 Er ist als Erster wieder beim Beladen der Boote dabei. Er hat Sehnsucht nach seiner Heimat. Großbrust. Weiter Strom auf mit Motoren. Bei unserer schnellen Fahrt bedrohen unsichtbare unter Wasserfelsen unser Boot. Vor und Zeig spehend der Führer den Steuermann den Weg. Der Fluss reist in unübersehbare Inselwelten in ein Gewirr von Wasserarmen auf. Gerd Kahle geht den Indianer im Schlepp zur Wegerkundung in den unübersichtlichen Flussarmen voraus. Mein schwerer Schleppzug, in dem ich an der Kartenaufnahme arbeite, folgt langsam hinterdreien. An den Flussgablungen finde ich den Weg durch Zeichen markiert. Weiße Tücher oder geschossene Ufervögel, die am Abend in die Küche wandern. Eines Tages geschieht etwas Seltsames. Der Indianer legt an einer weißschimmernden Sandbank an, greift zu einem Stab und beginnt mit ihm im Sand herumzustochen. In langen Sätzen eile ich mit der Kamera hin und komme hinzu, wie er im Sand Wühl und Eier aus dem heißen Sand herausholt. Eier über Eier, Dutzende von Eiern und zwar von einer Rieseneidechse, dem grünen Leguan. Der seine Eier dem Sonnen durch blühten Sand zum Ausbrüten anvertraut. Die jungen Eidechsen sind schon weit entwickelt. Was willst du denn damit? frage ich wenethun. Essen sagt er. Akibon, bon po sang. Und er deutet auf den Eier-Dotter-Sack, hier unten an den Eidechsen-Embryonen hängt. Er fühlt sich seinen ganzen Hut voll, so voll, dass ihm die Eier in den Sand polert. Und abends im Lager, da hat er sich den ganzen Salat gekocht. Und er holt aus der pergamentartigen Eihülle die jungen gesottenen Leguane heraus, trennt das Eidotter davon und ist es mit strahlenden Behagen. Nachdem wir das einige Male mit angesehen haben, essen wir auch und siehe da diese Leguan-Eidotter aus der Urwald-Sandbank, schmeckt und ausgezeichnet. Ein großer Tag bricht an. Zum letzten Mal sind Stromschnellen zu überwinden. Unsere Männer, wahre Draufgänger, arbeiten mit aller Kraft, sagte Wenethun. Im zugewachsenen Kanalgewirr des Inselarchipils schieben sich die Lastkäne durch enge Wasserarmee. Voller Spannung stehen wir vor unserem heißersehnten Ziel, im Dorf der Apparae Indianer, die hier im Labyrinth der Inselarme verborgen hausen. Dort liegt der Vortropf von Gerdgade. Jetzt legt mein Schleppzug an im Hafen des Indianer Dorfes. Wenethun zieht zur feierlichen Ankunft ein Ski-Hemd an, das wir im Schenken. Der Häubdling kommt uns durch den lichten Hain entgegen. Untergehakt, lachend, uns auf die Schultern klopfend, betreten wir nun als erste weiße Menschen dies Dorf der Apparae. Lachend, wir wollen bekunden, dass wir als Freunde kommen. Mann für Mann kommt aus dem Hütten uns entgegen. Hallo, wie geht's? Der Häubdling stellt seine Gattin vor. Hier seine Tante. Hallo, moin moin. Das ist Großmutter von Dolmer Stündig. All das hier ringsum gehört mir, sagt der Häubdling. Hier wollen wir Hauptlager beziehen. Auch Konde, Expeditionshund Nummer eins, scheint hiermit einverstanden. Vor Bananen und anderen Früchten, reich beladen, gehen wir zum Hafen. Die Karawane der Indianer Frauen trägt Kürbisflaschen mit Indianer Bier hinab zu unseren Boden. Am Mittellauf des Yari, im Herzen der Wildnis, an der Mündung eines Nebenflusses, den die Indianer Epitinga nennen, liegt im Gewirr von Flussarmen versteckt das Dorf der Apparae. Zehn Ruderminuten davon ein verlassenes Dorf, wo wir nun für lange Monate Hauptlager beziehen. Im Indianer Dorf belauschen unsere Kameras den Alltag eines unberührten Naturfolks. Da hocken die Männer im Morgen grauen, fröstelnd um das Feuer. Eine alte Dame jähtet unkraut. Andere Frauen gehen mit ihren Kindern zum Wasser holen, mit Kürbisflaschen zum Fluss. Hier füttert eine die Zamen Araras, die als Wächter des Dorfes mit beschlittenen Flügeln am Waldrand hocken. Ein Hund blieb bei seinem Frühstück in der Futterschale stecken und flieht etwas verwirrt. In der Dorfecke öffnet ein Indianer ein seltsames kleines Haus. Hühner erscheinen. Es ist der gegen Raubzeug nachts fest verrammelte Hühner statt. Ein Hockofogel, ein Waldhuhn gezähmt unter den Haushühnern. Die Indianer lieben Tiere und ziehen sie auf, wo sie sie erreichen können. Ein kleines Mädchen spielt mit ihrem Zamen Goldhasen, einem Agutti. In den ersten Tagen sind die Kinder voller Scheu von der Kamera. Aber schon nach einer Woche haben sie sich an die bösen weißen Männer gewöhnt und trinken ihnen aus der Hand. Reizend ist das Familienleben dieser Wald-Indianer. Die kleinen Mädchen lernen ihren Kriegen Hausfrauen gleichsam im Spiel von klein auf. Da hocken hier die Weiber des Dorfes vor einer Kiepe mit Palmenfrüchten, die sie im Wald sammelten. Sie beißen die Schalen der Palmenfrüchte auf und werfen die fett umkleideten Kerne in eine gesonderte Schüssel. Die Kinder helfen fleißig mit. Schale und Tontopf füllen sich allmählich. Die entschelten Kerne werden in Mörsern gestampft, dann in den Topf gefüllt und geben eine schmackhafte Suppe ab. Hinter einer Hütte sehen wir eine Frau bei einer seltsamen Tätigkeit. Wir können mit den Indianer Frauen nicht selbst sprechen, da sie nicht wie die Männer portugiesische Worte von uns lernen. Sie formt hier aus Lehm lange Wülste und legt sie sorgsam an eine Grundscheibe an. So entsteht Spirale auf Spirale. Und uns dämmert es plötzlich, dass wir hier vor dem Urbeginn menschlicher Gefäßformung stehen. Ohne maschinelle Hilfe, selbst ohne Drehscheibe, nur mit dem Gefühl der tastenden Fingerspitzen formt die Indianer Frau hier ein Tongefäß. Glättet es mit einem Rindensstück innen und außen, legt letzten Feinschliff an, eine formschöne Schale ist entstanden. Die Rinde wird getrocknet und später um die Gefäße zu einem Scheiterhaufen geschickt.