 اسول قرآنو سننس سے ہمارے عقابر نے لکھے ان اسولوں کو پیشن اظر رکھیں تو پھر خیری خیر ہے اور اگر ان کو چھوڑیں تو پھر حلاکت یہ حلاکت ہے آہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ تعالیٰ انھم اور سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انھم کو شریعت نے لازم کیا کہ ہم ان کو مانے اور ساتھ طریقہ بھی بتایا کیسے مانے آج اس طریقے سے کچھ لوگ دستبردار ہو گا ہے اور وہ بھی جو بظاہر آہلِ سنت کہلو آتے ہیں چلو دوسرے تو شروع سے سائٹ پر تھے اور یہ جو اس وقت کا سانیہ ہے اس وقت کا حاجصہ ہے اس کی طرف توجہ کی ضرورت ہے اپنا اور سب کا ایمان بچانا ضروری ہے رسولِ پاکﷺ نے آہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ تعالیٰ انھم کی محبت جب لازم کی اس کا اسول دیا کیا فرمایا یہ لفظ سارے زبانی یاد رکھو احبو اہلہ بیتی لحوبی کہ پیار کرو میرے اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ انھم سے آگی اس کا سبب بیان کیا وہ قبل گور ہے وہ کیا ہے فرماا میری آل سے میری وجہ سے پیار کرو ان کی اپنی وجہ سے نہیں میری آل سے میری وجہ سے پیار کرو کہ میں کہ رہا ہوں کہ وہ میرے ہیں کیوں نے جو میلا میرے صدقے میلا وہ جو کچھ ہیں میرے صدقے ہیں ان کی شانے تم سے گنی نہیں جا سکیں گی مگر جو میلا میرے صدقے میلا میری آل سے میری وجہ سے پیار کرو یہ ایک طرف اور ساتھ فرمایا فمن احبہوں فبحبہوں جس نے ان سے پیار کیا اس نے میری محبت کی وجہ سے کیا کہ میرا آشکتا تو اس نے میری آل سے بھی پیار کیا اور ساتھ ہی سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انھم کے بارے میں بھی فرما دیا اللہ اللہ فی اصحابی لا تتخزوہم غردم مبادی فمن احبہوں فبحبہوں فرمایا سیحابا سے بھی پیار کرنا تو میری وجہ سے کرنا میری وجہ سے میری سیحابا سے میری وجہ سے پیار کرو قربان جائیں تیری نظر خارزار شب پہ گلاب تہریر کر چکی تھی اجھاد نیندوں کے خواب میں انقلاب تہریر کر چکی تھی میرے زہن کے فلک پر جو سوال چم کے تو میں نے دیکھا تیرے زمانے کی خاک ان کے جواب تہریر کر چکی تھی اہلے بیت اتحار ہوں یا سیحابا قرام ردی اللہ ہوتا لان ہوں ان کی محبت متلکن نہیں مانی گئی شرط کے ساتھ مانی گئی متلکن یہ ہے کہ کسی کے رنگ کی ورش اس سے پیار کیا جائے بسرن کسی صحابی کے قد کی ورش اس سے پیار کیا جائے کسی کے قبیلے کی ورش اس سے پیار کیا جائے تو سرکار نے فرما ان سب سے پیار کرنا ہے مگر پیار میں وجہ میری ذات کو سامنے رکنا ہے یہ کیوں فرمایا تھا اگر سرکار کی ذات کی وجہ سامنے نہ رکھیں اور پیار کریں ان میں سے کسی کے ساتھ تو پھر یا خارجیت بنتی ہے یا ناسبیت بنتی ہے یا رافضیت بنتی ہے اور اگر ان سب سے سرکار کی وجہ سے پیار کیا جائے تو پھر سنیت بنتی ہے یہ نکتا تھا کہ ان سے پیار کرنا ہے مگر میری وجہ سے میری وجہ سے اب دیکھو یہ اقیدابی اس عمت کے اندر جو ظاہرہ پر آپ کو امت کہتے ہیں انہوں نے کہا تھا کہ فرشتے سے بھول ہو گئی ماہز اللہ نبووت توتی محلالی ردی اللہ تعالیٰ نوکی اور بھول کے رسولِ پاک حضرت محمد صلیلہ وسلم کی طرف چل آ گیا یہ درجنوں کتابوں میں انہوں نے لکھا ہوا ہے اگر مولا علی کو سرکار کے صد کے معانی تو پھر ایسی باتے کیوں کریں مولا علی کو بہت کچھ میلا لیکن جو کچھ میلا وہ درِ رسول اللہ سلام سے میلا دوسری طرف اگر کوئی شخص حضرت صدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے جس وقت پیار کرتا ہے اور اس میں ذاتِ رسول اللہ سلام کو سامنے نہیں رکھتا جس رہا ناسبی ہے یا خارجی ہے تو پھر کیا خرابی لازم آئے گی جب صرکار کی وجہ سے نہیں کرتا اب ایسا ہو سکے گا کہا ذرہ صدی کی اکبر سے تو کریں مولا علی سے نہ کریں کیوں کہ ایک جدا ایک شخص سے پیار کر رہا ہے شریعت کہتی ہے کرنا ہے صدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے پیار اور فرز ہے مگر کرنا ذاتِ رسول اللہ سلام کی وجہ سے ہے کیوں تاکہ جب پیار کرے تو پتا چلے کہ جن کے پہلے خلیفے سے لازم ہے ان کے چوتے سے بھی لازم ہے اور جن کے سوسر سے لازم ہے ان کے دمات سے بھی پیار لازم ہے تو جب ذاتِ رسول اللہ سلام کی وجہ سے پیار ہوگا تو پھر آلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ انہوں اور سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے محبین میں ٹکراؤ نہیں ہوگا کیوں کہ دونوں طرف کی محبت متہد ہوگی اس کا سبب ایک ہے آل کی محبت بھی ذاتِ مستفا علیہ السلام کی وجہ سے ہے اصحاب کی محبت بھی ذاتِ مستفا علیہ السلام کی وجہ سے ہے ان کے جودہ گانہ کسی اور سبب کی بنیات پہ نہیں تو پھر یہ جب بھی سچی ہوگی تو دونوں طرف کی ہوگی اور جب بھی سچی ہوگی تو ایک اٹھی پائی جائے گی اور وہ سینا جس میں دونوں طرف کی ہو اور ایک اٹھی پائی جائے اس کا اشکِ رسول کامل ہوتا ہے جو کہ ذاتِ رسول اللہ سلام کی بنیات پر اب سرکار تو سواری پے بیٹھیں تو سواری سے پیار مٹی پے قدم رکھیں تو اس مٹی پے سے پیار ہر نسبت سے پیار اور یہ نسبتیں تو پھر عظیم ترین نسبتیں ہیں امنِ عالم بھی اسی میں ہے امنِ معاشرہ بھی اسی میں ہے اس سرکار نے شریعت میں حکم دیا اس سے اس محبت کو حاصل کیا جائے اور برکرہ رکھا جائے اور جب اس سے کوئی اٹھتا ہے تو پھر دنگا فساد ہے پھر لڑائنیاں ہیں پھر جگڑے ہیں پھر پوری دنیا کے اندر جو کچھ ہو رہا ہے وہ مختلف ممالک میں وہ شام ہو، ایراک ہو، اس طرح وہ سف اتنا فسادی سے بنیات پر ہے ذاتِ رسول علیہ السلام کو محور بنانے سے ہر مسئلے کا حال ہے اور یہ شروع سے آہل سنط واجمات کا اسول ہے قرآن سنط کی روشنی میں کہ یہ محبت فرص تو ہے مگر ان کی محبت سیحبا قرام ردی اللہ ہوتا لان ہم اور آہلِ بیت اتحار ردی اللہ ہوتا لان ہم ان میں سے کسی کی محبت بھی ان کی ذات کی وجہ سے نہیں رسولِ پاکﷺ کی نسبت کی وجہ سے ہے