 ان دنوں کے اندر حرمین شریفین کا خصوصی تصبت جو وہاں ہیں ان کی لئے کہ ان کا حج مبرور ہو اور ربے زلجلال ہم سب کو بار بار توفیق دے کے ہم بھی یہ گڑنگا وہاں پائیں اور منا مجدلفا عرفات کے اندر اور پھر حرمین شریفین کی رحمتوں کی برسات میں اپنے لیے حسنات کا احتمام کریں اس سلسلہ کے اندر مارفل اناام وفضلو شہور وال ایام میں دو شیر خصوصی طور پر عربی میں لکھے گئے اور اس سے توکہ اماری کافی مناسبت ہے اس لیے میں آج خصوصی اس موقع پر وہ پیش کر رہا ہوں یا سائرینہ الہل بیت الہتی کی لقد سرتم جسوما و سرنا نہل ارواہا انہ اقمنا علا عظر و قدر حلو و من اقاما علا عظر کمر راہا شایر نے کہا یا سائرینہ الہل بیت الہتی ایک آبا تلہ کی طرف سفر کر کے جانے والوں لقد سر تم جسوما تم جسمانی طور پر وہاں پہنچے ہو و سرنا نہل ارواہا اور ہم روحانی طور پر وہاں پہنچے ہیں کیوں انہ اقمنا علا عظر ان ہم جو یہ ہاں رہ گئے تو عظر کی بنیاد پر رہ گئے ہمارے جسمو کی وہاں حاضری پر پبندیہ لگی یا کسی نہ کسی طریقے سے ہم وہاں جانے سے معظور ہوئے انہ اقمنا علا عظر و قدر حلو عظر کی بنیاد پر ہم یہاں رہ گئے اور وہ سارے وہاں پہنچ گئے و من اقاما علا عظر کمر راہا اور شریعت مطاہرہ میں یہ ہے کہ جو بیسے صوفی سک تیار ہو مگر کسی پابندی یا جی روزر کی بنیاد پر نہ جا سکے اسے اتنا ہی سواء ملتا ہے جو وہاں پہنچنے والوں کو عملن حج کرنے میں ملتا ہے کیونکہ سید عالم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم نے طبوق جنگ کے خاتمے پر یہ ارشاد فرمایا تھا جو جنگ غزباتِ نبمی علیہ السلام میں سب سے دھوڑ جاکے لڑی گئی اور مشکلترین جنگ تھی تو اس سے جب فارق ہوئے تو فرمای نبل مدینتِ قومہ اس جنگ کے اندر کچھ لوگ شریق نہیں ہوئے سیحابہ ربی اللہ تعالیٰ ہم میں سے آج جہاں وہ موجود نہیں ہے نہ انہوں نے صفر کیا ہے اور نہ ہی انہوں نے بوک اور پیاش پرتاش کیا ہے نہ انہوں نے کافر مارے ہیں اور نہ ہی کافروں کے ہاتھوں زخمی ہوئے ہیں انہوں نے جیب اجر کا کام تھا یہاں آ کر کل کرنے والا کوئی بھی نہیں کیا وہ گھر نے ایک نشارے کونہ وہم بل مدینتِ فرمایا میں نے ان کو دیکھا ہے وہ ہمارے ہر کام میں ہمارے ساتھ شریق ہے جو ہم نے بوک پرتاش کی انہوں نے اس بوک کا بھی سواب ملے جو ہم نے پیاش پرتاش کی انہوں نے اس پیاش کا بھی سواب ملے جو ہم نے جہاں کیا انہوں نے اس جہاں کا بھی سواب ملے آلا کے وہ بیٹے ہوئے گا رہے اور یہاں تبوک میں موجود نہیں تو بخاری شریف میں ہے شیابہ نے پوچا کئی فاوہ بل مدینہ کہ یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ہم نے یہ تو مان دیا ہے آپ نے جب فرمایا کہ وہ ہمارے ساتھ شریق ہیں اجر میں پاٹنر ہیں جتنا ہمیں سواب ملے اتنا انہوں نے بھی ملے لیکن ہمیں اس سرسلا میں سمجھ نہیں آڑی انہوں نے ایک مل کیسے گیا جس عمل کی پنیات پر سواب ملنا تھا وہ عمل تو انہوں نے کیا نہیں اور اس میں وہ شریق نہیں ہو سکے تو انہوں نے کیسے سواب ملا تو ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم نے فرمایا حابہ صاحب اللہ عزر شارکونا بھی حسنی نیاتیاں ان کو یہاں آنے سے معظوری میں روک لیا رب نے ان کے دل کی نیت دیکھ انہوں نے سواب اتا فرما دیا شارکونا بھی حسنی نیاتیاں وہ ہمارے ساتھ حسنی نیات کی بنیات پر یعنی ایک تو رسولیہ قرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے واپس آنے سے پہلے وہاں بیٹے ہوئی پچھلوں کے دلوں پر پورا اعتماد تھا اور پوری ان کی گواہی میں کہ رسولیہ قرم صلی اللہ علیہ وسلم کہ ایسا نہیں کی کچھ ویسے آنے کے لیے دل بھی نہیں تھا اور کچھ بیماری آگئی اور معظور ہوئے اور نہیں آسکے فرما میں ان کے دلوں کو دیکھ رہا ہوں کہ وہ سوفی ست حیار تھے مگر جب وقت آیا تو گوہ بیمار تھے کسی جنون مجبوری کی بریاد پے وہ نہیں آئے تو جو کی نیت ان کی تھی ایرادہ ان کا تھا شوک انے تھا تو ربی زلجلال نے ان کے دلوں کی نیت پاری ان نے ایرو سواب اتا فرما دیا اس بنیاد پر مومن اجرو سواب سے محروب نہیں رہتا اگر اس کا اکیدہ صحیحی نیت اس کی خالص ہے عدی شریف میں نیت المومن خیل من عمل ہی مومن کی نیت اس کے عمل سے بہتر ہے یعنی وہاں تک عمل نہیں پہنچتا اور نہ بندے کو عمل پہنچتا ہے وہاں تک جہاں بندے کو کامل نیت پہنچا دیتی ہے بہشر تک اس نیت کے منافی کوئی چیز نہ ہو تو اس بنیاد پر جب بھی یہ موقع آئے تو اس میں بندے کو اپنی طرف سے مکمل اپنہ شوک اُس دوار کرنا چاہئے اور جانے کی تڑک ہونی چاہئے اور نیت اس حیہ آگر ہے اور اس کے بعد کوئی بھی ایسی صور تحال بنای کہ ذاتِ را نہیں ہے یا ویسے کسی طرح سے کسی ظالم حکومت کہ کسی فیصلِ ایک روشنی میں روک دیا کیا ہے یا اور اوی ایسی بیماری کا آگی ہے کہ اس کے نتیجے میں وہ نہیں جا سکا تو اس پر حدیثِ تبوک کی روشنی میں ربی زلجلال اُسے گھر بیٹھے حج کا عجور سواب اتا فرما دیتا ہے