 ہزرت سیدنا امام جعفر صادق ردی اللہ تعال اعلے ваш خ거나 کی ہے امام محمد باقر ردی اللہ تعال Rescue سیدنا امام محمد باقر ردی اللہ تعال탄 veteran سیدنا امام ذینال عبدین ردی اللہ تعالـande erfolgreich ہے جگر ہیں اور حضرت سیدنا امام زین العبیدین ردی اللہ تعالیٰ ہوں سیدنا امامی حسین سید الشعادہ ردی اللہ تعالیٰ ہوں کے لختی جگر ہیں اور وہ تعجدارِ حلاتہ حضرت علیگ المرتضہ ردی اللہ تعالیٰ ہوں کے لختی جگر ہیں اس نهایت ہی متبرک اور مقدس سلسلہ کے اندر امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ ہوں کی ذاتِ گرامی اور آپ کی تعلیمات امت کے لئے ممبائی فیوز و برقات ہیں آلہ سنط و جماعت کا جو مسلک ہے اس کی صدقت کا مظر بھی آپ کی ذاتِ گرامی ہے اسی بنیات پر آپ کو امام جافر صادق کہا جاتا ہے دنیا بھرکے صادات آپ کی حصتی کی وساتت سے حضرتِ مولالی ردی اللہ تعالیٰ ہوں تک پہنچتے ہیں اور دربارے رسالت صل اللہ علیہ وسلم تک نسبت مکمل ہوتی ہے اور آپ کی ذاتِ گرامی جو ہے آپ کے اس فرمان سے اس کا قردار واضح ہے کہ آپ نے ارشاد فرمایا والدنی ابو بکرن ردی اللہ تعالیٰ ہوں مر راتین کہ میں حضرت سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوں کا دورا فرزند ہوں دورا بیٹا ہوں وہ میرے دو بار باپ ہیں والدنی ابو بکرن مر راتین آپ کا یہ قول مستند تراجم میں سیرت کی اور اسمہ اور رجال کی مستند کتابوں میں موجود ہے مثلا تحزیب الکمال فی اسمہ الرجال جو امام جمال الدین مجزی کی ہے اس کی تیسری جلد کے اندر جو آپ کے حالات کا ٹائٹل ہے اس ٹائٹل کے اندر ہی آپ کا یہ شورہ عفاق قول ذکر ہے اور ایک تو آگے حالات کی تفسیل ہوتی ہے مثلا یہ ٹائٹل ہے تو اس کے اندر ہی اس قول کا ذکر ہے کہ آپ یہ فرماہ کرتے تھے والدنی ابو بکرن مر راتین اب اس سے پتہ جلتا ہے کہ اہل بیت اطاہر ردی اللہ تعالیٰ ہوں اور صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہوں کا کتنا مربوط رشتہ تھا اور کتنا گہرہ رشتہ تھا اور بل خصوص حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوں اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہو کی نسلوں کے اندر کس قدر بہمی محبت اور پیار تھا اب جس حقیقت کی بنیات پر امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہو والدنی ابو بکرن مر راتین کہہ رہے ہیں وہ حقیقت آگے پشت در پشت ان کی بہمی محبتوں کی ترجمان ہے تو جب اتنے اہم اور بنیادی جو مراہل ہیں وہاں اس قدر یہ محبت لازمو ملسوم اور یک جا ہے اس سے پر ایک طرف تو دنیا بھر کے سادات کے لیے یہ پیغام ہے کہ جب ان کے جدہ امجد حضرت امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہو یوں ادب و احترام کے ساتھ حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کا تذکرہ کر رہے ہیں اور اس جہت میں کہ ان کو اپنا دورہ باب کرار دے رہے ہیں تو پھر تمام صاداتِ قرام کو حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کے ساتھ نصبی طور پر اور ان کی جو اسلام اور اہلِ ایمان کے لیے خدمات ہیں اس بنیاد پر برپور محبت کرنی شاہی اور ایسے ہی جملہ عالمِ اسلام کو اور پھر یہ کہ ان کے درمیان جو دوری کے افسانے ہیں وہ سب گھڑے ہوئے ہیں جب کہ ادھر نصلیں اور نصلوں کا بہمی اتفاق بول رہا ہے کہ نبی اکرم صل اللہ اللہ وسلم نے ان کو کیسے شیرو شکر کیا تھا اور اس شیرو شکر سے ہی پوری دنیا کے اندر فیز پہنچا ہے جس کو صاداتِ قرام اور اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ انہو کے فیز سے تابیر کیا جاتا تو امام میزی نے یہاں پر ہیڈنگ میں ہی آپ کا تارف کرواتے ہوئے لکھا وہ ام مہو ام مفروہ یعنی کس بنیاد پر آپ یہ کہتے ہیں والدانی ابو بکرن ورطین اس قول کا سبب کیا ہے یعنی مہد یہ ازہرِ اقیدت نہیں کہ ویسے ہی کہ دیا کہ بڑی حصیح ہیں اور ان میں یہ کہ دیتا ہوں بلکہ اس کے اسباب ہیں کہ کیوں فرمایا امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہو نے ام مہو ام مفروہ آپ کی جو والدہ والدہ موطرمہ ہے کیس کی یعنی سیدنہ امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہو کی ان کا نام ہے ام مفروہ تو ام مفروہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کی نسبت جو ہے اس کی تفصیل ہے والدانی ابو بکرن ورطین چکی ام مفروہ جو ہیں وہ سیدنہ صدق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کی پڑپوٹی ہیں حضرت امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہو کی والدہ حضرت صدق ام مفروہ ردی اللہ تعالیٰ انہا وہ سیدنہ صدق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کی پڑپوٹی ہیں اور یہاں سے پھر یہ جب ان کی والدہ حضرت امے فروہ پڑپوٹی ہیں تو پھر آپ کے والدے محترم حضرت امام محمد باکر ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کی شادی جو ہوئی اور ان کے گھر جو حضرت اے آپ کی والدہ حضرت امام جافر صادق کی امی جان اور حضرت امام باکر کی زوجہ محترمہ حضرت امے فروہ اب اس سے مزید آگے تعلق قریب ہوا کہ امام باکر کی بارات کس گھر گئی اور امام باکر کی زوجہ محترمہ کا انتخاب جو اس نسلے سادات آگے چلنی تھی اور بل خصوص ائمہ متہرین کی اندر امام زرالابدین کے بعد امام باکر کا گھر جس اظیم خاتون کی رونک سے عباد ہوا وہ حضرت امی فروہ ردی اللہ ہوتا علا انہا حضرت کاسم کی بیٹی ہیں اور کاسم محمد بن ابھی بکر کے بیٹے ہیں یعنی کاسم جو ہے وہ صیدہ سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ تعلق کے پوٹے ہیں کاسم بن محمد بن ابھی بکر اور حضرت کاسم کی بیٹی ہیں حضرت امی فروہ تو دور کا معاملہ ہی نہیں صیدہ سیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا علا انہ کی پڑپوٹی وہ حضرت امام باکر ردی اللہ ہوتا علا انہ کی زوجہ محترمہ ہیں اور حضرت امام جافر صادق ردی اللہ ہوتا علا انہ کی والدہ محترمہ ہیں صیدہ سیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا علا انہ کی پڑپوٹی حضرت امی فروہ بن تک کاسم بن محمد بن ابھی بکر اور دوسری طرف سے یہ جو حضرت امی فروہ ہیں ام مہا اسماء بن تو ابدر رحمان بن نبھی بکر یہ جو امی فروہ ہیں ان کی جو امی جان ہیں یعنی ان کے باب تو حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا علا انہ کی پوٹے ہیں کاسم بن محمد بن ابھی بکر اور ان حضرت امی فروہ کی امی جان امی جان وہ اسماء بن تک ابدر رحمان بن ابھی بکر ان کی امی جان بھی صید نا سیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا علا انہ کی پوٹی ہیں بلکہ حضرت ابدر رحمان کی بیٹی حضرت اسماء ان کی یہ بیٹی ہیں اسماء بن تک ابدر رحمان بن ابھی بکر اس بنیات پر حضرت امی فروہ جو own《پپنے باب》 کے لحاظ سے یعنی حضرت امی فروہ جو ہیں وہ اپنے باب کے لحاظ سے بھی صید نا سیدی کے اکبر کی طرف ان کا نصف جاتا ہے اور اپنی امی جان کی طرف سے بھی صید نا سیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا علا انہ کی طرف ان کا نصف جاتا ہے وہ حضرت سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انھو کی پڑھ پوٹی بھی لگتی ہیں اور اُدھر حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انھو کی جو پوٹی ہیں اسمہ بن تیبدر رحمان ان کی بیٹی بھی لگتی ہیں تو حضرت عبد الرحمان اور حضرت محمد جو دونوں بیٹے ہیں سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انھو کے ان کی نسبت سے یہ مجمع اور بہرائن ہیں حضرت ام میں فروہ اور حضرت ام میں فروہ کے بیٹے ہیں امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انھو اس واستے وہ فرماتیں والا دنی ابو بکرن مراتین ابو بکر میرے دورے باب ہیں کہ میری امی جان ام میں فروہ ان کا باب کی طرف سے نصب بھی صید نصید کی اکبر پہ جاکی ختم ہوتا ہیں اور والدہ کی طرف سے نصب بھی صید نصید کیسیکبر buddies ردی اللہ تعالیٰ ان کا ختم ہوتا ہے تو حضرت ام میں فروہ مجموعل بہرائن ہیں اور اُن میں دورا فیض ہے صید نصید کیسیکبر ردی اللہ تعالیٰ انھو � Gem. اور وہ پر زوجہ موطرماہ ہیں امام باکر ، ردی اللہ تعالیٰ انھو کی اور حضرت عام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انھو کی والدہ موطرماہ ہے اس منعیات پر یہ شورہ عفاق فرمان ہے امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انھو کا کہ حضرت سجد نحسیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انھو بحسیت ایک سہابی کے یا بحسیت خلیفت اور رسولﷺ بلا فصل ہونے کے یا بحسیت خلیفہ راشد ہونے کے یا دیگر جتنے ان کے عصاف و کمالات ہیں جس کی وجہ ایسی ان کو ماننا چاہی اور جاننا چاہیے یہ کہتا ہے میرے لیئے دو اور وجو بھی بڑی ہیں کہ وہ میرے دورے باپ ہیں والدانی ابو بکرن مر راتیں اور اس بنیات پر یعنی جب سارے سادات ان کے سار جھکے ہوئے ہیں امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انھو کے سامنے تو امام جافر صادق کہتے ہیں کہ ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ انھو میرے دورے باپ ہیں اس واسدِ قیامت تک کے سیدوں پر یہ لازم ہے کہ وہ اپنے جدہ عظیم از امام جافر صادق کے دورے باپ سیدنا صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انھو کا عام اممت سے ہٹ کے بھی ادب اترام بہت زیادہ کریں کہ عام اممت کو ان سے وہ نسبت نہیں ہے جو ساداتِ قیام کو ان سے نسبت ہے اس واسدِ قیامہ جافر صادق نے فرما دیا والدانی ابو بکرن مر راتیں اور وہ فرمان مہز کوئی جزباتی اقیدت کا اضار نہیں تھا بلکہ پیچھے سیدہ امم فروہ ردی اللہ تعالیٰ انھا کی حستی ہے اور ظاہر ہے کہ ایک بندے کیلی اس کی مان کی حستی کا کتنا بڑا مقام ہوتا ہے تو اس بنیات پر امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انھو نے اس حقیقت کا اضحار کیا حضرت امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انھو کی سیرت کے لحاظ سے سیدنا امام مالک کا ایک قول بڑا اہم ہے اور وہ قول تحزیب اتحزیب فیر جالیٰ حدیس کی اندر ابن حجر اسکلانی نے جلد نمبر ایک میں لکھا ہے یعنی اس میں چوکہ محدسین کی بحث ہے یہ اسمہ اور رجال کی کتابوں میں اور امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انھو بہت بڑے محدس تھے اور سند میں سیکہ راویوں کے اندر آپ کا جلی لفظوں میں نام موجود ہے تو امام مالک کہتے اختلف تو علیہی ہے زمانا میرا آپ کے پاس طویل زمانے تک آنا جانا رہا اختلف تو علیہی ہے اس کا یہ مطلب نہیں ہوتا کہ میں نے انزل لمبہ زمانہ اختلاف کیا اختلف تو کے بعد جب علاہ آتا ہے تو اس کا مطلب ہوتا ہے آنا جانا لگا رہنا یعنی میں کئی بار گیا ہوں میں کئی بار آیا ہوں کیونکہ چہرا کر کے گیا ہوں پھر پشت کر کے واپس لٹا ہوں تو یہ اختلاف تو علیہی ہے کہ میں گیا بھی ہوں پھر میں آیا بھی ہوں پھر گیا ہوں پھر آیا ہوں تو بہت زمانہ میں ان کی خدمت میں حاضر ہوتا رہا ہوں یعنی عظیم امام امام مالک ان کا یہ قول ہے اختلاف تو علیہی ہے زمانا فَمَا کُنْ تُوْ عَرَاہُ إِلَّا سَلَاسِ خَسَالِنْ میں نے جب بھی ان سے ملاقات کی ہے جب بھی میں ان کے پاس گیا ہوں جب بھی میں ان سے ملاہوں میں نے ان کو تین حالتوں میں سے کسی حالت میں دیکھا ہے امام امام مالک رحمت اللہلے کو تین خوب صورت حالتوں میں سے کسی ایک حالت کے اندر میں نے ان کو رونو کفروز دیکھا ہے یہ بھی ہمارے لیے سب کے لیے سبک ہے اور ہمارے ساتھ ساتھ پھر ساداتِ قرام کے لیے بھی سبک ہے کہ انہیں بھی اپنے عبا و ایداد کے معمولات کو کسی قدر پیشے نظر رکھنا چاہیے اور سید کی شان ہے ان خصال کے ساتھ آپ انہوں کو متصف کرنا تو کہتے ہیں امام مالک رحمت اللہلے میں نے ان کو دیکھا امام مسلن و امام سائمون و امام یقراول قرآن ان تین حالتوں کے سبا میں نے کبھی بھی زندگی میں امام جافر صادق ردی اللہ تعالی کو نہیں دیکھا یعنی امام مالک جیسا بندہ ان کے پاس اقیدت احترام اور طلبِ فیض اور علمی استفادہ کے لیے اور رواعتِ حدیث کے لیے آتے جاتے رہے کہتے ہیں یا تو میں نے ان کو حالتِ نماز میں دیکھا مسلن و امام سائمون یا میں نے ان کو روزے میں دیکھا و امام یقراول قرآن یا پھر میں نے ان کو قرآن پڑتے دیکھا یعنی یہ ایک سید السادات کے معمولات ہیں کہ عام دنوں میں نفلی روزا اور پھر کسرت سے نفلی عبادت نفلی نمازیں اور پھر تلافتِ قرآن کسرت سے یعنی قرآن مجید قرآن رشید کے ساتھ تعلق ہونہ یہ محبت اہلِ بیت کی دلیل ہے اور قرآن مجید کی کسرت سے تلاوت یہ محبت اہلِ بیت کی دلیل ہے یعنی ان کے نزدیق یہ نہیں تھا کہ اصل قرآن کیاں چھپا ہوا ہے اور سیدنا امام محدی آئے گے تو یہ ظاہر ہو گا جس طرح ایک جھوٹے نظری ایکو کچھ لوگوں نے فروغ دے رکھا ہے اسی قرآن کو جو کامل ہے جامے ہے نہ بدلنے والا ہے اس کی وہ تلاوت کرتے تھے اور کسرت کے ساتھ تلاوت کرتے تھے اور ان کا یہ وزیفہ تھا ان کا معمولات کا یہ حصہ تھا اور ساتھ کہتا ہوا مارا ای تہو یو حدیثو الہلہ تحاراتن آپ حدیث پڑھاتے تھے تو میں نے ان کو ہمیشہ باب حضوح پایا ہے کہ اس انداز میں آپ نے اممت کے اندر اپنے عظیم نانا سید المرسلین حضرت محمد مستفا صل اللہ علی وسلم اور جدعی علا رسولِ پاک صل اللہ علی وسلم کے فویوز و برقات کو اممت میں تکسیم کیا ہے اس منعات پر جب اممت میں اختلافات آ گئے اور روافض نے ایک جھوٹی محبت کا ازہار کیا تو امام جافر صادق ردی اللہ علیہ وطالہ عنون بھرپور طریقے سے آپ نے رفض کا رد کیا ردے رفض میں بھی آپ ید تولہ رکھتے ہیں اور ردے رفض میں بھی آپ ایک مئیار ہیں آج جو لوگ اختلافات کی آندیوں میں بیگے ہیں وہ سیدنا امام جافر صادق ردی اللہ علیہ وطالہ عنون کے تعلیمات کو ہی اگر مئیار بنالیں تو پھر بھی ان کو حدیت مل سکتی ہے بل خصوص یعنی جو سنی ماخذ کو تسلیم کرتے ہیں تو امام جافر صادق ردی اللہ علیہ وطالہ عنون کے چند فرامین تحضیب القمال فی اسمائر رجال کی تیسری جلد سے میں پیش کر رہا ہوں امام جافر صادق ردی اللہ علیہ وطالہ عنون آپ سے سوال کیا گیا سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ علیہ وطالہ عنون کی ذاتِ گرامی کے لحاظ سے چونکہ آپ کسرچ سے فضائل سیدی کے اکبر بیان کرتے تھے تو پھر مخالفین آ کے چھڑتے بھی تھے اور کچھ مخالفین نہیں جو حقائق تک پہنچنے والے لوگ تھے جی نے کوئی تنگ کرتا تھا تو وہ پھر آپ سے آ کے پوچھتے تھے اس سلسلہ میں تو اس بنیاد پر آپ کے متعدد فرامین سند سے ملتے ہیں یعنی یہ جو جتنے بھی فرامین یہاں لکے ہیں یہاں بھی ہیں دیگر اسمہ و رجال کی کتابوں میں بھی ہیں اور یہاں بھی ان کی ساری اسناد وہ موجود ہیں تو سالیم بن ابھی حفصہ وہ کہتے میں نے امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ ہوں سے بھی سوال کیا اور مجھے یہ بھی موقع ملا کہ میں نے یہ سوال امام باکر ردی اللہ تعالیٰ ہوں سے بھی کیا یعنی باب اور بیٹا دونوں عظیم عمہ مطحرین میں سے ان دونوں سے میں نے سوال کیا سال تو ابا جافر محمد ابن عالیٰ و جافر ابن محمد ان ابھی بکر ہوا عمر یعنی یہ ہو سکتا ہے کہ دونوں اکٹھے بیٹے ہوئے تھے باب بیٹا اور دونوں ہی علم و حکمت کی آفتاب و محتاب تھے یا ہو سکتا ہے کہ جدا جدا زمانے میں دونوں سے جدا وقت میں ملاقات ہوئی ہو کہتے میں نے دونوں سے یہ سوال کیا ان ابھی بکر ہوا عمر تو زیادہ قرائن یہ ہے کہ دونوں اکٹھے بیٹے ہوئے تھے تو جب میں نے کہا کہ ان حسیوں کے بارے میں ابو بکر و عمر ردی اللہ حطالہ عنوما کے بارے میں آپ اپنا درہ نکتہ نظر بیان کریں کون امام جافر صادق اور ان سے پہلے امام محمد باکر ردی اللہ حطالہ عنوما فقالالی تو دونوں نے مجھے کہا امام محمد باکر ردی اللہ حطالہ عنوما اور امام جافر صادق ردی اللہ حطالہ عنوما دونوں نے مجھے کہا کس کو شالیم بن ابھی حفصہ کو یا شالیم طولہوما ان حستیوں سے پیار کر یعنی ولا جو ہے یہ محبت سے بھی اگلہ درجہ ہے ان کا دیوانہ بن جا اگر کوئی کمی ہے تو وہ دور کرلے وبرہ من ادوفہ حیما جو ان دونوں کا دشمن ہو اس سے امیشہ لا تعلقی کرلے اس دشمن سے ان کے دشمن سے برات کا اظہار کرو کیوں کیسلیے اب یہاں امام جافر صادق ردی اللہ حطالہ عنو جو امت کے لیے بڑی وجو ہات ہیں ابھی بکر و امر ردی اللہ حطالہ عنوما کی وہ بیان کرتے ہیں جیسے آپ نے والا دانی ابھی بکرن مر راتے ہیں سیدوں کے لیے خصوصی طور پر یہ سبک دیا اب بل عموم پوری امت کے لیے صادات کے لیے بھی اوروں کے لیے بھی پوری امت کے لیے فرمہ کانا امام ای ہودا یہ دونوں حیدایت کے امام تھے یعنی ایسی شخصیات ہیں کہ جن کے پیچھے چلنے والا حیدایت پاتا ہے تو خود وہ حیدایت کے امام ہیں امام ای ہودا یعنی اماما نے تو کانا امام ای ہودا تو فل ناکس کی خبر ہے کانا امام ای ہودا اماما نے دونوں حیدایت کے امام ہیں اس واستے دونوں کے ساتھ محبت کرو اور دونوں کے دشمنوں سے بائیکارٹ کرو گنجایشہ نہیں ان دونوں کے دشمنوں کے پاس بیٹھنے کی اور ان سے کوئی تعلق رکھنے کی کہ وہ بک بک کرتے رہے ہیں اور تم ان کے پاس بیٹھتے رہو تو ان سے محبت کاملی تب ہوگی جب ان کے دشمنوں سے بائیکارٹ ہوگا اور ساتھ فرمایا کہتے ہیں کہ ایک بات مجھے امام جافر صادق نے علیدہ بھی بتائی وقال علی جافر ابن محمد یا سالم اے سب بر راجل جدہو یعنی یہ بھی اسی سوال میں تھا کہ آپ کے بارے میں سونا ہے کہ آپ حضر سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ اون سے کچھ اختلاف رکھتے ہیں اس طرح کی کوئی سوال کی جو قیفیتی تو آپ نے فرمایا امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ اون اے سالم آئے سب بر راجل جدہو کیا بندہ اپنے جاد کو بھی گالی دیتا ہے ابو بکر جدی یہ لفظ بولیا ہے کہ ابو بکر تو میرے جد ہیں تو مجھ سے کوئی کیسے منصوب کر رہا ہے کہ میں ان کے خلاف بولتا ہوں معزل آئے سب بر راجل جدہو کیا کوئی بندہ ایسا ہو سکتا ہے کہ جو اپنے جد کو سب و شتم کرے گالی دے ابو بکر جدی ابو بکر تو میرے جد ہیں وہ حضت امم فروا ردی اللہ تعالیٰ انحاقی نسبت سے جو دور جد ہیں تو کہ ابو بکر جدی لا نالتنی شفات محمد سل اللہ علی و سلم جو مل قیامہ اِلْ لَمْ اَقُنْ اَطَوَلْ لَاْهُمَ وَأَبْرَوْ مِنْ اَدُوْ فِهِمَ تو آپ نے جو ہے وہ فائنل اپنا بھیانجالی کر دیا فرما میں تو یہاں تک اقیدہ رکھتا ہوں میں دعا کر رہا ہوں اور یہ کہ رہا ہوں کہ قامت کے دن حضرت محمد سل اللہ علیہ و سلم کی شفات کا ممستحق نہ بنوں اگر میں ان دو حستیوں سے بغض رکھتا ہوں مجھے رسولے پاک سل اللہ علیہ و سلم کی شفات نصیب نہ ہو لا نت لا نالتنی شفاتو محمد سل اللہ علی و سلم جو مل قیامہ قامت کے دن حضرت محمد سل اللہ علیہ و سلم کی شفات مجھے نصیب نہ ہو اِلْ لَمْ اَقُونْ اَطَوَلَّا حُمَا اگر ان دونوں سے میں ہتھ درجے کا پیار نہیں کرتا میرے دعوہ ہے کہ میں پیار کرتا ہوں اور حقیقت ہے کہ میں پیار کرتا ہوں اور اگر میں نہیں کرتا تو مجھے رسولے پاک سل اللہ علیہ و سلم کی شفات نصیب نہ ہو اور صرف پیاری نہیں فرمائے اگر ان دونوں کے دشمنوں سے میں بائکارٹ نہیں کرتا اور میں تبری کا اضحار نہیں کرتا اور ان سے بری برات نہیں ہے میں ان سے دور نہیں رہتا تو پھر بھی مجھے قامت کے دن حضرت محمد سل اللہ علیہ و سلم کی شفات نصیب نہ ہو یہ دونوں باتیں ظاہر کیا کہ میرا ان دو حصیبوں سے پیار بھی اس درجے کا ہے اور ساتھ جو ان کے بارے میں لغویات بقتا ہے یا کوئی دشمنی رکھتا ہے ان سے میرا بائکارٹ بھی فائنل ہے کہ اگر میرا بائکارٹ ان سے نہ ہو تو پھر بھی میں کہتا ہوں دشمنوں سے دشمنہ ابھی بکر سے دشمنہ عمر رضی اللہ علیہ و سلم انہوما ان دونوں کے دشمنوں سے اگر میرا بیزاری کا اضحار اور بائکارٹ نہ ہو تو پھر بھی مجھے شفات محمد سل اللہ علیہ و سلم نصیب نہ ہو تو میں تو اس اقیدے پہ سندگی گذار رہا ہوں کہ صرف ان سے پیاری نہیں کرتا ان کے دشمنوں سے بائکارٹ بھی کیا ہوں اور اس پر میں اپنی سندگی بسر کر رہا ہوں اور اس کے نتیجے میں میں چاہوں گا کہ مجھے قامت کے دن حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ و سلم کی شفات نصیب ہو وہ شفات ظاہر ہے کہ بڑے سے بڑی حصیب کو بھی ضرورت ہوگی ہے خلیل اللہ کو حاجت رسول اللہ کی یعنی جننت جانے کے بعد بھی اوپر بلند درجہ ملنے کے لیہ سے وہ بھی تو شفات ہے تو مجھے ان اس بنیات پر کہتے ہیں کہ وہ مجھے سرکار کی سفارش ملے گی میں مستحق ہوں کیوں کہ میں بغز سدی کو عمر نہیں رکھتا اور میں ان کے دشمنوں سے میل ملاپ نہیں رکھتا اور میں ان سے محبت عالہ درجے کی کرتا ہوں ریاضہ رسولہ پاک سل اللہ علیہ و سلم میری سفارش فرمائیں گی تو یہ اتنے بڑے سید کا اقیدہ ہے اور اس انداز کا ازہارِ محبت ہے جو پوری امت کے لیے ایک یوں سمجھو کہ اہلِ بیت کے نظریات کا جو بندہ قرور مرتبہ پی اشدی ہے امام جافر صادق ردی اللہ ہوتا لانہو وہ اقیدہ اہلِ بیت آگے منتقل کر رہے ہیں کہ ہماری عاد میں کوئی انزبو کو ذنا رکھے ہمارا تو اپنا یہ اقیدہ ہے اور خود ان کے ساتھ اس قدر ہم انہستیوں اساتھ محبت رکھتے ہیں ایک دوسرا قول اس میں سالم بنبی حفصہ سے ریوائت ہے کہتے ہیں دخل تو اللہ جافر ابن محمد عودہو وہو امریضون اس کی بھی پوری سند ہے لنبی آخر یہ الفاظ ہیں کہ میں حضرت امام جافر صادق ردی اللہ ہوتا لانہو کی خدمت میں حاضر ہوا میرا مقصد آپ کی ایادت کرنا تھا عودہو وہو امریضون کیونکہ آپ بیمار تھے تو میں آپ کی ایادت کرنے گیا فقالہ تو آپ اپنے طور پر بیماری میں اس بات کا ویلد کر رہے تھے کہ پاس بیٹھے ہوئے اگر یہ میرے آخری وقت ہے تو یہ سبق آخری وقت کا سبق سمجھے دنیا کو بتائیں امام جافر صادق ردی اللہ ہوتا لانہو کہہ رہت اللہ ہمائنی احبہ باکریں وہو امر یعنی جب معاشرے میں بیماری آئی ہو تو پھر بیماری کا ہونہ بھی ایک سبب ہے کہ شفاہ باتتے رہیں یعنی جیس زمانے کے اندر محبت عہلِ بیت کا کو آڑ بنا کر ریفز جو ہے سرایت کر رہا تھا معاشرے کے اندر تو آپ یہ ضروری سمیتے تھے کہ جو آئے بیٹھے میرے پاس وہ میری یہ تقریر سنتر ہے میری چارپائی پر بھی میں بیمار ہون تو پھر بھی یہ اللہ سے دعا کر رہیں اللہ ہمائنی احبہ ابا باکریں وہو امر کہ میں ابو باکر صدیق ردی اللہ ہوتا لانہو اور امر فاروک ردی اللہ ہوتا لانہو دونوں سے میں محبت کرتا ہوں وَاَتَوَ اللَّهُمَا میں وِلَاِ صدیقُ عمر میں غرق ہوں یعنید میرا ان سے حض درجے کا پیار ہے میں ان کی محبت کے اندر مستہ ہوں اللہ ہمائن ان کا نفی نفسی غیر وحاضہ فلات تنالونی شفاعت و محمدن صل اللہ علیہ وسلم رب تو تو دلوں کے بھید جانتا ہے لوگوں کو تو صرف جو زبان پر ہو وہ پتا چلتا ہے کہ فلان نے یہ بیان دیا فلان کا یہ قول ہے دل نہیں لوگ جانتے لیکن رب تو تو دل بھی جانتا ہے میں تیرے سامنے یہ اکرار کر رہا ہوں بس ترے مرگ پر کہ میں ان دو حستیوں سے محبت کرتا ہوں اللہ ہمائن ان کا نفی نفسی غیر وحاضہ غیر وحاضہ اگر میرے دل میں سباہ اس کے کچھ ہو کہ میں زبان پر تو کہوں کہ محب بکر ہوں محب بکر ہوں اور دل میں کچھ اور ہو رب تو دل جانتا ہے اگر میرے دل میں اس کے کچھ سباہ ہو تو پھر قامت کے دن مجھے حضرت محمد مستفاص اللہ علیہ وسلم کی شفات نصیب نہ ہو اس حت تک امام جافر صادق مبلغ تھے ان حستیوں کے پیار کے اور اس حت تک اس کا ابلاغ چاہتے تھے اگر مجمع عام میں خطاب کا موقع نہیں ہے بس ترے علالت پر ہیں تو پھر بھی اظہار ہوتا رہے کہ جو ملنے آیا ہے وہ دنیا کو بتایا گا سند کے ساد کہ میں نے تو خود سنا وہ اس وقت بھی یہ کہہ رہے تھے اور یہ پھر ایک آخری بات ہے اللہ کے سامنے اللہ کے لحاظ سے اور پھر آج بلو کہتے ہیں اگر ایسا نہیں تو بجے رسولِ پاکﷺ کی شفات نصیب نہ ہو یہ لفظ بول کر سادک ردی اللہ ہوتا لان ہوتا ایزہار کر رہے تھے کہ ان حسیوں کے لئے آسے اگر مندہ کو سوچتا ہے میرا اس کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے اور نہ ہی ہماری طرف کوئی نشبت کرے اس چیز کی کہ ہمارے دلوں میں ان کے بارے مماز اللہ کوئی ایسا معاملہ ہے رب تو جانتا ہے کہ میرے دل میں ان کی محبت ہے اور اس انداز میں بس تر بس ترے علالت پر بھی آپ ان لفاظ کا استعمال فرمارہے تھے ایک دوسری حدیث جو امام دارے قطنی نے جس کو روایت کیا اس میں جو آخری راوی ہیں جن کی امام جافر سادک ردی اللہ ہوتا لان ہوتے ملاقات ہوئی ان کا نام حفص بنغیاس اور یہ بہت بڑی نام ورحستی ہیں حفص بنغیاس یعنی فکہ اور حدیث دونوں کے لئے آسے تو حفص بنغیاس کہتے ہیں کہ میں نے خود امام جافر سادک ردی اللہ ہوتا لان ہوتے یہ لفظ سنے کون سے کہتے سمیع تو جافر ابن محمد میں نے امام جافر سادک ردی اللہ ہوتا لان ہوتے یہ کہتے سنا ما ارجو منشفات عالی یا نشایہ جو مجھے میں نے امیدِ وابستہ کر رکھی ہیں مولا عالی ردی اللہ ہوتا لان کی ذاتِ گرامی سے قیامت کے لحاظ سے کہ میں ان کی نسل پاک میں ہوں اور وہ بہت بڑی حستی ہیں جو میری امیدِ ان کی ذاتِ وابستہ ہیں کہ وہ سفارش کریں گے میری فرماتے ہیں اللہ و آنا ارجو منشفات یابی بکرن مشلہ اتنی میری امیدِ حضر سدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا لان سے بھی وابستہ ہے جتنی امیدِ مولا عالی ردی اللہ ہوتا لان سے ہیں میدانِ ماشر میں ان کا سد کے قرم ہوگا اتنی امیدِ ہی مجھے حضر سدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا لان ہوتے بھی ہیں یہاں آپ نے وہ تاریخ جو مولا بولا جو پہلے ہم نے ابتدہ میں ذکر کیا اصل اس گفتگو کے ساتھ وہ تھا کہ جتنا مجھے مولا عالی ردی اللہ تعالی کا بیٹا ہونے کی وجہ سے کہ میں ان کی نسل پاک سے ہوں وہ مجھ سے بڑی میربانی کریں گے قامت کے دن رسولِ پاک سلالہ سلم سے میرے بارے میں درخاص کریں گے اللہ کے دربار میں میرے بارے میں درخاص کریں گے میرا بڑا بھلا سوچیں گے مجھے جتنی ان سے امیدِ وابستہ ہیں اتنی ہی مجھے حضر سدی کے اکبر ردی اللہ تعالی ہوتے بھی کہ وہ میرے اوپر بڑی میربانی کریں گے کیوں کہتے ہیں والا قد والا دانی مر رتین وہ تو میرے دورِ باپ ہیں والا قد والا دانی مر رتین یعنی اس گفتگو کی آخر میں آپ نے یہ اشاد فرمایا کہ حضرتِ مولا عالی کیا جب میں بیٹا ہوں ان کی نسل پاک میں ہوں تو مجھے بڑی امیدِ ان سے وابستہ ہیں قامت کے دن اور جتنی امیدِ مجھے ان سے ہیں حضرتِ صدی کے اکبر ردی اللہ تعالی ہوتا لانو سے ہیں کیوں ہیں والا قد والا دانی مر رتین کہ وہ میرے دورِ باپ ہیں اور اس قول کی وضاہت ہم شروع میں کر چکے ہیں حضرت امی فرما ردی اللہ ہوتا لہا انہا کے لحاظ سے کہ جو باب کی طرف سے بھی اور امی جان کی طرف سے بھی حضرتِ صدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا لہا انہو کے سلسلہ نصب میں ہیں اور پھر وہ ان کی حضرتِ عمام جافر صدیق ردی اللہ ہوتا لہا انہو کی والدہ محترمہ ہیں ایسے ہی دار کتنی نے ایک اور گفتگو بھی روایت کی اس گفتگو کی اندر اسی موضوع پر روافظ جو یهود کے گھڑے ہوئے نظریات پھلا رہے تھے اور اس کو لیبل اس پر محبت یا لبیت ان کا لگا رہے تھے اس کے لحاظ سے امام جافر صدیق ردی اللہ ہوتا لہا انہو نے ایک تقریر کی اس کے راوی ہیں عبدالجبار بن عباس حمدانی اور دار کتنی سے عبدالجبار بن عباس حمدانی تک مکمل سند یا انہو نے لکھی ہے اور سارے یعنی جو رجالے حدیس ہیں اِس سند میں عبدالجبار بن عباس کہتے ہیں انہ جافر ابنہ محمدن آتا ہوں امام جافر صدیق ردی اللہ ہوتا لہا انہو ان کے پاس آئے اہم یوریدو نائیر تحیرو بن المدینہ اور ہم لوگ جو تھی عبدالجبار بن عباس کہتے ہیں میں اور میرے ساتھی ہم لوگ مدینہ منورا سے سفر کرنا چاہتے تھے یعنی ہم مدینہ منورا کی ریشی نہیں تھے مدینہ منورا گئے ہوئے تھے مدینہ منورا سے واپسی کا موقع تھا تو امام جافر صادق ہمیں تبلیق کرنا آئے یعنی یہ اقدہ اور نظریہ رکھ کے یہ سوچ کے کہ یہ لوگ عالم اسلام کے فلان شہر سے آئے ہیں اُس علاقے میں جاکر میرا پیغام پہنچ آئے کہ میرے نظریات کیا ہیں اور اگر وہاں کوئی گڑبڑ کر را آئے تو اس کا یہ جاکے علاج کریں آپ نے فرما انہ کو انشاء اللہ من سالی ہی اہلِ مصرِکُم کہ تم ما شاللہ اپنے شہر کے نیک لوگوں میں سے ہو یہ امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے یہ حضرت عبدالجبار بنباس اور ان کے ساتھنوں سے یہ فرمایا فَاَبْلِخُوْ مَنْنِ وہاں جاکر میری طرف سے لوگوں کو بتاو یعنی جو بھی ان کا شہر تھا ان آپ جانتے تھے فرما تم وہاں کے نیک لوگوں میں امام نبرہ تم آئے ہوئے ہو وہاں جاکر یہ تبلیق کرو کتنا درد تھا ان کو کہ یہ غلط پراپوگندہ کیوں اسحابِ رسول اللہ علیہ السلام کے خلاف ہو رہا ہے اور شیخیں کریمائن کے خلاف لوگ کیوں اس طرح کی باتے کر رہے ہیں فَاَبْلِخُوْ مَنْنِ میری طرف سے جاکر ان کو بتاو میرا فطوا کیا ہے میرا نظریہ کیا ہے یعنی وہ جافر صادق جو جافری نظریات یہ پر بتا رہے تھے تو ایک تولے نے گڑ گڑ کر ان کے نام پوری فکہ بنا دی اور وہ ساری باتیں کہ جو بغزے صدی کی اکبر اور بغزے فارو کی آسم ردی اللہ تعالیٰ نُپار موشت مل ہیں اور خود امام جافر صادق کی جو فکہ یعنی ان کا جو پیغام اور نظریہ ہے وہ کیا ہے آپ نے فرمایا کہ منزام اننی امام مفتر دوطع سانا مِن ہو بریون یعنی اس وقت علمِ اسلام میں یہ کارا تولہ جو ہے یہ ان کو عمامِ ماسوم بنا کے پیش کر رہا تھا عمامِ مطحر تو ہم بھی مانتے ہیں لیکن وہ تولہ ان کو عمامِ ماسوم بنا کے پیش کر رہا تھا کہ یہ عمام ہے اور ماسوم ہے اور ماسوم کی اطاعت فرز ہوتی ہے مائے کے منظام جس نے یہ گومان کیا جا کے پہنچاو لوگوں کو بات میری کیا بات جس نے یہ گومان کیا اننی امام مفتر دوتا کہ میں امام جن کی تات فرز ہے فرز کیا ہے کہ میں جو بولوں آج وہ مانوں یعنی یہ جو روافز کا نظری ہے کہ امام معسوم ہے اور شریعت کینسل کر سکتا ہے پہلے کی نہیں دے سکتا ہے یعنی ختمِ نبوہت کے انکار پر مبنی فلسفہ ہے امامت کا جو اسٹور لیکا تو فرم میرے بارے میں جو گومان کر رہے ہیں کہ میں ایسا امام ہوں کہ جس کی اطاعت فرز ہے فاانہ من ہو بریون میرا اس بندے سے کوئی تعلق نہیں جو مجھے ایسا امام بنا ہے پھرتا فرز اطاعت ہے اللہ کی اور اللہ کے رسولﷺ کی اور سرکار دنیا سے تشریف لے گئے تو واہی کا دروازہ بند نبوہت کا دروازہ بند معصومیت کا دروازہ بند تو فرمہاہ اب میری اطاعت تم لوگ یہ لوگ فرز بنا رہے ہیں کہ میں ایسا امام ہوں کہ جس کی اطاعت فرز ہے یعنی میرے کول کو یہ کول لے نبی بنا رہے ہیں اور میرے فیصلوں کو یہ اس انداز میں لازم کر رہے ہیں فرمہاہ اونے کہدو میں اونسے بری ہوں وہ مجھے دھالنا بنا ہے میرے ذری یہ اپنے غلط نظریات نہ پھیلا ہے اور وہ میرے محب نبنے میں جب ان سے بیزار ہوں وہ میرے محب کیسے ہوں سکتے ہیں میں ان سے برات کا اعلان کر رہا ہوں اور ساتھ کہا کہ وَمَنْ زَا مَا اَنْنِ اَبْرَا وَمِنَ بِیْ بَکْرِ وَا اُمَرْ فَانَا مِنْ حَوْ بَرِ يُنْ کہ جس کا یہ گوان ہے کہ میرے ابو بکر عمر رد گلہ طلان سے کوئی تعلق نہیں میرے اُس سے کوئی تعلق نہیں تو یہ یعنی جو کافلے مدینہ منورہ سے مختلف شہروں کو جاتے تھے جو کہ مدینہ منورہ کی مرکزی حیت تھی جیسے آج بھی ہے تو آلمِ اسلام کے وفود روزہ رسولﷺ پر حاضری کے لیے جو آتے تھے تو آپ انہیں پشلوں کے لیے کہ تم تو صحیح و لقیدہ ہو پشلوں کو جا کر یہ بتاو ہمارے لحاظ سے آہلِ بیت اتحا ردی اللہ تعالیٰ طلانمہ کے لحاظے غلط پراپوگندہ ہو رہا ہے اور ہمارا نام استعمال کر کے اسلام کے ان محسنین کے خلاف جو ہے وہ زہر اغلا جا رہا ہے آگے جا کر تم لوگوں کو یہ تبلیق کرو یہ ہے امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ طلانہو کے جن کی فکر کا جندہ آج بھی اللہ کے فضل سے ہمارے آتوں میں ہے یہ جو اس اہد کے اندر انہوں نے سنیت کا پیغام دیا رفض کے خلاف جہاد کیا اور جو اس وقت کے لوگ تھے اسلام کی ان مقدس استیوں کے خلاف بولنے والے اور آڑ محبت اہلِ بیت کو بنا رہے تھے جس راجبی وہ ہی ان کا اتحا رہے تو امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ طلانہو نے کہا کہ مجھے معصومیت کی سیٹ دے کے یہ اپنے جو ہے وہ دھوگ را چانا چاہتے ہیں اور مجھے امام افراد و تات کا بنا رہے ہیں میرا ان سے کوئی تعلق نہیں ہے اور جن کا ایسا نظریہ ہو کہ وہ سیدی کو امر ردی اللہ تعالیٰ طلہ و نمہ کے خلاف سوچ رکھیں میں ان سے بری ہوں مجھے کہیں بھی وہ کوٹ نہ کریں کہ میری طرف سے وہ نمائندہ ہیں یا میرے وہ مرید ہیں وہ ہر گیز میرے مرید نہیں ہیں میں مکمل طور پر ان کو اپنے آپ سے علاق کرنے کا اعلان کرتا ہوں پھر جب اس تحریق میں شدت آئی یعنی آپ مدینہ ملورا میں بیٹ کر لوگوں کی رہنوائی کرتے ہیں اور پیغام بیجرہ مختلف شیروں میں محبتے حضرتے صدی کی اکبر اور حضرتے عمر ردی اللہ تعالیٰ اب یہ کہ جو بیماری و علاج اس کا ہوتا ہے اگر کوئی حضرتے مولا علی ردی اللہ تعالیٰوں کے بغض کام ریز ہو تو وہاں اب حب الی کا پیغام دینا لازم ہے اگر معاشرے میں ایسا ہو رہا ہے یا ایسا جو ہے وہ دندہ چلا ہوا ہے اور اگر دوسری صورتحال ہے تو پھر یہی صاعدات کا بھی پیغام ہے کہ جن کے خلاب بھوکا جا رہا ہے ان کے فضائل کو بیان کرو جیسر آج یعنی علانیاں گاری دی جا رہی ہے حضرت صدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰوں کو حضرتے فارو کی عظم ردی اللہ تعالیٰوں کو اس جہت میں یہ پیغام دینا اب فرض ہے کہ وہ کتنی بڑی شخصیات ہیں اور ان کو گالی دینے پر جنم ہے دینے والے کو اور کس قدر لازم ہے کہ وہ مقام مرتبان انجان لوگوں کے سامنے یا جو فرم خرطہیں بیان کیا جا تو امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰوں نے اپنے اہد میں جب ایسی بیماری چل رہی تھی تو یہیہ بن سلیم اس کے راوی ہے جو اگلہ بیان ہے آپ کا یا یا بن سلیم سے سند کے ساتھ یہ امام مزی نے اس کو رواعت کیا ہے کہ آپ کو پھر ایک علاقے کے لوگوں پر غصہ آیا یعنی جب بار بار وہاں سے شکایت آئی کہ وہ خرمستیہ کر رہے ہیں اور ہمارا نام لے کر اسلام کے عظیم لیڈروں پر وہ تنقید کرتے ہیں تو آپ نے فرمایا انجافری بن محمد خلاص کہ اراک کے کچھ خبیث لوگ جو ہیں خباسا آہلِ اراک کے جو خوباسا ہیں آہلِ اراک میں سے جو خوباسا ہیں ک卿 صلحا ہاں لیکن کچھ خوباسا ہیں تو کہاہلِ اراک میں سے جو خوباسا ہیں یا زعمون اَنَّا نَا قَوْفِی ابِ بَکْرِ وَعُمَرْ رَدی اللہُ طَالَانُ حُمَا وہ یہ گمان کرتے ہیں کہ ہم اہلِ بیت ابو بَکْرِ اُمَرْ رَدی اللہُ طَالَانُ حُمَا کے خلاف ہیں اور اماری زبان نے ان کے خلاف کلتی ہیں یہ ہم پر الزام دھرا جا رہا ہے کون اہلِ اراغ کے خوبا شاہی باتیں کر رہے ہیں یہ ہیں روافظ اُس اہد کے اہلِ اراغ کے خوبا شاہ یاد رکھیں یہ جو پرانا جاگو جوجرافیہ ہے اس میں ایران کا ذکر نہیں اس میں ایراغ کا ذکر ہے اور ایراغ کی دو کیس میں ہے پرانے جوجرافیہ میں اِن اُس اہد کے میں ایک ایراکل عرب ہے دوسرا ایراکل عجم ہے جو ایراکل عجم ہے اُس کا نام پھر ایران پڑا تو یہ بیماری آج بھی دیس ایریے میں ہے بل خصوص وہ ایراکل عجم جو ہے تو کہا کہ یہ ایراک کے اہلِ اراغ کے جو خوبا شاہ ہیں ایراک کے دون حصے ان کے جو خوبا شاہ ہیں وہ ہمارے بارے میں یہ گڑ گڑ کے لوگوں کو بتا رہے ہیں کہ امام جافر صادق اور ایمہ عہلِ بیت اور یہ صاداتِ قرام جو ہیں یہ حضرت صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰوں کے خلاف بولتے ہیں اپنی ویلسوں میں اور یہ حضرت عمار ردی اللہ تعالیٰوں کے خلاف بولتے ہیں تو آپ نے فرما کہ میں تو یہی کہوں گا کہ یہ خبیش لوگ ہیں جو اس طرح کی باتیں کر رہے ہیں فرماتیں وہماء والدایا وہ تو دونوں میرے باب ہیں وہماء والدایا یا حضرت عمار ردی اللہ تعالیٰوں کو بھی تغلیبا جو اصل تو حضرت صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰوں وہ جو والا دنی ابو بکرن مرناتین والی باتی لیکن بڑی حصیوں کو اپنا بزر باب کہ دیا جاتا ہے فرما وہماء والدایا ہماء والدایا یہ دیکھو یہ ایراک کے خبیش لوگ ان کو شرم نہیں آتی وہ دو حصینا ہمارے باب کی جگہ ہیں اور یہ ان کے لحاظ سے ہماری طرف ایسی باتیں منصوب کر رہے ہیں تو یہ بھی امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ ان ہو نے خطبا دیا اور اس کے راوی یحیہ بن سلیم ردی اللہ تعالیٰ ان ہوئے اب دیکھو یعنی ایک دھویں اور بھنگ کے مارے ہوئے لوگ گڑ گڑ کے وارداتیں کر رہے ہیں دوسرا علم حکمت اور نکھت اور نور کا جہان سند کی بات کتاب کی بات علفاز کی بات تو یہ صرف امام زینولہ عبیدین کے اقوال کو مے یار بنالیں امام محمد باکر ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کے اقوال کو مے یار بنالیں یعنی چے آ کے امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کے اقوال کو جو سند سے ثابت ہے یعنی کہ آج کسی کی مرزیو کچھ گڑے اور کہا ہے امام جافر صادق نے فرمایا یعنی اچانک درمیان میں تیرا صدیان جو ہے ان کو گول کر کے وہ کہا ہے کہ میرے درکت ملاقات ہوئی آئی راتی انہوں نے یہ فرمایا یا خاب میں انہوں نے کہا یا آواز آئی تو نہیں جو زمینی حقائق روٹس ہیں امت کے پاس سورسز ہیں سندیں ہیں راوی ہیں اور صدیان اس پر گوا ہیں اس کے ذریعے نہ روافز کے پرلے کش برہتا ہے اور نہ ان کی یہ بی ٹیم جو اب بنی ہوئی ہے یعنی صرف حیدر حیدر کر کے حیدر حیدر کر رہے ہیں ان کو پتہ نہیں کہ مذہبے حیدر کیا ہے اور مذہبے جافر کیا ہے سندہ بات اب میں بالخصوص سند کے کچھ پیروں کے لحاظ سے یہ بات کر رہا ہوں کہ اماری تو کوئی حیت نہیں کہ ایک گندل بول رہا ایک جات بول رہا ہے ہم زررہ خاق کی حیت بھی نہیں رکھتے لیکن ہم امام جافر صادق پیش کر رہے ہیں کس کی مجال ہے کہ دم مارے امام جافر صادق کے سامنے تو امام جافر صادق کے نظریہ کا جندہ میرے ہاتھ میں ہے اب یہ بیان کرتے پھر حیدر کہو باتیں کالوں کی کرتے ہو اور نام حیدر کا لیتے ہو ایسے سادات کو ہم کوشش کر رہے ہیں اگر ان کے پاس کچھ ہے تو وہ پیش کریں اپنے نظریہ پر پیش کریں آیش ایک سدی پہلے آیش سے چار سدی پہلے آیش سے دس سدی پہلے وہ امام جافر صادق کو ان سے وہ کچھ پیش کریں اپنے سنی ماخل سے کالوں سے نہ چاہتے ہیں ان کے پاس تو صباح رالوں کے ہی کچھ نہیں ان کے پیشے پڑ گئے ہو جو خود جبریل پر برےم کرتے ہیں کہ وہ تو واہی غلد لے گیا تھا معظم اللہ اوش کرنی چاہی ہے ایسے پیران کو یہ سیادت کے نام پر داق بنتے جا رہے جو بھی سیادت سیادت کے نام پر داق نہیں بننا چاہتا وہ امام جافر صادق کے فتوہوں کیوں اپنی زبان کا ذیبر بنائے اپنے بیان کا ذیبر بنائے اور اس کے سندیں بیان کرنا ہماری سمداری ہے ایکن یہ کوئی بات نہیں آج بیٹھ کے ان کالوں کی مجلس میں کسی کی زنانی کالوں کی طرف سے آگئی کسی کی بہو کسی کا دماد کسی کا کوئی اور پھر یہ عمت کے ان آفتاب و محتاب کی ترمو کر کے تکنا شروع کر دیا انہوں نے امام جافر صادق بڑے غسے میں ہیں آج بھی کبر میں والا دانی ابو بکرن مر راتین تو سیدنا امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ آنہو سے کچھ کالے اس وجہ سے بھی بگض رکھتے ہیں کیوں انہوں نے یہ باتیں کیوں کی تھی یعنی یہ کہتے ہیں کہ ان سے پوچکے کریں اور ادھر امام جانلا بیدین ردی اللہ تعالیٰ کی تقریرے ہیں جن انہوں نے کہا تھا اخر جو انین فعل اللہ بے کم اب بک بک کری ہے نکل جاو یہاں سے چمڈی تمہاری ربو تارے گا یہ تھا ان سیدوں کا کام کہ اگر کوئی کالا آئے اس کو دفا کریں یا پھر اس کا کالا پندور کریں یہ ان کی شاہی لے کر خود ملنا شور کر دیتے ہیں اور پڑے پوچ سے جا کے ان کے قدموں میں گرے 50-50 سال کے 80-80 سال کے کروڑوں سلام ہے سید کی ذات کو اور یہ نصاب ہے سیدوں کا بول نہ نہیں چاہیے اس کو اور یہ ہم فقیروں کی طالبیلوں کی خادموں کی دیوٹی ہے کہ ہم امت کے یہ سارے زخیرے کھول کھول کے سامنے لارہے یہ مقصد ہے ہماری سنی کانفرنس کا اب اتنی پوری تقریر تو ہمیں یہ دابت سنی کانفرنس پر کلانی چاہیے تھی لیکن ہمیں اتنی جلدی ہے کہ زمانے میں اندھرہ کیوں ہے کہ فورن یہ چیزیں سریام لائی جائیں زممداری کے ساتھ بیان کی جائیں اب ہم اس کے ایک گلفز کے زممدار ہیں یہ نہیں کہ ہواز آئی ہمارے پر سوصے ہیں کہ پکٹ کے توٹ مدینہ منبرہ تک لے جائیں گے کہ پشلی سدی میسنے رویت کیا اس سے پشلی میسنے رویت کیا ایک نہیں پھر ہزاروں ہیں اس کو رویت کرنے والے اس واس سے آلِ سُنَّت ایسا نہیں کہ یہ کوئی گونسلہ ہے مہز تنکوں کا اور ہواوں میں اڑھ جائے گا یہ فلاج سے مزبوط چٹانوں پر بنا ہوگا کلا ہے اسے کسی آستانے کی ضرورت نہیں اس کے لیے مدینہ منبرہ کا فیض ہے اور مدینہ منبرہ کے فیض سے آگے جہانہ جلوہ گر ہے وہ ہر آستانہ اس کا مرکز ہے اس کو کسی علم کی کسی مفکر کی کسی شایخ لدیس کی کسی لیڈر کی اس کو ضرورت نہیں سب کو اس کی ضرورت ہے آپ نے گفتگو کو سمیٹھتے ہوئے یہ لفظ آپ تک پیش کر رہا ہوں سیدنا امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ ہوں کے آج پوری دنیا میں ان کو خراجتہ سین پیش کیا جا رہا ہے مگر ہم ہے جافری حیدری یہ لنگر انشالہ خصوصی ہمارا لنگر ہی دنیا دیکھیں حضرت حنان بن صدیر وہ رواعت کرتے ہیں کہ امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے سوال کیا گیا یہ سبکہ ہم سارے خطیبوں کو پڑھا رہے ہیں وہ استاذ مانے یا نہ مانے صرف امرہ پیغام مانے اگلے جمع پر یہ پڑھائیں اگلے سالوں میں یہ بتائیں امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ انہوں سی پھر اس موضوع پر پوچھا گیا زیرہ جب معاجرے میں ازتراب ہوتا ہے حضر صاحب جہاں بیٹھیں کوئی نہ کوئی آ کے کان میں کہتا ہے جی فلان اس طرح کہ رہا تھا یہ کیا مسئلہ ہے کیا ہے کیس طرح ہے سوئلہ سمیع تو جافر ابن محمد و سوئلہ ان ابی بکر و عمر حنان بن صدیر کہتے ہیں میں نے حضرت جافر بن محمد امام جافر صادق کو سنا اس حالت میں کہ آپ سے یہ کوئیشٹن کیا گیا تھا پوچھا گیا تھا یعنی اس پرس کنفرنس میں میں بھی موجود تھا جا پوچھنے والے نے یہ سوال کیا کیا سوئلہ ان ابی بکر و عمر حضرت او بکر صدیق رضی اللہ ہوتا لان ہو اور حضرت عمر فاروق رضی اللہ ہوتا لان ہو آپ کے بارے میں پوچھا گیا میں پاس بیٹھا تھا پوچھے نے بھرے نے پوچھا کیا کمال جواب دیا اب دیکھو ایک ایک جواب فرمائنہ کا تسالونی ان رجولین کد اکالا من سمار ال جنہ کیا پوچھتےو ان دو حصتیوں کے بارے میں یہ تو وہ حصتیوں کیا تھی انہوں نے دنیا میں جنہت کا پھل کھایا تھا اب کوزے میں دریابند کر دیا بلکہ سمندر بند کر دیا انہ کا تسالونی ان رجولین اب میں ایک ایک بات کا جواب دیتا رہوں تمہیں کہ فلان جو ہے وہ فدق کے لحاظے بول رہا ہے فلان جو ہے وہ فلامسلے میں بول رہا ہے اور وہ اتراز کر رہا ہے کہ ماز اللہ باق کھا گیا یہ کر دیا وہ کر دیا فرمائنہ کچھ حوش کرو انہ کا تسالونی ان رجولین قد اکالا من سمارل جنہ تم اندو حصتیوں کے بارے میں پوچھ رہے ہو یہ انہوں نے دنیا میں بیٹھ کے جنہت کے پھل کھایا تھا یا قد اکالا من سمارل جنہ یہ بھی ہے کہ بعد از بھی سال وہ تو اب جنہتوں کے پھل کھا رہے ہیں اور تم ابھی بھی جو این باتوں میں پڑے ہوئے ہو قد اکالا من سمارل جنہ تو حضرتے سیجدنہ امام جافر سادک رضی اللہ تعالعن ہو جو سے حفس بن غیاس کا یہ قول بھی مروی ہے جو جمال الدین میزی نے 424 سفے پر یہ جلد نمبر ایک میں 3 میں ذکر کیا ہے اس کے اندر آپ نے فرمایا کہ میں نے سمی تو سمی تو جافر ابنہ محمد یکورو ما یہ سر رونی بی شفات ابھی بکر رضی اللہ تعالعن ہو حازل عمود و ظاہبہ یعنی ساریہ تم من سوار المسجد کہ مسجد نبی شریف میں آپ بیٹے ہوئے تھے فرمایا کہ اگر مجھے یہ جو مینہ راستون ہے مسجد کا اتنا سونا کو مجھے دے دے اور یہ کہ دے کہ تم اس شفات سے دس بردار ہو جاو کہ کو مجھے اس کی ضرورت نہیں جو قامت کے دن سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالعن ہو فرمایا گے فرمایا نے لگے کہ مجھے اس شفات کے مقابلے میں سوننے کا یہ ستون بھی دے دیا جائے تو میں یہ ستون کبول نہیں کروں گا مجھے یہ خوشی نہیں ہوگی ما یہ سر رونی بی شفات ابھی بکر رضی اللہ تعالعن ہو حازل عمود و ظاہبہ سوننے کا یہ ستون بھی مجھے خوش نہیں کرے گا اس کے مقابلے میں کہ سگنہ سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالعن کی طرف سے جو مجھے مہربانی ہونے والی ہے قامت کے دن شفات کی شکل میں کہ میں اس سے کو کہونگ رہنے دو اور یہ مجھے دے دو میں یہ کبول نہیں کروں گا اور مسلمہ بن جافر احمسی اس نے آپ سے ایک مسئلہ پوچھا یہ بھی آمیں بیان کر سکتے ہیں یعنی دوسرا تولا واہبیا کا وہ نہیں بیان کر سکتا اور روافز بھی نہیں بیان کر سکتے مسلمہ بن جافر کہتے ہیں کل تو لجافر ابن محمد اِنَّ قَوْمَ اِنَّ يَزْعُمُونَ اَنَّ منْطَلَّقَ سَلَاسًا بِجَہَالَتِنْ رُدَّئِلَسْ سُنَّا ایک قوم کا یہ خیال ہے کہ جس نے جہالت کی بنیات پر تین تلاکے دے دی تو تین نہیں ہوگی ایک ہوگی جس راجبی کچھ لوگ حضار بھی دے تو کچھ نہیں ہوتا تو پوچھا کہ منطلہ کا سلاسًا بِجَہَالَتِنْ رُدَّئِلَسْ سُنَّا تِجْعَلُونَا وَاہِدَا یَرْوُونَا عَنْکُمْ سیل نے کہا یہ تو آپ کی در مرزوب گیا جا رہا کہ آپ نے یہ فتح دیا ہے آپ یہ لوگ آپ سے روایت کر رہے ہیں کہ آپ فرماتے ہو تین دے جہالت کی صورت میں اس بندے کو پتہ نہیں تھا کہ اس انتلاکوں سے ہو کیا جاتا ہے تو تین اس نے دین تو ایک واقعی ہوگی آپ کی طرف سے یہ بیان کیا جا رہا ہے قالا معاز اللہ معازا منقولینہ ہم نے تو یہ بات نہیں کی منطلہ کا سلاسًا فہوہ کما قالا یعنی جس نے تین دین تو تین ہی واقعی ہوگی امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ نے فرمایا منطلہ کا سلاسًا فہوہ کما قالا جیس اس نے کہا یعنی تین کہیں تو تین ہی واقعی ہوگی یہ نہیں ہے کہ ایک واقعی ہو جس طرح ملتر منصوب کر کے لوگ بیان کر رہے ہیں تو انہیں بتا دو کہ میری طرف جوٹ ملت منصوب کریں میں نے یہ کوئی فتحا نہیں دیا تو جس نے تین تعالیٰ دین ہی واقعی ہوگی اب ہر لحاظ سے آپ کی تعلیمات کا ایک ایک حصہ میں پیش کر رہا ہوں یہ فکی طور پر جو ہمارے مفتیٰ نے قرام کو ضرورت ہے اور بالخصوص آج کچھ لوگ کہتے ہیں جی مواشرے میں جو کہ مرز بڑا ہو گیا لوگ دے بیٹھتے ہیں تو کچھ اس کا رسلہ نکالو تو ہم شریعت گھڑ نہیں سکتے پڑھ سکتے ہیں حضہ عبداللہ بینہ باس ردی اللہ تعالیٰ آنو کے پاس ایک شخص آیا کہ تین تعالیٰ دے بیٹھوں اب میرے لی کو رستہ نکالو تو آپ نے فرما اب نے آپ نے پاس سے شریعت بناے تمہارے لیے تم اپنی خاش پر سوار ہوئے ہو شریعت کا تم نے دیان نہیں رکھا تم تو سندت کے مطابق دیتے تو یہ نوبت نہ آتی لیکن آپ تم دے چکے ہو تو مفتیٰ کا کام شریعت بگادنا نہیں بلکہ بیان کرنا ہے ایسے ہی آپ نے پھر روزانہ کے جو عورادو وضائف ہیں اس کے لیہاں سے بھی امت کو ایک پیغام دیا سیدنا امامِ جافر سادک ردی اللہ تعالیٰ آن ہو آپ سے حضرتِ مواویہ بن اممار روایت کرتے ہیں یہ مزے کی بات ہے کہ حضرتِ جافر نے آپ نے شگرد کا نام بدل نے کو نہیں کہا کہ تمہارا نام مواویہ ہے اور تم مجھ سے روایت کرنا چاہتے ہو تو مواویہ بن اممار نے امام جافر سادک ردی اللہ تعالیٰ آن ہو سے روایت کیا کہ آپ فرماتے ہیں من صل اللہ علا محمد والا اہلِ بیت ہی میا تمر رہا کہ جس نے حضرتِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ آن ہو پر درود پڑا سو مرتبا قد اللہ علیٰ میا تحاجا رب اس کی سو حاجتیں پوری فرما دے گا یہ بھی سند کے ساتھ آپ کا یہ فرمان ذہر ہے کہ آپ کے معمولات اور تجربات اور پھر جو آپ نے سنا ہوا تھا اس کی روشنی میں آپ یہ گرانٹی دے رہے تھے اور ہر بندہ چاہتا ہے قضائے حاجات ہو حلِ مشکلات ہو مسائل بڑے ہیں رکاوتے ہیں حل ہو جائیں تو آپ کے تصور سے اور آپ کی دی ہوئی اجازت سے اور آپ کے فیوز اور برقات کی وساتت سے بندہ اقیدہ رکھ کے یہ پڑے من صلہ علام محمد وعالہ عہلِ بیتِ ہی میا تمر رہا رسولی عقرم صل اللہ علیٰ و سلم اور آپ کے عہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ علیٰ آن ہو پر جس نے سو مرتبا درود پڑا قد اللہ علیٰ میا تحاجا اللہ اس بندے کی سو حاجتیں پوری فرما دے گا یہ ایک خلاشہ تھا آج کے موضوع کے لحاظ سے جو بندہ نا چیز نے پیش کیا اور رب سننی کانفرنس میں بہت تھوڑا وقت باقی رہ گیا ہے تمام حضرات سوشل میڈیا پر ویس سے اس پیغام کو مزید عام کریں تاکہ کشی کا بہنہ نا نا ہو کہ مجھے تو پتہ نہیں چلا کتنی بڑی کانفرنس ہو رہی ہے پتہ ہی مجھے آج چلا ہے اپنی کوشش کے مطابق تخم ریزی کریں تاکہ اس دن ایک ان کلابی سورتحال پاکستان کے اندر موجود ہو اور حالاتِ حاضرہ میں جو لازم ہے اس اقیدے کا احیاء جو کہ امانت ہے ان سارے ساداتِ قرام کی اور اللہ کی عظیم وولیوں کی اور ایک کرز ہے اس وقت ہم پر اس کو ام اچھے طریقے سے اتار سکیں جو لوگ کافلوں کی تیاری میں مصروف ہیں اللہ ان کی مدد فرما ہے بلوچستان والے پہلہ نمبر حاصل کر چکے ہیں کہ بلوچستان کا کافلہ لاہور میں پہنچ چکا ہے باقی بھی دور دراز علاقوں سے کافلے جو انگو چل پڑے ہیں اور چلنے والے ہیں اللہ تعالیٰ سبکو مزید توفیقا تا فرما ہے واخر داوائے ان الحمدل اللہ رب العالمی الحمدل اللہ رب العالمی ولاقبت المتقین وصلات و سلام لرسولہ الكریم استغفر اللہ لاہ إله إلا اللہ وحدہو لا شریکلہ لہول ملک و لہول حمد وهو علاہ كل شئن قدیر اللہ مئنہ نعوز بکے اللہ نیماتیک celebrities و تحظو لعافیتیک و فوجات و جمیہ ساختیک ڈی حاجاتین یا شافیہ لمراد شف مرضان یا دافع البلیات ڈفاعنا شرر الظالمین والفاسقین اللہ مأصل امتہ محمد صل اللہ اللی و سلم اللہ مرحم أمتہ محمد صل اللہ و ری و سلم اللہ مفرج عنومت محمد صل اللہ علیہ وسلم یا علیہ اللہ علمین سید نائمیام جافر صادق ردی اللہ تعالی انہوں کے درجات کو مزید بلند فرما یا اللہ ہم سب کو ان کو فیوز اور برقات سے حصہ تا فرما حاضرین کے لیتنے متعلقین دنیا سے جات چکیں سب کی بکشت فرما محمد عابد جلالی سیب محمد عصاً جلالی سیب بالدہ محترمہ مرحومہ محمد اہدائی طلعہ صب کے مراقب پر قرارو رحمتِ نازل فرما حضرت احفظ الہدیس رحمت اللہ علیہ اور جن شویوح کے ذریعی ہم تک دین پہنچا یا اللہ ان کے مراقب پر قرارو رحمتِ نازل فرما عزرتِ غازی ممتازو سین قادری شہید اور دیگر شوادہ اسلام کے مراقب پر قرارو رحمتِ نازل فرما یا علیہ اللہ علمین بیماروں کو شفاء تا فرما ہمارے نہائے تھی متحرق ساتھی داکٹر محمد عاصف علیہ بلالی صاحب ان کے لیے سب دعا کریں یا اللہ ان کو شفاء کاملہ عاجلہ تا فرما یا اللہ تمام بیماروں کو شفاء تا فرما بلا والد محترم کو شفاء کاملہ عاجلہ تا فرما جتنے دوس پورے ملک میں اس کانفرنس کی کامیابی کے لیے مصروفی عمل ہیں پورے عالمِ اسلام میں جن کے دل ہمارے سا دھڑک رہے ہیں یا اللہ سب کو عجلہ عظیمتا فرما اور بطریقی آسن اچھے محول میں اچھے حالات میں اچھے طریقے سے ہمیں اس کا انقاد کرنے کی توفیقا تا فرما ہمارے جو فوزلا علامہ فارئو تصیر ہو رہے ہیں دورہ حدیث شریف سے اور تخصص فل فکی بلا قائد سے یا اللہ ان کو شرح سدر اتا فرما جو پڑا ہے اس کو کی افضائش فرما اور انہیں زندگی بر یہ نور آگے باتنے کی توفیقا تا فرما اور سل اللہ تعالیٰ حبیبی خیرے