 کچھ ناتخان، کچھ خطیب اور کچھ نام نہاں سادات، عمول مومنین سید آشا سدی کا ردی اللہ ہوتا ہلا انہا کے بارے میں وہ لفظ بول رہے ہیں جو کبھی بھی عہلِ سننت کا اقیدہ نہیں تھا عہلِ سننت کا اقیدہ اتھارٹی سے ملے گا تو مجدد پاک سے ملے گا وہ پکہ ملے گا تو غوز پاک سے ملے گا تو غوز پاک جنے افضل و نسائل آلمین کہیں اگر ان کے بارے میں تقریر کرتے ہوئے کسی کو روک دیا جائے اگر کسی خطیب کو اٹا دیا جائے کہ تو میں نے رمزان میں یہ تقریر کیوں کی آشا سدی کر دیا اللہ تعالیٰ نا آکیشان میں اور آستانہ سنیوں کا ہو ایسا سانہا جو ہوا تو ہمیں سوچنا چاہیے کہ کس حت تک ریفز سرایت کر چکا ہے عہلِ سننت کی اندر وہ جنے حبیبہِ حبیبِ رب بل آلمین کہا جاتا ہے کہ سرکار حبیب ہے اللہ کے اور آشا سدی کا حبیبہ ہیں سرکار کی اگر سیادت کسی کو اقصاتی ہے کہ وہ ایسی بات کرے تو غوصپاک کی سیادت سے بڑی میں آج روے زمین کے ان سیدوں میں سے کسی کی سیادت کو تسلیم نہیں کرتا اور جب غوصپاک ان کا نام اتنا عدب سے لے رہے ہیں اور اس اندار سے لے رہے ہیں تو ہم آلِ سننت و جماعت کو اسی عقیدہ پر برحق قائم رہنا چاہیے یہ میرے پاس مقتوباتِ امامِ ربانی ہے یعنی یہ دوسری جلد ہے اتنی پہلی بھی ہے اس طرح کی ہوا کرتے تھے ہمارے پیر اب حضرتِ غوصپاک ردی اللہ تعالیٰ انہوں کی عقائد بیان کرنے میں یہ لوگ ہمارے لیے سحارہ ہیں اگرچہ ہم نے ان کا زمانہ بھی نہیں پایا اور صدیان درمیان میں ہیں مگر ان کا اور غوصپاک کا ولی را ولی میشن اصد جو اپس میں رابطا تھا اگرچہ یہ غوصپاک کے کئی صدیان باد آئے آپ نے ایک اکیدہ حضرتِ غوصپاک کا اپنی کتاب اس مقتوبات شریف کے اندر آپ نے اس کو ذکر کیا مقتوبات شریف جلدوم نور الخلاق کی صفہ نمبر 48 میں فرماتے ہیں جو ساتھ میں حصے دفتر دوم کا صفہ نمبر 48 ہے تو آپ فرماتے ہیں حضرتِ امامِ حسن ردی اللہ تعالعنہو افضل از امامِ حسین ردی اللہ تعالعنہو کہ سیدنا امامِ حسن مجتبا ردی اللہ تعالعنہو سید الشعادہ حضرتِ امامِ حسین ردی اللہ تعالعنہو سے زیادہ فزیلت رکھتے ہیں اب یہ اقاید کا ایک باب ہے اس بھی اندر انہوں نے ذکر کیا امارے پاس کوئی پیمانہ نہیں تولنے کا لیکن شروع سی امت میں یہ بات آئی اور اس کی دلیلے ساتھ آئی آگے فرماتے ہیں وہ علمائے عہلِ سنط یعنی یہ بزرگ بھی جب بات کرتے تھے تو ٹائٹل علی سنط کا ہوتا تھا و علمائے عہلِ سنط در علمو اجتحاد یعنی پہلے ایک تفضیل بیان کی امامِ حسن ردی اللہ تعالعنہو امامِ حسین ردی اللہ تعالعنہو سے افزل ہیں اب ایک اور آگے تفضیل بیان کرنا چاہتے ہیں امت کی دو عظیم حستیوں کے درمیان وہ امت کی دو عظیم ترین حستیوں حضرت سیدہ طیبہ تاہیرہ فاتمت از ظاہرہ ردی اللہ تعالعنہو و سلام اللہ علیہو اور ساتھ امہ المومنین حضرت سیدہ آشا سیدی کا ردی اللہ تعالعنہو ان دو حستیوں کا تذکرہ اب مجدہ ساب کرتے ہوئے پھر آگے حوالہ غوص پاک کا دیتے ہیں تو پہلے جو عظرت نے لکھا پھر میں وہ حضرتِ غوص پاک کے میں نے حوالے تلاش کیئے کہ غوص پاک نے کہاں لکھا جس کتاب کا انہوں نے حوالہ دیا اس میں اس کی علاوہ اور وہ عالفاظ ابھی میں آپ کے سامنے پیش کرتا ہوں یعنی یہ ویسے ہم ایک علیادہ موضوع کبھی بیان کریں گے جو کہ خود کئی سیمینارز اس پر ہیں کہ ان دو حستیوں کے بارے میں امت کی کیا کیا آرہا ہے تفضیل کے لحاظ سے تو آپ فرماتے ہیں علمائے آہلِ سنط در علمو اجتحاد دو جہتوں میں علم اور دوسری جید اجتحاد علمائے آہلِ سنط در علمو اجتحاد حضرت آیشا ردی اللہ تعالى انہا را بر حضرت فاتیما ردی اللہ تعالى انہا فضیلت میدھن کہ علمائے آہلِ سنط علمو اجتحاد میں حضرت آیشا سدی کا ردی اللہ تعالى انہا کو سیدہ تعالى تعالى فاتمت زہرہ ردی اللہ تعالى انہا پر فضیلت دیتے ہیں یہ ترجمہ ہے کون علمائے آہلِ سنط کس جہت میں در علمو اجتحاد کہ علم کے لحاظ سے منحیسل علم اور اجتحاد ان دو جہتوں کو سامنے رکھتے ہوئے مجدد صاحب اپنی بات ابھی نہیں کر رہا ہے کہ علمائے آہلِ سنط یہ بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں وحضرت شیخ عبدال قادر جیلانی یہ مجدد صاحب عوالہ دینے لگے ہیں وحضرت شیخ عبدال قادر جیلانی قدسہ سروح در کتابے غنیا حضرت آئیشہ ردی اللہ تعالى انھارا تقدیمی دہد کہ حضرت شیخ عبدال قادر جیلانی اپنی کتاب غنیا میں حضرت آشہ صدی کا ردی اللہ تعالى انھاگ کو حضرت سیدہ طیبہ تاہیرا فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالى انھاگ و سلام اللہ علیہا پر تقدیم دیتے ہیں یہاں مجدد صاحب پھر اپنا علیدہ عقیدہ بھی بیان کرتے ہیں کہتے ہیں وہاں چے مو تقادر این فقیرست جو عقیدہ اس فقیر کا ہے کس فقیر کا مجدد صاحب کا یعنی مجدد صاحب اپنے بارے میں لفظ فقیر بولتے ہیں کہتے ہیں کہ وہاں چے مو تقادر این فقیرست آست جو عقیدہ اس فقیر کا ہے یعنی مجدد الفیسانی رحمت اللہ علیہ کا وہ یہ ہے کیا کہ حضرت آشہ ردی اللہ تعال عنہا در علم و اجتحاد پیش قدمست و حضرت سیدہ فاتمت الزہرا ردی اللہ تعال عنہا در زو دو تقوا و ون کتاب پیش رو لحاظہ حضرت فاتیمہ ردی اللہ تعال عنہا را بطول می گفتن کی سیگہ مبالغ عصدر ان کے تا اب اس کا ترجمہ اس کو مانا جو غوش پاک نے لکھا اور جو دیگر علمان نے لکھا کہتے ہیں کہ علم و اجتحاد کے لحاظ سے تو حضرت آشہ سیدی کا ردی اللہ تعال عنہا افضلیت رکھتی ہیں مگر زو دو تقوا کے لحاظ سے سیدہ فاتمت الزہرا ردی اللہ تعال عنہا و سلام اللہ علیہا وہ حضرت آشہ سیدی کا ردی اللہ تعال عنہا پر فضیلت و افضلیت رکھتی ہیں یہ یعنی مجموئی طور پر آپ نے یہاں تذکرہ کیا یہ موضوع اتنا نہیں اور بھی ہے اور وہ بھی انشاء اللہ ہم بیان کریں گے کہ جو بیدعاتم منی کے لحاظ سے حضرت سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعال عنہا کا مقام مرتبہ ہے وہ ایک مزید امتیازی شان ہے لیکن اس جہت پر جو کچھ یہاں حضرت مجد زلسانی رحمت اللہ نے لکھا اور پھر حوالہ دیا گھنیا کا گھنیا سے مراد ہے گھنیا تو طالبین اور اس اصل علو گھنیا لے طالبی طریق الحق اصل عربی زوان میں ہے اور پھر اس میں پھر اختلاف بھی ہے کہ کیا یہ واقی غوثباقی کتاب ہے یا نہیں یہاں مجدے صاحب نے تو مانا کہ یہ غوثباقی کتاب ہے اُدر فتاوہ رزویا شریف میں عالہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ نے گھنیا تو طالبین کو متنازہ کرار دیا اور میں اس سلسلہ میں جو ان سارے بزرگوں کی آران کو دیکھا اور پھر میں نے ایک یہ سورس درمیان میں رکھا کہ غوثباق کی جو دیگر کتابیں ہیں کیا کچھ ایسی عبارتیں ملتی ہیں کہ ہوم ہوم وہی ہونیاں میں ہو وہی اسول الدین میں بھی ہو یا دیگر کتابوں میں ہو تو یا کوئی آپس میں کسی طرح کی مناسبت نہیں ہے تو میں اس نتیجے پر پہنچا ہوں کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ گھنیا تو طالبین میں تحریف کی گئی یعنی کچھ باتیں لوگوں نے اپنی طرف سے ایڑ کی اس کی اندر میرے پاس یہ دلیل ہے کہ میں ابھی ایک حوالہ ان دو جدا جدا کتابوں سے پیش کروں گا جو دنیا میں جدا جدا سورس سے ہمیں ملی ایک بات پر یہی موضوع جو چھڑا ہوا ہے صرف حرف ہی نہیں ملتے لفل بھی ملتے ہیں جملے بھی ملتے ہیں ستر ستر اس موضوع پے ملتی ہے اور اس کتاب پر تو اختلاف نہیں یہ جو بائیں ہاتھ میں ہے اس سے پتا چلا کہ یہ جو حضرت مجدد الفسانی رحمت لالے نے حوالہ دیا اس کے لحاظ سے اثنٹیک مانا جائے گا اگر چھے گھنیا کے سارے مضمون پر ہم نہیں کہتے کہ واقی کی طرف سے ہیں یہ جو بات عضرت مجدد صاحب نے کی یہ تو کلی رواک اس وقت تک اس بات میں گھنیا میں کوئی تاریف نہیں ہوئی تھی جب مجدد صاحب اپنی لیبریری سے گھنیا تو طالبین سامنے راکھے مقتوبات میں لکھ رہے تھے اب گھنیا تو طالبین میں جو لکھا ہے صفہ نمبر 113 موضوع چال رہا ہے نحسن غن بینسائن نبی یہ سل اللہ علیہ وسلم اجمعین کہ ہم رسولے پاک سل اللہ سلم کی ازواج مطہرات کے بارے میں حسنے گمان رکھتے ہیں ہمارے دلوں میں کوئی کوڑ ان کے بارے میں نہیں ہمارا اقیدہ ہے ونہ تاکیدو صرف وہ جو گمان کا لفظ میں نے بولا اس سے ابگلی بات ہے گمان تو حل کسی چیز ہوتی ہے کہ یہ میرا گمان ہے یقین نہیں لیکن آگے یقین کا ذکر کرتے ہیں کہتے ہیں ونہ تاکیدو ہم اقیدہ رکھتے ہیں گو سپاک لکھتے ہیں ہم اقیدہ رکھتے ہیں انہ حن امہات المومین کہ نساء نبی سل اللہ علیہ وسلم امہات المومین ہیں و انہ آئے شاتا ردی اللہ علیہ وسلم افضل نسائل علمین نا تاکیدو یعنی گو سپاک کہتے ہیں ہم اقیدہ رکھتے ہیں کہ حضرت آئے شاہ سید دیکا ردی اللہ علیہ وسلم کیا ہے نا تاکیدو انہ آئے شاتا ردی اللہ علیہ وسلم افضل نسائل علمین کہ نسائے علمین پر ان کو افضلیہ دی گئی ہے یہ ہم اقیدہ رکھتے ہیں و بر احلہ تعالى من قول الملہدین اللہ نے ان کی برات پر آیات کا نظول کیا اور زندیک لوگوں کی الزام سے رب نے ان کو بری کیا فیہا بیما نقر او ویطلا علا یوم الدین ان آیات میں رب نے ان کی پاکی بیان کی جو کیامت تک ممبرو محراب پے پڑی جاتی رہیں گی یہ گوش پاک اپنی غنیا کے اندر بیان کرتے ہیں اور کرنے کے بعد کہتا وہ قزالے کا فاتیماتو بن تو نبی جینا محمد سل اللہ علیہ وسلم و ردی اللہ علیہ وسلم وہ انبالیہ وہ عولادیہ افدالو نسائل عالمین و قزالے کا مجھتے ساب نے تقدیم کا ذکر کیا کہ تقدیم دی ہے تقدیم کا یہاں مطلب کیا نکلا کہ پہلے افضلیجیت عائشہ صدیقہ کو بیان کیا ہے انے بیان کر کے کہا جیسے وہ عائشہ صدیقہ ردی اللہ علیہ وسلم نسائل عالمین میں سے افضل ہیں ایسے ہی سیدہ فاتمت الزہراء ردی اللہ علیہ وسلم و سلام اللہ علیہ وسلم و سلام اللہ علیہ وسلم کیا ہے افضلو نسائل عالمین یعنی دون وزعتوں پر غنیتو التالبین میں افضلو نسائل عالمین کا ذکر کیا غو سے پاکنے مگر پہلے ذکر عائشہ صدیقہ کا کیا اور پھر کزالے کا کہ کر کہ جیسے ان کی افضلیت ہے نسائل عالمین پر ایسے ہی سیدہ فاتمت الزہراء ردی اللہ علیہ وسلم انہا کی افضلیت بھی ہے نسائل عالمین کے اوپر شاید جو لفظ لکھے ردی اللہ علیہ وسلم وکزالی کا فاتمت بین تو نبیے نا سیدہ فاتمہ ردی اللہ علیہ وسلم انہا جو ہمارے نبی پاک سلسلم کی سبزادی ہیں ردی اللہ علیہ وسلم انہا اللہ رازی ہوا آپ سے آپ کے شہرِ نامدار حضرتِ مولا علی ردی اللہ علیہ وسلم وعولادِ ہا اور اللہ رازی ہوا حضرتِ فاتمہ ردی اللہ علیہ وسلم انہا کی عولاد سے یہ سارا درمیان میں لکھ کر کہ افضل نسائل عالمین وہ بھی نسائل عالمین میں افضل ہیں جاجبو موالاتو ہا ومحبتو ہا کما جاجبو زالی کا فیحق کے ابھی ہا کہ سیدہ طیبہ تاہیرہ فاتمتو زہرہ ردی اللہ علیہ وسلم انہا کی موالات آپ کی عولفت آپ کی اقیدت اور ومحبتو ہا آپ کی ذات سے عولفت اقیدت احترام جاجبو واجب ہے اور ایسا جاجبو جباتا تو فرز کے مانا میں ہوتا ہے یعنی فرز ہے محبتو حضرت فاتمتو زہرہ ردی اللہ علیہ وسلم اور کما جاجبو فیحق کے ابھی ہا جس طرح کے آپ کی ابھی جان حضرت محمد مستفا سل اللہ علیہ وسلم کی محبت ہم پر فرز ہے ایسے ہی حضرت سیدہ طیبہ تاہیرہ فاتمتو زہرہ ردی اللہ علیہ وسلم کی محبت بھی فرز ہے یہ لکھا حضرت غوصف پاک ردی اللہ علیہ وسلم انھوں نے اور یہاں ذکر کیا وقال نبی سل اللہ علیہ وسلم فاتمتو بدا مینی کے فاتمہ میرے جگر کا ٹکڑا ہے یہ حدیث بھی ساتھ بیان کی اور آگے مزید تفصیلات بھی لکھی اب یہ جو مقام ہے اور تقدیم کے لفظ کے ساتھ کہ حضرت آشا سیدی کا ردی اللہ علیہ وسلم انھا کو تقدیم دی ہے حضرت غوصف پاک ردی اللہ علیہ وسلم انھوں نے غنیا میں ایک تو پتا چلا کہ تقدیم کا مطلب کیا ہے ذکر کرنے میں اور دوسرا کہ غنیا کی جو عبارت ہے اس عصول الدین کے اندر بھی ہوب ہوب ہوای لفاز ہیں عصول الدین جو عضرت غوصف پاک کی کتاب ہے یہ وہ پورا باب ہے یعنی دوسرا حوالہ یہاں ہے حسن الغن بنسائن نبی سل اللہ علیہ وسلم 275 اب میں وہ عبارت پڑھ رہا ہوں جو دوسری طرف غنیا سے میں نے آپ کے سامنے ابھی پیش کی یہاں کہتا ہے نحسن الغن بنسائن نبی نا و ناعتقد انہوں نا علہنا السلام امہات الممین و ان عائشتا علیہ السلام افضل نسائل علمین و برأہ اللہ تعالی من کول الملہدین فیہا بمہا یقرہو إلى یوم الدین و كذلك فاتماتو بنت سیدنا محمد سل اللہ علیہ وسلم سلام و علا بالیہا و اولادیہا وہی افضل نسائل علمین و تجبو موالاتو و محبتو کما تجبو ذالی کا في حق عبیہ قال النبی و صل اللہ علیہ وسلم فاتماتو بیدہ تم منی یعزینی ما یعزیہا تو اصل جو عبارت ہے اس میں نفس مزمون فرق نہیں اگر چاہیے فرق ہے کہ وہاں لفظ ردی اللہ تعالی انہا بولا یہاں علیہ السلام بولا یعنی وہ علیہ السلام کا لفظ حضہ عشہ سیدی کر دی اللہ تعالی انہا کے بارے میں بولا اور سیدہ فاتمت از ذہرہ ردی اللہ تعالی انہا کے بارے میں بھی وہ یہاں موجود ہے اور ترتیب وہی ہے اور پھر وہی فاتماتو اور جس طرح یعنی وہاں غنیا میں پہلے حضہ عشہ سیدی کر ردی اللہ تعالی انہا کا تذکرہ کیا گیا ایسی اسول الدین میں بھی پہلے حضہ عشہ سیدی کا ردی اللہ تعالی انہا کا تبزکر کیا گیا اور پھر ساتھ میں یہ لفظ بولے وَقَزَالِقَ فَاتِمَتُ بِنْتُ سیدِنا محمد علیہ السلام و علیہ السلام یہ سارا کچھ اس طرح ذکر کیا بہرحال یہ بات ان تینوں کتابوں سے جو مقتوبات شریف اور غوص پاک کی دونوں کتابیں جو ہیں ان کے لحاظ سے جو اقیدہ ہمیں دیا گیا وہ یہ ہے کہ سیدہ فاتمت الزہرار ردی اللہ تعالی انہا افدالو نسائل علمین ہیں اور ایسی سید آشا سیدی کا ردی اللہ تعالی انہا افدالو نسائل علمین ہیں جیسے ان تینوں نے پہلے سید آشا سیدی کا کا ذکر کر کے پھر اگلی بات کی لیکن یہ موضوع بہت طویل ہے اور اس پر ابھی بہت کچھ بیان کرنے کی ضرورت ہے