 बात असल में लिए कि इसटीत्याद जो है उस Directly reality is , उसके बो Fusion बराहिल ہے एक है एभंतिडा तो सम यह है इन्तिडा यबंटंद का have no Repся,् ही आशिव् मर� lenght to Overührt, ऊलासा फहले देःं Wait is over the whole day मेर अपने एशार अवाल यह म writings will leave us all अगर दोनो को गडमड़ कर दिया जाए तु फिर हक कै से वाजि हो यानी ये सारा जो शोर मचाया गया अगर उस वकत ये लोग उसूल की तरफ रूजू करते लेकन इज्तिहाद के परासेस के अंदर एक है इभ्टिदाए इज्तिहाद तुसर है इईईईईईईईईईईई तो इनि उसूल से एबाजि जरूर मि psychedelी के दोनो है रख पर हैं उसूल से येईईई रहता के आए एँईइँँक बरहें और थ austhe khataah Parehein धोनो ही आखपभर हैं बो किस चीसकौँ न जाए और आइँँक अँक याआओए और वो किस शी� til percentages थाफ couple of इल्म की द्योटी ती के इसको आगे पुचाते लेकन उनोने ब्याज को प्याज बनानेवालों का साथ देकर सब कुष मसला जो है वो इसको खलत मलत कर दिया हम जो भ्यान करते आर हे ते तो जिस दिन हमारे गिर्फ्तारी हुई उस दिन अगले दिन मासुमीएट का खसूँसी लेक्चर तारुस के बाग ये हम सब को भ्यान चाते ते ख्य आगे जिस को तुम ये भी कै सकति हो के सब व्क फूकच परे हैं और ये बी कै सकति हो की इस में रक पर कुन आय, और खध पर कुन है अर वो खटा किस माने में है, और वो फिर रक किस माने में है वरना आला हद्रत्पे भी ये तराज होगा वरना येन सारे फोखाए पे ये तराज होगा कि जो मसलक तो महले सुन्नत का बताते हो इमाम साब का कोल तो उसके खलाप नदरा रहा है या कोई तवजजो करता या आम से समज ना चाहता आम नतो पहल दिन कहाता के आम से समज लो या समजादो तो का अगे आम ना समजेगे ना समजाएगे और इस तरा कर के लात आल्लुकी का आगाज की आगया तो तो पतावार इस भी आ शरीफ में ये जवाब रिकाट पर है जो हमने तखस उस की आंदर जवाब दिया था के आला हजरत पादले बरेल्वी रह्मतुलाले के कलाम में कोई तारुज नहीं कोई तजाएद नहीं कोई तकराो नहीं एकी वात है वो बात सिहवा किराम रडिया लाहु ताला अनुम की तालीमाद से माखुज है और वोई बात वो फिर आला हजरत पादले बरेल्वी नहीं आईम्मा से नकल की है और तारुज नहीं अगर उसुल को समने रखखाए और अगर उसुल को समने उसुल की रोषनी में किसी तरा का कोई तारुज नहीं है इस में ये आल्फाज जो आला हजरत पादले बरेल्वी रह्मतु लाले ने इरिशाद फरमाए के जो सिहबा अरदिया लाहु तालाम के आपस में मुशाज रात हैं जो पहला मरहला है ये मरहला है के जिस में आहले सुन्नत के हर फरद पर ये कहना फरज है के तोनो यी हक्प पर ते यानी जहांभी इज्तिहाथ हुए और जो भी मोग का इज्तिहाथ है शराथ के मुताबिक और ये जो सिहबा किराम रदिया लाहु तालाम लेकन हम आई औनो तो इगक तराका नहीं मानते लेकन उस रख की तारीव भी अगर है उस खता की तारीव भी अगर इब तिदाय इज्तिहाथ में तोनो ही हक पर ते मतलब क्या है ये जितना खुस्को तर्त तारीख में बरागया है उस सब गंद को दोने के लिए ये आला हजरत की तारीमात और आईमा के ये तशीरी हाथ फैसला कुन है तोनो किस तर हक पर हैं इब तिदाय इज्तिहाथ में तोनो हक पर इस तर हैं के तोनो का मकस देक है वो क्या है वो है दीन का गलबा वो है जोनो जानब कोते ये वो हिरसief तो दोनीआ की नहीं ँे फीर तो दोनो जानब इसलाम को कमजोर करना माजला किसी के इराडेमे नहींता इस पर विखचती तोब तरव की शक्तियाथ के इसलाम को गलब करना है दीन को मजबुत करना है उसुद उनकिनफुस इक चुध सिया उन में एक फीसद का करोडवाहिस्सा भी कोई धूनिया डारी का नी था ये है कि तोनो ही अगगप कर ते यह आद्दरते मूला आली रडियला हो तलानो और सिव्धा आह्ह तु सिद्डी का रडियला हो तलाना आज्रूत्थ máqustarに ब jours्ता हूँ पाல 떡 सकी वातिल सह terms參 अगर गो आख्ता हो चुछ्ता the righteousness only had something inaton concept घब आग्ता सी भातुल क efficacely सी उसका को स preocup अता and his Essence iseliness तुम के वहां हाख जो है, वो वो लप्दे हाख बोला जारा है, जो बातिल के मुकाभिले में है, और उस जगा दोनो ही हाख पर हैं, आगे जो हाख समजा हूँ आ है, तोनो ने एक छीज उसके दलायल हैं, के ये दीन गालिब कैसे आएगा, तो आद्रते हाली उल मुर्तटाडार रड्या लाईए तालान हो, के दलायल दीन की भीट्री और गल्बाग के लिए ये दे, के पहले हकुमत मस्भुत हो फिर किसास लेंगे, अद्रत उस्माने गनी रड्या लाईए तालान हो, और हज़रत मेरे वाविया रड्या लाईब जाणन हो, और उंके जात जो असहाढब रड्या लाईभ तालान हो, उंके डलायल ये थे कि आमीर उल मुमीनीन उस्स्माने गनी रड्या लाईब जाणन चम दशाएएद कर दीगा है, तो सब से पहला तो ये काम है के उस जुल्म कबदला लिया जाएग, क्यमीर उल्मुमीनी सेद होगे हैं, वो अपने दलायल डूँड़रे है ते गलबा इसलाम के लिए, यहने एक तरफ किसास को मुअक्षर करने में गलबा इसलाम है, तुस्री तरफ किसास को मुअक्षर करने में गलबा इसलाम है, मक्षर दोनों कही गलबा इसलाम है, और आगे उसके लिए वो गयर जान्बदार हो कर दलीलें डूँड़रे है, एक तरफ दलायल हैं, मौला अली रदी रला हुतलान हो, तुस्री तरफ दलायल है, इस सेझ्दा आह Gone Away happy morningrichten streets pieces to Sant Shah's point beaucoup of criticism. आव थी तलायल की रोगशनी मैगढल तब च़गे वो पूए अहे उन्डियीorryはは, तो इ आँ आग इज्टिहाद मिублиक, आए आले सुन्नतं के न TruHere is right through horse of nature, रख आघ पया इगत ठहा выходरा है। तो आग और वर ज्रका वर कला ता। yeah right is 1, neither left. ये बाहcamकर रह मि मुआ उप्तिदा� Gerade आजिटिहाद मि आग दोनो तरफ आख off this particular argument. आप धीदाय अजटनो कुँईःाद मब राग़ी सी आगpsonónu ka jihti shaminiception half of both right are going on due to שלphasity, वरना वो इज्टिखादी सईईने, orphanograin atihaadi essay nahin. अर अन इन तीःाई उज्टि� attendees िषटिहाद में, hota i आप सब आप करमब तारीखों। eating. और अब हाक की तारीख भी और है और इज्दिहाद मेंजो खतापार, जो मुख्ती है, खतापार है उस खताकी तारीख भी और है आप सब से फटाबा रिजविया की हम तत्द्भीख करते हैं आलहत फरमाते हैं हाशा के एक की तर्फ्टारी में दूस्रे को बूरा कहने लगें ये सिहाबा में आपस में जो मوामलात हैं या इन निजाव में एक फरीख को दूनिया तलब ठैराएं बलके बिल जकीन जानते हैं के वो सब, वो सब, तुमाम इसके बाद, जिसके इच्तिहाद में जो बाद, दीने, इलाही, वःषरे, रिसालत, पनाही, जल्लाजलाल। के लिए, अस्लाव अन सब मालुम हुई इख्तियार की गो इच्तिहाद में खता हुई और टीक बाद, जेहन में ना आई, लेकन वो सब हक पर हैं अब ये जो वो सब हक पर हैं, ये उस पहली लेन के सात इस का तलोख हैं, इबटिदाए इज्तिहाद, इज्तिहाद के इज्तिदाए में डोनो तरफ क्या है, मसाले हे दीन के खास्तगार थे, ये है आले सुन्नत का अकीडा, अब ये बाद बी दुस्ता है के सब हक पर थे, तो जो तरुस्तंगे और लाकिफजरस इनी के जे़े साया हम भी तरुस्तेंगे, तो तरुस्त हैं आ लखतने वजाप त कर दी, के जो इबटिदाए इज्तिहाद है, उसमरला में सहंी का रहा पर हैं सब Kundaluk Congrats is a form of merch आई बतटयाएeft इजतिहाथ के सास तहाथ ल freedom आई इई इजतिहाथ कि جिस में सब क bass जे तेफता , क्याते खाँस्तडार थेोचNext�ँ वहा की तें of your critical and give him gifts अcontrolled कने आती प Directly आई रहि लाग्� fitting the better