 दूस्तो नमशकार आदाब शत्टर्यकाल नूज्क्लिक के कारिक्रम आजकी बात में आपका स्ववगत आप आप आप दक हम लोगों ने पिछले दो तीन दिन में जो अजजद्द्या के राम मंदर निरमान अभ्यान का जुपृा अंदोलंत रा उसके बहुत परचित चेहरा अगा दिका शुप्छा पराश्थ बागमबरी मत्छ की अईलाढाबाद की उस मत्छ के वीव सुप्रीमो ते अगा इगा आखाडा परिषत के रास्थ यदध्ख्ष बी ते आखाडा परिषत की बहुत मात्पून उआप माना जाता है, इस तराके जो डार्मिक जो सम्झ् अत्वीबाद नहीं तुम्या। बाब वर्श्ट बासनीवाल देरना वो अगर ज्ताएंगे आत्महत्या नहीं धापक नहीं है। तो अप फिही ऑद नहीं तोथो जियो अप वता हैगा।क्यरी बद्छीवाग तुयो आप खद वोंगाती हा कि fresh दुस्तो पहली बाद को यह थे है, कि ये जो हमारी देश्ट महात्मा, मथादिश, भाबा, देरादिश ये नाना प्रकार के जो पबतदादारी लोग है, जो द्धर्म के नामपर, या कर्मकान्त के नामपर, या कोई संप्रदाय के नामपर, काभीज है. और आम तोर पे मैं सभी द्रमों में यस टरकी मथादिशी है, लेकिं छुगी अपने देश में, हिंदू कहे जानी वाली जो पद्दती है, या जो द्रम है, वो सबसे बड़ा है, सबसे अदिक जो लोग माने जाते है, अपने सेंसेस में, वो हिंदू दर्मा उलंभी है, तो � वाल ख़ा करती है, कि आखिर ये जो आप रादिग गतना है, इन मत्हो में, इन देरो में, इन आश्रो में, कई बार हुती है, कई भार उनकी खबरे चबती है, कुष लोग अभी भी जेल में है, हम नाम क्या ले, आप तो नाम जानते है, बड़े उलेखनी नाम ते, बड़ बड़े हुए है, आईसे भी लोग है, तो इन तमाम गतना करमों को, रेपीट की ए बगेर मैं, ये आज की तारीख में, जो सब से बड़ी खबर जो, अलहा ब आज से आई, और पुरे देश में चागाए, तेरविजन चरनो में, तो सब कुछ पीछे हो गया, यही खबर सब इतनी बड़ी जाएदात के माली उनका मत्रहा है, इतना बड़ा, कितनी समपडा उस मत के पास है, किसका कोई अंदा जा नहीं, क्योंकी अपने देश में जो इस तरा की आश्रम है, देरे है, यह दारमिख जो मत है, इनकी कोई आड़ित नहीं होती है, कारखनों की आड़ित हो सकती है, किसी चोटे सी वेप साई, चोटी सी वेप साईत के अफिस की आड़ित हो जाती है, इनकम टेखस का सरवे हो जाता है, वगते है किसी मुलाजिम ज़ो सादारन मुलाजी मैं वो से अपी पहुच जात्ती में लेकिन क्या मजाल कि अपने देश में जो हजारों लाक्वों सैक्रों मतलब हजार की जो बढ़ि भगी जायाधात वाले लोग हैं, सैक्रों रागार रेगार. ज� puzzles तो उन्के भारे में खोई। ईस टा अडीड़ नहीं होता है उनको Damn इस टाअडा। इस शवर मोर के प्रट सताना यस छिजर भिछ्डी।। ऋश्वर क्यज्ँर जंट। आप अध कि अद rooftop अद के जिजिंट। तो फिर उनको चाहाम क्रमचारी काई ॉ Utah Jinnaetics För उंटा प्ला ये क्या काम अगे कि वो तेक्स दें लेकिन वो लैंट प्रुजर परचल सकते हैं वो समिल्स्टार से विदाएं के वीच में जी सकते हैं वो चाडर प्लें चाडर अहलीकोप्टर में जासकते हैं उनकी राइनितिक महत्वाकान चायें इतनी लार आएंगी जो मुमभे मुमभाई में जो समद्द्र प्ट्ट्ट् हैं उस से भी जाडाल लाहरें उनके दिल और दिमाग में उठेंगी अप कलपना नी कर सकते हैं अभी बताया जा अहाँ है कि नरंद्र गिरी जी के जो शिष्य अनंद गिरी वो बविष्य में उतरा दिकारी पने वो बड़े शोगी राद में पताया जाते हैं बहुत जेवराथ पहनते हैं मैंने तो बपी लहरी साभ को जो एक बहुत अच्छे गाएक और उनके बारे में सुना ता की वो बहुत जेवरात पहनते ते हीरे, मुती, सोने, शादी तरहतर के लटकाए रखते ते और मैं दिखता भी ता तस्फीरो में तो लेकिन ये इनके बारे में भी का जाता है कि ये उट्सोवे उलास के किसी मुके पर कहीं भी पूँसते हैं तो कई बार इनको बूँत अच्टे कबडे बूँती दंख से पेशाना अमें नितने दंख से की लगे की कोई बूँती दिभ व्यकती आगया है कि अस्टेल्या की इनकी यात्रा और अस्टेल्या में को लेकर जो भी बाद हुए आना की उस में ये बरी होगै अब अगया गान्या अवाड़ी है उस बक फीट रही बाथ कान्या आए टीु तो नरेंद गिरी पर जो आरुप लगे है या नरेंद गिरी के और कुछ इसुस्टियटष पर जो लगे है उनले कुछ गिराब्टार है और अभी उनको गिराब्तारी ौगुआद्ट्टारी उनकी हूई है आपी यह दादिए जासकता है, वागी गम्भी रारोगी है, उब हैई लोग यंकी राद्ट्या या ट्ट्ट्ट्ट्या के पीछे एक फैक्तर हैं अपने महन्त साब की या को यो रोग हैं. जो एक्तरी जो आत्बहत्यात के बारे में जो का जारा है सुसाइड नोट उसको लेकर भी अब मत के अंदर ही आवाने उचने लगी हैं और का जारा जाने लगा है कि ये जो नोट है, सुसाइड नोट ये परजी है, अब क्या सच है? हम इस पर नहीं जाएंगे, लेकिन ये ज वो भी बहुत प्रमुख वेट्ती थे और इसके अलावा भी कुछे कैसी मुद्ते होई, तुस्ले जो देरे, तुस्ले जो आश्चनम, तुस्ले जो और जो इस तरह के फैव स्टार या यों का जाए, कि बहुत दन समपता जाएड चल अचल समपती रखने वाले जो बोग स तुस्ले करनाटक में भी, अप देके करनाटक में भी इस तुस्ले के बोग सारे आश्चरम है, क्या इन देरों, इन मतों, इन आश्चरमों की समपतिया, जल और अचल जो समपतिया है, वो का आश्चरम को चाए वियाज की शकल में हो, या इनवेस्वें की शकल में हो, या कारवार बरहनेकी शकल में हो, जैसे ये भी आई आई की जमीने भेची जात्झाटी है, जैएदादें भेची जाती है, जैएदाद कھरीदी जाती है, तु अखिर ये आश्चरमों अप मतों अदेरों की समपतिय में, जो एक विस्पोटक जो इसाफा होता है, अदे लिए कुँन जबाग दे है, का उसकी कुई एकअईटेबिरी टी है, का समाच का उस पर कुई रक है, या सिथ उन लोग काख है, जो इन मत्हों के मालिक है, जो मत्हों की जमीं जायदाद पर काविज है, सिथ इस्लिये कि वो नोमिनेटेद है, अज्रम के लोगो ने उनका चेन कर दिया है, जोस तो मुझे असा लकता है, भारत में विजार्टी कम्निटी, विजार्टी जो रिलीजिस कम्निटी है, हिन्दु, इसके अनदर भी सुदार की भहुत जरूरत है, जो भारत के समविदान के बने के दोर में नहीं करने लिया गया, जो कुछ क्या गया, वो दोक्र भीर आमबेटकर सहाप के ठोस प्रयासों से कि यहा गया, उसमे भी काफी कटोती की गय, तो हिन्दू कोड भिल से लेकर के, अनेक आपतिया कोंगरेस के तोप लीटर से उड़ाए थी, जो समविदान सबाके बड़े मजबॉत सज़से थे, बहुती प्रवाव्र्शाली सज़से थे, तब जाकर बहुत साहली चीजें कर्टेल होगी, तब बहुत बहुत साहली सुदार चाहते थे, और इस तरा का सुदार मैं समझता हों, की आज की तारीक में ज़ुरी भी है, लेकिन क्या उसके लिए, आर्टिक सुदार करने वाली हमारी सरकार, जो मायनाटी कमुनेटी के, बहुत साहले दर मैंसे है, जो मायनाटी कमुनेटी के, बहुत सरे दर मैंसे है, जहां वो सुदार करती है, अभी हाली में हमने देखा, की मुसलिम कमुनेटी के 3 तलाग से लेकर है, और की अस इस तरा के मामलो में, सुदार के बड़े कदम उठाए गय, नी बॉतिख की है, बार्लमेंसे त्रत उनकी साएंक्षेन हो गई, बंजोरी बी में लिए में गई, देखन खाना है कि आस्टर, � theekse Hindu dharma के विबिन आचारों को लेकर, विचारों को लेकर, संसत् सहोग को लेकर, संस्त्टाग के संचालन को लेकर, नदेन को लेखा, नदिरो मैं क्यों पुजारी होगा, मझो मैं क्यों कैे अजे रहेेगा, कोई धेमाकरसी का मत्लब है, अझि मध्मटी कंक्रषी में की नहीं चण्याई आईग Joonam. జੂ।, cooker ༃ൃ༭༜ༀༀ༓༎༎༃༎༎་༎༎༇༈༈ །།༈༈༈༈༈༈༈༈༈༈༈༈༈༈་༈༈༈༈༈༈༈༈༈ तो हम कि बदी सम्र्थग मने जाती है.. अक दम की ज़य होट मुन इजाये तो मैं ही न समस्ताउओग की भःरत की समिदान में तु माना यह गया है... की रम्का धर्म से उस्टरसी रिच्ता नही रहेगा. सभी धर्मो के परती उस्थ कानजरीया एक सा होगा. अस्टर्म के प्रती वट्चन पटदता क्यो नहीं कानूनी जो तोर तरीके हैं उस में जहीर होती है क्यो नहीं अपनी द्र्म को क्हुईश्ट्लत बना जा ती हैं वोजुड़ा सरकार जिस तर्म क्यो वखालत करती है जिस दर्म के लिए मन्दिरों के निर्माद की वार्भार अगर वाखाई उसमस्ती है कि वाखाई सुन्दरो देमक्रतिक बना चाही अपना दर्म तो सुदार के कदम क्यो नहीं उताती इतने वर्षों से देरो आश्रमों पर एक से एक बाभां का कब जारा है जिनकी कुख्यात शवी पूरे देश क्याप पर देस तक चली गई जिन प नहीं तक हुओ आए कईए पर क्याई कारून है कि कि सी मंदिर में कोई दलित जाता है तो उसपर फाइंड किया जाता है अभी मैंने उत्राक्हन्ट के बारे में प़ागे कि कुछ साल पहले की बात है, चकराता के पास एक मंदिर में एक दलित प्रवेश कर गया, उस पर भी भी से कहाजा रुपे के फाईन लगे ते, पिटाई भी की गई टी, लोगोने दھरना दिया, उस समें की मुक्कि मंत्री हर अगर वर्ड के एक जातिके एक परिवार के, तो तो वी बारी बारी से उद्तरा दिकारी बने, मुक्कि पुजारी बने का, इसका क्या अचित तादीख में? वर्ड के एक जातिके एक परिवार के, तोई लोग बारी बारी से उद्तरा दिकारी बने, मुक्कि पुजारी बने का, इसका क्या अचित्ते है आद की तादीख में? तो ये बडा प्रष्न है, और चलते चलते दूस्तो, चुंकी मामला हमने अलाब आद से सुलू किया, बागंबरी मत्के जो मत्हादीष हैं, उनकी आत्महत्या या हत्या से, तो हमारा इस पर केवल पी�� सूल है, और पहला सवाल यह कि यही कि आश्रम अध्याट्मि के बड़े अद्डी माने जाते है, उनको औगा इद्धिश आध्डियाट्मि क्यो नहीं बनाया जाता, वो कार्वार के अड़े क्यों बन बन गयी है ुउ आअ अगर कारॴार के एड़े वो हैं तो ँंके साथ कारॴबारी द chores treatment किषे बन गयं की आधा दा मेरा का नाա� harmon की हुँ द हुट्था इसो आक्सेison की Yo लिए अन्प्pora excesson तो लिए था क्या ड़े है. giliः लेकर उनको ढारह लेगा similarities लेकर muitos। ogens . । । । । । । । । । । �ts । । । । । या जज रज माननी नवप नएदिश्छ की अगुए ने क्योने ही प्कविषन गडिट करती जिस से की पता चल सके या आश्वम के भीमध्धिश का या उस मध्ध के भीमध्धिश की हद्या या अत्मध्या की पीषे होई भजत या है कही ए नप्त्तियोका माम्ला तो नहीं ह अगर तो एक उतर पर्भेश के वूँक्कि मुक्कि मुख्किमन्तिको क्यों तो शुचना जाही जो कि इसी प्रुस्ट भूम से आप्रके राजिके मुख्व्या बने है. अगर कोई उत्र अदिकारी चैण हो रहा है. तो कैसे च्यान हो रहा है किसका कही वा आप रादिक प्रिस्ट भूमी का ब्यक्ती तो नहीं है, कही उसकी महत्वा का अंच्यान तो नहीं है, मुझे लगता है कि उट्टर प्रदेश के मुक्कि मंत्री को, तो खास्तोर पेस पस उचना जाएए, फीर बुम मुँझे आगर के राजिके मुइख्या बने है, उएक मुँझे मंत्री है और दरमा दिकारी भी है।, उएक मत्टके मथादिश भी है। उनका ये फर्ज बंता है, कि उआट वो कैतें तो राम राज ला रहे है, तो राँभ्राज में आखिर यें ही हैं अप्ट्मध्या होग़ी है योभी हूँई है ये बहुत यी निनदनी है, बहुत बूँरी और बहुत निगेटिप गड्टा आग, कि उनजेसे योगी जी के महराज के राज में, अर उनी के प्रम्प्रा के एक व्यक्ती जो मत्हादिश है, उनकी हत्या यात्म, हत्या हो रही है, मजबूल हो रहे है, उसके लिए क्यो हो रहे हैं? तो इसकी एक ट््रीटप्रेम् डंख क्यो मुझे लकता है, कि इस पर सारा का सारा मामला एक श्वेग पत्र लाए जाना चाये, उस पूरी मत्ह के बारे में, जमी जाएजात के सारे उसके ख़ीड भिक्री के सारे भ्योरोग के मामले में, अर देखा जाना चाये कि इसके विच तो गुर्दवारा प्रमडन का सुदार किया और जबर्दस् दंख सुदार किया. अवी भी बज़ सारे विस में कम्या जरूड़ है. लेके आजज गी तारिक्मे देश्ट मैं सब यडर, धमत्षेक। री्वाम्स कैई हूँँँँ, रिवीस्टन्तावं का, तो िो सिख़ो ने किया! तो वो थो थु लियो टर्म के लोग, जो उतने बड़े आखार मैं हैं, इतनी बढ़ी आबादी मैं हैं, तो नहीं अपने दर्म का एक दार्म एक सुदार अभ्यान चलाते हैं नमशकार आदाग संस्वियकाल