 नमश्कार दोस्तों कैसे हैं आप लोग दाउटनेत की स्प्लाइग क्लास में आप सभी का पहुध वो स्वागत हैं पदाबथ सागे जोएस क्लास को जोएन कर लीजे कि आपका जो अद्दाई एक हैं समविदान की हों और कैसे हैं इसको जोया वाज परने वाले हैं इसको आप सुन रहे हों पहले कप सुनाता आपने ज़े साभ फाट भाज न गया बाज जोए समविदान आप आप के अप थर हैं ज़ाबटर आप बाज ती समविदान अप ज़ाबटर आप भाज विदों और ये फिर सब जोया पीष of this चाप्तर को पड़र हों कि स erosion lawyer contrast, उवसन Di है होटा। । । । कुत दूज इं बार मैं चीजा अगा वी ओडों लिए क्रथा 절�रं आप ये पुरे लेक्च्टर कहलाकि आंने से मरज कर के वनशॊवर्द बनादैंगे अपका इस्ट तो थोच्छ टोड़ लेक्चटर स हुंगे आपके एक खेड़क सब केलेर करूँओमें, एक की क्रूँओमें, इस यहां के खेड़्ट Scheer kruvunga ch Villir krivunga ch得tse related चाया एा ना ता जेली से बोलो तो उसको नहीं थोना खिलिखे मेंते लोगा नहीं जलीग किरकेट मैच खेल लेए। अपको सकुलते क्या थी है। सर्दीम धोड़रे स्याथ भी थे आता होगे जाते कि सर्दीम में समतेगे बतापी च्वार का ओई या ड़ाल है। अभगे में बाद कर होगे तुए या दा़दे कि समतेगे न कोई कँर है। बच्चिजोग भगट पाँलोग करना है, तभी भाद बनेगी सबज़े रहो? तो यह सब गे लुल सरेगूलेशन सैंग, एप प पहलो करना है, तब आई भाद बनेगी सब रूल से लेगूलेशनसा, यह आप कोप्ट्ट्टी कोप्ट्टी रहो यह सब क्या आप यह जब रोल सरगलेश्यास है, जो आपको फ्लू करने पडेंगे, आद नहीं करो कि सोचके देखो बच्छे आद हैं बाड़ा भजे आद बजे कर ता भारा भजे आद हैं तुब आप इसोचके देखो. पहले पीरट से लंज करना शुग दिया तीन बजे शुट्टी हो दिया दोबजी लिए लिए दोबजी लिए लिए तो अब एक बात बताओ, ये सब यह से चलेगा, तो स्कूल चलपाएगा तो स्कूल कर पूरा प्रसाशन जो है, पूरा कर पूरा अगर ये इस तरीके से काम कर रहा है अगर कोई रोक तोग नी है तो चलपाएगा? नहीं चलपाएगा तो कहने का मडलब क्या है बाई, के आप कही भी काम करो एक स्पाएजर आपको उसको चलानी के लिए कुछ नहीं कुछ आपको नियम कानूं जिसक् किताःक उस्तमाल हो रहा है विशकूम ने क्या बूले ओट्रे सम्विदान भुड़े विशकृं क्या विशकृं? मुअछ कानूं सरवोच, सरवोच एक कानूं जिस को और पुरे देछ मेर हैने रहें वाले रहा हर नागरेक को यढरकार को के वेद दस्त्तवएज जिस में जोय देश की जन्तवा ॐ पालण की जानेवाले निमो और प्र की निमो को जोय नरुपित की ए जाता है मधलप एक ऐसा दस्त्त्तवेज ये एक एसा दोख्योंट ए एक एसा दस्त्तवेज है वूए लीस्टिज को रख्ड़ीज को रख्डीज को रख्डीज को रग्डीज को रख्डीज को रख्डीज के इस दाला जाता है? पकी भाग्दे है, अपिट अनगा करादा सब पती मही Giyat who are residue from that country, जवबी जन्ता या सरकार जिन नियमोगा पालन कर रही है उसको ज़ई इस गिताव में तस्टबज में ताला ले याता निरुपित की आजाता है बस यही है संविदान की धेफिनेशिन तिएंगे ना अचा बाद ख़र लेडे तोड़ा साम इसके हिस्टरी के बारमें प्रपोर्ष्टर लेडिटेशन बोलते है वो आगे आम पडेंगे आगे आसा आसा आप आवगे तो उसके बाद करेंगे लेकिन इने जोई इन्टाएगली चुनागिया था यासे राजा रजवादे जु थे ये अपने एक प्रत्निदी बेजे रहे थे अब भागी के आप बोल सकते हो जो नतुषो उन्तिस लोग यो थे ये ब्रटिष पोविंशिज थे ब्रिटिष बलड़ जाभब जापपर ब्रिटिष जो था अपन अंगरे जो ते रूल कर रहे थे वहापर ते जिस में सतर जो लोग थे ये किस के दे ये रजवाले थे अब बागी के आप बोल सकते हो अब उन्तुषो उन्तिस लोग यो थे ये ब्रिटिष पोविंशिज थे ब्रिटिष बलड़ जापपर ब्रिटिष जो ता वहापर बाड़ दाता है अब जब你看 क्या तो पर बढदा काम अशो आलागला उआ लीष्ट में देते हो आब तो यहापर लगा कमैटिष लगी खुश ते इन ऐलगा लग कमैटिष काम क्या था इन ऐलगे लग समेतिष काम क्या था के अलगा काम करना टराफ्टीं कमटिग�ה बूलतेः से, क्या बूलतेः से, ध्राफ्तिग कमटिग आहेंटें कहोटीगा, आशके प्रस्मेदगा मि Roose करना, लेखाजोगा, तने च्तोंवेदि, पुरेएक लेखा जोखागा, चर्भीनान क्या पुरेएक लेखागा औगा, या छ़ट्त कय अट़ ता हैoriented 기�. its थमना महनी हए. cola जासका में दे। अंबेटकर बिर अमबेटकर लीए ये呢 और यी स्परारोए वे समझीसथनी में वे तोटल सात लोग थे यादगना अद्दाए आप फिर्डली क्या होता बैं, तोडाई सा मैं अखे तेखछक तोफाज डब तो यह of तो फाँअग़े आप देखोगे उन्निसो उनईचास़ चबबिस न्वमबर को हमारा जो सम्विधान वोटा ये बनकर तढार हो जाता है. किलिर वह यह नहीं हो, ख़दाव़ते पताव़ते बताव़. जबबश नमबर, उन्ँश़ नचास को हमारे जब समवड़ान जो है, वो बनक तच्झार हो जाता है, और जो तोर्टल मैंबर कितने थे तो, थो निन्आनमे थे यस में से जो पे दो,चो चो चो चवरासी जो लोग वो खदा क्षेर गरते है प्दर जब दो, उनक अप बर� सम्त्राल 11 महीने 18 दिल रगगे 2 साल 11 महीने 18 दिल सम्य दान को बनदे में वो 26 न्वमर को हम खाम कया बनाता है अपना सम्यदान धिवस भी मनाते हैं या दखनीज उवंबिश वाँँए हम तस सम्यदान धिवस मनाते है वाई कप से बडाना शुरू कहाया है तो थी आप बदा से भज बचा, टीरट़न करती, कब फिज़े जिया, नहीं वेंग़ा, जी पिश्द़ यागा अभीण्चदिया, तोसे वो ड़ो ही तो मैंगा आप़, दि अदे बचा सो बिसिम दूएख है, doyaar solame, doyaar solame, tora solame, doyaar solame, और ब्याट बारत भी बारत का पहला राश्तपडी जुना अब अब आपकी मन परष नाए किसर सार चबवेज़ जंवरी को आमने कियो नी किया है अंदक्ष्ता जवाल्ला लहनू ने किईते तुया पर क्या बोलागा आगा है नहीं, हम गडदन ज़व ज़बबज जनवरी उन्निस्वो पचास को यों बनाते है तो यह आई आई आपको तोड़ा पीचे जाना पड़ेगा जब लावर साश्विन वहा था जिसकी अदक्ष्ट जवाल्ला लहनू ने की ते तो यह पर क्या वोला गया था अद, उसकर मुखिया आई वो कैसा आय? वो चुना वोआ आई मडल अप चुनकि आ आई आई औग, ओड, तेशक कर तो सरवोच मुखिया जो आई हैड जो ता हैड अप दी श ट्चट झो था है उसे चुनकर वेजगा आआ आई तो हमारे देश में सरवोच क्या आँई सरवोच पदः राष्पती का तो ये कही ना कही मल्ला मला आँँई साथो न में नहीं बोल्ला के डैक्त्ली चुंके आपे प्रिटेक शुरुट से चुंके राथे हैं अपर्टेख शुबसे जुन्तर आत Jeju Uppiteru Se Choonka At हैता, हमाने हैद अज फल्टी जो राश्पती हैं वो, मगिया आत राष्पती हैं और और अद अच्पती हैं तो वो चुन्कर आएं वो चुन्कर जो आता है, मजग under jis Desh mein koi koi bhi अभी हर यो लिए राश्पती को खाँईर नहीं बेसती टी, आपत्ति कष्च्ष़्ुब सचुना y make a choice for the state in India निमारे डियो बनाडियाी पिछेझा न सब पर सब गरदटॉष ati a like we spoke about the state in our country राश्पSM ती वात कर परदाब बन टर की ऱुकः अरी अग on arch angry नब Guy want to talk about this बाहरज बड़बämäल नत् skincare राशप पति को आप ब्र � injured राश्पились को Aap adhhhh पदा बन तर ती को फुजाए , . और द़ीए कि Careful पाऔ उक राशतपती पीऋुस किू하지 पन को ऴोNe तो मैं का बाटी समदानान कया होत्ता हैद? तो वेगार थे कुई आपना कानु these are laws that are theavor of the book किटाब की रूपने जोब है। these are laws that are aavor of the book सहिता बग्ध और यहाड़ संख्लित है यहाड़ संख्लित है। These are the laws that are aavor of safety and safety यो या आप ख़ट्ड़ा, सब तोप्यख्ष यो तब आप, तोप इम्हाँ एक पूढी तब यो देश कफ़ाईत, भवाट वोन्गि किस, सद बसा और मेंगी उगट्टिवेग, बाचतलोगा, अप बवाट इंगि दीष्चन कमपाल आत, वो अरट आरभी था. आप प्रदावरत्ते बताव़ूँ, तो अपनी आप भर दोक्यमेड़ा है। उआप यह बारी बनक लिकित तचवार ख़्यार होँगे है.. और इं कमपाल जो आपको दस्टवेज दिया गयाता। तो अगर में बातकान, U.S.A कास, तो U.S.A का समविडान सबसे पुराना है, 1790 मनके जटियार वो गया था. और है खौई अगर बोले, कि सबसे बड़ा समविडान किसका है, सबसे.. लारछच जट अगत होतर कौनच्टूशिषम्, तो वो बहरत काई. MANU .. MANU MANU पुरा सम्विदान नहीं है, यह आपने क्या होता है यह जरुद पड़ी किसी भी रूस रैगूलेशिम की तो नकी जो पारलेमेंट होती है, नका जो संसध होता है विसिकली वो था पावर्फोल है, तो उसे कोई भी चीज आद करनी होती है, डाल देता होती होती है, रदा दे नहीं, इस भी इस सम्विदान ग़े पच्या होटी, तो उसे अगो देखराग। आदनियमेंट समविदान अर विकति समविदान, अदनियमिट समविदान क्या होटा थो корo नहीं! रूईs man zooming in creatures is growing in new behaviors of life. यहे बोदुचा है थोबनने जलसेँ नहीं कर था. भishment is planted against them. पpools pad definitely not there नहीं ककल बाई नहींashed Transit नहीं इस भी तर मुसता परँउगी तुम बाईसी में! तुachte थ JEN gives it. आप हो वह बा� flushes Jacob बाईदकबाई more development वлагत लेग some of the this bias siento of Americans till now जो to India जो to India This is no थो is a आप अतुरे work लेग तो Huh ऴाँत दो असुहाफ ऐँ हो गई. थो मैंने बता आई आपको हमारात तु संवेरान ता कब बबंके ड़ार ह�� 않아 थो रजा गे. तु बने संवेरआन जो है. थोwasserग நी narr aata banke tusta hai. नहींनेAURthara din meinimme बनलत तैएर होग में कब पहते होग अप लगु कब ह Verbann ke t insanity. हैना, लगु कब होग याता है. बवन के तच्यार कब नहीं जागाता तो यानपर स्अब और विस नामबर Başब नम्भर से आप आप भगागे आप यांगे बात करें। थु तौम्थनँ पिच्चानए नगननग ःखल। ज्थने भाग है औकतने पा्ट्स है तौ भाए साप्ट्स है तौ तने स्भिल लेख तौ बारा श्टिल है इपना , सापbhaar कट tao नगनневय यांगखु अाँप देखो गे कहई ज्दी नहीं again当然 �京'sDrive समें की आप से चीजग ज़े आप बगलती रहती लेती है. आना जैसे कोई बी देज़ ज़ो है, न बोलते न चेंज वोता, बदलाव जो होता है एक लीट कर ज़ोई इस यहुटा होता, कोई भी देज़ जोई बूस प्ढ़लाव के साथ नहीं चलता, तो वह देखे लेब पीटचा यह ठाद़ा है और ये बाज जोगगे भी ने सववधन नेर्माता हो बही पता अचदेि अम नी सववधन की नेर्माता है उने साथी चीजग पता � thie तो होता क्या है, समय के अनफ़़ जो है, कुच्छीज यह जो थी होती होती है, जो प्रानी हो जात्यों ने, बडलना भी जो ती होता, कुच्छीज तो देखाना जो ती होता है. तु आईप खलते कहते हैं। तो 105 ढ़े बार्चको सविदान में संशोदन हुए हैं। कुछ चीज बडी हैं कुछ चीज कह में हैं। तो 105 संशोदन हुए हैं। तो आप देोखे तो आभ RN-Total कोते हैं बाई... वैसे तो 300 थी जानवे शे। लेके न अगर आप देखोगे वैसे लिए टुटल जो नंपर देखो गो खो यो और 408 के पार या दी बी कि मेरी think a basically a sort of case where the government is Accident. कि में वहांता हो थो मिपी स्म बरजात. प्रजिए के प्हऑश ती धी�欲े Agora it's the path of law. थो राद party of the President is旟ूररंचीarf. वो आपती पी करते है the strains are composed of values भी छ़ात गयी फyez पैकख़ी लिए था कने दोuyor. ग़ाँई ज़़द़ था विज़ान की काम नहीं चल सकता तु मैंने गे उदाडं लियाता पुट्बाल का मैं आप किरकित लिएदी मैंच का उदाडं लेलो माने की तुशद के देखोगा एक खोईभी किरकित लिएग च्यासी खेल लाइ तब ना किसी रियम काय देके रडाय अगी लंगी� σनी अगी बनेगी अपस में किसी कि कौटागे तव्वर होगा, वो सछ़ी आपुदषा क्या क्रएगा कम जो लोखा होगा ऎंपना रदुवा जवाएगा जमाया का तो है, हमें संविदान के अफशिकतक क्यो है, तो में 4 point लाहा हैं हु, अपके NCRT की point से, किताब केpal points है, उनको जो तोड़ा से दिहन देना। की ल किलेर होगी या जीजन है नहीं हूए भटाबरज भतावा एं आज, तो देको, समविदान, ताड मेल बंधात्तर है! व्रोसर लाजाु state आच pair jo top top top यह भाँ ताद़ाने की बिच में जाए की भीज में चारे अद़ाना बनूता है और तीट्ज़ष को में पता होगता है तीटजच के पस भी भिजे शुटिल रोता हो ते पुझाता है कैसे पुँन जाते है सबज्मा आग्या तो ये तोड़ा सावलां दिर दिरे पड़ते रहना है तोग। और आप आपके NCRT की सारी चिजल लाई हूँ मैं आपकी किताब है, बुक रीटिं करेंगे माराम से बुक रीटिं करते है, बुक रीटिं करते हो चेलेंगे और समुग के सदस एक तुसरे से अनेक दिकते है मैं अबिस्ती बाड़ जब यहां रहते हो वहापे अलगलक समुग के जोलोग रहते है उनके अलगलक क्या आदार्मिक निष्टाया कोई हिन्दूर, कोई मुस्ली में कोई से क्या कोई इसाई है कोई पार्सी है किसी वक्ती को कितनी सब याधार्ती रहने के जाडवत होगी जाडवत होनी जाडवत हो क्या सभी बच्चो को जोley school बिह्जना अनवार है या मात्पिधा को विस्ती के निड़ा लेना जाई एया मैं उबसमुग को चो बनी स॑क्षा के लिया कितना करंटिए यहां किसी जगाए उसे बूँस तारे पार्क वनवाने चाईए, किया इस समूग को अपने कुछी सरसो को के विरुद ज़ा भेदुवा करने देना चाईए, बिन विन लोग ज़ा एस में प्रिते एक प्रष्न का जो अलग-लग उत्र नेंगे. लेकिन अपनी ब्रिन्नताव कि वाब जुद बी इस समूग को ज़ा एक साथ रहना है, समझे मागे है, यानी की समूँ में अपस में भेदुवा भी हो सकते हैं, अवो और ज़ाहा पर अप एक ज़्विक की बाट की बाथ कोगे ना, तो एक टोपएक पर अप आप आप कुछ गयनान होगा, यसी तीस़ रिशान का गअ विश अलग कओछा, किसी तीस़ रिशान का विश अलग क्यना होगा।. तु नहीं हाए याप भीस लोग नहीं बात करोगे आप को, भीस अलाग �gallag याप यहु आप जोई सुजाव मिलेंगे, खे ये कर दो, आयसा न येसा करदो, आयसा न येसा करदो. इसानी आसा गरतो लेए स्रिबी क्या एटना विवाद होने के बाध इतने लग होने के बाध इल लोगो को जोए एकवाट येश के नद बहारत एकी साथ रहनाख, मिल जोल कर रहनाग ने जे किषची के साथ रहनाग अग वो किसका काम है बैज? वो हमारी सम्विदान काई काई काम है। तो तो दो यहां पर लेकिन इस समुगे लोग जोए एक साथ रह सकते हैं यह आदी वे कुछ भी बुन्यादी निमों की बारे में सहमत हो मतलाब कुछ बुन्यादी निम तो मैं पता आव, यह तुमने आगर चोरी कर ली, अफ चोरी करते हो पकडे गय तो आलक जोए आपर, सेक्षें आव आव आव दहाराई हैं, आव खानुगे तुम्पे लगाई जाएगा उतमे सब आजा दीएगी. तुमने तुमने एक इसे मडर कर दिया तुमपे तुमपे दहाराई लगेगी. उतमे जोए जेल में भेजा राएगा उमरिकेत की सजाओगी, फाहसी की सजागोगी, तीस सल की सजागोगी, चालिस सल की सजागोगी ये क्या है? बून्यादी नीम है. समाज में कही ना कही, दर है लोग जोए कराईम करने से दरते हैं बाई फोजके देखो, सरकार बोल देग दिन के लेग, गय बाई जाओ चुच ते तुमे जो करो खरो तो ये तरकाछ मज जाएग़ा सोचके देखो जराएग़ा तो यहने पर बोलागते है कर बून्यादी नीम होने ज़ेग़ा, और नीम लिखे काँ होते हैं, भैं हमारी सम्विनान में लिखे होते हैं अखॉट्ब बुन्यादीनियम लिए ज़ान्ते हो ठागी अपस में इक निन्टम समवे बनावे लिए जो अलगलर समू रहे है है, इने इसे बुन्यादीनियम लिए गई ने ने किई उन सब को जानते भी हो गई अगदा थे हो गया आप अप किसी का मदर कर दोगगे यह एक � कि दूसर नागरी भी जोई उस न्यम का पालन करेंगे, तो उसके पास भी उन न्यमो को पालन करने का, को यादार नहीं होगा. लेके जब यह कहा जासकता है, कि उन न्यमो को न्याले में लाओ करवाय जाएगा, अवने लाओ करी नहीं रहाए, अवने को तोर भी वोट लोग रहा है, उस पर को याखषन में लिए लिए लिए जाएगा, तो फिर क्या बदा उस कानून को वनाना नहीं कभई, तो फिर क्या आए तो अस कानून को वनानाने कभई, सामने वाल अगर कानून जो में न्यम बनाए गया, फोलो नहीं कर रहा है, उन को मन नहीं रहा है, टो तोः मुक्यो मानोगे. है ना, तो एसकोवी संस्ता भी होनी नविर तुई ज़िये, अब यहाँ न सम्विडान जोया क्या क्या करेगा भै? नेडा करेगा, कुछ न्यमोग का निरमाड़ी भी करेगा उसकी विषित्सावों की बात कर लेएद. तो सम्विडान का दुसरा काम क्या यह अच्पत करना है के अब यहाँ भाहमत मन जिताया ती तो बैई. तीन सो जीन सो अपर सीटे थी. अब विषित्से जे जेगे तुमने जिताया है. तुमने केही नहीं रैख लिक ली के है बूलागा के यह जो इस मने जिताकर भेजा है. ये सब सन्मदान में लखाव है, लेकिन ये बुन्यादी न्यम क्या हूँ, और असी कोई भी बाथ है, जो उने जो बुन्यादी बनारेती है, पर हाँ, सब से पहले आपको ये अपताई करना पड़ेगा, कि जिन न्यमो के आदार पर समाद का साष्चन होता है, उने जो बना� लावो करवाओगी, और न्याइपालगा या गयूग लेगी, जो न्यमो को उन्यावो को तोडेगा उस्या लेगे क्या होगा एंं कि Subscribe do subscribe to our YouTube channel. उन्यादी जो न्यम है इस को बनाँगा कोन, ये कोई भीmmm तेा टाता है बऐए जो न्यम वाई औसब सब सब निखा कोई right. इसे वेवाद को यह किसे सूल जाहे जाहे अद आद निडल लेक़ने से पहले की हमें हमारे समु को किन निमों संसाशित होना चाहँए हमें वास्टम में यह तैख करना बड़गा के उन निमों को बनाई गर को अद. तो समवड़नी जिस प्रष्न का अथर दिता बआई समवड़नी देता बआई समवड़नी तो लिखा अप आपकी चेत्र से पूरे देश को जो अलगल लग, निर्वाचन छित्रों माड दिय जाएगा उन से जोई आप वोडिग करोगे उन निर्वाचन छित्रों से अप वो� बहुन मञ के लिच त हूर थीख recommends के अगडितां ईभी स planner अन छिती करेवाचन चितनेंश थे continue बहुन छित भगख्ं को कहतेगैं तुर p आलग टलॉं से बजबfleek वोडिजके जीखे आब आप ज़ नाजनी गलिए with अगलक पाती से लगल कि दलो होंगे वापर और जिसके जवैं सब सिथ जातन क्या होँ जेए? आम्ठीज होँ जैए एक वो जाके लोग सवावाव मेटेगा सवसे आद इसकी सीटे होँ बहुमथ में दोजो चाग्तर अब आभी ज़सम बात करने बीज़ेपी के यास तीन तो तीन सीटस हैं तो भाई बहुंवात हैं राज सवाम थोड़ा सीन लग, राज सवाम हैं कोई चुनाव नहीं होता, बीज़ान सवाके लोगी राज सवामें चुनकर वेसते हैं चे साल कारगाल होता है, और आपर अगर बीज़ाँम होती, याजका बीज़ाँ बीज़ाँ होता यापर नहीं लोग छुनकर हाँजाटा राज सवागा के सीव होता है, है ना? तो ये नेड़ कोल लेरा, बीज़ाँँँँँँँँ, सम्विडानी तो ये सब चीजद बता कोन रहा, सोबे संग इसे हिन्नीनम लोते हैं तो सोबे संग की अप माथ करे तो सोबे संग आज जो आपको दिखता है वो वो सोबे संग के में देश होगर था। और भी चोड़ा लग देश थे चोड़ा देशो पुलकर जो पुरा आजुएस ससर बन्दा देश है क्यान्वे में, जो सोवे संक्छोदा तूर जाता है, और अलाग देश्यों मत जातों यूकरेंजो ता यूकरेंगी तो पार ता उसका. येकिन यूकरें अप क्या? यूकरें अप अलग जुका है. अलग देश है, यो औरोप का. तु वैसी हम बात कर रहा है, कि जैसे पुराने सोवे संक्छे समविदान में नेदा करने का अदिकार, केवल एक पार्टी को दिया गया है, लेकिन लोक्तानतिक समविदानो में, नेदा मोड़े तोर पर जंता लेती है. जंता मतला जंता अपने सरकार को चुनेगी. लेकिन यह विष्या जो आपना सरल नहीं है, यह मान लिया जाए के जंता नेदा लेती है, तब भी है वैप रष अनुर्टित रहे जाएगा के अनुर्टरित रहे जाएगा के जंता नेदा कैसे लेती है. क्या कोई कानुन बने के लिए सभी लोगं को सैमत होना पड़ चाएगे, प्राछी न्युनान की पद्दती के अंसार क्या प्रिटेग मुद्दे पर जोया सभी लोगं को वोर देना चाएगे, यह लोगं को आपने नवाचन प्र listeners ठिवाथन दिवारा के तो़ा जोया आईगो जाएगो जाएगो देखट करना चाएगे. आप अपने सबकार आपनी चुल्डे अब बहुज नहीं सबकार कैसे चुणी जाएगी. अब आप यह थी सरकार कैसे चुनी जाएगी अब जब कोई भी निम कानुन बनेगे वो कैसे बनेगे तो आप को पता होना जीए भाई के आपके न्रवाचन छट से हर एक अनजन क्ड़ा होता है कितनी पोपौलेश्यन अब उसके अनुपात में अब आप किस को वोड देते होड जाएगी अब यह साडे जो लोग है पान सुथ तितालिस के पातान सुथ तितालिस लोग जोग जोग समां बैट हैंगे अप कोई नेड़ा है कानुन लेना होगा तो आपको पता है के प्चाँद परस्टन करना है अब पाता वोड मेंट रहागा वो जीद कर जोग है उसके एक सीट पक्கी होगागे अब यह साडे जो लोग है पान सुथ तितालिस के पातान सुथ तितालिस लोग जोग अप कोई बी नेड़ा है कानुन लेना होगा तो अप को पता है के तो 50% सहांद जाद़ हों इक 11%, जब संजद लोग, शंद़ लोग हाँ कर देंगे, तो जो है वो पास होँजागागा औग ये भी दपआंद करता है भाई, ये तो सरल जोग एक यह चिंपल प्रोँसी आरोग है, कईई के जिएगा प्चित्टर परषंट कोता है, तो आपको � ḍᵃᵋᵁᵅ� Wish You NAS for Carry ᶠᵃᵃ Life Wash ᵕᵃᵍ ᶠᶠ�你說ᶠicans ˈᶵᵂᵃᵁᵑᵕᵘ ᵍᵃ—ᵇᵃᵎᵉᶼᵻ ᶠᵍᵉᵇᵉ ᶠᵃᶠicans ᶠᵃᵃᵃᵉ ᶠᵃ ᵎᵃᵎ함 ᵍᵃᵈ ᵒᵝᵉᵈᵜ p जे ये सारी जी जीजे टेपेटट हैं लिएगे आ़से होता है, वोटेंग �オड़ा होती है अँमसके लगी जो आपर है, कुईपी कानूर मनता है कानूर में एक थाुब आहे एक बहाब जाहाँ चानुर से जब मैं पर लगी जीगने की अखेटा लगी गाखे है अब वो जब राश्परी साइन कर देता है, उसकि भाद क्या उतना है, वो कानून बन जाता है, उसके करफी दिवेड दिस्कष्यन वोगरा होते है, तो आसे गर के जो यहापन लिया जाता है, उदान्त के लिए बारति समव्रन में एक जाप्ष्ट की आगया एक अदिकतर कानून संसर बनाई, तो आमारे भारत में कानून मनाई का दगार कीस के पासद संसर के पासद या दगना, संसर, संसर बन कोन जाता है, लोक सवा राप, तो बी लग सवा और रजसवा इसको जनता छुणकर बएशती है इसको जो है, ये आप पतेख शीडूभ से आप पतेख शीडूभ से चूना जाता आप पना जाता है, यो फ्विदान सवा के जो लोग वोतने इं संसत का जदन भी एक विषेश्च प्रखार की अथा, किसी में कानून कैसे है? इसे देकने के लिए पहले उन कानून को बनाने का अद्गार अगने वालों को प्यचान आवगा. तो लों के लिए प्यदमन्द नहीं है, लों के लिए देंजीरा से बहुजा तो क्या होगा भाई? तो आसे केस में बगी, आमारे जो समविदान है एक चिट और देता है आमने, मैंने जिस तो लिए दर पहले बता है आप आप वो मवलिक अद्गार, 14-35 अब इन मवलिक अद्गारू मैं, अगर कोई भी खनन होता है, इनका जो मूल दाचा अगर हिलता है, तो आप आप आप अप की नहीं पाले का सरगार को जार देगी. समझ मैंगे, तो आमारे समविदान देस, हर चीच वो परषक्त की है बैसे देखा जायतो. अब तीसरी पौईंट की बात गर लेते है, के सरकार की शकतिऊब पर सीमा है, अब दिखो यहां पर जिसको शकती मिल या थीग बाय. अब वो वो उसका दुप्योग कर थकता है, अमारे समविदान थनना कुई फुसुरत है, की हमारे सम्विदान में کسी भी वकटि को जितनेगी शक्ति प्रदान नहीं की अ मारे सम्विदान में की अँस्का जी गलत असमल गोत सकेगे. शम्विदान कोछे दाई कै लाई पी ही आज़्ा है कि नहीं के फीर � each and the other to keep checking its power. समविदान का 3 सर काम यहाए की विस सरकार दूरा अपनी नागर को पर लाओु कीई जाने लेए कानूनूब पर कुस सीमाई लगाए. यह सीमाई इस रूप में मोलिक हुती है कि सरकार जोई अगना लगा नहीं करते. अप प्र सीमाई लगा नहीं करते, ही ख करते है, कुस बी अपनी मरिजी से नहीं करते. अप जो क्या करोगे, अप जो समविदानन के speculative law has to be followed by the law so indeed there will be a rule of law. कही तरे से जोई सीमथ करता है, सरकार की शक्तियों को सीमथ करनेगा सबसल तरीका है कि नागरिको के रूब में, हमारे मौलिक अद्कारो को जोई स्पष्ट किया जाए, और कोई भी सरकार किसी भी कषी भी ख़बी उलंगन नहीं कर सकें. तो उसको हम मौलिक अद्कार बूल देते हैं और अगर इंका कोई उलंगन करता आप सीज़ा जोई उच्चिन्याले में जा सकते हो, उच्चिन्याले मतलः, हाई कोट और सुप्रीम कोट, वहां जाके जोई अप जाए सकते हो आप पाज तरे की रिट होती है, अपके कोई भी हनन हुआ आपका मौलिक अद्कार को, उठु पाज तरे की जोई जाए सकता है. अब रिट किया होती है, वो मैं आगी चैप्कनम पड़ेंगे. तो आपको भर हम मौलिक अद्कार है आप देकोगे, कि बहुसे हम भाराग खी बात करे, किसी को तबपड मार दे, किसी को कुछ मी भुल लिया तुम नहीं है, वैसा नहीं है, लेके आपनी बात को जो या सामने वाले की साथ में रख सकते हो, पही किसका किसका कितना अदिकार है, लगकियों के लगकी जो है, वो सेम पोजीषन पे काम करेंगे भाई, तो इस चुछ आई वो काम कर सकती हैं, जिस प्रोफिषन में जाए न उसमे जा सकती हैं. है था और है दे कहने का अई, दो को सुदन्ता का अदिकार तुम लिमें पे कुछ लिमित से हैं, अपता लोग जो लोग जो गलत ष्फीट की से चिडो को समथ लेते हैं, तो इन सप्प्पिकुषने कुषि लिमिट्स है. अब आपको अदेकार रवे है, तो तुसकना मुझे नहीं, अप कुष्भि करोगे. तीखे, शूशन की वुड़ अदिकार. अन समता की अदिकार में आदाता, ता में आदाती की अदिकार खेला, आप दर्म को मान सकते हो जिस नाभी मानो वो भी चलेगा आप जैसे चाँ वैसे अपनी दर्म की प्रक्तिस कर सकते हो तेगया संसक्रत अद शिक्षे सम्मन दी अदिकार या जाते है अनुच्छेद उन्तिसे तीस में और हा एक मौलिक अदिकार पहले हमारे अच्छेए है सा� तीन सो एम डाल दी आगे है और उसको जो एक समझना लिकार बना दी आप आप लिगल लाइट बना दी आप पहले किया तब आप पहले एक किसे की भी प्रोपर्टी कबजाली जाती जाती थी तो उसको जो एक सीध-सीध आप औब औस सकते हो सौप्रिंकोड चला लिए गरता था लिकिन अप क्या आप अप सीध-सीध सीध सुप्रिंकोड नहीं आसकते सीध-सीध सीध कोगछनाले मनी आसकते आगर भी एक क्या बहलाए। उसके कुछे एक सश्आँँँ साँँँँँँँत तो यह नहीं समवनानेग अतिकार आन्च्छत बत्तिस तो ओई जितने भी आप की अपर दिए गय है इंका कर उलगन अद है को आपको सीखे सीखे जोग चिन्याले मेंजाना की परिमीशान है कि आप ड़ागा थो यहाप के इप नहीं केम समवनानेग अतिकार ॐूः क्ल्यरुड ॐ, ॐूः ॐूः क्ल्วยरूः ॐूः क्ल्วยरूः ॐूः कुट्द्द्दिम रेमटिक ने सम ृ अम देख कि फाखे है । त। आब उप किल्एर ॑े व जाना आगे बरधारु का वास चे गर घब खब आख लेग पास न बहुत थी। लोग के अकानचाये किया है? उनको क्या अमिदे है है, उनक्साधे कहाई thansāathe kye ēmīde hāpe adhikāru ko dalā kēhārūkāru kiya. अब येज़ी आप येज़ी है अलाक रक समविडानो में, बड़लते भी रहते भी रहतें. आदिकतर सम्विदानों में जोग कुछ विषेश मुलिक आदिकार सदैब पाई जाएंगे जाएंगे जाएंगे आज सम्विदान में नागरिको को मनमाने दंख से बना किसी कारन के गरस्तार करने के विरुद सुरक्षा प्राआथ है यह सरकार की शक्तीों के उपर एक मूल � सुरक्ष्तमत के अदिकार है यह से की भाशव़ड़ की सुचंतनत है न बाश टी कोछाओ तो प्हन से भी है। सम्विदान बोलता है कोई नी रो। सक्तार भी रोक्ष तार कार बी नी रों सक्ती, आन्तर आप्मा की आबाज पर ताम करने की सुचंतनतौदौद। समिथन भननाही की सबअन।年 था Apparitious IS優 mixed . विऔार मे अद्कार। Bank 있지만 अदिकार।acking the MA Nothing अदिकार। unemployment � presidents मानो जल cucumbers यब उुउए आपड्कार। यब ज Shanghai ॐईम zoalsा बधी Так ॉ अदिकार। proposals ॐईम अपड्कार। जब अ था� दर। जब Nirgages आदका लक्ता है, नैष्चल एमर्जन्ची जब लक्जाती है, तो उस क्फीस में जहुआ आदकार जहना जहना छील जाते है, सांगे के सारे थकार तुई Lawrence, नहां, समाज मुत करीब था, है नहां? और जब हमारे समाज नहीं कल पना की, कि देज ब एज़़ जाजाड मगन जाजाड तो, कैसा नहां? समवि़न दिखेगा? किस तरीगेगा? जो मैं समवि़न दिखेगा? तो, वो भो ज़ुरी चीच ते. जब आजाद हो जाएंगे, तो आजे हमारी देश की समाज है, उसकी आखानचाई थी. तो उसाप समाज समविदान वना है, है ना? तो तो तो आपर समविदान का चोथा काम यहा है कि, वे सरकार को आजी चमता पडान करे, जिस से वे जनता की, उसकी आखानचाई को पुरा कर सके, और एक निया पूड समाज की स्तापना के लिए, जो उचित परिस्तिन्टु का निमाड कर सके, मतलग, यहापर समविदान ले, क्या बोला है, यहापर समविदान ले, यहापर सरकार को आजी चमता वे प्राबत की है, कि अप चुड को यहापर किषकी बाध कर रहा है, भी हापर एक पूड ठौड बाध की सरकार को आजी छम्जा प्दान करे, की जिस से जनता की आखानचाई को पुरा कर सके, यह जन्तव की आखानचागो पुरगर से के आप भुछ जीजो भोतनी है. अप दोगो, रख चीज को अप आपका अदिकार तो नहीं भिनाया सकता है. और चीज को जो आपका अदिकार नहीं नहीं विनाया सकता। इंको अब कहर देशा, है कि समाज कही अब जिए शमाज जे मेज जो भज्चो को पड़ाना है, लिकाना होने बड़ा वना आई है, तो हमें जो इसो इस को यह आदिकार की बड़ान्था, अच्ती कि समाज की चुआई जो आखःाया, और ती उस बढाना रईण, थो हमें उस � सर्कार नहो से जोई बड़ा दीपी स्पी है क्या? नीत निरदेशक है क्या? कि यहापर कुछ अजी जीजे डाल दीएं, जो समाच के लिए भो जोग जोगी है? अब आसा नहीं है कि दीपी स्पी में जो जीजे लिख ही है, वो आप कलेम करोगे कि हमार अदिकार है. सर्कार इंपे कब इंपे कोई भी कानुन मना सकती है, सर्कार के उपर है, जैसे सिख्षा का अदिकार. अब इसको जो एक अदिकार बना दीएगा है, 6-14 साल की बच्चों को एक अनिवार कर दीए, अजिकेशन दरूरी है. तो लोगे 14 साल सुबःके बच्चे लिए सकते है, नहीं आजिकेशन कमपल सरी है, नहीं बोलती है, नहीं निति निरदेशक का इस्फाँ वो आदिकार देखागा, यहाप नवड़ समविदान जोई वो सरकार को सक्ष्ष्म नाता है के सरकार जोई समाज किले कुछ भला कर सके औए वो सारी चीजे कहन डाल दिये हैं सो सारी चीजे जोई नीति निरदेषक में डाल दिए गई नहीं सिम्पल है पार चार में तीगे नहीं चले तो यह काई अप यह सभी हो नहीं चेट अप ख्लेर हो गाई हो आई हो पाप को यह नहीं तो समाज की जोई आखांचों और उंके लक्षों को अग्विक्ती दे बार्ति समवरान दे जोई इस समवन में कुछ नहीं प्रवोग की है जिन समाज हो में नुनो पिरकाimmune की जोई असमांतों की गेरी कहाई वों वहां गेवल साच़ार कीст्हों पर प्रदबंत लगा है पर अआप त नहीं है वरना वहां साच्वर को समवर तोर चक्ती शाली भी जोई बनना पडगेगा जिस तो जोई असमांतोंर तो उग़ कुछ काम कैसे करेंगे? यह समाज में दिलिया फैली है, तो अचमानता है फैली है, तो उसके लिए हमें कुछ ना कुछ जोई हमें करना पड़ेगा. है ना सरकार को छोगी तागर देनी पड़ेगी, तो यहापर नीदिन दिलिजक मैं, अप लाश्ट तोबेग वचा वहाँ आपका राष्ट की बुन्यादी पजान, राष्ट की बुन्यादी पजान इसको लिए तोड़ा सब बाट कर लेटगे लेटगे है. तो उगो इसका अच्ट यह आप की समविदान की माद्दन्म से यह कईसी समाच की एक समोई क TIMMOS तोगगे रूप में पचान होती है आप नहीं बाट करी आए राष्ट की अप देख से हमारे राष्ट की फुऊन्द करे अगलाग प्रकर के लोगे. समवोएक काई की रूब में जोई प्यचान होती है. इस समवोएक प्यचान को जोई बनाने के लिए हमें एसे समवन में कुछ बुन्यादी मियमो पर जोई समवत होना परता है. कि हम पर साशिन कैसा होगा और साश्टू में जोई कुन कुन से लोग होंगे. समविदान बन्नेक के पहले हमारी अन अनेक प्यकार की जोई प्यचान या अस्मिताएक होती है, लेकिन कुछ बुन्यादी मियमो और सिद्धानतो पर सहमत होकर हम अपनी मुल्बुत राजनीती प्यचान बनाते है. तुस्रा समविदानेक मियम, समविदान जोई होता है पहले, पहली ची जोई हमारी बताए गये बिसक्ली आपन आवोगे आप, हम जब आजाद नहीं तो से बहले हमारी क्याती मैं अलगलक प्यकार की प्यचाने थी. लेकिन कुछ जोई बुन्यादी मियमो बुन्यारी नियमो अस दावदवार सामथ होगर होंगे, क्या करना प्यचाने? मौल्दुध राजनीटी प्यचान ब्रानी है. अब आब आई देखो हमें चीजोब क्या करना प्यचानेगा? अगरी तो होना प्यचागाने? या अपकी पास स्थन्ता है तबई तो कही नहीं चाँ सकते हो आप वरना तो आप कोई पखड़ के डाल लेगा अप शाँए ज़ा अप समभ वो सकाए के अनेक बून्यादी राजनीतिक और नेटिक नीम विष्ग के सभी प्रकार की समविदान में स्विदान में स्विदान में अग़ट्टी जाए जाए थे है तु ये कि आते बाई ये अमाड़ चोडता ता वाई राच्ट की बून्या� कानून लिखने से बनाने से कुछी नहीं होता उसको प्रच्छलन में लाना पड़ता है कानून आप ने बना दीए, उसको कोई फोलो करनी रा तो आसे कानूनो को बनाने का फयदा क्या है है ना तो यहां पर उसकी अम बात कर लेते है अपके पुरी हम रेडिंग करेंगे जाएक के बुक में लिखाई है के यही अऱलकसी निला आया मैं आपकी विष्ट्टे लिए सीज़े लिखाघ लेगा है और सीम जो आप पुरी लिडिंग करेंगे और सको आप और यसको पड़के जो आपको बहात अच्छीः जोई किलिर हँने वाली हैँ चीट यह तो दिके शीगगो इसक्डलब यह आप कोई सम्विदान थे क्यों की किषे अस्थित्तमा आया किसने सम्विदान बनाया और उनके पास जोई इसे बनाने की किती शक्ती ती तिया उडिया है दिव क्या दिज़न्टाई केद यह तव च्या देव है प्रुगे बी आप ऱ वी तव और ओग साश्ष्चो निस्पर्वावी होते एक वेस सैनेक् साष्ट्खो यह आसे वह लोग परीयट नेताउ की तवमा Yath, तो आपाज़े लोगों को अपने सात लेकर चलने की ज़्या सम्था नहीं अगने. जाटर देशम आपने देखा अगा के जो सम्व्रॉच्यान होटे निष्ठ्प्रावई होटे नहीं, तेखे, लेगिन जो दूसर देश है, उने मैं आसा नहीं होता भैई या तो वाँपर कोई आब उसक्ते हो, जो साशकोगगा, वो बना देगा या तो आप नहीं एंपर कोई तानशा होगा, वो वागे, नीम कानुन बना देगा वाँपर कोई, पुरी जन्टाने मिलकर क्या किया, सफल एक राष्टी आन्दोलन चलाया, हाजारो लोगने अपनी गाजान गवाई, उसके बाज जागे एक समवनान बनाया, और समवनान आसे बनाया है, के जो लोग लोग एकान चाही तिक भी हमारा देजज़वा आजाद हो भाज देज़वा राष्टी आद पुरी, पुरी, आजाद है, पुरी रापे, मुन्द्दी खाइष्टी तो सब आपको अपनी जवादापन लग़ा लोगनी, आपनी राष्टी खाआजाद पूरी, आपनी वाख़ई पाजदी किव।, अपनी खाज़ाद बाचटी तो स ज़ारा महीने और अथारा दिन आज़ा करने में जो असने राश्टी आंदूलन के लंभे इत्यास के काफी प्रेडना ली राश्टी आंदूलन में समाच के सवी वर्गो को एक साथ लेकर चलने की जो व्लक्ष्ड चम्ता थे अब बोल सकते हो कि हमारी सम्विनान सवा थी इस में हर तपके क्या अज़ा अज़ा हिन्दू ते मुस्लिम ते सिक्ते इसाई ते आस्टी से आश्टी थे बाई जु सम्विनान सवाके चेर में ते बाई गोक्र भीमना वंबेट कर ये खुड दलिद थे बाई सब खुड यहन mere षेमाज की एक एक तपके कुड अप्सम्विनान का नमाड गि है तब ए היא काराड आई कि आज पजिब्तर से जाल हुने के बाई कि हमार सम्विनान जों उक्डू आनिया भैसा गरवैसाई बैसाई आई है सब उसी के साथ चलने है तो उसे थगा रहाते है। तो जाए विद्रो कब वो बआगे रहाता है। राश्टे अन्दोलाम देखा समाच की सवियव वरकों लेकार चलने की लक्षन चम्ताती समवदान को बहरी वेद्टा मिली को की उसे जो आसल होंगो मनाया तिसने समाच का समाज के बिविन्वर्गों से सीदा समवात करने और उनके सम्मान प्राप करने के सम्ता थी. समज्मा आग्ग तबके का अंजान सामिल दा. ताकी हम हर एक तबके का द्यान भी रख सके हैं. अप सोच के देखो, सम्रान समामे सरव एकी जाती के लोग होते, तो समस्ना है खडी होती है नहीं होती, के वोग जो लोग होती सरफ अपने ही पफवर में बाते लिखते. तो यह सै के से चल बाता है? अगि नहीं आज सम्वान समामे जिनैं गरी रोक थे भई, उगरे टबके के लोक थे वग।, और द्रम से रग जाती से. तो उनकी साड़ी जूग विश्वास दे उनसे सीड़ सीड़ समवात ता बई, कि लिया हम अपनी जाथी साया आ अमारी जाथी के लोग, लोगो हमेशा परइशान की आ गया है, समच्भा आगया? तो दायकली जुआग जुए जुएड़ोग हो एथे, समविदान द्रमातलोगो लोगो यह समजाने में सपल रहे, कि समविदान उनकी वेक्तिखष सक्टियों को बड़ाने का कोई सादन नहीं, यह कारडन है कि समविदान को बहरी वध्टा मिली, समविदान का अनतिम प्रारुब उसमै की व्यापक राष्टी आम समविदी को जुए वग्त करता है, जो पुरा प्रारुप तभी यह क्या किया किया था, जो प्रारुप समविदी ती इसके अदक्षे को न तब यह दूक्कर भीम्राओम बेट कर, तो यह बाद समजाने में जो लोग सक्षम रहे, हम समविदान नर्वाता थे, कुज देशो न आपनी समविदान का पर पूड़ जन्मत संगराया, जिस में सभी लोग जो आपनाये जा रहे थे, समविदान की पक्ष्या में रहे देते, समविदान की पक्ष्या में रहे देते, समवारती समविदान पर आपनी जन्मत संगराया, मुलाप जैसे बाद करन कुज देश आसे है, उनो नहीं करवाया बाइ, पूड़ एक जन्मत करवाया, क्या का चीज़ मुलाप जो जन्ता थी, उनो नहीं करवाया बाइ, पूड़ एक जन्मत करवाया, क्या का चीज़, मुबल जन्ता थी, उसर जन्ता करवाया,嫌 विदावाआ क्या चीज़ होनी चाओई ऎई ते क्या के चीज के अई नहीं चाजईоме नहीं, उस पे न पुडी सी चर्टा कर लेतें क्या क्या भाई प्राब्दान है तो एक सपल समवडान की अवशिष्ता है कि वेर प्रते एक वक्ती को समवडान के प्रदामनो का आदर करने का कोई कारन आवश्षे लेता है बन पाहली चिग क्या है कि जितने भी हमारे देश में लोग है प्रते इक जकटी की ही बाथ औरी है प्रते एक जकटी को समवडान के प्रदांनो का आदर करने का एका है कॉटला aus भाई न हमानी हो चान वो जुगी जोपडिवाल हो तो अविस्ती बाते के यो अल्प संक्याख होगा, उसके पास कुछ कुछ खारा नहीं है अपने अपको पचाने के लिए? तो वो उस समविदान का आदर क्यों करेगा? लेकिन हम अपने सम्विदान की वार करेगें? तो उसके पास समविदान को मानने का, कोई कारग़़ नहीं होगा. कोई भी समविदान खुछ से नहाइ के आदर स्तूरुप की स्तापना नहीं करता, लेकिन उसे जो लोगों के विष्वास डलाना परता है कि वैई बुन्यादी नहाइ कोछ प्राब्त करने कि लिए, समविदान को मानने का, कोई कारग़़ नहीं होगा, कोई भी समविदान खुछ से नहाइ के आदर स्तूरुप की स्तापना नहीं करता, लेकिन उसे जो लोगों के विष्वास डलाना परता है कि वैई बुन्यादी नहाइ कोछ प्राब्त करने कि लिए, भी अग़े दाईषा अप्लप कराता है, मतलप कहने का लिए है भाई भी यहां बात होरी है कि समाज की, तोगो जब समाज में कोई एक वरको पीछे चोड दिया जाएगा, चोड़े वोड़े वरक पे द्यान देरे, किसी पड़कोल वरक पे द्यान देरे हो, तो उर वरक अग़ समजान पे विश्वास की जरेगा, है नहीं तो बात हो लिए है, है अपकी कोई पचचान को दवाए भेख, अपकी ज़ की आदेंटी एस को दवाए रहा है, तो उसके पास समजान को मआनने का कोई भी कारब न नहीं है. सीदे समविनान میں लेखा होगाहाए, क्या अगर अबकी दवन्च्ना होगता है अपके मोलेग अदिकारोग फर कोईगी आच आच आरी एउ אומר, तो सीद आप उचने आले वे जा सकते।, तो इस्खंबना लिए चिजिजि कहान लिखाए जी है, सम्च्दन्यान मैं लिकगेई तु इस बशिसले जी धन्हां कै चारते तु इस भये साम्झान के जी आपी रहक्फै॥ तुxideिमने ito फैढित तु यें ईसादान में रहा हे रहा ह था.. दका अज़्ी अदे बतके न दिया lesa आगे वते ہیں, नेपाल की समव नान की छोगिसई बाध करे लिक, आवगा है सकत नीक अज़ी बाद. तो तो तो समव नान बनाने कोयासान और सुगम अज़म काम नहीं हैं पहुज जाडव चत थप्ल एक देशागाटव. नेपाल समवनान मनाने की एक जटल प्रिकरिया का उदहरना है नेपाल की में बात करें? तो नेपाल आज एक लोग तान्तरक देशा लेंगी नेपाल में भी कई उतार च़ाव ऑाई हैं उसके बारें थोडिसी बात कर लेतें नेपाल नेपाल नरेश दुराई प्रदान की एक अगर अप यहाँ पर कारईन का बताई गया पर प्रजबर बडला नेपाल नरेश का मब यहाँ तो राजा नेपाल के जो राजा ता उसके तुराइ प्रडान गोगा है तु मैंदाएन अपको राजा लोग प्री नेदा बनारा रागी संविनान को इसकोई यह तरकार बनारी है, तो उस मैं जोए आमेशा कह राएngै, उसकोगे जन्दार चबई अपक अई खई हैगी ही नहीं लोग टान्तर समविदानी क्रास्थान्तु की अच्टापना किकी बहुदली पाटी यहापर बहुदली पाटी आई की आईगी आईपा चनाओँ अईगे आईपार, पाटी येट कि बनी सरकार बनाएगी आपकी सारे आजत्ट्रोंगे जिस मैं जो उनके नरेश एंगी राजा होंगे, उनके पास जो अन्दिप शक्तियोंगे अत्लाग वु ओआन आग ना करेंगे तभी जोया काम उसकता है तो यह तो यह गलत अग आद भाई वैशो तुम आप पुरा लोक्टंटर बना दिया ले यह जुए स्छिज्ट राजनी तिक आन दूलन चल रहा था उस में प्रमुक मुद्ड़ एई ता कि समविदान में समविदान में राजा की भूमका थ्या हूनी चाहीं नेपाल कि को समु रास्तन्त नामग संस्था कोही कथम कटने अगर अगर तन्त्रिख सरकार की जुए स्थापना के पकष में थे अववई आप पे क्या होगा दोगो राजा रहेगा तो अवविसी बात है के उष्टामः बाई उन्निसु नबबबगी बात के जातर जो देश हो लोगतन्त्रे के है तो यहाप बगो सारे आसे समूथ हे जो चातिते खे राश्टन्तर नामाँग चेज़े ही कथाम होगा है कोई राजा ही है नहीं होगा सब खटन्तर लोगतन्त पूरा पूरजातन्त्रे कोगा पूरा गडटन्त बनाजाएगा गडद्तंद कर मब यी क्या होटा? क्यर उस देश कर मुखिया है... वो च्रुन्के आए कुछ लोगोंका लिए माननता की राज़ा की सीमित बहुमिका की साथ समझाने क्राष्तंत का मना अप्योगी रहेगा अब याँ पे सुनो, कुछ लोगा या अज़ा मानना थे कि पुडी तर से क्या ना जीए? पुडी तर अज़े गर टन्त्र सर्गार बन नी चीए? मतलप राजा तो बिलको अग्टाद दो राजा को अगर बनी थी, नेपाल मैं उस द जिए टिनी भी शक्ती है तो जीन ली और आपने पास कर लेगा मतलप सारी सक्ती आज़ चीन कर अपने पास लेगी मतलप वहापने पाती थी दिनेई चनाओ जीटा था उसकी शक्ती अग्टाम कर के सारी शक्ती आप एक पूडी तर या जोई एक राजधन तर का रूप नेपाल लेगी अप क्या वहादे को बहुत सारे राजन्टीग दल और संविदान एक नहीं समविदान सवागी गतन की माग कर रेगा अब यहाप वह क्या अविसी वाद वद्द्रो होगा तो यहाप जितने भी संगतन ते यहाप पाती आ थी वो क्या कर रेगे थे अब यहाप यहे सब आदाओ यह राजन राजन कोई नहीं है बाई यह आप नहीं तो बेप कुब बना दीः नेपाली कमिनिष्ट पाटी मावाडी जनता दूराट शुनी गए संविदान सवागी संगरस में सबसा आगे थी अब नहीं आप नेपाली कमिनिष्ट पाटी इसने जोई आप नहीं क्या क्या बाई इसने जोई इस आन्दूलनो बाग लिया और इसने भी समवनान सवागी माग की उस में सबसा आगी आई यही थी आता जन परदशन की दवाव में तो आप इस विचार को प्रिवग में लाए स्वैम अपने से यह परष्ष्ट पूँचीए समाज के कुछ बने आदी निमो में आसी कोंसी चीजे होनी चहीए जिससे सभी लोग को जोई अप नहीं का जोई खारन मिल सबसे बड़ी चीच यहा बोलीगी अप दिको यहाँपर यहाँपर यहाँप आंदूलन कियों यहापर आंदूलन क्यो तो यहाँपर पाछ बाची सभनांको कुछ बहराग खाता चटमभी बारी बबढ़लके जोए हाअपर एक नाया समवेनान अप चल लाए कुई कि तुए। उस सम्विदान पाज्वारी बनाय गे देते कि वहागे राजा के तुरा बनाय गे ते कुई भी एक वड़ाजा जो आप पसन न नी करता वही जोगा उस देश के बारे में सोच राए. तो वो किसके पारेम सोचेगा भाई, वो तोड़ा सा मतलबी होगे सोचेगा, सेल्फिष होगे सोचेगा, वो समाच के हर तपके को आगे बआयाखे नहीं चलेगा, अब यहांपर जो समविदान बनायाता, तो उस में कुछ शक्तिया आसी दि, कुछ चीजा आसी दि, जिस में तो भई जिस भी देश में उसमविदान बनाया है, उस देश में, हर एक तपके के पास कोई नहीं कुछ कारन हुना ज़ेए, उस समविदान को मान देखा, के हम भी यह थे किम माने समविदान को? कोई समविदान ज़ो आपने सबी नागरेको की सुटन्ता और समान्ता की चितनी अदेक सुवटान करता है, उसकी सपल्ता की समवाना उतनी ही बड़जाती, उतनी ही बड़जाती, मग़भ ज़ुवात ख़ी नागरेको की सुटन्ता देखा, समान्ता प्रदान कर रहा है, तो उतनी ही उतनी ही उतनी ही स़वानान् की सपल्ता की ईज़े ते चांसर की नागरेको एक था लगभी वर थे they don't know that. बारती समवदान प्रटेग नागरग को एक एक नाएक एसा करन देता एसके जिस सामान रूप रेखा का जोई समवदान कर सके इस पुस्तक को पन्ने के बाज जोई इस प्रष्ट का हाम है, उतर देने की अस्तरती में होना जेए, अब यहां बैस्किली बात हो रहीज के नाए, आब खुलाम तो आगरेजो गुलाम ते रँइ तो आब आगरेजो के ताएर हम आन डूलं की है। कि दन रहीज आर इसार है, सवगेषी आन डूलन हौँः, अप यहा हाँज सत्तावन के करन ती हुः दलत लोग ते काफी जाडा पिष्ड़े होगे तभाई और इंकी काफी बूरी कन्टीशन ती और तो किले कुछ भी नहीं ता समाज में उचिनिज बूर जाडा थी, चूवा चुद बूर जाडा थी आजान तो पर आम समति नहों दी जीने जुए समवडान में रक्ष जान आई समझम आगया यह आप बुल्लग याए के देखो समवडान सवा के बल बूतिपर कोई भी समवडान दी मनता और हमागी जो समवडान सवा थी विविद्ता नहीं ती विविद्ता मतलब अलाग अलक तरे के लोगते बाई हर समवडाय से, हर जाती से लोगते तो उनका आपस में हर बात पर ताल्मिल बिठाना इमपोस्बिल तो बाई और में यह एक बाद ताल्मिल चार लोग बेटे हैं यह चारो अलक लग रीज़न्स है चारो अलक थरम है तो यह बात तो कह थाउ के सारे नेटर लिए जाएंगे उस में उन समवडाय का जरूर या के समविद्ताल्मिल बकत है यह नहीं सकता तो यह भी बाई बाई बाई लिए हाँ यह बवल बवल बुड़ के अपे आज़ो थे आज़ो थे एक बाद वो यान से पडवाद एक तरह से सवनान सवाग केवल उन्ने सद्डानतो को मुर्त रुप और अकार दे रही ती जो उसने राच्टि आंडूलन से वराजत्र प्राछति की है मडलाव हमने जो राच्टि आंड तो भी आप यहगे किदेगा रहाँ तो ज़े आपर क्या मिले बअई है, सब को अद्गार मिले. ज़के जेसे बूरत में सरकार का सुरुप और सलंचना। मतलप जब भारत आजात जाएगा तो तो मैं भारत का कि ज़ाँ सरकार होगी, यो बवहसो से प्राथ निष्खरसों कोई समविदान में अंते मुष्वेः से प्रदान क्यागे. मुला ये सारी भेसा कबही है. जब ये राश्टी आंदूलन चल लग लेदे. और इंसम में जब भहस हो ये ये सारी चीज ये करिना कही समविदान में वागती है. उद्देश प्रस्ताव में जो याब आप ये सारी जीजग है डाली नहीची इस प्रस्ताव में समविदान सवा गे उद्देश्ष्षों को प्रद्बाशित क्या गदेद. अदिज्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट देश के जों नेड़ा हैं खुड लेग अख्ते हैं मैं किसी भी दुजरे तीसर यंजान के अगरुत नहीं हैं ये सारी जो चीजे हमारे सम्विदान में डाले गी हैं और एक सारजनिक प्याचान मधलाब हमें बहारती है ना हमें था है, एक आदिन्टी लुदिये न वारे देश आप खए बहार जागे क्या बहुलोगी? हम रहांटी है, तो ना भो लोगे हम यूपी से हैं, बेहार से हैं ये बहार दी हैं जैसी बुन्याडी प्रतेड बदताव को जो आ है संस्तागत सुब से दिया रक्हा गया आपर है अंबात करने किस मैं वाई Uddesh Prasthau भाई बभाई आप आप भाई अगत बताया है कि Uddesh Prasthau कि हमारा संविदान जोगगा ये बंकिता तढयार हो जा एकए Uddesh क्या क्या हूंगे अद है, हमारा सम्विदान केवल नीमो और प्रिक्रीयों की बुल बलगया नहीं है, बलके यह एक एसी सरकार बरानी की नहीं की नहीं प्रत्विद्ता है, जो राश्टे अंदूलन में लों को दीए गए आसाशनो को पुरा गरती है. नास्टेर प्रे नीम कानूं की को एक बुग नहीं है, यो हमारे बहार्ती सेनानी फिदे बहारती लोगते इस तो अकांचा यहे हैं, पूरी पूरी इस किताब में, यस अब उसकती हो वहमारी सम्विदान में नहीं है, तो आईजूब आप को अती जीजन आ वो क्लिःर जोगाई हुए. आगे बरतेः है, और इसम संनटागत विव्स्ताई। हैंः, संसटागत विवस्ताई को जो यहाम पर लेतेता हैंः, क्या हैं, संस्तागत विवस्ताई। यह रखा गया के स्थकार लोक्तान्ट्रिक रहें रहें और जन कलन्यान के लेई भी प्रतिपंतर हैं पहली बात के अग़े। पहली बात जोग लोग सवा रास्दभा इलेक्षिन कमीषन, अग़े। आंग वैंईू, कार पालं का समथ लिँ आगी लाना। साशछन क�落ष निए विःन अंगो विभाएगा कार पालिखा। औरन्र्पठकर आप्सक्ततार जलागै لगा नहीं दीटोऔ। चाही sociedade ता काоном आर जै सब दा worshis आप ज fallingÖ conspiracy मेंन्तन की्। आद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्याद्या� यो नद संगात्मके राज अपना काम गरते हैं केंद अपना काम करते है लेकिन राज को और केंस लाप जोडोगे लेखोगे मिलांके तो तो आपर केंदर के पाज जा तागत है तो यहसी कुच विज्चास्ता जो आमारे देश में लाओगी की गईए विद्हान उस में लिखानी गया के बैया आमारे देश में संगी सरकार है आप पुरी संजना देखोगी सरकार की तो लकती है कि कैसी है भैई संगात्मा के थीगे ना चाली है तो ये सारी उचीज हैं वो रख्खी गी नहीं है अदेश प्रस्टाओ के प्रमुक बंज तु भाई अदेश प्रस्टाओ ता इसके तोटी प्रमुक बंज दो देखलो ये इंपोटन्ट थे तोटी से इने देख लेते हैं उसके वाई चाप्टर खाताम हो जाएगा आमारा गुडी इम्निंग भीटा और उन सबी शक्तीवो का प्रिवोंग और खाड़्ों का समपादन करेगी जो संगी सरकार को नहीं दीगाएं मदलप समझ माया यह से यह आपने खले लिए भोल जागया है के न सरकार के पास अपनी तागेते हैं और यहापन और संग की जुकाईया है मदलप संग जुए केंदर जुए उसके पास अपनी तागेते हैं उकोई भी किसी के भीच में जुए अंटर्फेर नहीं करेगा अब बात कर लेते है आगे समप्रभू और सुटंटर भारत तता इसके समविदान की समस सक्तीव और मदलप, यह बहुल ची बात वोलगे की बाई जुसमप्रभू और सबन्त्र भारत जुए नहीं आगे वोसके वोसमविदान है वोसके समच सक्तीव जुए वोसप्टा काईजु सुट्टा के सुट्टा के सुट्टा मदलप किस के पास सत्टा रहेगी उता, बैगर रह मैं ख़ैम््रतर मेरे तुचु� fitting of all people and the laws of the other world. आज हैं की। अगर मैंगर भाँ मिद यह गो पenger. spine of the other world. वो रेट की आप. अब Nah और वन ता आists, उते बाचिता के सांगould it? आप बkin manittle is there. आप इखुढी. आप संक्यक को पुरे पुरे अद्कार दिकार दिये हैं पिछ्ड़ेवा जन्जात्यो चेत जलित्वा अन पिछ्ड़ेवरगो को समच्चत सुरक्षा दिये जाएकी गाद्राजी की चेत्री अखंद्ता तता था तल जल और अकाश में सम्प्रभु अदिकारो की रक्षा सब � तु्रा भी नæ लिख्या लिख्या ज़्ो भी कानुन वगर लिख्या उसक्च के नासार होगेंएं विष्शा शांती और मानब कलनाण की विकास के ले देज तुएच्षा पुर्वाक जाएक्छा फूर्ड भूड योग्डान करेगा मतल विष्शा शांती गे लिए, मान� क्या प्रडाली ती क्या सिष्टम क्या तो असके काम करनेगा उसकी तोडी सी जो आम चर्चा यहापर कर लेतें कि भैई जव हमारी समविदान सवाग का गतन हुए ती कै अप समविदान सवाग तो बन गए उस में लोग भी थे असको बहारती जन्ता दोरा चुना तो नहीं गया था लेकिन अप प्रटेट शी रूप से चुनकर आए ती अपारी समविदान सवाग बड़े ही पड़े लिखे लोग थे वाई जातर वाखील ते बआई अई नहीं बाद करें है ना जिनको कानूल की बहुत अच्छी नूलेस थी बहुत अच्छा गयान ता समविदान सवाग की सच्ट्टा केवल इस बात पर ही नहीं तिकी थी के वैमवोटे तोर पर सब का पितनुत कर रही है समविदान सवाग की सच्ट्टा ती समविदान सवाग की केवल ला केवल इस बात पे थोड़न चलने थी के वैई वो सब का पितनुत कर रही है समविदान बनाने के लिए अपनाए गई प्रिकरिया और सरस्यों के विजार विमच के जड़ में सभ्ब का पितनुत कर रही है भर यी सबते अपने भिजारोदे हैं भाई समझान सवाद मनाई कि जी लिए और की सवाद मिलको आप ये समझान मनाई भी ब्यजार सवाद मजा पर पर नीद किसी नगरीख को चापदॉऽ को वो भीने पिच्ञार के नद्छाआ रहिट लेकिन यहाँ पर जो लोग बैटे हूए ते जो प्रिकरिया ती जो भी कानूल अगरा बनाय जारे थे जो भी वहापे सदस लोग बैटे हूए ते वो हर चीज पर विचार प्रमश कर रहे थे और न की जडे जो है ना उस समविनान ले चुपी होई है भाई जहाँ प्रत्नित का दावक करने वाली किसी सवाग कि लिए वाई चिनी है कि उस में समाज के बेविन वर्ग सैबागी होग वही है भी मैट्पून है कि वे खेबल अपनी पचानिया समवदाए का ही प्रत्निद ना करे बढ़ला नहीं क्या बात है वो जो लोग ते वो ना सरफ हो अपनी समवदाए का प्लस सब को साथ लेके चलने की बात कर रहे थे मतलव कोई भी एसा कानून नियम अगरा ना लिखा जाए जो एसा हो किसी समवदाए के खलाफ हो या उसके फेवर में हों समवदान सवा के साजनस ко नहीं पुरे हिद देश केइத को दियान मेरकखर जुएग विचार मवष क्या, समझ मागा, लही वो समवदान सवा वี้ वो खलक खलक समवदायो को एलगगलक खलक समवदायो का प्रतिनिद तु कर रही नहीं, लेगेन उस्ब्स द़ी बाद़ी कोई मत्वेद वाउ सब सच्छी भाद बोलीगए यह मत्वट डोगो जब भी आप कोई भुभध बाद़नड़न लेटे लेतेएो तो अविस थी बाद आब ड़सलोवों के भुरुप है भाँ तब तब ज़िज या जो है गईछ हो गआद और थी अमाराव अब नहीं आइगा दाड़ी. किलीन करवाली. ये मतवेध वास्तम में वैद सद्दांतिक अदार पर थे. है ना और ओग यो मतवेध जो भी हुए ते किस अदार पर थे. बिटा के दादी जो है गाईभ वोगया मरा, अब नहीं आएगा दादी, कलीन करवाली. ये मतवेद वास्तम में वैद सद्धानते क आदार पर थे. और है आँ ये जो मतवेद जो भी हुए ते, ये किस आदार पर थे, कि ये जो समवडन में बनारे हो, ये बैद है या नहीं है, इसका आदार क्या है, इस पे उवोगया है रहां कि समविडन सवान है, अनेक मद्वेद ते, भारत मैं साशन पडाली, किंद्रि करत होनी चाही है या विकिंद्रि करत, या में सबसब़दा क्या तब आदादी, या बार देगरो ने, बैद सद्दान्तिक, जो लिएल प्रषपलस नहीं, इनको लेके मद्वेद रो सकते है बाई, मतलव या सा नहीं है कि बाई, आप कहरे हो के आप ने, हिन्दोगली एक कर दिया, मुसलिमोगली कुछ क्या ही नहीं, इस को लेके मद्वेद नहीं हो रहें, मद्वेद किसले चीज को लेके वो रहें, तो बही यापर वैद सद्दान्तिक आदार जूए, क्या जो चीजे चलेंगी देश आगे बड़ेगा, तो उस समवन दे चीजे हैं, उस समवन दे जो आपर, तो आपर मद्वेद होगे देशे की बही नहीं पालिका के पास, कितनी शक्तिया होनी चाही है, क्या समवनान को जो समपति की आदार की रक्षा करनी चाही है, नहीं करनी चाही है, तो ये बहुत बड़ा दिबेटिबल अप्ष्यन ता बर बाद में, पहले तो यह क्या था बाई, पहले तो यह, अपका मूलिक अदिकार ता फुन्नमेंटल राइच ते, बाद में यस को समवनान का दिकार बना दिया दिया गया, लिकल राइच, मतलग आप जो है, दायक जो है सुप्रीम कोड में नहीं आसकते है, यह था पहले, यह तो एक फुन्नमेंटल आई थी ता भे, कुन से संशोदन लोग, चवालिस में संशोदन लोग आता, लग बग उन सभी विष्वो पर, गेराएईप से चर्चा होई जो आदूनिक, राजी की जो बनियात है, अजके दैंपर जो नहीं अदूनिक राजी है, अदूनिक अदूनिक, जिस पर वो तेका हूँआ है, इन सबते बहास हो चुकी है, संविनान का खेवल एकी प्राभ्दान आसा है, जो लगबक ज्बना किसी वाद विवाद के पास हो गया, यह प्राभ्दान सर भोमिक मतादिकार कर था, मतला भी आप ज़े को लिखा गया है, कि लिए को जितने भी प्राभ्दान है, शाए दी मतला सब पे बहास होगी है, आरे दिखो एक बाल तो, इतने साए लोग, सो लोग, डो सो लोग, आप वेद्वाव की बना सब नागर को, इक निष्छित आईउ प्राभ्द करने कि पर ज़ाए वोड देने का अजकार, यह जो सिँच्टम डाला गया दा इस पे कोई भी आप हो आता, अप आप यह भी बाद भी अद निवाद निवाद के बहाद, अफ भेद्वाव की बना, सबी नागर को, इक निष्छित आईउ प्राभ्द करने कि पर ज़ाए वोड देने का अजकार, तो यह जो सिटम डाला गया ता, इस पे कोई भी की निवोद निवोद निवी दिबएद, बदा और सबजजक्ती कलाज़ भी अगी जिन्दा मतकरो लोगी सदस्जिए ने पर वाद-वीवात आवाश्वक नहीं माना दिके है तो आय पी सदस्जिए और इस छीद पे ज़्ाई वाद-वीवात नहीं किया अर्म बात गर अद समवनान सवा की, तु समवनान सवा बैटी किस लिए ती, कि भी आम देश के समवनान मनागे, और सब के एपोग ले काम करेंगे. तु सबसे बडी तागत तो आई थीन के पास में इसके सजस्तोने चर्चा और तारक पूड बहसो पर कापी जो़ की, तुब ही तुभई तुट्नाच्समवनान मनागे बैए, बहस हुई आई और बहस की हुई आई आई ताकी सब को जोए आपनए कोई पीछे नराज़ाई, � अब दुक्तर भीमरा उमबेटकर ने अप सोच के लिएगो उन्सान कितना बड़ा रहा होगा उन्सान खुद एक दलगत था भाई खुद जो यह इतनी परशानियो में हम मैं अमेशा बोलता हों कि भाई किसी की जीवनी पडो ना ना ना ना पडो बाई की से जो बाईच्छे तोई मिला हर चीज को लेके काफी जादा जो यह आप बाईच्छे तोई वैस आरजनिक वेख की जोई भाबना को सबसे प्रमाडे दंग से सामने लाती है यह बहस है, भी जोई फ्रान्सेऽी और आमेर के करानती की तरह अप शमदबदान द्रमाडग गे स्थेश्टी आस्बते महत्पुन और जादगार, अदधनो मेशे से एक भी आप जोई बहसे वग़ा हूँई है यह भी प्रखाषे तो यह जोई बहसे वग़ान को लेके चरचाई हुई है और में उद्डी हैना, जू दँमाय क्या बुद्दी है तो आप देको गे जाना है, कार विदी है, मतलब कार। कर कर लिए मतलग करने का, तो कार विदी जोया यहापर यह विवेक दिखाए देएता, आप अच्छ से बुद्द्मात बुद्झमान तरीकस को आपर उने पर अन्सुचित जात्यों के उठान के लेई प्रैआप काम ना करने का जो आव्रुप लगाते ते तुमने क्या की है? तुमने जो आन्सुचित जाती है, जो आस्टी आस्टीज वगरा है, जिनके साथ हमेशा गलत हुवा है, उनके लिए तुमने जो अनके भले गिले जो जाता काम नहीं की है। यसा बहरत में रहाश्टवा चटब्टर पदती हो तो उस में जब खान्दी लिए ने, सब ने आव्गान दोन श़ूँ किया, तुह आप देखा गया कि दलितो कर साथ किसी नहीं दिया। कोंगरिन्ट्टः पाती, नारास न जिक अठा लिए भूई लिए लिए वाद क klimat ko komgris parti naaraas nahi tdi ji naaratch na nakaate tha वॉचोई अंदिमगो. तो लिए द्यल्तो को, साप नाथ नहीं थे... to lein tha. तो रही दल तो साथ नहीं दिया तो दली तो नहीं बी भाग नहीं लीएा तो आसा आरुप लगा टी करे जे कोंग्रेस नहीं पुश गछ गछ कि नहीं दली तोंके लिए पतेलो नेहरु बहुत से मुद्स तो खब जो एक दुस्री से असमत थे लिन भिड़ बमरतूत करान अमत तब बागया का वाँने करोगा, देज् ठोदर इस तो भाजदीत प्रिट्टे क्रवाया, नहीं प्रिते कमटी अमध को संविदान की कुछौट कुच प्राबदानो के प्रारुँब तब रगी कमटीकाз है, है बहुँद आँद कि आप ख यह सम्वनान सवागी सम्वने लगका गया फिर चर्चा लेँ भेज्व़न चीज़े लगनी चाहीए किये ये जो प्रावदान नहीं हमारे देश के लेए स्विटेबल है है यह नहीं है तो यह सारी चीज़े होई आगना तब जिन पर जोई बाद में पुरी सम्वनाय सवामें चच्चा की एक आंप तवर पर यह प्राज जोई खए किया कि फैस्सले आम राय से हूँ और यह सब से ची बाद क्या आप बैई प्स्ले आप आप आप आप आप आसे अप आप राय से मतलः, आँसा नहीं है क्यों अग बनदर राजी हैं दस राजी नहीं हैं तो इग बनदे की बात मान लीजाए किज़न लाजी बोल दिया. के जो आम सैमती सो, आम सैमती मतलः भई जदने भी लोग हैं, हरे एक तबके से आएं उनकी सैमती होनी चाही हैं. और कोई भी प्राव्दान किसे खास समूके पक्ष में नहों, ये भी देखा गया बाई, किज़ोई पार्षल्टी नहीं हो नहीं है, आसा नहीं लगना च्ये किछी एक समूके आनदर में, तो आप देखोगे भई हमारा देज जो एक, दर्म द्रपेख्ष देशा, सेक्टलर क इसी आर से मुड्दि� epsilon दिए, जिन पर लोग बट्गाए समडन स्वामी उस वोा, अप उसारे प्राव्दान जा तभ छया ती मिजे तो, एसे प्राव्दान भी ते जिस में लोग जो आप समणान सवाडान के लोग बदधगा है, लेकिन उस केस में क्या हूँ भाई उस केस में बोटिएग भी तब यह देखते हैं किस के फिवर में कितने यादव बोटिएग। थो आफफ सरो बी बी जोई हर सरोकार कर थो जोईग दियान पन गतागी, हर चीच कर जोई दियान पन खतागी. हर शमाडान बुधी साब्दानी सक जागेया लिक्ट रुप से, उनक जवाब दियागिगीएगा, तो दो वर्च और गयारा मेंना और आप दूडन में का समह लगा और आप देखो कि तो वर्च और गयारा मेंने और कि अवदिमने आप दाए दिन भी अड़ कर लो, जो भी प्यटेंगा और उना और उन पादेता है और अगली ख्लास में कोछिष करेंगे पूरी चाप्तो कोछिष करेंगे टीके चली, कुटबाई टीक