 بچپن سے ماں نے مجھ کو بتایا ہوسین ہے پیدر باب کی آلِ محمد کی ہاتھ سے بہنوں نے لوری دیکھے سنایا ہوسین ہے ہاتھوں میں تھام تختی پکڑا جو خود قلم مجھ کو اساتزا نے لکھایا ہوسین ہے آلِ نبی کے تزکرے اصحاب کے بیان مرشد نے نکش دل پے جمایا ہوسین ہے دہدی سے نیمت کے طور پر ارز کرتا ہوں یہ ہر بندے کی کسمت نہیں کہ بچپن سے ان کا قرب حاصل ہو ایسے گوہ میں پیدا ہو جاں اتنا بڑا ولی جس کی ولائیت اتنے عروج پر ہو اور جس کا علم اتنے عروج پر ہو یہ انسا عادت بزورِ بازونی تانا بکشد خودائے بکشندہ یہ اللہ کی دین ہے لوگ شہد ایسی نادرو نایاب ہستی کو دیکھی نہ پائیں یا دیکھیں تو تیس سالبات دیکھیں چالی سالبات دیکھیں پچھا سالبات دیکھیں ربے زلجلال نے اس حقیر کو بچپن میں ہی ان کا قربتہ فرمایا رہتے ہیں دور مجھ سے سر پیٹھتے جزیر رہتے ہیں دور مجھ سے پورے جلسے میں ایک بھی ہمارے پیغام والا بیٹھا ہو تو کالے کالوں کو خبر ہو جاتی ہے کہ اب زبان سمال کے جلنا یا جو ان کی بیٹیم ہے انہیں کہ ایک جلالی بیٹھا ہوا ہے کوئی کوئی امامے سے پہچانے کوئی اس کے اندار سے پہچانے رہتے ہیں دور مجھ سے سر پیٹھتے جزیر جزیر نے سر پیٹھا تھا نا رہتے ہیں دور مجھ سے سر پیٹھتے جزیر میرے دماغ میں تو سمائیہ حسین ہے کیوں یہزی دور رہتے ہیں دور دور بہت دور کیوں کہ ہر بندہ اپنی اپوزیشن سے دور رہنے کی کوشش کرتا ہے دور بھگتا ہے تو جو یہزیدیت پر ہیں انہیں ہمیں ہماری فکر ہمارے پیغام ہمارے مریدین ہمارے تلامیزہ ہمارے کارکنان ہمارے دوستوں ساتھیوں کو دیکھتے ہی یہ ہوتا ہے کہ ہم ان سے دور رہیں رہتے ہیں دور مجھ سے سر پیٹھتے جزیر میرے دماغ میں تو سمائیہ حسین ہے حسین نہیں مانتا ہے سہابہ کی شان کو آج ایسا کلام پڑھنے کی ضرورت ہے جس میں کسی کو بھگنے کی کوئی گنجایش نہ ملے اب نقیب اور خطیب اور پڑھنے والے وہ روافض آ کے کچھ نوٹ دینے کے لیے بیٹھے ہوتے ہیں اور جدر وہ چلاتے ہیں اوڑا یہ چلنا شروع کر دیتے اور اس بنیات پر سہابہ کا نام ترک کر دیتے ہیں خالفای راشدین کے نام ترک کرتے ہیں اشرا مبشرا کے حضرت امیرِ مواوی عردی اللہ تعالیٰ کا تزکرہ یعنی وہ سارا پیسوں کے ذریعے یا واوہ کے ذریعے سے ان کو مرنا چاہتے ہیں یہ مرنا مرتے چلے جاتے ہیں تو میں وہ کلام نکرا ہوں انشاء اللہ قیامت تک جب پڑھا جائے گا تو پھر وہ ہی سنیں گے جن کے دل سنی اقیدے پر موجود ہوا ہے اب قرآن میں آل کی بیشان ہے آساب کی بیشان ہے تو سنی تو سارا قرآن پڑتا ہے حدیث میں آل بیت عطار ردی اللہ تعالیٰ کی شان ہے اور سیابہ قرآن ردی اللہ تعالیٰ کی شان ہے تو سنی کو کہیں پرشانی نہیں ہوتی کہ وہ آیت نہ پڑنا فلا چھوڑ دےنا فلا پڑنا فلا چھوڑ دےنا ایسا نہیں سارا قرآن سب حدیث سنت تو ایسے ہی پھر آگے اگر چی جودا گانا اس کا یہ مطلب نہیں کہ جودا جودا منقبت جائز نہیں یقینان جائز ہے مگر جب فتنا آجائے اور لوگ اس سے کچھ غلط راستے نکالنا شروع کریں تو پھر بچاؤ کی بھی تدبیر ضروری منقبت صرف ایک طرف کی بھی جائز ہے اس میں کوئی اختلاف نہیں مگر اس میں یہ ضروری ہے کہ سمجھا جائے کہ کہیں کوئی بیماری اگر پیل رہی ہے تو بر وقت اس کا علاج بھی ہونا چاہیے تاکہ یہ بھی سواب مل جائے ایسا نہ ہو کہ کوئی شانے سحابہ کی آڑ میں بغز یحل بیت کا دندہ کرے یب شانے حل بیت کی آڑ میں بغز سحابہ کا دندہ کرے یا شانے سحابہ کی آڑ میں بغز یحل بیت کا دندہ کرے کیونکہ وہ حسینیت پر نہیں حسینیت اور سنیت لازمو مرضوم ہیں یہ پورا دین ہے ان دونوں محبتوں کو ایک بنایا گیا ہے اور اس پر پورے دین کی بنیاد ہے لکل لشین اساسون و اساسول اسلام میں حب و اہلِ بیت رسول اللہی سللللسلم و اسحابی ہی ہر چیز کی ایک بنیاد ہے اور اسلام کی بنیاد اہلِ بیت اور سحابہ ردی اللہ تعالیٰ نوم دونوں کی محبت کو مکس کر کے ایک چیز بناک اس پر رکی گئی ہے اس لیے پڑھ رہا ہوں حسینی ہی مانتا ہے سحابہ کی شان کو وہ بکر و عمر نے کاندے بٹھایا حسین ہے آسف صدای دین ہے آنا مینل حسین آسف صدای دین ہے آنا مینل حسین میرے نبی کا مجھ پے سایا حسین ہے ردی اللہ تعالیٰ