 el tema de la pandemia y los pueblos no contactados quiero dar la bienvenida y mientras esperamos a todos los participantes se quiero pasar a las explicaciones sobre el un segundito sobre la el uso de la traducción para esto un segundo un segundo por favor estamos aquí va en vista de que vamos a tener participantes de varios países que podrían manejar tanto el español como el inglés hemos preparado este web con la función de interpretación en el en el zoom por favor cuando usted abre su computadora y el zoom en la barra de abajo tiene este icono que es este como un planeta aquí este círculo aquí a su derecha lado de las preguntas y respuestas una vez que usted ha identificado el icono ese es el icono de interpretación si usted le aplasta va a tener usted un menú que se despliega donde tiene apagado inglés español y silenciar si eres un idioma de idioma y necesitas una transición por favor a su computadora en el zoom web en el link a interpretación y por favor presta el link presta el icono y usted encontrará este menú donde se despliega si puede ir en ambos idiomas se debería despliegar si necesitas transición en inglés presta inglés y si necesitas para español presta español para mejor escuchar puedes silenciar el audio original para que no se escucha en ambos voces así que vamos a tomar un minuto para ver si todos pueden activar la interpretación vamos a tomar un minutito más hasta que todos ustedes se puedan configurar su botón de interpretación el día de hoy quiero dar la bienvenida a Beatriz Huertas es un antropólogo de respeta en pueblos no contactados y es peruana así que Beatriz te doy la palabra qué tal buenas tardes tengan todos ustedes les damos la bienvenida a la mesa covid y pueblos indígenas en aislamiento la mazunía el gran chaco y los bosques tropicales de áfrica y asia están habitados por una diversidad de pueblos indígenas que rechazan o limitan drásticamente sus relaciones con otras personas reúyen se ocultan o se mantienen distantes de los foráneos se trata de los llamados pueblos indígenas en aislamiento conocidos comúnmente como no contactados contrariamente a la idea que se ha difundido de que serían pueblos estancados en el tiempo viviendo en la edad de piedra al margen de lo que sucede a su alrededor fueron precisamente las relaciones que establecieron con agentes externos invasores de sus territorios dedicados a actividades extractivas principalmente lo que los llevó a adoptar el agelamiento como forma de vida y estrategia de sobrevivencia existen numerosos pueblos indígenas que al relacionarse con foráneos en el pasado sufrieron muertes masivas debido al contagio de enfermedades desconocidas frente a las cuales su sistema inmunológico no tenía respuestas adecuadas además sufrieron una serie de persecuciones vehámenes y matanzas por quienes invadieron sus territorios a quienes se enfrentaron ante ello optaron por distanciarse inclusive de otros pueblos indígenas y se dirigieron a las cabeceras de los ríos de sus territorios donde se refugiaron y donde muchos de ellos permanecen las cuencas sagradas este extenso territorio forma parte de los bosques donde parte de estos pueblos se refugiaron esto está en la frontera peruano ecuatoriana en la actualidad los devastadores efectos de las epidemias mantienen su vigencia en estos pueblos sumándose a ellos el COVID-19 que ha afectado a la población mundial tan drásticamente además el extractivismo sigue causando daño a estos pueblos no y también mantiene su vigencia a través del otorgamiento de concesiones forestales hidrocarburíferas mineras por los estados en los territorios de estos pueblos además de la presencia de agentes de ilegales dedicados a estas actividades también en este seminario abordaremos la situación de riesgo en que se encuentran los pueblos en aislamiento no ante la posibilidad de propagación de nuevos virus que puedan llegar hacia ellos abordaremos también la defensa de su integridad y los derechos de sus derechos que vienen siendo impulsada por las organizaciones indígenas y sus aliados y también abordaremos los desafíos que estos esfuerzos plantean enseguida vamos a ver un vídeo este vídeo trata precisamente sobre los pueblos indígenas en aislamiento en las profundidades de la masfumía que existen pueblos en aislamiento estas poblaciones escogieron evitar el contacto con la sociedad involvente y viven en las profundidades de los bosques los bordes las fronteras internacionales no dividen estos pueblos existen cerca de 200 pueblos en aislamiento en la tenta amazónica y en el chaco y en el terreno personal indígena que los indican así en aislamiento ahora tenemos la única oportunidad de respaldar y lograr la aprobación de un proyecto de ley que busca garantizar los territorios de estos pueblos a través de la intangibilidad absoluta lo cual les proporcionaría mayor protección tratándose de pueblos que son altamente vulnerables a las enfermedades y han elegido distanciarse de la sociedad involvente bueno muy bien a continuación vamos a presentar a nuestros panelistas tenemos a bladimir pinto que es abogado en derechos humanos coordinador de la oficina de amazon watch en perú bienvenido bladimir tenemos a jorge pérez es el presidente de la organización regional de pueblos indígenas del oriente jorge pérez pertenece al pueblo muro y muy nane en orpio forma parte de hay de ser la organización indígena nacional de pueblos indígenas amazónicos de perú que a la vez integra la coica también tenemos a eduardo pichilingue que es experto un experto en pueblos indígenas en aislamiento es director de la alianza pachamama en perú tenemos a gregorio díaz mirabal que es el coordinador general de la coordinadora de organizaciones indígenas de la cuenca amazónica les damos a todos la bienvenida y bueno ahora vamos a iniciar nuestro panel con bladimir pinto de amazon watch quien estará a cargo de la ponencia sobre la modificación de la ley para la protección de los pueblos en aislamiento en el contexto del covid 19 adelante el edimir buenas tardes buenas tardes muchas gracias a todos y todas por su participación en esta reunión me toca hablar de la situación actual del marco normativo en el perú vinculado a los pueblos indígenas en aislamiento voluntario y la necesidad urgente de su modificación podemos pasar a la siguiente por todo bien solamente unos minutos para explicar los antecedentes en el perú contrario a lo que puede haber dicho el estado peor no nunca ha existido realmente una política dirigida desde el estado para la protección de los pueblos en aislamiento voluntario en contacto inicial que están sujetos a todas las vulnerabilidades que ya ha escrito Beatriz son las organizaciones indígenas hay de ser sus bases las que desde el principio han buscado diversas maneras de proteger a estos pueblos y aprovechando algunas normas de carácter muy general lograron luego de una trágica experiencia de contacto del pueblo náhuatl en los años 80 debido a la actividad petrolera a la zona de cancea en la serba de la selva sur del perú lograron que se empiecen a crear reservas territoriales para los pueblos indígenas con resoluciones de las direcciones agrarias en algunos casos peleando muy desde abajo para que se reconozca algún nivel de protección para estos pueblos con los años se logró crear cinco reservas territoriales para los pueblos indígenas en aislamiento y actualmente hay seis solicitudes adicionales en el power phone dice cinco pero hay una última que me hizo recordar Beatriz huerta que en marzo se ha presentado también unas sextas solicitudes para la creación de la reserva atacuari en la frontera concluyó entonces hace muchos años y existían estas cinco reservas que fueron fruto del esfuerzo del trabajo de las organizaciones indígenas desde el 2006 existe una norma la ley 8736 para la protección de los pueblos indígenas en aislamiento una norma que nace también por iniciativa de los aliados que nació recortada como vamos a ver en un momento pero que se aprobó con la idea de ampliar los márgenes de protección para los pueblos indígenas la norma establecía entre otras cosas que se iban a actuar las antiguas reservas territoriales a un nuevo esquema de mayor protección iban a llamarse ahora reservas indígenas creadas por por decreto supremo pero hasta la fecha lo que ha sucedido es que de las cinco reservas que estaban creadas hasta el año de la lación de la ley sólo tres han terminado el proceso de adecuación para hacer reservas indígenas que están pendientes dos y todavía no se ha formalizado la creación de las otras seis solicitudes que ha presentado hay de ser se ha avanzado si en un primer momento de reconocimiento con varias de ellas pero no se ha terminado el proceso 15 años después de haberse aprobado la ley lo siguiente por favor de qué derechos estamos hablando cuando se discute la situación de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario los pueblos indígenas que en esta condición de aislamiento voluntario o contacto inicial tienen un grado mayor de vulnerabilidad pero no están exigiendo ningún derecho diferente al de cualquier otra persona o pueblo indígena en el mundo los estados simplemente tienen que garantizar su derecho a la vida y vinculado al derecho a la vida la protección contra el genocidio y el etnocidio tomemos en cuenta que la convención contra toda forma de genocidio establece que el sometimiento de un grupo humano a condiciones que ponen en riesgo su existencia también es una forma de genocidio los pueblos indígenas que están reclamando las organizaciones representativas de los pueblos indígenas están reclamando el respeto a la libre determinación de los pueblos en aislamiento voluntario que como bien ha dicho Beatriz han decidido mantener esta situación de distancia con relación al resto de la sociedad algo que la normatividad peruana reconoce precisamente lo que ha sido también ratificado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y por supuesto por la declaración de naciones unidas sobre derechos de los pueblos indígenas el atender los derechos de los pueblos en aislamiento voluntario desde un enfoque de igualdad y no discriminación de acuerdo a la convención para la eliminación de la discriminación racial por ejemplo o tomando en cuenta la declaración de un ESCO del año 78 sobre los prejuicios raciales lo que establece es que si un grupo humano necesita medidas afirmativas por parte del estado para garantizar sus derechos el estado está obligado a generar estas medidas afirmativas y en el caso de los pueblos indígenas garantizar su salud garantizar su vida garantizar su identidad cultural su territorio implica un conjunto de acciones sistémicas que debe realizar el estado para proteger sus territorios y un tema muy importante que siempre ha estado en discusión cuando se empezó a hablar de los derechos de los pueblos en aislamiento voluntario es sobre sus territorios y la propiedad de sus territorios la ley que se aprobó en el 2006 establece una figura antigua con relación a la propiedad de los pueblos indígenas habla así de la posesión que tienen ellos sobre sobre el territorio que ocupan o utilizan pero posterga el reconocimiento formal de la propiedad al momento en el que ellos se asiento es decir condiciona el reconocimiento de la propiedad a un asentamiento futuro que no se sabe si ellos libremente decidirán o no y bueno por supuesto que el derecho a la salud de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario implica una garantía de no generar condiciones que los pongan en riesgo y sobre esto el artículo 12 del pacto internacional de derechos económicos sociales y culturales ha sido muy claro en que para garantizar el máximo nivel posible de salud para los pueblos indígenas hay que tomar medidas especiales de atención a sus particularidades culturales y territoriales y esto de acuerdo a la observación número 14 del eco so que ha detallado cómo se debe entender el derecho a la salud para los pueblos siguiente por favor bueno como decía Beatriz en el Perú se han reconocido a la existencia de alrededor de 20 pueblos indígenas en aislamiento voluntario 20 grupos de pueblos indígenas en aislamiento voluntario algunos determinados otros por determinarse pero son cifras oficiales del estado peruano y como decíamos desde que se aprobó la ley en el 2006 no se ha avanzado mucho con relación a sus derechos porque se tienen las mismas reservas que ya habían sido creadas anteriormente que se han ido categorizando y aún no se termina y las nuevas solicitudes que siguen sin un reconocimiento formal y el proceso pulminado que tiene dos etapas una primera de reconocimiento y otra de categorización se discute mucho sobre las razones por las cuales el estado peruano no atiende estos derechos el movimiento indígena ha sido enfático en señalar que hay intereses económicos detrás no es solamente una cuestión de ineficiencia sino que no hay voluntad política para tener los derechos de los pueblos en aislamiento y hay algunos datos que nos pueden dar cuenta de ellos no de las reservas que se solicitaron para pueblos indígenas en aislamiento voluntario hasta antes de este año de las cinco que habían sido solicitadas hasta antes de este año por lo menos se avanzó en el reconocimiento de la existencia de la mayoría de estos pueblos indígenas aunque no se culminan con el proceso de creación de las reservas pero en el caso de la reserva napotigre de la cual van a hablar los colegas posteriormente ni siquiera se ha logrado el reconocimiento pese a que existen abundantes elementos de probanza de la existencia de pueblos en aislamiento en esa zona casualmente en esta zona en la reserva napotigre hay una superposición con intereses petroleros y con intereses de actividades forestales si vemos las reservas que ya han sido creadas anteriormente y que tenían que categorizarse para culminar con su adecuación a la nueva ley tenemos que hay dos que todavía no culminan esta categorización la reserva nahuacubapacori casualmente una reserva que se superpone con intereses petroleros con el gas de camiseta y la reserva de madre de dios que ya tiene toda la documentación favorable y la opinión técnica para categorizarse pero que se superpone con intereses de actividades forestales entonces está clarísimo que hay un bloqueo por parte de diversos grupos de interés para la consecución de los derechos de estos pueblos indígenas en el Perú el siguiente por favor se necesita urgentemente mejorar el régimen de protección de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario cuando se aprobó la ley 28736 que estuvimos acompañando ese proceso junto con Beatriz hubo diversas cosas que el estado no quiso aceptar por ejemplo lo que ya dijimos no reconocer plenamente la propiedad de los pueblos en aislamiento sobre sus territorios no se establecen medidas de protección sobre aquellos pueblos que todavía no se encuentran protegidos por la figura de una reserva ya creada no se establecen sanciones por la inacción la irresponsabilidad del estado para atender estos derechos no se establecen sanciones penales para que nebulneren los territorios de los pueblos indígenas tampoco y hay una participación indígena en el proceso de creación pero que no es óptima en el congreso actual en la legislatura pasada se logró aprobar un proyecto de ley el 40 44 del 2018 se logró aprobar un dictamen que trata de resolver estos estos problemas que quedaron pendientes de la legislación anterior entonces aborda el tema de la intangibilidad señalando que no debería haber excepciones la ley 28736 establecía también una excepción en el caso de aprovechamiento de recursos naturales que podía ser implementado de acuerdo a ley se decía entonces ahora es mucho más energico en proteger esto se plantea que todos los pueblos indígenas en situación de aislamiento deben estar protegidos sea que se haya creado una reserva o no no pueden otorgarse derechos sobre estas áreas donde se presume que ellos están establece sanciones para los funcionarios que no cumplan con su responsabilidad de proteger estos derechos y también para quienes vulneren los territorios de los pueblos indígenas mejora la participación de los pueblos indígenas y también señala la existencia de zonas de amortiguamiento alrededor de las reservas áreas de relativa protección para impedir que las triciones que existen sobre estos territorios sean digamos no sean tan fuertes verdad esto en la misma lógica de las áreas de amortiguamiento que hay alrededor de las áreas naturales protegidas entonces es es una norma que aborda los distintos problemas que se habían identificado como pendientes en la situación de la atención de los derechos de los pueblos indígenas y lamentablemente cuando se aprobó en la comisión y está pendiente todavía de debate en el pleno sectores de la sociedad nacional de hidrocarburos y diferentes líderes mediáticos vinculados a estos intereses que salieron a criticar fuertemente el proyecto lo han cuestionado muchísimo han exagerado diciendo que se van a bloquear todas las actividades extractivas en el país a pesar de que las zonas específicas de protección son son muy concretas muy identificadas en el mapa que ustedes han visto antes y esta campaña ha logrado que se ralentice el proceso de aprobación que se postergue y es por eso que es muy importante retomar esa discusión en el ámbito nacional el siguiente por favor en el contexto de la pandemia actual del covid 19 el estado peruano ha aprobado una estrategia sanitaria para atender la situación de los pueblos indígenas y de la amazonía en general y allí se señala la especial vulnerabilidad que tienen los pueblos indígenas en relación a la atención de la salud el ministerio de cultura también ha aprobado una norma que no estamos mencionando aquí la resolución 109 del 2020 del ministerio de cultura que lamentablemente no dice nada real en relación a la protección de los pueblos en aislamiento simplemente señala que ahora el ministerio de cultura ya no va a permitir durante la pandemia que más gente ingrese a las reservas ya creadas y nada más ninguna prohibición del conjunto de actividades que están vinculadas a las amenazas para los pueblos indígenas la comisión interamericana de derechos humanos ha sido muy enfática en que los estados tienen que atender la situación de los pueblos indígenas y en los riesgos particulares que están sustiendo los pueblos en aislamiento voluntario entonces la situación se agrava muchísimo mientras no se establezca un régimen de protección que garantice la intangibilidad de los territorios de los pueblos indígenas la siguiente por favor entonces sólo los invitamos a unirse a esta campaña porque es urgente e imprescindible proteger la vida de todos los pueblos indígenas en aislamiento voluntario muchas gracias la dimir precisamente es importante destacar la existencia de este proyecto de ley 40 44 que busca lograr la intangibilidad absoluta de las reservas indígenas para pueblos en aislamiento pues es contradictorio que tratándose de áreas de reservas delimitadas para pueblos extremadamente vulnerables como los que están en aislamiento y en contacto inicial se permita realizar actividades de interés público como fuese actividades extractivistas no entonces de allí la importancia de esta iniciativa de este proyecto de ley que en realidad pues viene de hace ya varios años no por iniciativa de las organizaciones indígenas y bueno ahora vamos a dar la palabra a Jorge Pérez presidente de Orpio quien nos va a hablar sobre el corredor territorial yasunina potigre y las cuencas sagradas de la amazonía la historia desde el perú adelante apu jorges muy buenas tardes a todos amigos y corredor general de la coica nuestro amigo grigorio ahora vamos a hablar así rápidamente rápido pero con mucho arrallo en el terreno de los hechos sobre este corredor y asunir una potigre y este corredor yasunina potigre básicamente tiene el objetivo de proteger a los hermanos indígenas en el alamiento voluntario que han sido identificados no a través de sobrevuelos a través de entrevistas en los de los comuneros entre otros mecanismos no de conocer de cerca la existencia y cómo se desenvolven los hermanos en este vasto territorio y hay que destacar también que este corredor yasunina potigre está dentro del seno de las cuencas sagradas no y las cuencas sagradas no es más que una inspiración de los pueblos indígenas de hace miles de años orientados a proteger los bosques a dar vigencia a la cultura a practicarlo y que esto constituye las principales fuentes de vida no de los pueblos indígenas que viven en el lugar no se vamos a pasar a la segunda hoja por pio es una organización indígena que está ubicada en el peru en la región loretto y estamos conformados por 29 federaciones orgánicas y territoriales que la vez están afiliados a irse y a la coica no entonces es una reacción representativa que tiene como objetivo fundamental la defensa de los derechos colectivos la promoción de la cultura y como también defender las principales agendas de los pueblos y de afrente a las políticas del estado no de los estados nacionales no y supranacionales respecto a las organizaciones no aproximadamente 51 pueblos indígenas están en el en loretto no son 32 no que está dentro de la curidición de orpio no y hay que destacar también que nuestra curidición están están principalmente los pueblos en aislamiento voluntario que hemos mencionado y no solamente en la en la frontera en el ecuador no que también están en la frontera de brasil en el iabarita pitch en el ebemirín como también la frontera con colombia entonces es una realidad que nosotros lo hemos agendado como prioridad respecto a la defensa de derechos dado los niveles de incremento de las amenazas de sus territorios no las reservas indígenas solicitadas hasta la fecha no y aquí trae a colación lo que había mencionado bladimir no existen seis reservas indígenas solicitadas a favor de los pueblos indígenas en aislamiento hasta la fecha no y yabarita pitch yabarit mirín cierra del divisor occidental y caca catálogo y todo ellos están en la frontera con brasil no atacuari no en la frontera con colombia y napo tigre en la frontera con el ecuador básicamente básicamente el caso napo tigre no en la que vamos a poner énfasis ahora son casi o sea más de dos décadas de la solicitud de la creación de esta reserva indígena no a favor de los hermanos en aislamiento en la historia más más triste de esta solicitud de reserva indígena es de que existe en esta zona actividad petrolera y donde hay actividades petroleras el estado lo defiende por encima de los derechos humanos y por y por encima del debate internacional de proteger el bosque no a fin de proveer las culturas que viven en la zona de los pueblos aislamiento para sostenerse no entonces esa es la que ha retrasado en los últimos años no orpio y hay ese el ministerio de cultura han realizado diez estudios es decir hay estudios suficientes que sustentan la presencia de los aislados no y que hasta la fecha ya debería haber iniciado los estudios previos de reconocimiento a fin de que se le pueda dar a la categorización correspondiente y puedan tener los indígenas en aislamiento no un territorio que los pueda proteger de todo tipo de amenaza básicamente la actividad petrolera la tal ilegal y ahora el narcotráfico que ha aumentado exponencialmente en la manas en la masonía pero las principales consecuencias las principales consecuencias de las amenazas introducidas en el territorio de los pueblos indígenas se básicamente es la reducción no del territorio que les provee de todo bienestar sea básicamente de la alimentación entonces hermanos en aislamiento están articulados básicamente con los recursos que existen no milenariamente en la zona entonces si la actividad petrolera si la tal ilegal si la concesión de forestales empiezan a carcomer el territorio significa de que estamos sometiendo estos pueblos indígenas en un espiral de inseguridad alimentaria no y como a la vez no se estaría exponiendo al contagio en enfermedades que pudieran llevarlos a la muerte se ha dado la debilidad de su sistema inmunológico entonces este es el tema pasa por exigirle al estado bueno hemos exigido se puede decir no nos hemos cansado pero seguimos exigiendo a fin de que el estado pueda cumplir con su deber se ha dado de que existen las normas en el perú no de protección a los hermanos en aislamiento no entonces esto es básicamente la que puedo exponer ahora y actualmente hay una mirada de parte de orpio no solamente una mirada sino una decisión de parte de orpio hay de ser de de crear un corredor no de un corredor territorial a favor de la protección de la vida de los hermanos aislados no que involucre a los hermanos del ecuador y los hermanos del peru aquí hay que poner en claro de que las los límites de la frontera convencional no está dentro de la mentalidad o en el en el uso de las costumbres y en todo lo que ocurre en la vía de los aislados se ha dado de que hay hermanos que van desde el ecuador hasta el peru y del peru al ecuador no en un circuito de subsistencia entonces y hay que destacar también de que la protección de los hermanos aislados están relacionados con los derechos humanos y a la vez la protección de los bosques que nos interesa para reducir la deforestación la depredación y para mostrar ante el mundo nuestro interés de contribuir a reducir el calentamiento global muchas gracias gracias apu jorge por tu exposición es importante ir y tomar en cuenta esto que dice apu jorge como la solicitud para la creación para el establecimiento de reservas indígenas a favor de pueblos en aislamiento puede tomar tanto tiempo no ya han pasado casi dos décadas desde que se presentó la solicitud para crear una reserva a favor de estos pueblos y hasta ahora no se establece esto es contrasta con la rapidez con la que el estado puede otorgar concesiones forestales concesiones hidrocarburígeras inclusive hay por ejemplo un régimen de otorgamiento de concesiones forestales un régimen abreviado por el cual se ha venido otorgando concesiones forestales sobre áreas solicitadas para pueblos en aislamiento que puede durar entre 3 a 4 meses no y establecer una reserva para pueblos en aislamiento altamente vulnerables a las enfermedades que tienen derechos fundamentales puede demorar ya casi dos décadas bueno bueno eso es lo que lo que pasa en perú y en varios otros países no ahora vamos a dar la palabra a eduardo pichilingue que se que va a hablar sobre el corredor yasuna potigre y las cuentas sagradas hola buenas tardes me escucha si buenas tardes con todos y todas un especial saludo a las personas con las que comparto este panel en especial a los apus corje yreorio para mí es un placer estar aquí con ustedes por supuesto también bladimir un cordial ludo yo les voy a hablar hoy día sobre el corredor napotigre desde la visión de yasuna y vamos a entrar un poquito también a hablar sobre el sobre el lado de napotigre para darle una una visión completa este corredor pero vamos a comenzar con yasuna y ustedes aquí pueden ver el territorio de lo que es la reserva de biosfera de yasuna y es un territorio sumamente complejo de 2 millones de hectáreas un poco más de 2 millones de hectáreas que está conformado por el parque nacional yasuní que lo ven aquí delimitado en color verde el territorio guaurani que lo ven aquí sombreado en naranja al cual se superponen una serie de otros territorios ven ustedes a la parte sur un territorio que está marcado con líneas diagonales que es la zona intangible tagareta nomenane rodeado por una franja rosada si parecía que esta roja de almorzamiento que está aquí marcada en rosado con forma de lo que es la reserva de biosfera es una reserva de biosfera declarar un es el olero los las concesiones petroleres en verde y en líneas negras Eduardo te estamos perdiendo desde acá a ver Eduardo a ver momentito estamos acá teniendo unas dificultades pero ya las vamos a solucionar tenemos problemas con la conexión bueno Eduardo está haciendo referencia a la continuidad de los territorios de pueblos en aislamiento ahí lo tenemos a ver si adelante Eduardo no te escuchamos a ver y hay dificultades aquí con con el zoom mientras Eduardo arregla este problema a ver queremos mostrar a través de bueno de esta exposición Eduardo está mostrando no la continuidad territorial de los pueblos en aislamiento que habitan pues en la frontera peruano ecuatoriana y en esta parte nos hablaba de la existencia pues de áreas no concedidas a favor de terceros para la explotación de los recursos naturales este es uno de los mayores problemas de las mayores dificultades que enfrentan los pueblos indígenas en aislamiento en contacto inicial y en general los pueblos indígenas en general no ante la adopción de estas decisiones de manera unilateral por los gobiernos afectando su vida su bienestar su integridad y a ver vamos a ver cómo podemos solucionar el problema con Eduardo en no mientras Eduardo soluciona esta dificultad podemos pasar con el apu Gregorio Díaz Mirabal y apu Gregorio nos escucha hola cómo está a ver hola cómo está le vamos a dar entonces la palabra apu Gregorio Díaz Mirabal que es el coordinador general de la coordinadora de organizaciones indígenas de la cuenca amazónica coica no organización pues que afilia que asocia a una serie de organizaciones indígenas nacionales de la cuenca amazónica el señor Gregorio Díaz Mirabal nos va a hablar sobre la red de defensa de pueblos en aislamiento para la cuenca amazónica adelante señor Gregorio bueno muchas gracias un placer gusto estar con ustedes a todos nuestros hermanos que han hablado he oído atentamente a los expertos a lo que han acompañado los pueblos indígenas y bueno felicitar a la apu Jorge que salió de su aislamiento voluntario y está hablando por los hermanos un abrazo a pu Jorge fuerza lucha yo quisiera comenzar diciendo que yo yo acabo de salir en un evento hace una hora en Surinán sobre este tema y ahí estaban los hermanos de la Coyabi y de oís de Surinán y hapa de Guyana que son miembros de la coica y estaba también otros hermanos como ante Norvaz estaba José Proaño y hablábamos de este tema porque se va a hacer una incidencia entre los hermanos en aislamiento que están allá en la frontera entre Brasil y Surinán y en primer lugar rescatar que hay una plataforma un grupo internacional de trabajo para la protección de de los hermanos y allí está la coica está hay de septos sus base orpia orpio fenamat y muchas organizaciones indígenas de la cuenca amazónica que tienen en sus planes en su programa a los hermanos en aislamiento y dicho esto es importante que en este momento que nuestros hermanos están mucho más afectados que nosotros nuestros hermanos están viviendo desde hace muchísimo tiempo varias pandemias al igual que nosotros y allí yo creo que es importante rescatar esta plataforma y he visto muy activamente a la pujorge y a los hermanos de la confeña a los aliados pues también de pachamama y yo creo que es hora de yo comenzaría diciendo que en primer lugar esta plataforma tiene que salir con mucha fuerza en esta pandemia en esta emergencia eso lo decíamos en el evento con los hermanos de Surinán y de Coyab y de Brasil en este momento creo que hay que hacer una incidencia global si es posible de este espacio salir que salga una nota de prensa visibilizando la tragedia de los hermanos en aislamiento voluntario ante esta pandemia porque los incendios en Brasil a los hermanos que están en Brasil y los hermanos que están en Bolivia hoy nos conectamos con los hermanos de la ciudad de Bolivia y los incendios también están muy fuertes allá entonces nuestros hermanos están correlados están perseguidos por los incendios por el fuego por el covid por el extractivismo por la invasión de tierras en este momento está mucho más agresivo la presión de los bancos la presión de las inversiones extractivas en este momento mucho más fuerte que antes de la pandemia entonces propongo eso que al menos una nota de prensa denunciando esto porque nosotros nosotros que podemos hablar que ayer hicimos un grito de la selva y si una movilización mundial ayer por la amazonía estamos diciendo que estamos en un en fase de enocidio y ecosidio y nosotros podemos hablar y podemos protestar pero ellos no pueden decir nada ellos no quieren hablar no quieren no quieren estar en estos espacios que tienen otras prioridades pero están muy amenazados y nuestro deber en este momento es luchar también con ellos así como lo está haciendo orpio como lo está haciendo la confinidad como lo está haciendo la idc como lo está haciendo la coyabi como estaba debatiendo los hermanos en sur y naeng uyan entonces ese ese sería mi primer llamado en este espacio esa propuesta de corredor de que hablaba el hermano Jorge en una necesidad en brasil es una necesidad en las triples fronteras por brasil es nuestro planeta amazónico más grande esa es una necesidad pero necesita impulsarse con mucha fuerza porque todos los hermanos están caminando todos esos territorios cruzan la frontera cada momento y ningún país tiene una política específica ni siquiera las leyes estaba revisando los informes de naciones unidas los últimos años los informes de cdh los últimos años y es el mismo informe que han dicho de lo que está pasando con nosotros el año pasado el año antes pasado decían que estamos vulnerables en salud en educación invasión de territorio minera ilegal extractivismo agronegocio y cada año naciones unidas se repite esa canción estamos en riesgo estamos en vulnerabilidad pero la pandemia del cobi 19 vino a destapar la realidad que estamos viviendo en este momento no sólo para nosotros sino para los hermanos que están en aislamiento voluntario entonces si le hacemos una entrevista al cobi 19 en este momento lo primero que va a decir el cobi 19 es que nuestros pueblos tienen años abandonados a su suerte sin políticas públicas sin escuelas impuestos de salud sin titulación en sus territorios y especialmente los pueblos en aislamiento voluntario necesitan una política de seguridad territorial distinta a las de nosotros a los que no estamos en aislamiento voluntario porque tienen territorios distintos a los de nosotros sin ni siquiera han titulado las de nosotros qué será la de ellos entonces lo primero es que rescato que hay una violación sistemática de los derechos de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario una violación sistemática su territorio vulnerado incendiado quemado una falta de voluntad política de los gobiernos una ignorancia total del tema de pueblos indígenas en aislamiento voluntario y ni siquiera tienen datos oficiales de lo que está pasando con los pueblos indígenas en aislamiento voluntario nosotros y que lo diga la pandemia del cobi demostró que los ministerios de salud no tienen datos ni siquiera de los pueblos que no están en situación de aislamiento voluntario entonces en este momento otra reflexión muy grande nuestros pueblos están caminando en la cuenca amazonica están huyendo de los huyendo del extractivismo de la invasión de tierra los asesinatos ellos están allí y una segunda reflexión muy importante es que en este momento el planeta la humanidad cualquier parte del mundo está en aislamiento obligatorio está en aislamiento involuntario el planeta está encerrado la gente está encerrado como los pueblos en aislamiento voluntario pero es involuntario es forzado están en estado de excepción no pueden salir de su casa y ya llevan más de seis meses pero los pueblos en aislamiento voluntario tienen años y años abandonados por las políticas públicas yo le pido al planeta y a la humanidad que en este momento trae en aislamiento involuntario forzado y sin vacuna que entiende la situación de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario que hagamos algo que comencemos por reconocer sus territorios por respetar su autonomía por su derecho a decir que no quieren contacto que respeten es entonces yo considero que desde aquí tiene que salir de una iniciativa le he dicho al apujorge vamos a reforzar este tema con ustedes que también han apoyado que han acompañado esta lucha de los pueblos en aislamiento voluntario hagamos una iniciativa más fuerte presionemos más allá de una ley la ley no la ley está demostrando que no se cumple presionemos más allá nosotros hemos presionado en esta tema de la pandemia y al menos hemos logrado una opinión distinta la opinión mundial ya sabe lo que está pasando en la amazonía la opinión sabe que si perdemos la amazonía y a sus pueblos no hay presente en el futuro para la humanidad entonces hagamos una voz más fuerte por los pueblos indígenas en aislamiento voluntario yo les pido eso porque solo no lo vamos a poder hacer esa lucha que se está dando en perú esa lucha que se está dando en brasil en bolivia en colombia tenemos que reforzar nosotros el 23 de marzo hicimos un pronunciamiento firmamos en esta plataforma y hay recomendaciones muy específicas y han pasado seis meses y no hemos recibido respuesta y eso fue específico recomendaciones urgentes de covid 19 con respecto a los pueblos indígenas que viven en aislamiento voluntario y hay recomendaciones específicas y es un documento de cuatro páginas de casi 40 recomendaciones y hemos tenido reuniones con la obs y solamente han reconocido un protocolo pero para los pueblos que no estamos en esa situación pero para los pueblos indígenas en aislamiento no hay un protocolo reconocido por la obs ni por la obs ni por los ministerios de salud para proteger a nuestros hermanos entonces estamos en una situación de vulnerabilidad y de violación sistemática de los derechos de todos los derechos hermanos vamos a hacer una nueva lucha vamos a hacer un nuevo pronunciamiento vamos a presionar por ellos también en mi llamado y en ningún país de la cuenca másónica que tienen pueblos en aislamiento voluntario hay una política en este momento de defender la vida de ellos ni sus derechos ni su vida un abrazo espero que podamos hacer algo mucho más fuerte muchas gracias muchas gracias al líder Gregorio Díaz Miravale coordinador de coica quien hace un llamado para intensificar las acciones las alianzas y las acciones de defensa de los pueblos en aislamiento o y gravemente amenazados por el cobit 19 por una serie de enfermedades por el incendio que viene extendiéndose por los bosques que son sus territorios es muy importante este llamado a la acción estoy segura que tendrá una gran acogida un gran respaldo porque es lo que se necesita en estos momentos muchas gracias señor Gregorio Díaz Miravale antes de continuar quisiera decirles que por favor pueden plantear sus preguntas en el chat de este zoom no en la parte inferior de la pantalla está el chat por favor planten todas las preguntas que que decen vamos a tener al final cuando concluyamos con las exposiciones una sección para preguntas y respuestas y bueno ahora vamos a dar paso a eduardo pichilingue que tuvo su exposición interrumpida en haber Eduardo si estás ahí hola me escuchan si no escuchamos hola me escuchan si gracias de atriz por prestarme en la computadora por suerte estamos compartiendo el aquí el mismo el mismo espacio de trabajo y me puedo conectar desde aquí bueno me están escuchando y te escuchamos Eduardo retomemos el mapa donde nos quedamos si muchas gracias muchas gracias a Alicia solamente quería estar seguro gracias bueno como les enseñaba en el mapa anterior bueno tenemos una complejidad muy grande en este territorio de yasuní yasuní es un parque nacional sumamente importante es una reserva de dióferas un territorio indígena pero sobre yasuní están superpuestas una serie de de otras divisiones que lo afectan gravemente no pensemos que este es un territorio de pueblos indígenas en situación de aislamiento y tenemos aquí justamente un mapa de misterio del ambiente de hace varios años donde ya podíamos ver estamos hablando del año 2008 2009 y varios lugares donde se había visto presencia de indígenas y nos da una idea más o menos de la ocupación de toda esta región ustedes ven aquí a su al final del territorio de su mano derecha está la línea frontera con el peru y del otro lado de la frontera está la la propuesta reserva territorial una posible la siguiente por favor gracias en el yasuní viven varios pueblos pero es principalmente el territorio de pueblos ligados originalmente a la cultura guahurán estamos viendo aquí en esta foto unos unos guahurán y uno anciano no que es mucho más tradicional ustedes pueden ver aquí como señor tiene por ejemplo las extensiones de las orejas no que son adorno corporal usaban típicamente los guahurán y los guahurán y fueron contactados por la iglesia vacélica hace 60 años aproximadamente los primeros grupos fueron contactados hace 60 años y el proceso de contacto aún no ha terminado los guahurán y son indígenas de contacto reciente y deberían ser considerados por el gobierno ecuatoriano indígenas de contacto reciente lamentablemente el gobierno ecuatoriano no los considera así y vemos que por supuesto en este tiempo de contacto las cosas van cambiando no al lado podemos ver al lado de este señor podemos ver a su hijo que ya está mucho más asimilado a lo que como un mente se conoce como cultura occidental no a la sociedad mayoritaria envolventa de la cual somos nosotros y obviamente esto expresa más allá de un cambio cultural un cambio también en la forma de relacionarse con el entorno que a su vez tiene impactos sobre el ambiente y otras personas que viven en él en este territorio donde viven los los guahurán y territorio es compartido con las familias son parientes justamente de los guahurán y no vemos las mismas personas son parientes muy cercanos son sobrinos primos tíos de aquellos que decidieron quedarse en el plamiento y que se mantienen así hasta el día de hoy los taromenani por su lado son un complejo de varias familias varios clanes varios grupos de los cuales no sabemos a ciencia cierta el origen de todos ellos tenemos una idea de que muchos de ellos están muy relacionados muy cercanamente relacionados con los guahurán y que hoy viven en las comunidades que se han asentado en las comunidades y que tienen ya relación con la sociedad mayoritaria pero hay muchos otros que no que no conocemos que no sabemos a ciencia cierta cuál es su origen aparte de ellos al parecer hay otros pueblos que no serían de origen guahurán aquí podemos ver una una casa de indígenas aislados justamente en yasuní es una casa que se puede ver está en medio del bosque no muy muy escondida justamente para no no poder ser descubiertos no pensemos en todas estas actividades que los están presionando y que los están llevando al límite de su de su supervivencia no vemos si recordamos ese mapa el primero que vimos vemos la complejidad de ese mapa no la superposición de actividades y sobre todo estos territorios petroleros que vienen desde el norte y van presionando y van reduciendo los territorios y no solamente eso sino que van afectando los recursos de los cuales estos indígenas en situación de aislamiento son totalmente dependientes no los indígenas en situación de aislamiento tienen una dependencia un lazo sumamente fuerte muy estrecho con el medio un medio que ha sido impactado un medio que que tiene fuertes presiones en los que por ejemplo por motivo de la industria de la industria petrolera la apertura de carreteras hay ruidos estruendosos es un bosque que va a tener pocos animales y estos estas poblaciones son cazadoras y recolectoras tener pocas poblaciones de animales significa no tener que comer se traduce directamente en eso entonces estas actividades están directamente afectando la sobre la soberanía alimentaria de estos pueblos la siguiente por todo aquí vemos otra otra casa un poco más más abierta y del otro lado de la frontera tenemos a napotigre la pujorje ya estuvo hablando de este proceso tan difícil tan tortuoso que ha significado la creación de la propuesta de reserva indígena napotigre a pesar de todas las evidencias de presencia de indígenas aislados en esta parte en esta región a ambos lados de la frontera como como les digo no es y para quienes no han tenido la la la suerte el privilegio de estar en medio de una selva tropical cuando uno se para en esta línea de frontera se da cuenta realmente cuán imaginarias son las fronteras parado uno en esta línea de frontera no haber ninguna diferencia de un lado al otro de las fronteras por supuesto los pueblos indígenas en situación de aislamiento no reconocen frontera no saben de la existencia de un país de madrugos en el país de madrugador ellos reconocen esto como su territorio y se mueven libremente de un lado al otro entonces la creación de esta propuesta de reserva es indispensable para la supervivencia de estos pueblos de este lado de la frontera también hay presiones dentro de este territorio que están los lotes 67 y 39 que se encuentran ya en producción por parte de las empresas perenco y petro vietnam y que reciben una gran presión no solamente una gran presión en el sentido de la acción que están teniendo dentro del territorio sino que estas empresas también presionan a que no se termine de crear esta reserva la siguiente por favor en esta en esta propuesta de reserva se ha encontrado una serie de evidencias de presidencia no que son contundentes que son sumamente fuertes son encontrados pisadas lanzas una por ejemplo esta hacha de piedra que ustedes están viendo en la foto la siguiente por favor y hemos encontrado casas que las hemos podido identificar desde imágenes satelitales y la siguiente y las hemos podido fotografiar también hemos seguido estos estos lugares hemos tratado de junto con orpio orpio es quien lidera esta investigación con el apoyo también de Beatriz estamos todos en esto no tratando de fortalecer esta esta este sentido de necesidad que tiene la creación de la reserva napotigre la siguiente por favor y napotigre es un lugar sumamente especial no que se une a otro no que en realidad no es otro sino una continuación que es yasuni entonces vemos en este mapa este es un mapa de escenarios de conservación y de prioridades de conservación entonces vemos aquí donde está napotigre no sé si me podrían ayudar con el señalando dónde está napotigre en el mapa para que se pueda ver napotigre un poquito más arriba es exactamente ahí ustedes ven que esta zona es absolutamente prioritaria para la conservación de toda la región napotigre es un lugar sumamente especial como les decía y yasuni napotigre constituyen el corazón de las cuencas sagradas las cuencas sagradas son este espacio de bosque 35 millones de hectáreas que son indispensables para la masonía son indispensables para el mantenimiento del clima en la masonía son un regulador del clima en la masonía son el lugar además donde los científicos han demostrado que existe la mayor biodiversidad del planeta y son el refugio de todos estos pueblos no estos lo que hemos venido encontrando junto con morpio junto con con los investigadores que han estado involucrados en esto dentro de este camino no encontramos que esta es una zona que ha servido de refugio a varios pueblos no viven ahí únicamente los tagaeri los taromenani viven muchos pueblos de origen sapara probablemente y no sabemos todavía cuántos otros pueblos viven por ahí tenemos sólo e indicios de la presencia tenemos evidencias de su presencia las casas todo lo que yo les he mostrado pero por supuesto por el hecho de estar ellos en situación de aislamiento no podemos hablar con ellos y preguntarles quiénes son no entonces que se entienda que esta es una zona tan especial tan importante en la masonía y ha resultado además una zona que se que se mantiene en situación también de de buena conservación de buen estado de conservación que ha podido servir para que estos pueblos se refugien ahí no es un refugio de estos pueblos que siguen viviendo de la forma tradicional alejados de la sociedad mayoritaria incluso de otros pueblos indígenas la siguiente por favor y así llegamos a esta propuesta no esta es una propuesta presentada por orpio aquí vemos el territorio no que va más allá de los linderos de la propuesta del napotigre y del propio yasuní otros territorios en los que también hay evidencia de presencia indígenas aislados este es un mapa que tendrá que ajustarse en el futuro hace falta más investigaciones y hace falta también que los estados que los gobiernos de ambos países se apersonen de esto y y nos ayuden también a la protección de este territorio tan especial como decía este territorio es especial por todas esas otras razones pero sobre todo porque es el hogar de estos pueblos yo les agradezco muchísimo la atención quiero antes de despedirme y agradecer a orpio agradecer a sus técnicos a a david freita a adan a la pujorje con quienes estamos llevando adelante esta investigación a Beatriz que siempre está ahí apoyándonos y dándonos una mano con toda su experiencia y yo estoy muy muy feliz de ser parte de esto y de y estoy seguro que lo que vamos a conseguir en algún momento es cuestión de perseverancia y paciencia porque seguramente va a tomar muchos años pero creo que vamos a conseguir en algún momento tener este corredor muchísimas gracias por su atención yo le dejo nuevamente la computadora Beatriz gracias por prestarme hola bueno la otra vez hemos tenido la exposición de eduardo que ha presentado pues la propuesta de protección del corredor territorial yasunina potigre no que es una iniciativa muy avanzada de las organizaciones indígenas de la amazonía en peru ya hay varios corredores identificados no se busca mostrar visibilizar pues el área realmente habitada por pueblos en aislamiento importa la categoría legal que exista sobre estas áreas hay la necesidad de identificarlas y a partir de esa identificación implementar acciones de protección en este caso como un enfoque transfronterizo no de tal manera que haya coherencia en las políticas de protección de estos pueblos de iniciativa sumamente importante y avanzada de las organizaciones indígenas y bueno que sabemos que está avanzando muy bien ahora vamos a dar paso a las preguntas no a ver vamos a continuar con las preguntas y acá tenemos por qué no se debate la ley piaci en el peru por qué no se debate la ley piaci en el peru una pregunta para bladimir a ver atención nuestros panelistas bladimir estás por ahí y gracias muchas gracias a todos y todas por la exposiciones a ver como dijimos hace rato lo que existe por favor perdón que dices lo saco está bien el vídeo de bladie y tal vez tú puedes cerrar tu vídeo para que salga bladie gracias bueno les decía todo lo que se ha hecho a favor de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario ha sido un esfuerzo enorme de las organizaciones indígenas y sus aliados y el estado ha tenido que ser arreado arregaña dientes para ir aprobando primero las reservas territoriales con un bajo nivel de protección luego la normativa y cada creación de una reserva territorial cada categorización es un parto y de muchos años como han explicado los otros como ha explicado Beatriz también es un esfuerzo enorme y no hay voluntad política y allí donde se superfonen intereses de empresas extractivas o de actividades forestales como se puede constatar fácilmente por qué reservas si se categorizan y cuáles no es justamente allí donde se bloquea el proceso y la napotigre es un ejemplo increíble donde ni siquiera se ha dado el reconocimiento la primera etapa de los pueblos en aislamiento que vive ahí entonces ha habido un lobby muy grande para bloquear este proyecto de ley que fue importante y muy bueno que la comisión de pueblos del congreso de la república lo apruebe pero luego esta fuerza de los sectores de oposición ha millado en la agenda del congreso y esperamos que retome su obligación de discutir esta norma que como bien dice el apú no resuelve todo pero puede ayudar bueno muchas gracias Vladimir ahora tenemos una pregunta para el apú Jorge cuáles son los siguientes pasos para lograr la aprobación de napotigre como reserva apú Jorge si bueno la la propuesta de reserva indígena potigre es la más retardada no y la más retardada es porque ahí pues hay un peso muy potente de impedimento que viene llevando adelante la empresa petrolera no y la empresa petrolera ha contaminado a los hermanos indígenas de su actuación directa no que están influenciado directamente entonces y eso por un lado le conviene al estado para decir que hay tan algunos hermanos que no quieren entonces aquí lo que nosotros tenemos que hacer es conversar con esos hermanos y verlo y hacerle ver de que estamos aún en el camino correcto de darle a los hermanos aislados un territorio que vivan con tranquilidad lejos de cualquier tipo de amenazas hasta que en algún momento puedan decidir incorporarse o no a nuestra sociedad no y el siguiente paso que viene pues es es torcer el brazo al estado no al ministerio de cultura a fin de que pueda agilizar no los los estudios premios de reconocimiento no y luego la categorización no y siempre dice que no hay plata pero no tenemos plata no tenemos plata entonces está nuestros amigos la cooperación internacional no para ayudarnos en este proceso y no tener esa excusa de parte del estado porque hay elementos hay pruebas hay estudios de que demuestran de que los aislados están ahí están al acecho de una serie de peligros no entonces hay mucho trabajo que hacer que pasa por un lado de repotenciar nuestra exigencia no de acolizar nuestra información de que dan cuenta el existencia de los aislados aunque están muy actualizados no y obviamente que es una batalla muy fuerte porque el territorio se está convirtiendo ahorita en la niña de los ojos de todo el mundo frente a la reactivación económica que imprenden los gobiernos gracias gracias a pujorge ahora tenemos una pregunta para eduardo chilingue el ecuador tiene ya una zona intangible que tomaría llegar a la propuesta binacional a ver tiene una zona intangible lamentablemente la zona intangible no reconoce la territorialidad de los pueblos indígenas en situación de aislamiento creo que más allá de la zona intangible es necesario reforzar esa protección del lado peruano bueno ya lo que estamos hablando no se necesita primero el reconocimiento de la existencia de estos pueblos por parte del estado y la demarcación de este territorio que será potigre no una vez que tengamos eso podríamos iniciar el el proceso el impulso de la creación de este corredor esto es algo complicado difícil porque no hay mucho sustento en las legislaciones de nuestros países es algo que necesitamos e ir impulsando desarrollando poco a poco por eso digo que probablemente va a tardar muchos años pero que yo confío que será un camino que nos va a llevar a algo que vamos a poder conseguir no gracias Eduardo tenemos acá una pregunta para el señor Eduardo para el señor Gregorio Mirabal y como se espera a través de la red no de la red para la protección de los pueblos en aislamiento de la cuenca amazónica poder ayudar a proteger a los 200 pueblos indígenas en aislamiento que existen en la cuenca amazónica no como hacer con las diferentes legislaciones existentes en cada país señor Gregorio Mirabal las únicas reivindicaciones que hemos logrado han sido en la calle yo quiero rescatar que en estos momentos el día de ayer al final de la tarde luego de nuestra movilización nuestro grito de la selva grito mundial por la amazonía la hermana Nemo Nenquimo fue reconocida por la revista time como una de las 100 personas más influyentes del planeta y ella es guarani y yo he tenido la oportunidad de caminar con ella en las calles de ecuador en las calles de la amazonía en los tribunales la conocí en la lucha y anoche hablaba con ella le decía bueno ahora ya eres una de las personas más influyentes del planeta ahora tenemos que luchar por tu pueblo y por todos los pueblos de la amazonía y como decían los hermanos ellos vienen de reciente contacto a pesar de no haber sido reconocidos por el estado ecuatoriano entonces ella es clave en esta en este proceso que yo estoy planteando le hablaba la pujorge por interno que estas iniciativas se tienen que sacar a la calle también así como lo hicieron los hermanos guarani lograron su sentencia aunque todavía el estado ecuatoriano se niega todavía la zona intangible quieren quieren hacer proyectos extractivos los ministros de ambiente que hemos debatido con ellos ni siquiera conocen el territorio guarani entonces así como se ha hecho esa lucha de la hermana nemo y su pueblo guarani estas dos reservas las cuencas sagradas esas leyes que se están peleando en ecuador o sea tienen que todo esas actividades tienen que formar parte de una estrategia de acciones articuladas en la calle en los senados en la política en la incidencia pero al final la calle tiene mucha fuerza sea la movilización de nuestros pueblos unidos tiene mucha fuerza y bueno que los aliados con su sobre todo con con los estudios que se han hecho que yo reconozco que se han hecho estudios grandes muchos de ustedes son experto otros no están acá con esos insumos con hacer una búsqueda de fondos grandes porque esto lo mueve también la economía podamos podamos lograr hacer un gran impacto y que esta plataforma de lucha de todas las organizaciones por los pueblos alamiento voluntario tenga éxito en el mediano corto en el largo plazo yo creo que también tiene que formar parte de nuestra unidad con una estrategia ser estratégico en los pasos que se van a dar de ahora en adelante gracias muchas gracias a tu gregorio bueno ya nos hemos quedado sin tiempo les pedimos disculpas a los que nos mandaron más preguntas creemos agradecerles por su participación creemos agradecer al panel no de personas con tanta trayectoria con una labor tan importante por la protección de los pueblos en aislamiento y en general la defensa de los derechos de los pueblos indígenas si ramos pedirles a todos por favor que se unan a la petición que se está planteando no para que el estado peruano para que el congreso de la república en el peru apruebe la modificatoria de la ley para la protección de los pueblos en aislamiento y contacto inicial de tal manera que sus territorios sean intangibles tengan intangibilidad absoluta lo cual garantizaría pues su integridad física su salud su subsistencia su continuidad como pueblos sus derechos fundamentales muchas gracias a todos por su participación disculpenlo por los problemas técnicos y bueno un abrazo para todos mil gracias