 صحیح بخاری شریح مہدی شریح موجود ہے اور چار مقامات پر اس کا تزکر آیا ہے میرے آقا صل اللہ علیہ وسلم تشریف فرما ہے ایک باب پردہ خاتون چادر کا توفہ لے کے آگئی اور کہتی ہے نسج توہا بے جدی ای اللہ کے حبیب صل اللہ علیہ وسلم میں یہ ہاتھوں سے بن کے لائی ہوں یہ مشین کی بنی ہوئی نہیں ہے I have beaved it by my hands یہ ہاتھوں سے بنا کے لائی ہوں اور توفہ پیش کر رہی ہوں میرے آقا نے توفہ قبول کر لیا چادر اوڑی اس کی بیلیوں بڑھ گئی مجمہ میں سائل کھڑا ہو گیا کہتا ہے ماء احسان حاسی ہی فقص و نیا یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم مہبو بھی یہ چادر کتی خوبصورت ہے آپ یہ چادر مجیہ تا فرما دے لبوا ہے آکھے بند ہے پھلی ہے جولیہ کتنے مزے کی بھیگ دیرے پاک درکی ہے اور میرے قریم سےگر قطر اکسی نے مانگا دریا بہا دیئے ہے دربے بہا دیئے ہے فرم چادر اتاری ہے مانگتے کو دیدی ہے گرتشریف لے گئے سائل پے صحابا نے تنکید کی تم نے چادر کیوں مانگی تمہیں پتا بھی ہے یہاں سے مانگتا خالی نہیں جاتا اور تمہیں یہ بھی خبر ہے کہ ہمارے آکھا لے سلام کو چادر کی ویسے ضرورت بھی اس لئے توفہ قبول کیا تو تمہیں مانگنے نہیں چاہیے تھا ورنہ سرکار تو مانگتے کو خالی نہیں لٹاتے اب اس شخص نے جواب کیا دیا آج اس پرلور اچتماہ میں یہ حدیث پیش کرتے ہوئے میں اس وقت کے اس بھتنے کو جواب دے رہا ہوں جن کے نصدیق ملاد منائے پھر بیشرک گیارنی کی مافل ہو پھر بیشرک رسول اللہ صل اللہ سلم کی دہنیس پر ہاتھ بان کے کھڑے ہو پھر بیشرک میں اس فتنے کو خطاف کرتے ہوئے بخاری شریف سے صحابی کا اکیدہ اور صحابہ کا سون تلید پیش کر رہا ہوں دس وقت پوچھا گیا کہ تم نے چادر کیوں مانگی صحابی جواب دیتے ہیں کہتے رجاوت برکتا ہا ہی نلابِ سہن نبی صل اللہ علی و سلم لالی اقفص نفیہ جواب کا خلاص یہ ہے میرے بھائیوں میں نے چادر جنی سے بچنے کے لیے نہیں مانگی نارے جہنم سے بچنے کے لیے مانگی ہے رجاوت برکتا ہا میں نے چادر برکت لیے مانگی ہے برکت کہاں سے آئے کہتے ہی نا لابی سہن نبی جو صل اللہ علی و سلم توکِ سرکار کے بدن سے لگی ہے اس میں برکت آگی ہے یہ فیدہ کہاں دے گی مشکل کشاں کہاں بنے گی حاجت روہ کس دیس میں ہوگی صحابی کہتے ہیں لالی اقفص نفیہ جب میرا دیسال ہوگا اک بل بی بائی شروع یہ میرا کفن بنے گی جب یہ کفن پہن کر لہد میں اتروں گا بی کبر نول نگر بن جائے گی میں ملنگوں کی بات نہیں کر رہا میں بیدتیوں کی بات نہیں کر رہا میں طوحوں پرستوں کی بات نہیں کر رہا میں صفہ کے فارغت تحسی صحابا کی ایمان کی حلابک کو بیان کر رہا ہوں جن کے ایمان کو ہمارے لیے مادل کرار دیا گیا ہے وہ میرے عقال سلام کے بدن سے لگنے والی بی جان چاہتر کو بھی مسکل کشاہ سمجھتے ہیں حاجت روہ سمجھتے ہیں جب یہ جواب صحابی نے دیا تو کتنے صحابہ تھے جنوں نے کہا تمہارا نکہ چوٹ گیا تمہارا کلمہ غیر موتبر ہو گیا تم شرط کا اتقاب کر بیٹھے رب پہ کابا کی قسم میں ہزار ہا آہادیس کو سامنے رہکے ملاج سٹریٹ میں اعلان کر رہا ہوں کسی زئیف روایت میں بھی نہیں ہے کہ کسی ایک شحابیرے بھی تنقیب کی ہو تمام جماعتے شحابہ نے اس پر اتفاق کیا کہ اگر یہ چاہتر تم نے کبر میں رہت کے حصول کے لیے مانگی ہے تو پھر ہمارا بھی یہی ایکیدہ ہے حضرتے سال پل ساد راوی ہے صحیح پخاری شہی میں موجود ہے کہ جب وہ شحابی فات ہوئے تو جو زندہ شحابہ تھے انہوں نے اسی چادر کا کفن پہنا کر انہیں بتایا اللہ کے رب نسورﷺ کو ایسا رحمت بنائے گیا ہے ان کے بدن سے جو تھاگے لگے وہ بھی کبر میں رحمت کا کام دیتے ہیں یہ چادر مانگنے والے عام شحابی نہیں تھے عام شحابی بھی آسمانہ ہدایت کے ستارے ہیں مگر جن کی میں بات کر رہا ہوں یہ اشرام و بشرامے سے حضرت عبد الرحمن بناؤف ردی اللہ تعالیٰ انہوں ہے جنوں نے چادر مشکل کسائی کے لیے مانگی ہے اور سارے سحابا نے اتراف کیا ہے اور پھر گسی کا کفن پہنایا ہے میں پوچھتا ہوں اُس پیلگرم سوچھے جو امت کے جمہور پر آشر کا فتوہ لگا رہی ہے چادر بڑی ہے یا چادروانی سرکار بڑی ہے جب ان تھاکوں پر اعتماک کر دیا حضرت عبد الرحمن بناؤف ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے اور سفہ پر بیٹھ کر توہید پڑھنے والوں نے اُس کا اتراف کیا ربے قابا کی قسم سحابا یہ واضح کر رہے تھے جو در پدر انے چلے شفا کے لیے خدا نے دنیا میں بیجا ہے اس لیے ہم کو کسی اسٹ وقفو نام مستفا کے لیے