaw duchom jako to jest mesję ożadajmy i przystupi soczaniem i przyjemszy na ruk i sradosti wneizglagolannu i sobłagogówejnym strachom благодарenie weli i wozda Waszy Bogo jako że lebed biel i siedinami wesilu poglagolotowujmy smirom nie i mech recze mir w myslich moich powsiadni tebe ożidaja i powsiadni peczaluja kogda przyjdzie się neneżetie widew mir polucich i peczali i zbaw odchóż do odzdecznych radosno i nosiaści west ko cem moim wazwie sztubu twoej w mir przeszstwie praodcu Adamu i Avramu i niezreczenie radosti i spolniu peczalnych suszczych do sela k nim że mir skoro odpusti da w skoro odlużywsze peczal w zweseliaciu tebe i zbawitele swojemu odpusti mi rabat wego poczyti po mnogoletnych trudech na lonie w ramli użebo widzę oczima i spasenie twoje swetwo siewa i wo slavu ludej twoich Izraelia i uże trzez proroka i saju obieszczalis i glagoliuści dach wsione spasenie Izraeliu proslawlenie lejszewsze że josef i przeczysta i dewa takovaja odswetago prawednego starca o otroczatii czu diaho się oglagolima i hunem widzę szabo simiona komladenco i mójste mu wlast i żywota i śmierci mójste mu starca abie koinu i żizni odpustiti i li jeszcze w nastojaście odrżatii i błegosłowia simion chwalia i weličaje preniporoczny mater rodził wmir boga człowieka i oblażaja mnimago odsas swetago josefa spodobiewszego sieb i słożitele takovomo tajnstwo mater się liżet sej napadenie i nabostanie mnogim w Izraeli napadenie tem i że nie woschutia dwerowati slovesemigo nabostanie że i muścim priateliu bezno svetu i jego propowet napadenie kniżnikom i farisejom ich oslepi zloba ich nabostanie że prostym rybarim i newezdom i zberedbusej bujich budatnie Boże cerkwe i wznamenie prerekajmoe i bo mnogo w narode w nim budet prekuslowie i nie i rekut blagiest i nie i żeni no listit narodii i położatego poslovesi proroka i remii jako znamenie na strzelanie powesywsze na drewe kresnim gwozdmiże akistrelami i kupiemu jezwiwsze to время tebe samoi o bezmużnej mati duszu projde to w dowiewsze syna Twojego nakręste prigwozdena jego wmir se i bezbolesnie rodila i si to go odmira se go mnogimi bolezmi serce i redany mi prowadziti imasi Beżetamo i anna prorocicę z szterefa noilewa od kolena asiroba i ta w dowa so starewsze se zielom jakolet osemdziesięty cztejre ja ze siedem cerkwie no postom i mulitwami slużaści bogodenie noż ta w toj czas priszecie mnoga je upreneseno w cerku w gospodniu mladense prorociski z kazuwa szefsem czajusztym zbawlenie w jurosalime tleśyszte że to i widzyszte kniżnice i farise rozpaichahu se serce i swoimi zawistno gnewają się na zachario aki na jawnego gniewa chusia jako takowaje podawachu otruczati svidetelstwo i nie umulcza się go posleżdy i ujroda czeria no wsiaw cerkwie sudenne i glagola nie wuzwestiesze jemu ja by iskan byst na objenie bożestwienie mladeniec christość gospod no nie obretisiem uże bo bożym ceresangela josifu wosnepowieleniem nesen bystwo wuzwrotisze się nie w Witleem no w Galileju wograd svojna zaret a odtudo abie w Egipę toklonisze się otruczaże rastiasz i kręplia się duchom i spolniaje się premudrosti i blokodat i bożie by na nem ustawi się że praznestwo śretenie gospodnie wojustiniano wucarstwo i poprzez tego aż te i by w cerkwie wspominanie gospodnia gospodskiej i bogorodicznej praznowatii jakoże i innie wielikie prazdniki sjeżewina i radzi się cywaja bystwo i gomor wielik w Wizantii i w okresnich stranach через 3 mies. na część od poslednich czysel ok. mies. wnaczali po 5 tys. i mertwych by i zczytajmy na wsiak den taże po 10 tys. i mnoga i od bogatich i czesnich człowiek telesa byachu niepogrebenna niebekomus samich gospod pogrebati i w Antiochii i Suguba i Bekazn Bożja i boksmertno jazwy prilożysie grzech radi człowiecznych straszno i zemlitresenie i wsia wielikie domy i wysokie zdanie i cerkwie padosza i mnożestwo naroda stenami podawlenu po gibe w nich i efrasji episkup antiochijski padrzej na niego cerkwie umre no i pompe o pol gratmisijski trusom razorisia polże i go żartobajstw z wszystkimi życielami swoimi w ta strasznia smertna i pagubna i времena niekojmu odbogogodnych odkrowenu by dba i ustawlenu bylo praznowanie i papanti siest wsredinie gospodnie jak už i procz i gospodskie i bogorodicznie wielikie prazniki i przyszedł dniu gospodnie wsredinie w 2. cislo jak danacza to i den od jasie jazwa smertna i wsekoneczno mor presta i trusy i zimni ukruti się miloserdiem Bożym mulitwom i żepreczistie i bogorodicę i żesroczim siutnia christom bogom budicesti sława poklonenie i błogodrenie w owieki a min mesece februarie w 3. denu pamiedz sweta goprawiednego Simeona bogopriimca Simeon starec poswidetelstwo bożestwionego bezprawiedenie błogoczestiew czaj o tehii israeliwy i duch bez świat w nim Tumu i zwieśteno by jest od Boga o skoro i mewszym byti przeszestwi i w miri stimna gomesii i zwieśteno że by jest jakoż w drewnych historicach powestuoje ciasice i gdy powieleniem ptolomeja cera egipickego przewodimi i bezzakon moseow i wsia proroczeskie knigi sebrejskego i zajkanogreczskiej na które dalo w 1970 w nich że by i simeon świetej jako premudr i w bożestwienom pisaniu i skusin togda on przewodziaści pisacie knigu i sa i proroka dostigsze ze slowestech sedewa w oczerewie zacznęti rodzicyjna usumnę się niewozmożno by i ty glegole daba i dewa niepoznawsze i mógł i męla i priem noż chote nie wieruj i napisanym ich zbaitie sam uzryszy nie imęsze bo widzi smerci i mużta go rodzi i odczystia dewa i christa gospodnia on że wieruje w slovese mangelskim i proroczeskim użydasz i żelatelno przyszedztwie w Mir christowa i by życiem prawiedeni nieporoczny odgrębaje się od wsiaka gozla przesiedza cerkwi i molia się Bogo w selu kawego diawola rodziwsze że Gospodu naśemu jesu christo i spolniewszym się czteridziesetim dynem poobejczej w zakonomu w cerku w rukami przyczystje materię swojej prinesenu bywszu i simeon św. i przyjdzie duchom w cerku i w ozref na przedwiecznego mladense i naroszczy go przy nieporoczniu dewo pozna jako to jest obezztalni i ta jest dewa widie boju niebesnim svetom okrużajemu i bożestveny misjajuszczu i luczami so strachu mu ubo i radości uprzestupi w knaj priana ruk i svoja Gospoda i recze no i nie odpuszczaj jeszcze rabat wego wlady i ko poglagolu dwojemu smirom jako wideste oczimo i spasenie twoje proroczestwo waży ostraści christofe i raspiatii i obogorodice jako imeti dusz a ja projti uruży i peczali i skorbi i Boga przedstawi się smirom w starosti globocej pisze Cieboonem jako pożywaj 360 let Bogu takuprowodziwszu żyznego da dostać leta od wszechwekow wozdalennego wneże bezletni syn od dewa i rodisia i muże słaba w ovejki a miń osiem svetom Simeone przyjemszem na ruk i svoja wnosi mogo w cerku w mladence i błogosłowiewszem Marii u bogorodicu Iosif mnozi jak ubezwestennik jak uzezwestennik B. i Zacharia Przez depriema i wowodimu w cerku w mladence togda samu iu Mariiu i mewszu i baity matiri i susu i otrozumiejuś tych tako jest swetyet nasi wieliki w knizie o obszte miastestwie odca i syna swety keryl i rusalimski w slowe osrecenie i gospodnem swety epifanii w oczeni u od cech wetchal gozawet i proci no poniże suci i nii i nesoglasujuszci bo rady wnutra se go slowo o tom nepisasia tojże den pamiet swety an i proročica i w ojwangili i wspominajama ja ze swetym simionom bogobriimcem średczych i christa gospoda w cerkwi glagolaś o nem wsem czajuście mi zbawlenie w rusalime jako to jest ojedaima i messia i sweta go proroka Azarii o nem w knizie 2 paralipomenon miliana knjazi za christa postradawszych i sweta ich mučinik papija diudora i klawdiana predekijicere od Pavlina knjazi panfilijskogo christa rady mučiny i sweta go wlasia mučinika od kisarii kapadokijskija i żebe pastyrsko tom mučin żebaw nie otwerzy się christa no i mnogie k nim priwede i gemu na umiertwi żezolże go pastyrski w zemliu w drużyn prozebę i wzraste velie drewo i pokrywa się wet w mi swoimi oltary cerkwi nad muštami i go sądani koniec żytyj słytych mesica februarii w 2 i 3 dzień żytyj słytych słytyty le dimitrii rostowska go mesica februarii w 4 dzień this LibreVox recording is in the public domain Pamięt prepodobnego odca naszego Isidra Pilosjockego prepodobni Isidur egiptyniin B-rodum sain błogorodnych i bogolubeznych rodzitelej srodnik teofilu archipisku po leksandriskumu i św. kirilu po teofile przestol priemszemu prośedł dziewnieśniu filosofiju i bożestwiennej przymudrosti dobre nauczywsia postawi sławomira sigo i bogactwo i roda svetlost utejde w goru Pilosjockoju i tam inoczysko i wozpriemsze życie dobre podwiza się w czarstwu teodosii junejszego i byść mąż w dobrode teleksu werszyn preswitr żijawl życiejmi priemudrostiu sławen i wsem i poczytajmyj onem żiewagrii i storik cerkowni wspominając Glegolia to mąż decyriu teodosiu czarstwo już tu w Wieliciej cestii B. Isidur Pilosjockiej jego żeslawa delego radii i raczeni i daleczej i wszechoste i bezslawima to i plotj swój oto ludru czy trudami jako życie angielskoj na Ziemlii i meti od wszech zriażysia żywyży obraz życiejamo nasze skago i bogomyslia wsem wsegda predlega się podrażaniu togo i pisał mnoga i zielopolesnaja do zdej wagrii swydetelstwo i odobrodetelnomego życiej i nikifu i storik B. Isidur otynosti w monasterskich trudach tol mnogie i toliku mrtwi plotj swóju duszu tajenstwiny i wysoczajszymi uczenmi i sugriewaja jako ewangelisko i wsiaciski przechodziti życiej widen biasz w Semii i bezżywy i odoszewlenia i stolp i noczystki ustawów i bożestwy nagowidenia i jak i perwie i obraz teplejszego podrażania i uczenia duchownego mnogaj od niego napisał swój rozlicznie obręte się blis desetitejsiśt w nich wse bożestwinno i pisania jesne izlegajt i wsiac wsiak cilovekov i sprawljajte narawej dozdeni kifur od takovych svidetelstwi javi jest kago w Beogodnik B. i se i prepodobnij Isidur aż ty i nie obręte się życiej go podrobno napisane noe obače do wleet od kratki historickich sloves veliu togo poznati swetyjniu i premudrost jako wsem beobraz i wselenniju i spolni pisanimi swoimi bogomodrymi Bez wielikich zaścitetel sweta Joanna Zlatuustego nieprawiedno z prestola i zgonimego i pisasz mnogo kteofilu aleksandrijskom archiepiskopu i korkadiu cariu owieśtawa je ich da prestanut od zlagu na czynanie noe ače i niečto ży uspe obače zlobote i nieprawda oblici a po prestawleni zlatuustową owieśta zlobu w diptychi i cerkowni wpisze jako swetago i zriadnego i spowednika za istnie mnogo i zlaia o zlech człowiek postradawszego i saik teodosiu cariu nakazuje jego pieszczisiu cerkownu i podwyżat go sobrati i żywo fs sobor wselenski i naeritiki zluczestivaja piszabok niekójmu terasiu hulniku glegolid woproszuti rugającego se nam ostreże i ciężka sudiju tebe nam jauśta aż te byte cark na stenach gradskich postawili wróci w tebę z treści i zaścisz tati grad i tej by i widie w stenu prokupowajmo i sukruszajmo odtworili się by i grad i sebe odwragow wozmogali się zaścititi i twoju kcariu i witi wernosti w serdne powinowenie namże ich żybok cerkwi swojej swytej uczyteli postawi nie podobajetli krępko stati przeciwo aria nie to, czy ubran na błogoczestivo i christowo stadowo zdwikszego no i mnogie pogobiewszego a stoja rady u cich slove swietago jave z rice rewnostego po błogoczestii no i procie go dobrodeteli wsiak od samychżetego pisania i poznaet dewstwo i goże sambe opasnich ranitel a czy i mnogich pochwalajet dobrodeteli naricaja eca ritsu i że wsiak czyn poczytati dolżyn obacze nie uniesiżajte suprużystwo czesnago wstwujeszcich nieporoczno zvezdam w suprużystwie czesno żywuszczych sjeże posledujeszcie swietomo apostolo paul gogolištu i naslava słomcu i naslava lone i naslava zvezdam owiesztawając że prepodobni i lubomu dracyw wnecznej primodrosti prileżaścich da patrze dobrodetelnomu życiu isteztwa darowaniem okraśenia jak odszczetelno prileżysz i retoryczską uczenią i że by i predobri gogolati no, w życie duchownego pójś dobrych delt tworeniem patrze mjż dobrowiesztaniem logopoluczno szestwujca czy se radia aste bezmertnych wzdyjania i polecie i dobrowiesztaniem żeby im od swobodnoj woliu nieizwoliajszczych i soprotibliajszczych jak obłagoczesci u nużdy oprzywlekati i nie podobajet to go radzi i się blagiem sowetum i twoim dobrym życiem i dobrym i drawe i suści i w wtme proswiety jeszcze żyucit se i św. jako dobrodetelnomu człowieku podobajet nie gordite się o dobrych swoich delich no smirenne i osebem odrostowatie dela je a i że mnogie dobrodetyli suwersiw pobaczem nic sobie malu, co blago sutworsza to i samym tym smirennym osebemnieniem swetlejszy wenec budet i metie nie męszy bo pochwalaj pa, czy samych sutworenich dobrodeteli jest cie i że co dobrodetelno tworia ści malu sutworosze siebie pomyśletie no, to i swetli dobrodetyli potemniając i wielikie umalając czy są radiażte, kto choczte dobrodetyli swoje wielikie pokazać je da nie mnit, to je byti wielikie i to, da wielikie ubręsztocie wszyscy prepodobni i sydoryne ich połczaja sam perwie tworitel beto go czy sumo połcza się podrażaja go spodonocenżimo perwie tworiti także oczyti i o dobrych delich swoich wsebeni posmierano mdrim, że celomudrie soprzeże aki sopróg walow mogotrudnych i rembligi i christof wlekuszczych celomudrie że jego jawiestu tipistolia i jego koepisko po elinopolskemu paladiu w niej do wolno połoczaja opasno bliustis i odbesed z żemskim polum aż te bo glogoli czy pisaniu kainopomysli i skwernymi i czystosuszto telo przebudzietu dusza oskwernena Togorady prepodobni i sidur onomu i piskopocastu polezniem z żemskomo polubesedu iż tu sebe ze wazdelenia nieosztosztotich walaścimusia wsobetuje glogola besed żemskich i liku mógzysz i begaj dobrym ożu i bojmę sibu świecznici o sebe i o ludych uniże odszecz i w postyni o sebe to czy upeczenie i mej i sich i żena takowo i świeczniczka go dostojnictwo wysyte postawlenie sud żetia wsi spytują i osmotrywają a iż siediat w peszterach i svoja i rany i celiat i tych k nim przyszelesi u oczaj smutret i celomudrenu i gda mala i neka i slovesa i ja że on ich duszu otwertiti i proswietiti mógut k nim wosglegoli i abi odbieżi da niekako dolgaj bez se da sili i twoja obmek czyt i reslabit aż te lud żen poczytajmy i byti w skońce aż u obek i męk czyt i kie i ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss ss Prepodobnie otec nasz Nikolaj rodzi się w ostrobie Krictem, w wesie Kido na Glegolej, od niejażebie i św. Mučinik Vasylid, 1-10 mučiników postradawszych w Krite. Cego blażena go Nikolae, rodzi suszty christiany, otywności w dasz i go uczyti się św. Pisaniem, i w 10-letu wzrasta swojego nawyjk Bożestwieniem Knigem, poslan based w Konstantingrad, gdzie adi swojemu blażenemu Teofanu Inoko, w obiteli studiisti i przebawajuści mu. On, że prija plemianika swojego liebeznu i przewidaje go k prepodobnemu Teodoru i gumenu studijskomo. Blażeni, że Teodoru prowadzi w Duchu, miako otruk, to i blagopotrebni susudzi, imat byti Bogu, blagosłowi jego i powielej mu przebywać i sojnymi otruki w osobnym domej, i że pewnej monastyry nauczyli się o trokomo strojennej. Po semi widzi i gumen blażena go Nikolae, blagorazumna i dobronrawna, krótka, że i smirenna, i już w ozrast przechodziaśta, wwedej go w notry monastyry i postrzeżewo i nociski i czyn. Po niekolikich żeletach i świeściu przyjaciół przynudzi Tego dobrodetelna go radi życia i go. Przybawajuści, że blażen mu Nikolae i wołobiteli to i błogogodno, przyjdę k nim o bratę i go popłoti, im. Mtyt, i powiedzę ze ślezami, jako bezbożnie i seracejni wojewawsze ostro w krecki i plenisze rodzitele i ich, i w swoją ziemię odwiedoszę. On, że aż ty i pobole sercimo rodzitele, obače owieśta wasze brata, da neskorbitu Tom Glegolia. Tak o błogogodno byść, bez jego żywoli i wlaz od głowy i nie odpadet. On west, eżena, polizu człowiekom strojit. Na niego obuwo zwerzyń peczal naszu i promis el roditelech naszych. Namże podobaję to sebe peszczisie, da niebudem pleneni plockimi pochodmi i prelest mi weka sego, i da nie odwiedet nas ruka wręgów niewidima ich w zemliut, mę i neswitima gomraka. Tak o Nikolae i otieszaje brata swojego, przewidaje w umielenie i sotworuje go inukę dobra. W ta времena cerkwi Chrystowo i w mirie i tyśnienie dobrymi i pastermi opравляjamoj, w nezapobożym popuśceniom wosta boria smuścenie, przez zloczestiva gólwa armenina, eresiu ikonoborno i zludyjszczego, i że 1. Patryk i B. wcarstwo Błogoczestowego Czarja Michaila proziewają go rankawa, imewszego i nokdaczin koropalackiej. Od niego że lef armenin hitrowo schyti Czarstwo sicewajmo obrazum. Byst, tkda grekom branz Błogaraj, na niu że Michail Czar i schodzjaści postawi lewa togo wojewodu i nadwostocznymi woji, nie weda i jako lef i sztet lesi od Czarstwo od niego otjati. E gdaże greki z Błogarys razyższa się, i już e Błogorom i znemogajuszcimi w bekstwo obratiti se chodzjaścim, lef armenins, skowniki swoimi i zwojnaczalniki, ichże e szte w naczali na to pręlst i darami, i sowsem i polki pod nim i bywszimi w nezapu begojacja nikomu ze ich goniaštu. Błogar i żywidewsze greków z 5 bieżaštich, pierwie bojaš się gnać i po nich, da nebudete nekae lesť, až ozriewsze bekstwo ich bez wospieścenia, priasze derzost, i gnawše množestwo greków poroziša, i tak o Czar Michail wózwrati se pobezden. Begstwo, że to w nezapno i sotworili lewsi ce woju hitrustiu i lesstiu, da wojnstwo i narod woznienawideli caria, jako straszliwa i maloduszna i nieomejušta stroj i tibranii, i tak o dajwo zmogal sam woskietiti carstwo. Eże i byist. Wszeczo bo Michailu cariu pobezdeno w Czar i grad, lew ostał się s wojnstwom w witinii i streści predelow, i abie już i zdawna i me w serce zlobu, togda odkryj i postisłuch wsiudu, a ki byi carew i maloduszymi, i straszliwim sercem pogobiłaś Slavu mnóstwo swojego od Bolgorów bywsze pobezdenie. Tak o podwyżę wsiwoństwo na caria, i sam jave wostana błogodetelę swojego, i byist tam użde w witinii od wsiego wojnstwa carem postawlen i proslawlen. Do szeczu już skoro słuchł o tom do caria Michaila, i mnogim suwetu już tym cariu, da soprotiewice krępko lewu nie popośta i mucarstwo wati, odwieśta Michail. U nimi jest nietočiu carstwanoj i żywotali szitisia, nieżeba imela jedina kaplę krowy christianskie, mnie radzi wmierzdoosobno i proliati siebrani. Ja byje poslataj, kolbovenet, svoj carskiej i porfiru, i sapogi carskie, glagolia. Se ustupaju tebe carstwo, pridiubu nebojazdino w cari grad i carstwoj. Pośwotworif Michail sam abie finociski czynoblecesi z zgenoju svojeju. Cze dżele w cari grad so mnogoyo slavoju sedena prestoli carstwo grečeskago jabia blogodetel svojgo Michaila i ze imus lubovio podede carstwo vosrov neki nezatocenie posla. Dva zesina ego u filakta i ignatia skopiti powele. Po nekom ze vremenii na samago christa Boga i naswetuje ego cerkow zloczestivi i carwosta, sobraw neprawiedno jest oborište na sv. ikoni i zwergoni od hramov Božijef. I gdyż sv. patriarch Nikifor i błogoczestivi archierej i archimandritej i wsi bogodochnowenni od cej soprotiviše siemu nesuizwolejuštego zloczestiu i priešeciu w eštawach u togo daby nie ozlubljal i nesmoštel takovoyo eresiu cerkwi christovi. Ono kajanji wseh i spalac bezczestiem i zrinu i nazatocenie w različnie stranej rasla. Togdaj sv. Teodor studit krępko soprotivliši się cariu zatoczen Bejstsu uczynikom swoim sim Nikolaem Blaženim w przedeli Apoloniacka Goezera w ogratę naricajem i mezopa i desz zatworeni w temnice leto-jedinopribyjsza. Także słysze w cariu nich i jako mnogich tam u людей uczeniem swoim k poklonieniu ikonem sv. w eštawach powiele izgnati ich odtodu w wostocznie stranej. Na mesto niekoj naricajemo je w unita i tam obliusti ich w twerdej temnice, da niktożek nim przychodzi, jako da niemożno im budet besedowati niskimże. Obaće dobri i spowednice, jak daniem użachu stoi, glegole tyku ludem pooczajuć te ich błogoczestiu togda pisan mi swoimi z temnice i kwernym posilajem, jakoże weliglasnimi trubami dogmaty eretyczeski, aki jerechomskie steny razorjachu, razorjajemo i że błogoczestii sprawliachu i suzidachu. Oczesomu wedawcari posła niekojego nimilusti w wojnę im. Manastasia da ludymi oblożyti ich ranami i przyszedł posłannej w erwej prepodobnego teodora także i uczynika jego błażennego sego Nikolae niemilusti w nobi jako rozdrobliatysie płoti ich odnalagajem i chimran. Aże pakie w temnice ich zatworili i wchodz z grady, powelewże gładu mi żażdżio mu ryti ich otyjde. Ktoż i spowest skorbi tesnotu i gład błażennich tych uzników i wsia ich bedei jaże trileta w tesnoty otycznej przytrpiesza. A naipa, że popriat jej ran nigda nie toczy odbolesni, no i odgłada i żażde z nimogachu. I nogdavo, через trzy dni i nogdaja, przez cztery a i nogdaja, przez wsiu siedmicu straży je dwa maloneczto chleba im pometachu o koncem i to są korizno i dosadami i tak ozdy i wodę i zielo malo podawachu. Jeszcze, że ranam na telesech ich dobrany i zcelewszym, przyjdę pakie ich posolot niektóby od zlowernych do nesecaria pisania ich, jeżdżę Nikolae i Blażeni od лиca Teodorowa kprwosławnim pisa. Beże pisano Cerewa Zloczestia i Zablozdenie i Obliczenie, i Konobornie Erysi doszewrednije Pagoba, i kwernym Krasnoe i Polesnoe Połucenie o Błagocestii. To pisanie Zloczestiewii i Czar Lef Proczeczi i Spolni się Welikiej Jarosti i Zwerzki Akie Lef Wazryczaw i Koegoliu Tamuczitele pokazać im pisanie Onoe, aż Te ich jest i biti ich, do posledniego izdychania. Jeszcze, że Muczitele, to i do oziliszca prepodobnych, i zwiedzie ich z temnicy i pokaza w pisanie i w oprosi, aż Te ich jest. Poniże niepotęisze dela swojego. Prepodobni, bo Teodor powiele Wasze, a Nikolae i Blażenie pisacie. Kiedy rozgniewa Wsie poslędnej, 1 Nikolae obnażywszy na Zimle Prostre bez milości nadolg czas. Także ustawif Ego polu mertwa w Teodoru Obratisio i tego tak już debiw se telo i go ojezwi w male nesokruszy i samych kostej. I ustawif Eli żywa Paki pozwracisek Nikolaiu i pokusasze się laskan mi przeklonić Ego kcere wodyno-mysliu no to i nie pokolibim w oblegoczestii suści odmeta się Słowesa Ego. Rozgniewa Wsie obo bole i Muczitele wależe stoczaje Blażenego Nikolae biti i bijen bez prepodobni pochryptu i poczrewu nadolzy po ludichże tych ranach ustawi Ego muczytel naga przez wsiu nożt przybyti na stuży. Webo togda miesiec wewroarii i zima należa się. On, że od mnogi chran telom bolia i od stuży pomirzaja przepiasze Błogotariaści Boga. Osempaki muczytel werkł w oboich w temnicu i wchod zagradził Wsie Prepodobni, że od tej popriati i mnogi chran imę jechotelesa swoja ujazwlena do kostei i wisie się od ran koży i ich potelo aki rubiszte. Widzew się, że straży takowo ich stradanie, umiliachusia i przełożyw się na milost wodoteplu i maslu i podawachu. I takoprepodobni i stradalci gubują w wodę omoczenniju jedin druga go jazwują i wajuście i maslom pomozujusie pomal wroczewachusia. Jakożu i z celity się spłotio nie mogłuszczują, maly i mnożem odrezł węchu. Wsice im przez dziewięćdziesiątne i straczdośćim jeszcze od rannyesowerszenność celewszym, pakiet Czar Zloczestiewy i powiele ich przywestił tu do smirski predeli i tamodawszym mnogi rani i nozy zabivszy w klade powiele wowreszcie w temnicu i przebysze tamoprepodobni i dwadzieśet miesięcy w bedach i te snotach mnogich. Usłysze w żybok robo w swoich dyn i nożd knemu wopiuścich i pominu fukowanych blagoizwoli, da Zloczestiewy i toj Czar pogibnet i objęba i slew od swoich wojew w cerkwi. A ponem Micheil naricajma i walwus pri jaskiepetr greczyskego Czarstwa. To ja się sami zloweren by oba czy prawowernich nie goniaszie no ustawi, koj goż do tak owerowati jak oże kto chosztet. Powależe i spuszczacie od zatoczenia i temnic wszech blagoczestie i koj możdu wazwrotite się na swoje mesto niewozbrani. Togdaj Nikolaj blazenij z teodrom wielkim od zatoczenia i spuszczenia i przyjdosze w chalkidom i knikiforu patriarchów zatoczenia i bywś dojdośe. Przy blazenie, że nikiforu przyszedł i go też się zielo i widzi w nateli ich stradalczyńskie jazwy poчитasz ich, aki św. muczeniki. Przyżywcie, że tam u nieku i w remiu naprawo sławni i przyjmie dweru. No to i przymnogi rady grubosti słoja nie posluży uczenie ich i nie zwoli św. imikonem poklonić się toczą i najpoklonenie ikon, na go niewozbrania się. Obacze w samom czarstwo już tym grady ikon stawić i nie popuści, no w przedgradii i w okresnich gradych i stranach i da, że kto chosztet, da i matia, tak o powiele. To go rady św. i od tej teodory Nikolaj celowawsze patriarcha i zjdośe tego grada, da i mogli swobodnie i chranić św. eprowierię, sojkonnym pokloneniem. Siliwszym się, że im w Ostro w Chironii Sakrito fitamo niekoeletu przy cerkwie św. muczenika Trifo, na pożywszym, wielikie teodor, przedstawi się k Bogu. Nikolajże Blężeni, ustawsze się po odce swoim duchownom, nie otyjdy od groba i go, no przytom przebawajuści w omnożyszych podwigach i noczeskich życiej słoje probożdaše. W tej chwili od życia się go odszeczu i przejem, że czarstwo synu i go tyofilu, wuzdwyży się paki gunenie na wernich za ikon i św. i muczeni biachu o tykonoborce w tii i że Błogoczesno christowe ikonie poklenia chusia. W to wręmie i dwa brata popłotie i po duchu, przypodobnie u tej teodori tyofan, mnogu postrada się i na czertanie byjsza. Togdaj Blężeni Nikolaj ustawife, że przy grobie odca swojego przebywania, skita się przechodziaści, donderze umre czar teofil i kunoboriec, o jego zesmercie i priacarstwo, że najgłogoczestiwoje cerice teodoras synom Michailom. I byjs z paki w tyś. christowa cerków i błogocestii w Ossia patriarszystwo już tu w ceregrady metodiu św. W to wręmie i Blężeni Nikolaj w ubytel studijsku przyjdzie i postawlin byjst i gumenom oprestawlenie prepodobnego nawkratie i spowednika o św. metodii nastawszego. Drzawże i gumenstwo Trileta wroczyje Blężennemu Sofroniu może dobrodetelno, a sam na bezmolownym месте w Silifsia przebywa się w milczanii. No i Sofronii po czterych letech naczalstwa swojego prejdego Gospodu i szecze bratek prepodobną Nikolaju molenie mnogiem obedił się jego paki i gumenstwo priatii. Żywuż tu żyjemu na i gumenstwie nieka i leta, w uzmożemych i julcar, i rozwrotiv se zielo i zgna mater swój obleżennu i teodoru od palat carskich, i w ojdinomu tmonastyry żęskich postrzyszczy się w prynodii po suwetu bratej ja, swojego żdziadii i mienem Warda i jego żeprzeczasnika carstwa swojego z otwory. I by istneteś w ludych i soblazen winy i raditu ja, jako carwo sta na mater, a Warda zakonnu i żenu swój ustawiew oskwrnij loże sły na swojego poemszy żenu synowniu. Witejszy żepatriarch i gnati, i chociaż i z prawitej takowo je w cerech rozwręczenie i skoryniti bezzakonnie Wardowo, nakazywa się ich nieprzestanu, no nieospe nic toże. Jedinu iużecar Warda przyszedł, że w Soborno i cerkow wówremię praznika, o te przyczystili się przyczyst ich tajn. Patriarch już nie toczył przyczestnieniem o wozbrani, no i przedsem narodom obliczy bezzakonniego i od cerkwy odluczy to go. Warda iużecar Warda podwyża na niego cera Michaela, i zgnasza go z prestola, a wmesto jego wozwidosze fotija Asingrita. Takowo smetenie i nastrojenie blażeni Nikola i Widew ustawimy nastir swój i poemszy brata swojego u tej defniekuj mu nastirskoj sylo, prynet naricajmoe i tam o bezmowno żywia się w niechotianie żesle i szety dejużte go w cerech bezzakonnie. Oba, czy niedolgo tam o pożif sloczy sebo niekogo da oboim cerem greduszkim, kteplicem plejti w korobli mimo togo mesta i dežeswitej i me swoje przebywanie. Wedożte żonem i z perva jako muż i zdobrodetelen i wsech slaven sobraci się k nim, chociaż te gole smi swoimi przykoniti, kojdy nie myśli o swoimu. Dabaj i on so i zwolil i potwierdil patriarchu wojzgnanie i prilebudenie i brak wardin. On że netoczył takowych złodijanich pochwali, no i proryczejim, jako aż te niepukający od złop swoich to nieczajennoju i zloju im odpogibnoti smerciju, eż i zbaisci posleżdy. Takowaj od niego, serii zli i słyszywsi, rozgnewa się na niego i zgna się go odtudu, a wołbitele, studijstej i nagój gómi napustawić i powieleższe. Błażenie i żenikolaj odmesta na mesto, przechodzia starost swój otrudzieszy. Taże powielenie bezzakonnych i pakijad i związan w monastyri swojej prywidesia, i dwa leta w temnicy zatworen przybyst do śmierci Cerej Teh, Michaela i Wardy. Na nich zbaiscie proroczystwo Światago. I bojduszcie mim swoństwom wkrytna seracejnów, co tworzyła raz pomiędzy sobą i raseczen byst na dwojo-kajannie i czarwardy od slug Michałowych. Czarży Michał, a biaf z 5 wózwrotiesie i także od swoich domasznych w palatę szeczen byw a ponem priadsarstwo Wasilii Błogoczestiviej. To i bláženego Ignatie Patriarcha wózwrotina swój prestol i prepodobni Nikolaj od temnicy i zpuścena i k Wasilii uprizwan ubezden byst pakijad i monastyri swój. On, że aż Ty nie chodziesie priat i wlasti starosti Radii oba, czy molenie Radii Cerej w priach. Czas toże priziewaja Czar Światago k sebe, besedova się z nim podetelna w jego życie i mnobuje im o cest twórja się darowa żybok ogodniku swoim oblażenemu Nikolaju dar celitiny długich człowiecych. Ewdokie bożena christo-lubiewego Cerja Wasilii wpadaje w Liutu i Bolesen i odwracuje w pomożcie niepoloчивsi, odczai się Żizni i już dasz smerti. Uczesom Czar Peczalin byś zielo. Usnówszy, że Caryca malu widać własne czarnoristca stara w Wielicji Upowaj na Boga, jako nie umrzysz i nijny. O celie bo przyjmiesz i zcelenie i będziesz i zdrawa. Ona, że wostaw się od sna, poweda widinno i móżu swoimu i umulie go do wszystkich monastyry Carygrackich prezowie czarnoristcef naročitejch, żywuszczych dobrodetelno, jako da posetiatio. Naczęszym, że prepodobnim ucem przychodzicie w palat u Kcerice przyjdzie tam o Nikolaj Blżenni Jego, że jak da o Zrecerice pozna, jako to jest i że wosnę besedo waknej, obieszta je i zdrawie i wostawszy poklonie się svetomu, ja by byst zdrawa sowerszennu. Osem manujla patryk je, żena jelena, to już dniemości i ubojaści, przybliży się ksmerti i poubyjczo i gotowieści me już pogrebatelni odeszdzi prespe prepodobni Sej Nikolaj i obie wostaw zdrawa od odraz swojego. Zloczy się, że i samomutomu manujlu patryk je w болezni i welicji, i nikoj je, że polsze i obret od wracew chodzina i smert nie użyda się. Przwawże Blżennego Nikolaja i muli dooblecete go w angielski obraz. Św. Rzecze, Czado, nie budetis je na polzu, skoro butie bok i scelit i imasz i prejmenitie i stroit jej imit dobrej i potem postrzegucie wujnoczyzki obraz da pojdzie się w on i mir z dobrymi deloje i zbystce proraczenie switago. Skoro bo manujlu zdrawew razlicznie sam i projdzie dobreje stroje. Taże przyspiewsze i kończyne i go rozbolesia i postrzeżen byw Nikolajem prepodobnim, kogo Spodu otyjde. Drugie patryki i im. Teofil Melisen suprugują swojej obyst w welice i skorbi jakowie radzi winy jako rzadajma i czada od nich umirachowne zapoł. To jedinoj rożczyje się detiście, dzienska, pola, nasek, oświetlom, umuliaści do odkupelia switaj i w ospriemnik detiśto budet. Takowo bo im. Wero, roditel, jako molitwę i prepodobnego tego odca, sohraniate dżer i go odsmerti. Blażeni, że otrzecze się byti w ospriemnik, obacze wozluży w ruku na głowę oświetlonej. Żywa budet szczer washa, i uzryte sejne i synofia, i zbaistce to po prorzeczeniu switago. Wazraste było trukowica zdrawa i krasna i posiak się za muża baist to bruczadna. Gdaże przespe blażenna i kończyna switago rozbolesia i wsem bratiem odrygo okrużywszym glagola blażenni. Najnerecej te bratie w czasom sku dostimate. Boższa, żyta nie mam jej. Światy i żu odwieżta, nimet boku stawiti was prepitava Izraeli w pustyni. To i pomajemu czestwi i w trzeci den dost wam doizubili pszczenicu. Gdaże postawi imigumene klimenta i że betok daj konom, i po cismirom prepodobnie otec Nikolaej February w czetwertyj deni, reżiff 75 let i pogreben bezczesno. W trzeci dzień po prorzeczeniu przyjdzie od seria Wasylia w monastyr korabol pol pszczenicy, jeże kliment z radością przyjem Rzeczek Bratii. Wse od C i Bratii, prepodobni Nikolaej otec nasz spełni ubezztanie swoje, przesław nam pszczenicu izobilno. Be w monastirietom niekej czernorizy cim. Antonii, to i kruwo toczivo i obolesnie odderzim belety mnogimi i odwracze w odczajen blis smertibyść. Wszeczo Antoniów to hiżę i wuzlekshu i wisi jemu wosneprepodobni Nikolaej Głagoliuszti cim boli żyć, a do Antonii on że skaza jemu bolezn swu ju i rzecze jemu prepodobni nieboj się, zdraw budziesz i odseli. Antonii żyw sprynów i nie wosnę już no jave u zre prepodobnego oca i schiżę i błogo uchanie weli oczu ty, że abia jest sebe od болezni zcelewsza i wosta zdraw. Od to, że 40-let pribyść, nie imyj nie koje, że болezni molitwami, prepodobno go odca nikolae. Jegoże przedstawiałstwom, że zbawim się i my, od wszystkich болezni i duszewnych i telesnich, ochristę i Jezusę, Gospodę naszym i móże sławę wówek i amin. Tojże dzień pamiet swetago świeścianomu czynieka Avramia i piskupa Arwilska gopersickie strany za Chrysta po mnogom bijeniu i w oglawu osieczennego i prepodobno go odca naszego Kirila nowoezerskiego Codotwórca, zriuniem w prologi. Tojże dzień wspominanie o niej, kojemu czelniki Bóg obojezdniwom i w dobrodeteli ospiewająściem i że siedzia się w górę pustynnej w przedalich Egipackiego Grada antynoe naricajemego i mnozi od Słowiec i Deli go połzł w ahusie. Takowuże im obywszu pozawide jakoż i wsem dobrodetelnim móżem wrak i wlużył Bogu bojaznstwo i Go pomyselcy cew. Nie podobajaj Ci, Glegole w umie, da robota jutyle służę Tobie i Nii, tak i bo nie toczo, da Kto Tobie służit, no niże sam, komu służit, jest i dustoin. Aścieże i no im nie służy się, to ponesabę rabotaj, wostaw ubo i divu grati, podaż ty ja, że deli i szykośnice, i kupi potreba i twoja, i wzwartiesia ab je w oczelstwie, i niejedinomu ciężysten budi. Niejże suwestajem ulstivi i zawidy Jego bezmolwiu i dobromo uprażnieniu Gbogu i mnogich polsze. Siu doboł wrak, w se chulowiti cztyci. Oczelnik, że jako blago pomyslu powinno wsi, i za idę i skeli swoja, nerazume w chytrich kozni i diabelskich, se i znajma i i przechwalni, i czudimi i wsem i inok. I jak da po mnogom времени uzreżenu, i beseduwa w sniju na dole, od newnimania swojego zapiadbejst, i szedł w pustu miejscu, wesledztwo już tu im u wragu, pade pri rece, i ab je razume, jako poradowa się wrak o padejnie Jego, i w zchote odczaiti się, poniże Ducha Śweta go opieczali, i Angeli, i swety i odcej, od nijże mnozi w ogradech żywuschte wraga pobedi się, i pieczali się o tom zelo, nie wspominaja, jako Gospodь gotowiest podati sił upowajuścim na Nego, i zabawsogreśeniu i scelenie w zchote sebe w bajstrenoreczno i w wręczci nasmerti, i w совершennu i radość diawolu od takowej wielikiej, bolezni, duże w niej z niemożetelom. Ja się by i poszli, że miłości w jej bok nie pomogli mu, umieral by i bez pokajania, w poradowanie Besom. Taże w sebe przyszedł, pomyśleła się, jakoby i mnoży się w pokajaniu i z lustradaniem pokazali trud, i o miłości w jej bogu slezam i radaniem. Pakiubut idę w kieliu swoją, i dwery zagradyw, jako że nadmiertwim, plakacie ubyczno, a tako plakasz i moliasie go Bogu, postiasie, że jebidiasu wsiakim skorbeniem i stnitelu swoje, i nie tako mnia się się udowletworić i pokajaniem swoim za grzech sudejannej. Pratij, że poobycie w nim o mnożycie i o przychodzieszcie i polsze i radii, i tłkuścim w dweri od weśtawarszej Glegolya nie mógł otwersti. Dach bo slowo Bogu letu i dino tako kajety się, no molite u mnie niedostojnem. Nie obręta się bo starec, jakoby im odweśtawati, a jest to kajety, o których słyszał grzech upadanie go po nie żabie, czy w nim czysteng zelo i welik monach. I sło twóry le to wse prileżno postiasia i kajesia. Przechodziaż tu żydniu Paschii samiu nożt w oskreseniu christowo prym Sv. Know ostroje go na liaw i leja i w susód now wlużyj po kryi i z wieczera stanę molitwo Glegolya. Sztaj dri i miłości we gospodii, potaj i jazyjki spasti i wraz z umistiny im priety. Ktebe pribegoch spasu doš našich. Pomiloj im ja mnogo te prognevavaša i naradost vrgom mnogo je sotworša. Wsem mertw, je sam poslušam vrga. Tyži gospodi, i niečastivie, i nemilostivie, milojej, i bližniego milova ti očaj. Pomiloj, uštedri moje okajanstwo. Nenewozmožno bo tebe ničtože. Pomiloserde se poneže priader sejpa se jako prah došamojo. Sotworim milość, jako blagis i milosti w twojmu susdaniu. Potjaj i nesużtaj te lesa w den w oskresenie wostawitji. Usłyszymy gospód, jako iż czy ze duch mój, i u kajanna ja moja dusza i staje i iz nemoże te lomoe, eż oskwernich. I nemogu žitie, i dostojn se, i strachu, użetwemu prilepivsi drznuch, primienitisi na pokajanie, i moliu prosti sugrzienie pokajanie radii. Sugubo imam grech, wadenie i odczajnie. No, ożywimy sukruśennego, i twoim ognem powieli swetilniku, se mu wżeścisia. Zataku, primie, zwieścenie, proścenia odprawielikich twoich sztedrot i procze, eż edarojszymi, zezniewremia, pożywawstrasy twoim, zapowidi twoja, sobludaja i skrędno porabotuj ty, pacze, pierwego. Z jawności swetago w oskresenie sos leza mi, mnogimi, glagolawszy, wostawidzie ciężcie, wożesi swetilnik. I odkryw sos odwide, jako newożesia, i paki pada na lice molia się gospoda glagolia. Wiem, gospody, jako podwyg bewen czatisem ne, i newnimach siedziam mój im, w lekom pacze plockoju z lastiuch w nieczesciwych mógł wżeścisia. Pośredio, bo, gospody, se bopaki spowedaju twojej blagosti moje zloobrazje przedsem i angiela i prawidniki. Ja jeszcze by nie soblaznili się człowiecej, to przedsem mi romi spowedał by ich grzechopadanie moje. Pomiluj me, gospody, i spowedaju się, daj inych nakażu, ej, gospody, używim ja. Wsiedzę trzy krate i pomolim, się usłyszę nb. I w ustaw obręte swetilnik svetlo goryażd, i wozradowa się zielo, i okrepij się dobrym opowaniem na Boga. Udziwia się, że to lweli i błogodat i Boży i i milostивno mojego człowieku ljubiu, i weselia się duchom, jako i zwestiem o Bogu i glagola się. Przepraszam, gospody, jak w owremie niej się i żyzni pomilował mi się niedostojna Go, wielikimi nowymi, zim znameniem podaw mnie drznowenie k Tebe, prosztaje się bo milosti w nodoszam susdaniem od Tebe. Tako przebojwaju, że im owoizpowedani i w osija dyn, i weselia się o gospody, zabój opiszcite lesnie w tej dynu tradości. Ogon, że swetilnikat o Go nie ma swojego elejwnego preliwajuści, da nieogasnet. Ipak i przybójstwnym duch Boży i biasz wsem znajmi polezin. Jak da, że imę od eti od żyzni sija, odkrowen bejmu od Boga, przejdzie niekolikodniej czas skonczanie Go i po, czy i w mire, predał w duszu swój uwróci Boży. Koniec, Życie i Świętych mesica Februarii w czw. Mesica Februarii w 5. Dyn. This Librevox Recording is in the Public Domain. Stradanie swytajemu czynicy Jagatii. Tsarstwo już tu zleczestivo mudikiu, i od niego kintijano w Sicilii i województwo już tu i zajde bezbożne powielenie w wsia strany, da wsi christiania obywajmy budut. W to wrębie bystw panormie nemagatija, zielokrasna, dyszter roditeli i błogodnich i bogate ich, christianstwem błogoczestii i wospitana, jeżyslišewsi bezbożne to uczytelskoe powielenie na objenie christianii zdannue, razżesie rewnościu po christego spodeswojem, i mużi czystym dewstwumu niewestisia, i tak o prezrioteczstwo swoje. I cest, błogodnia swojego, bogatstwo żywremiennoe, eżepo-roditele hejaostasia i siu słabo mira się goni w odsztoże wmeniwsi, na casebek o stradaniu za christa priogotowliatii. Quintianji i Gemon, slyszew o krasute, błogodii i bogatstwie seja sv. i divicji, obiad bezne czystują myśli unaniu i strasne wożdelefiu, mysliše, kako by wuzmogal wideti k neczestivomu swoim o pochoteniu priwlištiju, kupiže i imenie i autiatie. Owedawże, jako w christa nij w panormu, ja ti svetuju jako christijanajniu na суд. Posłanij, że i kołagat, i sv. i prišet, czy po jatiu chotiachu i ubezztawachu z cestiu, bestiu ku wojewodze swoimu, aż te točiu da z tim slovo, jako imete bogom i ich pokloniti się. Unaże powielewsi slygam, da malo požduti ja, wnidi w wnutreniu i klet domu swojego, i zatworiwsi w nej w ozdwie żerucy swoich gore i molierze se glagoliušti. O christe, te wesi serce moje i predloženie došimoje ja. Lubowże i werojažek tebe te i budimi vošti pomoštnik navraga, egožo o tebe boze mojem poprach užej u mertwih. I najne vladejko molutia nie popusti wse skwernomu i wsezlobnomu čelovekutomu rabobesovskomu, oskwerniti tela mojego, wnemži cisto i cestno požijek do nej nie. Uskori počti się pobiditi świntiana, da me rečet Gde jest bok i ja? Primija ku żertwu i przenoszenie śledzi moja w uniu blogohania Eko te i bok i si jedin i tebe podobajec slava w oveki amin. Tako pomożliwsi się i zejdzie z grada svojna i prowożdaje ušćmiu niektorim grażdanom, susedom i znajomaim i diaše, że oserdno i wielikoduszno stati za gospoda swojego. Aki stena neogorima 1. i mech brand z diavolom ,,Cztašti się subliwsti neskwerno dewstwo moje, i pobiditi strast i ploti moja ja, ja, że i pobidich, blogodatiu christa mojego, i po prah wraga wojujsztego slastmi i po chodmi na człowieki. Nyni, że na wtóru i do brani na niej, że imam, położiti za christa do szumuju. No, o diawole, nie poraduj się u mnie, patrz, że sam postudi się. I christa Boga Mojego, jako imet swój swój słytej smutret i na podwyg moi, i pomogati mnie niemożniej i budyt. Tako w sebe, glagoliuści, teple i misle zami o mojej waż i lice swoje. Greduj się, że, ej, otręsze się remen sandalię ja. Ona, że postawił się nogo na kamienie, jako do objażeciu, obozresia i nie widzi nikogo, że odprowadzają ci chęja susedów, to go rady bolie proslizysii i pomolisek Bogu. Semogi i gospody, grażdan radzi moich, niejemszych wery i rabet wojej, jako choć to za imię twoje swetoje stradatii, pokaże niekoj czudona mięste sem. Jaby je wzraste, masli nadiwo je bezplodna, obrazuje się z oboji divi umy panormitów. Wsze, że, ej, wograd Katanskij, powalewo je wodawestiju w dom, niej, że niej bogatija szterej junych, im, że zapowiada, da lest nimi swoimi slovesej i nrawej, примeniate ja um klub wyplodstej, i doobeśtajuj i prynestij Bogom żertwę. Oni je żo wogdaj uchwaliaszte i poчитajyszte, i mnoga je ej ubeśtawajyszte, i nogdaje groziaszte, ej, cztachu się prywestiju kwole kintjanovoj, oba czy nicz to, że uspiesza. Niebo zmogo się i utlubwe bożie klub we mira przekoniti, nie to, czy o slovesej nun ubyli. U krzeszach uboju mnogocenymi odeszdami, da jach udaraj, przedstawiał u mnogocenie słatkie, различnie snedzi i pirowania, wsostawiał liki i plesania, igrajysz tym musikiami, wsiakie mirska je bezczynne i deistwo i glumlenia, przed oczy seje jatworiachu. Ona żeni w uzreti na to chutiażti, glagološe. Wesno wam budi, jako umoj i pomyślenie, usnowano jest na kamienie i nie może nikogo też christofej christofej. Wasze żęslovese lesnije wetro słyćpodobna, sodelowanie żemirskich radości i słyćjako dożdźdź. A prześcenie waszej jako rejki ja żałaście i prieraziacie jako hraminie mojej, oba czy nie wozmog od pokolebatia ja. Stoidbo osnowana na kamieni i że jest christo, syn Boga żywago. To, glagolości, śliznimi strojami poli wasze swoje persie. Weszaja wuzh daleko stradaniu za Gospodę swojego. Afrodisje, że widzę, że niepodwijmy i nieprawdolenno świecie jagati i serce, idę kwojwodi, kintjano i rečejmo. Udobie jest kamienomik czyti i żelezu wolowo przetworiti, nie że dewicotu owieśtati i otwrotiti od christoje ja. A z bojdy szczerimo ja niczto że inowodni i w ności tworichum to, czy owieśta wachomiu o wulaskaniem i moleniem, jest jedno myśl na snami, a si margaryta i monista i zriadnia i rizy i mnogocennia zlatuż i kamienie czystnowe przed licemią i o polegach rabyż i sela, dajach jej. Ona, że wsiada, imat jako zemliu popirajmo i nogami. Tegda rozgrzewany i kintjano wejwoda powieleju, powiesti w tajniu swoją palatę i siedzia na meste swoim i spolnen skwernych pomysłów naczawu pruszati ją. Przecież jest święta. Błogorodne rodziny jestem i mam srodników czesnich i bogatych. Przecież jest kintijan. Aż te rodze się sławna, to po cztohu dowodziesz do jakońeka i rabinia nosisz i. Odwieśta święta. Christowa rabynia jest sam i to góra dierabski noż i obraz. Przecież jest kintijan. Jakubu błogoli się sobie byti rabyniu, aż się się swobodna, dać ciesuści rodzitele i błogodnych. Przecież jest święta. To błogorodstwo nasze i swoboda jest jeżeli pracujesz i christą. Glegola wojewoda. Jakubu? Dali mi nie smiej swobodny, nie pracujesz i christu waszemu, patrz je i odmetajesz je go. Odwieśta Agatia, wtuliko przyjdoste roboty i plenienie. Jako nie to, czy już otworisteś i rabi grzechu, no i poklonnice i merski błogola. Aż te tak uchulit i budyści to mnogie przyjmiesz i muki. Wracaj, że mi pocztu odmetajesz i se bogów naszych. Odwieśta Agatia. Togorady odmetają się i ich, jako nie suci bozi i nobesi, ichże obraz od medi i mramu rytworite, i lice ich pozleśtajte. Rzeczekintijan. Usłyszę i Dobrogo Soweto-Dewicji i pryniesię żartwi do nierazlicznym podpędziesz i mukam i przyzno bloborodztwo Twoimu. Poslecz, że i niech uciekł i poklonitie się i męż i bogom Włodikom Selenie. Odwieśta Agatia. Budy żena Twoja, jako afrodita, błoginia Twoja, i tej sam budy jako ze wes błog Twój. To izrekszy i switej powelekintijan odaritiju policu, glugoliści. Nie dosarzdaj woj wody. Odwieśta Agatia. Gdy razum Twój woj wodu, odwieście, jako Bog Twój, a tej podobiny mu byti niech ościeś, i sam swoich bogów stydiszysia ubóz o mnoju w kupy na czyni odmietatij ich. Glegola woj woda. Mnogim mukam, powinna esi, a niaże abie dam tię, aż te nesutworiš i powelewajmy go Tobie. Odwieśta dewica. Nie buju się niče sugože, aż te bodasi mi na śnedenie z verem ty i uzre wšemia i imię christowo usłyšewsze ukrutiacia. W ognli mi wwrzysz i angielis nebeserosu prynesut mi w proglzdenie. Rany i muki na lożyszymi imam pomożnika Ducha i Stiny i że mi zbawię to Tróg Twój ich. Oweleże woj wodu odwieścił w mracznoj i smradnoj temnicy, idziesz i swetaja aki na pirie weselie, wróczajuś ci się Gospu do Swojmu. Wutri żekintian woj woda św. Agatiu przedstawił wsu do Swojmu, w oprosiju. Dobreli osowetowali się zdrowi. Odwieśta Agatia swetaja. Zdrawię mojej jest Chrystos. Rzeczewaj woda. Otwerzy się Chrysta, da nie pogibniesz w juności twojej. Otwieśta swetaja. Otwerzy się tej lożnych twoich bogów i że są ci kamienie i drewe sa i przystąpi ku istinnu mu sutworszemu Cię Bogu, da nie wpadaj się w muki niekonczajmaja. Togdara zgnęwa wsi muczitel powiele powesity jakoże bywszy i swety i Głagola muczitel. I sprawi myśl twojuk pokloneniu Bogom, da żywa budyście. U naszy Głagola muki te jest okrowiszstwo i mi weselije i raduje się w nich, jakoże kto raduje się o obretieniu i wielikich sukrowiśc. Polezne mi sutw. ta moczenia. Jakoże by niewozmożno pszennice sobrane i byti w żytnicy don, że nie budet od plewu czyściena. Tako niewozmożno ciekawej telu moje muka mi sukruszeno budet. Uwieścawasz, że wojwoda slug da prileżnie muczeć ją. Także powelek leścami, żeleznymi trzati ja suscy i otrezetia. Wsimu że bajwajemu, Głagola muczenica gwojwode, bezbożny i bezczelowecznie mucziteliu, nie stydisz się li женskomo polu otrezuwać suscy, ja że sam ty o matere twoja sali si. Oba czyni ja zimom suscy mucze się, świeścena bo słyć bogu od junostima jaja. Po sem wierżana by jest swetaje w temnicu. Półunoczty,że bywsze, i wisia jej swety epostol Peter, obrazom stari, cestyn, nosia w rukach swoich wraczawania mnoga ja. Przedjedziesie, że jemu nieki junosze, krasen, sosvetluje swęścię i z wiranami, i nie ospenić toże, także muzestwom twoim boli, i pobudziela się go. Tym, że suscy i twoja powieleją kajany, i nie to, czy ją muczecie, no i otrezecie, czy są rady do szajgo, muczecie się budy dwóch wieki. A zże stojach, smutnia na tiach w toj czas, jak da mu ty terpiela jsi, i porozumie, jak uwozmożno jest, że z celiacie suscy i twoje, to go radzi i przyjdoł semu. Swetaje, że muczenica gati a z telomu i mu niekiedy, że upotrzebliach wracawania nikogo ży, i najnemniu, jako nie podobaje trzoriatiu, boicie dobrego, uciunosti sochranenego starec, że ryczej. Ja z christianinie sam, i nadeje się z celicie przyjdoł ktb, nestidi się obumene. Swetaje, że otwieś ta, glagolia. To i móże si, a z żydewica, kak uwozmogu bez stydenia obnażeti przed tobą i telomu i mu nigdy ży. Głagolże i starec, że sorady nie chcesz i da zwracujcie. Odwieś ta Swetaja. I mam Gospodę, Mojego i Jezusa christa, i że wsiama noweniem i sceliaet i słowo, że wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama wsiama Gospodimo i Jezusa christe, jako pominulmia i poslali się postula twojego i zcelitimia. Wuzreżę na telu swoje i widzę susce i swoje cele i wsia jazwa i zcelewsza. Wsiu żenoczc, swetne i zreczenie i spolni wsiom wsiom wsiom wsiom wsiom, że sorady ostrzewsze się straży, bieża się i ostawi się wsiom wsiom nie zkluczeno. Wjachu żetamo i niej uznicy i żewide wsiom to, glagolgo zwierci i niektórzy jest strigi, i zajdy ubo i biegi. Odwiesz, ta imegatia swietaja, niebudimi liście sevenca stradalczyska go i wwesty straży i wbd. I muścieże pomożnika Gospodomo i Jezusa christa sęjna Boga żywago i zcelewsza gomia przebudu do końca w jego i spowedanii. Minuwszym, że czetierym dnem w 5 sedepaki muczytyl na sudiści i przedstawia dokole protivite się budy ścarskom o powieleniu, pożeri Bogom, da nieliutiejszymi te budu kzniti mukami. Odwiesz, ta swietaja, sja slovesad wojas odsuetna i powielenie ceriatwo i go neprawiedno, eż i sam i wóz duchu skwierniaet. Wręci, że mi oło okajane i bezumne, kto iściad pomożdi od drewa i kaminy i nieczuwstwennego. Tumo a sprinosz użertwo chwolej iż i z cili sos cimo ja i uwroczewa wse telomoe. Powiele, że muczytyl odkrył i jasus cej i widać cel i zdrawy, jak już bachł i przede wuprosi. Kto ci i z cili? Odwiesz, ta muczynica, jesus christo ssajn Boga żywago. Glolokintian, pakili christa i mnuje się, ego żazni, że słyszy ty chosztu. I powiele ostroje i wóg nie razżenie, czerpiny i na zemni poslatie i uglie goręściej posypati na tom nagoswetu i prostersze szty i muczyty. Semuże dzieju, ssia wnezapobost trus netoczył na miejsce tom, no i wsem grady i rase, cze se zemlia pożre druga kintianowa Wulteja, priatele i gotteofila, po ich zesowetu kintian tworia się takowo i muczytelstwo. Siżę graż, danie obojawsze se trusa, teko szef pretorka kintianu w opiuštene go danie muczytny powinno i devicu, jaka ja radzi bost trus stoi. Przeszyw się trusa i mięte, że ludzkago powelę swętu i odwiesti w tymnicu, w niu że muczynica wszeczy, wozdwiże rucy swoi gorę i recze. Błogodriotie, Gospodii, jak uspodobil mi się postradati za imię twojej swetoje, i o tym, że odmienię żelanie, wremenie, żyzni podal mi się trpenie. Tajubu, Gospodii, uslejszymy w czas sej i błogowuli tak, upomulivsze się, przed eduk swój wróci Bożi. Eż owedawsze grzdany przyjdą się z oczaniem i w zemszy swetojeja Telo, nesoczesno k pogrebeniu. Przyjdzie k czesnomu swety jemu czynicy Telo, niekij prekrazni Junuśa, nie znajemy i w grady Tumniku muży, i my z oboju 100 otrukow blagolepnich, to i prowadziwko grobu Telo, swety, i w lożifku wczeki ja, um prepodoben, cest bogu samoizwolna, i oteczestwo i zbawlenie. Takowo nad szczytce pisania polożyw przy gławie muczynicy swetyja, aby i nie widim byść, i rozumiesze wsi ludzie, jako Angielbe Bożi. Posiem kintijan Wojewoda pojemszy Woja Swoja, pojdzie w grach padormski i wziati bogactwo swety i muczynicy Egatii, i przeswojti wsiia i mnienie ja. Przyczu żyjemu krecesu, naricaje Ciepsi Myf, wziadę naprewo z konmi i przewoziasze się przez rekotu. Koni, wnezapora sfirepiewsze, ustremisze się na niego jedinu bozubami licejego ogrezeju bezobrazyje, drugi, że poprae go nogami i dotol bijaszej go, dondeże w reku w wierze i utopeł kajanyj, skończa w zle zloje swojej życie. Telo, że jego mnozi i skawsze nieobretosze, od tole nie jedin od Wlastelinowcarskich drznustużati Srodnikom swety i Egatii, a ja sława na czar zszeriaty się w siódur i susdana byista cerków nad mużtmie ja, i udeżda ta, w niejże sweta jehozda się położena by na grobę ja w pamiec myrenia ja. Minowso żeleto po konczyni swety ja, gorajetna, prileżaśta i grado katansko i spustiał gyn wieliki z sebe, i że Aki reka wielika i z okna w gory, to i suchego ścieci, że męsze zielo, i kamienia Aki wosak rastoplejuści z wrchu góra i metasze. I bęku wsi ludzie i katanscie i wstrasse wielicem, bojaście się grado swoim upogoblenia. Teko, że żeg cerkwi swety i uczynice Egatii nie toczą christijane, no i niewerni, i wzemsze odeżdoje ja, starsze protiwo ognia na gratu strymlejusztego sia, jak i szczytom tojoje ja odeżdoju odgobitelnego i groznego plaminy za ścieczachusia. Ja by ja ogn, Aki postejde, wsi odeżdoje i to ja, swety i muczynice z 5 wzwrotesi o gasę. Eż, że widzę, wsi ludzie wuzradowasze się radości o Wieliku i chwalęch o Boga i swety i muczynice, Agatii o Wielicachu. Cudoże sie, byjst mesece Februarie w 5 dzień, w onże po strada sweta i za christa Gospoda swojego, i móże sława w ovegi, Amin. To i żeden stradania swety i muczynice W Czarstwo Diokletijana i Maksimiana Cerej Rimskich, byjst w Grady Anazawrijską we Woda Neki i im. Pelagii pereczek slugam swoim. Szed, że w wsi oblast moju pojścite christijan i emsi ich przewidzi na sutkom nie, dosliżawsze powielenie Carskoe pokloniece Bogom naszym. Szed, że żyslugi powieleno i sotworiti jasze niekoju żenu christijanskoju im. Teoduliu. Wyczuci się mógł, jako że se go daba i nie byla oskwernena od niewernich, dajasz im złata mnogomu liaszcie ich do odpustetju. Oni, że nie brększe ozlaty, widożają kwojwody swoimu i skazać im u niej, jak ochotę złatomutnych i skupity się. W Woda, że pochwali slug nieporadowawszych się ozlaty i nieodpustiwszych i ja i za to poczycie ich darami. Sam, że sed na Słodiszcie i blaszenni o tużenu christijanskoj im. ja, u nasz odpowieszta. Christijaninia jesem. W Woda, że pelagi i rzecze prejdze nawet nie nacznutie muczyć i skarżi nam imię swoje. Święta jesze odpowieszta. Edinu jurek i nesulgach jako christijaninia naricają się. To mi jest ime cesno i wecznoe, a od człowiek nareczena jesem Teoduliya. Rodzi się ze utrodzitych christijanskich i zakonnych christijanstwem dobrej jesem wospitana. W Woda, że rzecze wysz do Cię bezuma odpowiesztawają, że Jumnie. Święta jesze teoduli odpowieszta. Wy i bezumnieste, jako ustawiewsze Boga kamienie opokleniajte się. W Woda, że Glegola owieśtawajte jako sestru, pożeri Bogom i priedzi nasledzie się w ojmeni i moem i w welicy i cestii Budy się. Teoduli odpowieszta. Glegola w Woda, Wiem, jako wy i żeny i nrawy miesty naprasniwaj i gniewliwaj i dosarzdajete wlastem. Oba czasy nie skorję sam na gniew, no krótko ty nakazuj, da pokori się mnie i pożerę się Bogom, jako da niepogubisze duszy twojejo. Odwieśta świętaja, a z duszy mojeja nie pogobniają, no spasają, przebawiając ci w ojspowedanii Bożi, te loży moje w Ziemliu pojdet. Niebezumal bo glegoliu tebie, mucie te lo moje, jako że choszcie się. Bog, że widie terpenie moje, podast pomoż swój ochotjaści i mi za niego postradat i oserdno, jako że i on za nas postrada na kręste, zadewaja spasenie ludziom swoim. Pelagi żywaj w Woda, w niej się jako temi twoimi słowy się i podwygni się na jarost, by i skoraj je pogobil. Dobrze wiesz, jako długo udotwojmu, don, że pogobliutia. Światajeży odwieszta, lukawi i hiśni wolcze, kako możesz i pogobić owcu i mużtu i dobrogo pasteria christa, twórca wszech, u tego, że rukie ktomi i schytiti możet. Togdara zgniewa wsi mucitel, powiele obnażite swetuju i głownymi eaplienicami powesety na kiparisie, i mucite i urożne i żeleznymi, razżennymi, sożegajuści światajeży muczima, rzecze, wesz dwój wodu, jako asnie czuwstwuju muki, no tebe pače zriu muczima i pobeżdajema. Odwieszta i wuj woda, bozi nasze miłości wisuty wedet, jako imesie k nim ubratiti się, to go radi sztadiaścite i otjaśa bolesza nad tebe, da nie czuwstwujeś i muki. Światajeży, rzecze, gdzie suci bozi twoi sztadiaścimi, pokażi mi ich, da pocztuj ich. Słysze wże slovosie do wuzradowa się zielo i socztaniem powielie utracziewszej uvesti w hram Adriana Boga ich, jego żimejo, aki czuwstwane i przechwalna. Wszeczyży św. w hram toj, uzre idolę Adrianova i pomulivsze się istinnomo Bogu, duno neidolę i abie idol padesia, aki gromon porażen, i prelimisia na troi. I wszeczyży św. won, kwoj woda rzecze. Wnidi i dasz truko pomożti Bogu twoimu, poniżej pada i sukruśisia. Wszeczyży woda widzi idolę na zimle lijażta, rozbiewsze się na trzy czasti i wuzreda po nim placzym velim. Dojdyży slug do careju sukruśenia Adrianovem i poslan byst od nich nieki mużwo nazawrijski, gra to weda ci, aż te istina jest i predati wuzreda na śniadanie zwerem. Wsieł weda w wuzreda pripadek św. od uli i spalczym moljaju, da sotworit Bogu ich cela i obieśta się christianin stajażte uzred bogatogo na miejsce swojem stajażta i deże bej i perve. Św. jaże sotworiwsi prileżniu, kowse silnomo Bogu molitvu poweli i dolu wostati celo i stati na meste swojem. Jaby i dolu wostat cel pojde i sta na meste na nim ze perve stajażte. Poslany iż od carej muż przyszedli, widać i dola cela, pakiek carem wuzwrati się nie sotworiwsi woj woda i zlan i koj goże. Osem prijde od carej pisania powalewaju sztete udoliu razlicznymi mukami muczywsi smerciu pogobiti. Pelagi i żenetoczy obezztania swojego nieispolni, christianin byti obezztawsia, no i błogodajania światej te udolii zabyw, pakie namuceniu jatiu i powalera żenem i rożnej wertety nozeja. I tomu bywszu przystopik pelagiu nieki i dolo poklonnik komentarisji i glegolia. Moliu svetlustwu i gospodinie jasiu obezztają pokonić się bogom, a szczerze se go nie sotworiu to gławumu i oceczesie. I dadewo i woda imu własna cwietoju. On że sotwori w piad gwozdy i dolgich wąze jedin wucho i alewoe i projde gwozd kołuchu desnomu, drugi że gwozd wąze w desnoj uchu i projde konec gwozd jaku uchu lewumu, trzeci że w celoe ja wąze, a dwa w obasu se i ja. Svietaje że w ozwecz i oczy na niebo pomolił się k Bogu da podastej terpenije i abie pomoż, bożiu i zcelenie pria. I spadoża bog wozdy i byst zdrawa. Komentarisji że po mszy svetu i w dom svoju weścawasz i u lesnimi slovesei, da poklonić się z nim bogom i ich, da jas rzecze primu cesto dwoje woda i i te od samich Cerej Weliki a Slava i spodobisze się. Svietaje że rzeczek nimu. Owieś taj sam i budi christianin da niemalo wremeni a nowecznie cest i spodobisze się w Czarstwie i Gospoda Naszego Izusa Chrysta i mużte go suditi żywym i mertwym i wozdatiku muż do podalomigo. Komentarisji że rzecze Glegole mi wsiu istnio raba christowa, rzgorese bo serce moje womne od slovesstwo ich. Glegole że jemu te udolija. Mir sej i bogactwo i go i wsia Slava wskore mi mu idet, jaste, kto zde sotworit blagaja, primet wolnom vece blagoe wuzdajanie. Delajuści, że zlaje w mi resem mu, czy nie budut tam owo weki, a niepa, če klanjuści se i dolom jakože i wuj, niekonczajema im podpadut mukem. Temi i mnożysi mi slovese i svietajte udolie privede komentarisji jak pozdanio i istina i umili wse sercem rzecze. Moliu ty go spożete udolie, nie pomini zlaje, że sotworich tebe, nomulizam ja Boga twojego, daja zchristianin budu. Utróże bywszu, predstak komentarisji wojewode i svietajte udolieju i reczej mu. Nie wozmogą chrębu istinnego Bogu otwrotić i odprawagu i blażemnego puti, patrze, że ta im. nie naprawi i puti nastawi, i zbawiu się mi od tmy i nawedinia i przewetczy ku christo-istinnemu Bogu w nagożenie sumnenno weroju i spowedił wse svietoje im. Uklaniają się im o serdno. Tyle goli je go wojewoda słysze w poweli abie, me czemu ci szczy mu głowu, a telo je go wreszcie w mory. I tak usowersze się moczenie je go w 24 deninuarię miesiąca. Svietajeżete udolie wwierżane byjstw pieszstras z żenu zelo i pri byjstw nie i nie wredima, posiemda na byjstw w oblastnie, kojemu i ladiu pomożniku wojewodinu, jako tak poklonienie jako że i komentarizji boguduchnowennymi Svietajete udolie i sło wysyjku christo-prividesia i przedstaw wojewody christianie na siebie i spoweda, i meczem poseczny byjstw. Wlażenie je te udolie i z kowradu mu czytel razżeg prostreju na z kowradę toj i wozlianeniu, kipiażtuju smuho i woz, aki maslo. Raz serde się, że z kowrada od ugnia im, że wozżesia i i spustiewsze wielikie, iskry i ogniny i plamin, popali mnożestwo a samogo wojewodu ogn dosiaksi wrediwsi, gorci i predadej smerci. A Svietajete udolie pribyst bezwreda. To, co dowidaw się mnożestwo ludzi i wierowasze w christa w nich, że biako i makarii są ewagriem, czystni i grzdany. Posledzi, że niewierni i paki peszt razżegsze, wręgosze wniosejtujete udoliu, isneju i makaria i ewagria i mnożestwo wierowaszych w christa w tujuszde peszt w rinusze i pomulivsze się koniec prijasza i przejdą się do niekonczajnej żyzni. W niej, że wencem pobedi węczajici i torжеstwują co wsemiswetajmi sławeczte odca i syn i sweta go ducha w owieki Amin. W tojszy dzień przedstawlenie i żywo swetych odca naszego Teodosia archiepijsko-paczernigowskogo pletu o Tróżdestwa Chrystowa 1696. Koniec żytyj swetych w 5 dnia.