 عجیب انداز ہے بخاری شریف میں کہ جس وقت ہمارے آکا سل اللہ الرسلم پہلی وہج کے بعد واپس دھر آئے تو سیدہ خدیجہ تل کبرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا آپ نے رسولِ پاک سل اللہ الرسلم کے ساتھ جو گفتگوم میں اپنے جس بات کا اضحار کیا وہ صفتیں بھی پڑیں اور اسی بخاری میں دور جمن کے علاقے کا ایک سردار ابنِ دغنہ جب حضرت صدی کی اکبر ایجرس سے پہلے مکہ مکرمہ سے نکل گئے کہ یہاں عبادت نہیں کرنے دیتے تو میں چلتا پھر تر ہوں گا اور عبادت کر تر ہوں گا ابنِ دغنہ نے حضرت صدی کی اکبر کو واپس بوڑا مکہ مکرمہ کہ تجیسا انسان جس بستی سے نکل جائے ان کا تو گھٹا بہت زیادہ ہے کیوں کہ تمہاری ایشان ہے تمہاری ایشان ہے تمہاری ایشان ہے اجیب اطفاق ہے ربنِ محبوب کے لیے کیسا محب چنا کہ جو صفتیں جس تلتیب سے حضرتِ خدیجہ تلک کبرہ ردی اللہ تعالیٰ انہاں نے سرکار کی ویان کی وہی صفتیں ابنِ دغنہ نے سرکار کے جار کی ویان کی اب لفل دیکھو میرے آقا سللہ اللہ حوری و سلم آپ کے بارے میں حل خدیجہ کہنے لگی انہ کا لطاصیل رحمہ آپ سلا رہمی فرماتے ہو وطح ملول کلہ اور تو مشکل کشا ہو لوگوں کے بوج اٹھاتے ہو پھر وطخ سے بلما دوما جس کا کمانے والا کوئی نہ ہو اس کو مالا بال کرتے ہو وطقرید ویفہ اور محمان کی محمان نوازی کرتے ہو وطعینو علا نوازی بالحق کدرتی آفات آجائیں انگامی حالات میں لوگوں کے مددگار بنتے ہو یہ علانِ نبوہت کے فرن بعد جب حرار سے سرکار گھر پہنچے تو ات آشا شردی کا ردی اللہ تعالى انہ نے قسم اٹھا کے کہا اب اس میں محمان نوازی میں بھی مال خرچ ہوتا ہے نادار کو نوازنے میں بھی مال خرچ ہوتا ہے کدرتی آفات میں کسی کو شلٹر دینے میں بھی مال خرچ ہوتا ہے قربان جائیں خمیرِ صدیقِ اکبر پہ زمیرِ صدیقِ اکبر پہ مزاجِ صدیقِ اکبر پہ اسی صحیح بخاری کے اندر یہ بات موجود ہے کہ حضرتِ صدیقِ اکبر ردی اللہ تعالى انہوں آپ کے لحاظ سے جب ابنِ دھگنا نے آپ کو واپس لوٹایا اور آپ کے فضائل بیان کیے ان فضائل کے اندر انی امود کو ذکر کرتے ہوئے آپ نے یہ ارشاد فرما دیا حضرتِ صدیقِ اکبر ردی اللہ تعالى انہوں کے لحاظ سے ابنِ دھگنا کے وہ الفاظ موجود ہیں اور اتفاق اس طرح ہے اسی طرح ترطیب سے ہے جو ترطیب حضرتِ خدیدا تل گبرا ردی اللہ تعالى انہوں نے رسولِ بات صل اللہ علیہ وسلم کے لحاظ سے بیان کی کہ ابنِ دھگنا نے حالا کہ وہ کہاں یمن میں رہتا ہے اور یہ مقام کرمانے ہیں لیکن ان کی کتر پپولیرٹی تھی اور کہاں کہاں تک سردہ ان کے کمال کو جانتے تھے ابنِ دھگنا نے کہاں انہ کلہ تکسیبُ المعدومہ و تطریض ضائفہ و تحمنُ الفکلہ و توئینُ علا نبائبِ الحق ابو بکر تم تو وہ ہو جس کے پاس کچھ نہ ہو اسے معلومان کرتے ہو تم محمان نوازی کرتے ہو ابو بکر تم بے سحاروں کا سحارہ بنتے ہو اور اللہ نے تمہیں یہ اشان دی ہے کہ جب آفات آتی ہے تو تم اس سلسلہ میں لوگوں کی پناہ گاہ بن جاتے ہو یہ بخاری شریف میں ایک بار نہیں ہے کئی بار حدیث آئی ہے اور بل خصوص حدیث نمبر 3905 اس کے امتر یہ لفظ کا انہ مسلہ کا یا اباب اکرن لا یا خروجو ولا یا خروجو آپ جیسے بندے کو نہ نکلنا چاہیے نہ اسے نکالا جانا چاہیے کیوں انہ کا تقصیب المادوم بتا سلو رہیم بتا ہمیلو لکل و تقرید ضائف و توئینو علا نوائے بل حق اب ہم یہ نہیں کہتے کہ وہ بہو صفت ہیں تو وہ بکر صدیق معزلہ برابر ہیں سرکار کے نہیں کوئی غیرِ نبی یہ تو سرکار ہیں کوئی غیرِ نبی کسی بھی نبی کے برابر نہیں ہو سکتا بڑھنا تو باد کی بات ہے ہم کہیں گے رب نے محبوب کے رنگ میں شروع سے ہی امو بکر کو رنگا ہوا تھا اصل سرکار ہے سرکار کی سفتیں ایسالہ تن ہے اور ابو بکر صدیق کی نیا بطن ہے رسولِ باقسل لنہ سلم کے لیے رب نے ولادت کے وقتی ہی صدیقِ اکبر کو ان سفتوں کا جامعِ بنایا کہ جن کے لیے انہوں نے علانِ نبوہ سے پہلے بھی یاری نبانی ہے تو پھر رب کو پتا ہے نا کہ رفیق کا رفیق کیسا ہونا چاہیئے یہ ہے انفرادیت اور اس انفرادیت میں بھی یہ بتا دیا گیا کہ جو قرآن اترنے سے پہلے یوں مال دیتے تھے اتنا خرش کرتے تھے لہذا جب رب نے اور تزکیہ کر دیا تو پھر کس قدر وہ بیلوس ہوگی