 Podríamos entender este tiempo actual, o anterior era como histórico nas revoluciones industriales e tecnológicas, como un tiempo onde, de repente, en 15 años, 10, 15 años, ha llegado unha espécie invasora extraña, externa, que son la tecnología digital, como a metáfora de la espécie invasora biológica, de un animal ou de una planta que llega a un territorio, que es un ecosistema que tenia su equilíbrio. Ao llegar este novo elemento extraño, en este caso, la tecnología digital, obliga a regular el modo de funcionamiento. E hay espécies invasoras que, de repente, colonizan con una virulencia e una capacidad de rapidez todo el ecosistema que lo transforma casi sin que nos demos cuenta, pues, de algum modo, metáforicamente, en el contexto de la cultura e el conocimiento, la llegada de la tecnología, en só los 10 años, está, digamos, colonizando de forma, como digo, muy rápida e muy brutal, el ecosistema cultural que ya teníamos. Voy a concretarlo un poquito más. Y también creo que Félix se hizo referencia a ello quando habló de lo sólido e lo líquido, e nombró a Bauman. Fíjense, hasta ahora, los educadores, los que somos docentes, ustedes, nosotros, teníamos claro que enseñar consistía en que eu, durante x tiempo, 20 años, 25 años, me formaba, aprendía una determinada materia, obtenía conocimiento contenidos, tenía una determinada disciplina, pasaba unas pruebas, etc., e me convertía en profesor. E ser profesor era fundamentalmente transmitir el conocimiento que yo había adquirido en años anteriores, en matemáticas, lengua, etc., etc. E eso estaba claro, en el siglo XIX durante todo el siglo XX estuvo claro, es decir, enseñar es transmitir información evidentemente adaptada a nivel educativo, etc. E teníamos una tecnologia muy concreta, que era a tecnologia impresa, o libro, que era el soporte necesario que empaquetaba, guardaba, encerraba en ese objeto, o libro, todo el conocimiento que un profesor o profesora tenía que transmitir durante un curso escolar. E las reglas de juego estaban clarísimas. Eu, mi papel era gestionar como profesor, como docente, el manejo del libro de texto, del manual, de lo que ustedes quieran, e gestionarlo, es decir, presentar celular al estudiante e o estudiante, o seu papel era recibirlo, de algum modo, e montábamos actividades, lecciones magistrales, exámenes para controlar a recepción desse contenido, etc. E estava clarísimo esa regla de juego. Otra ideia para os educadores, para os profesores, ese modelo de funcionamiento de las reglas de juego formativas procedían, procedían en líneas generales, de un modelo de organización del conocimiento que fuje estado en el siglo XVIII. Vamos a repetir esta idea. O libro de texto e o modo en que se actúa a metodología tradicional, que llamamos tradicional de enseñanza, es digamos una determinada concepción, un paradigma, paradigma educativo, procede en líneas generales, que como en el siglo XVIII los llamados enciclopedistas, los ilustrados franceses organizaron el conocimiento, el siglo XVIII es recordado históricamente por el tiempo de la confrontación entre una forma de pensar procedente de la iglesia, de la divinidad frente a la racionalización, al racionalismo, Diderot, Voltaire, Rousseau, fueron, digamos, los que materializaron da un modo, el empuje de un modo de pensamiento racional, del conocimiento humano, que quisieron organizar e clasificar en función de disciplinas de materias. E eso, como digo, se materializó, se tradujo en la llamada enciclopedia francesa. Fue a primera, digamos, forma tecnológica de organizar todo el conocimiento racional en la tecnología moderna de la época, que eran os libros. Ese modelo de organización del conocimiento e de tecnologia, que fue a enciclopedia francesa, fue o que utilizó a escola, quando se crea en el siglo XIX e a imitación de esas enciclopedias se generó este material llamado libro de texto o material en la universidad manual universitario, condensar el conocimiento en una determinada disciplina, adaptado o sintetizado a un tipo particular de alumnos. Por eso vinculo conocimiento encerrado en objetos físicos de papel vinculado con una concepción del conocimiento ilustrado, siglo XIX e XX, saberes estables, guardados, empaquetados, etc. Que está pasando hoy en día? Que hoy se habla de eso, de una cultura líquida, frente esta sólida, sólida a la metáfora de la sólidez, a un conocimiento que ya no está encerrado en objetos concretos. En los tiempos máos modernos, al horro del siglo XX, ese conocimiento encerrado ya no sólo era en libro, era empaquetado también en un disco, un CD-ROM, un DVD, o empaquetado en una cinta de cassette, o empaquetado en... como se llama, en los vídeos. Es decir, durante el siglo XX no sólo era empaquetado amos ese conocimiento en papel, sino también en los formatos audiovisuales de la época, pero hoy ya los objetos físicos han desaparecido, están desapareciendo. Nadie los maneja. Nadie los maneja. Tengo en casa problemas con mi señora esposa sobre qué hacer con los objetos sólidos libros, parece que... Yo sigo defendiendo que estén por allí, aunque encejen de ser útiles. Bueno, conocimiento distribuido a través d'un artilúgio que podemos acceder, etc., etc. Informa... informa... informa... informa... información digitalizada. E esto se le está poniendo nombres diversos e como se caracteriza este novo tiempo, frente al tiempo del conocimiento ilustrado pues hay un término que lleva ya también 20, 25 años funcionando, que es el de la posmodernidad. Todo esto es después de la modernidad. La ilustración respondía a la modernidad, a la concesión antigua del Estado e de la cultura, la modernidad. Hoy en día hablamos de posmodernidad. Se está discutiendo todavía esto de las etiquetas. Outra gente... Bauman era lo de cultura líquida, outra gente habla de sociedad e información, outros era digital, los nombres lo de menos. Lo importante es que todos tenemos acceso a la información desde cualquier sitio e en cualquier... desde cualquier lugar. Todos somos non sólo consumidores de información, sino también productores de la misma. Todo es cambiante e claro, se genera tal volumen de información que no hay estabilidad en el conocimiento.