 Bonjour à tous ! Je m'appelle Delphine Armand et je travaille en tant que médiatrice culturelle au Midame depuis un an. Aujourd'hui, avec Camille qui est à la caméra avec son téléphone portable, on va vous présenter une oeuvre de l'artiste écossé Yann Hamilton Finley qui vient juste être installée dans le parc Dry Echelon. Voilà, pour nous, c'est l'occasion de reprendre contact avec vous, de vous expliquer un petit peu ce qui se passe et ce qu'il y a de nouveau dans notre programme et dans notre oeuvre d'art et on va démarrer tout de suite. C'est parti ! Alors voilà, maintenant nous nous trouvons un peu plus près de cette installation de Yann Hamilton Finley et on va s'approcher encore davantage pour porter notre attention sur des détails qui vont nous donner quelques informations. Donc ces blocs ont été travaillés, taillés, probablement extraits de la roche avec une foreuse qui laisse encore des traces, qui font penser un peu au canure qu'il y a sur les colonnes des temples de l'Antiquité. Et je viens de dire Antiquité et on va voir encore finalement la confirmation de ça qu'on va réaliser que sur ces blocs figurent des inscriptions de lettres, de mots avec une typographie bien spécifique et que cette inscription est faite en latin. Donc à première vue comme ça, on se dirait que c'est une pièce, une oeuvre qui nous vient tout droit d'un nautrage, d'une autraire qui est celle de l'Antique, alors que pas du tout il sèche bien d'une oeuvre d'art contemporain qui a été d'ailleurs réalisée en 1990 par cet artiste Yann Hamilton Finley, apparenté à un mouvement qui s'appelle l'Art Conceptuel. Alors Yann Hamilton Finley, il est técossé, il va vivre la majeure partie de sa vie en écosse, il va s'établir non loin des Dimbours dans une région qu'on appelle les Portland Hills, et autour de sa résidence il va édifier une sorte de jardin temple de l'art, Il y est un résumé de toute son expression artistique et je vous conseille vraiment d'aller faire un tour sur internet pour découvrir cette maison parque, ça s'appelle l'Ital Sparta. Il se utilise ses codes de l'Antique dans les années 90 avec cette inscription latine, qu'est-ce qu'il veut nous raconter ? Je vais y venir très vite, mais d'abord je reviens d'abord sur sa vie qui fait Yann Hamilton Finley, il est en 1925, il va partir de l'armée britannique, une expérience marquante qui va d'ailleurs imprimer un petit peu toute son oeuvre et qui est présente aussi dans l'Ital Sparta, parce que c'est l'expérience précoce de la destruction, de la violence, de la mort, d'un effondrement qui a lieu au moment de cet événement historique et majeur. Au sortir de la guerre il va faire des études à l'écart d'art de Glasgow, mais il va d'abord s'illustrer en tant que créateur dans le domaine de la littérature, il va être connu d'abord pour être un auteur de poèmes et notamment s'inscrire dans ce champ qu'on appelle la poésie concrète. Alors en deux mots, la poésie concrète avait envie de remettre un peu en question les codes académiques de la poésie et de repenser la structure du poème, sa ponctuation, aussi la nécessité qu'elle fasse référence ou non à quelque chose ou un sens, et notamment travailler aussi le mot en lui-même, comme évocateur d'image, ce qu'on appelle le graphe, et aussi traiter la poésie comme un objet en soi et un objet qui se voit et qui se met en espace. Bien qu'il ait été auteur de poèmes et qu'il ait même dirigé une maison d'édition dans les années 60, ce n'est pas lui qui a écrit le texte que l'on voit, ce n'est pas lui qui est l'auteur en tout cas du message qui est inscrit sur ses blocs, puisque l'auteur, le site d'ailleurs tout en bas du message, c'est Louis-Antoine II-Jusse. Alors qui est Louis-Antoine II-Jusse ? Eh bien on va dire que c'est une figure qui s'est fait remarquer pendant la révolution française parce qu'il était un des premiers, un très jeune député, un plus jeune député a été élu au moment de cette révolution plutôt assimilé à Robespierre et qu'il a été remarqué comme un orateur brillant. Qui traverse les âges qui sont des véritables sentances philosophiques et vous allez comprendre pour quoi je dis ça, alors quand je vais traduire cette écriture, c'est Epigraph Latin qui veut dire « L'ordre présent et le désordre du futur ». Voilà, donc c'est tout est dit dans cet instant, c'est vraiment une prédiction assez fatale et en plus la forme de ce message épouse complètement son fond puisque il s'agit bien évidemment d'une ruine. Et ça j'ai déjà en forme de ruine. Alors pourquoi on avait envie d'y présenter cette œuvre actuellement ? Pourquoi en tout cas on se dit qu'elle résonne particulièrement avec le contexte que nous vivons tous en ce moment lié à la pandémie ? Et puis avec aussi une tendance qu'on appelle la colapsologie, c'est un champ disciplinaire d'études qui est assez épistémique, qui réfléchit à la façon dont nos sociétés peuvent être amenées à s'effondrer ou à rencontrer des crises tellement majeures qu'elles remettent en question leur vitalité, tout simplement. C'est un peu ce qu'on pourrait résumer sous le mot de l'anthropie. Tout est amené à un moment donné à un autre à disparaître, se décrire. Il y a un petit peu cette idée de la flèche du temps fataliste dans ce message qui est derrière. On peut le voir comme ça, mais on peut aussi percevoir finalement cette réflexion autour de la notion du temps, l'ordre présent et le désordre à venir, comme un phénomène qui serait plutôt cyclique aussi. C'est-à-dire que plutôt que de penser le temps comme une ligne droite qui est aboutie forcément à une fin, on peut se dire que le temps est quelque chose qui change, il y a du changement permanent, il faut peut-être simplement les accepter ou réfléchir dessus, penser l'avenir aussi au moment présent où on est. Il y a quelque chose aussi de générationnel dans cet homme aussi, qu'est-ce qu'on va léguer aux générations futures, alors qu'on croit établir les choses sainement dans un ordre dans le temps présent. Et puis on peut s'imaginer que finalement ce sera plutôt un fardeau pour l'avenir. Je vous invite vraiment à poursuivre votre réflexion autour de ces notions de l'effondrement, du changement, des crises que vivent nos sociétés et de comment elles vont finir au moment de ces crises ou alors au contraire trouver le moyen de rebondir et de sursoir à ces difficultés. Je vous remercie.