 नवशकार में भाशा और आज में आपको लेचलूंगी कलकता के एक आसे इलाके में जहांपर लोगोंगा कहना है कि नेता भी बहुत कम जाते हैं इस इलाके का नाम है बिलगच्या हाव्रा पार बसता है, असली बंगाल और यहांपर बहुत बड़े समय से और बड़े समय से बसे है लोग यह लोग मांक रहे है अलक दंकी जीवन की, सम्मान की, पानी की आईए, देखते है बिलगच्या के लोग इस चुनाँ से, क्या चहते है? क्या वे अपने नेताँ से कुछ भोल पार हैं? क्या वे अपने नेताँ से यह सब कुछ वैसा का वैसा ही है जैसा इस राषनतिक वेवस्ताने इतने सालों से इस वाल्मीकी समाज के लिए इस सफाई करमचारी समाज के लिए चोड रख्खा है उंको पालते है, यह बेष्ते है? जा बोसते है बोसते है बेषते है एकॉक यह डिलएंava एक चास करामबे responses लिए। तो आपाजट लग After Shell थबसे बगाडन लोग आपना की भगाडन तोलग गया क्यन अगल थ्बचाडन या सब सफाहग करमचारी यह उर तो कुई बडी पोष्ट पह कोई नहीं सब सफाहग करमचारी है कब अलग लग समदाम जब छमार भी है क्या क्या काम yaha lo karthe? यासर सब च़फाय करमच़री है अर तो कोई बढ़ी पोश्ट मे गए। सब सब च़फाज करमच़री है अलक लग समदःख अर लोहग लोग है वशमार भी है सो पासवान भी है यादब भी है बालमी के है क्या जात सब, टोम है यहाँपी जो मकान है यह आपने नाम पर है? ना ना यह आमलोक के नाम पने, शरकार की जमीन है. वो अमलोक अपने टालिब बाडी मनाये है. तो हम कभी अदा ना चाएगी तो अदा देगी. आप यह सि मैं कोई सक नहीं शरकार की जमीन है. अपना सुर पूसके बिजनिज कर गरबार चलार या संसार चलार है उस में तो कोई बड़ा भात निग़, गरी बात मी कुई भी करेगा अपना सर्सान सर लाने के लिए तो कुछ ना कुछ आदमी को निख्त काम करना इंग़ा जैसे देस में लोग गोडु बहेंस पालता है, यह सुर का विजनिज करता या सुर क्ष्नीच तो है अग, क्या इस कारबार में कुछ कमाई हो जाती, एक वॢ़ा बजाता है और तोड़़ बोद़ तो प्ढ़ा हो लोग पूसते है वीमार या गे तो सब खाली बीमारी हा ज़ाती है? अचे अठ से बीमारी आजाती है या दो क्यों सकरगे तेदा दिमार जाता है कि दिनाे में, को तीक नहीं येजक भीमारी आओ, मुर्गा कोई जब गीसी का गर में मुर्गा तेध नहीं भी नी बचा, सम पर गय एक अप थे गंदरी यह तो कच्चा बीजनी से तो वो सुपालन का जए है, बीजनी सेख्ष्पृल का मोता है, वेचनाश्ट भेची होता है. बस होर कुछ नहीं यह ज़ब रहीं वो लोगे आदमी मोलो गरी आदमी जिसका का पास नोकरी नहीं है कुछ नहीं है, यह भो था, बज़ार अन दर परीवार को चला लेटा है, यह भाड़ है बस, यह पर जब से आप रहरे है, यह पे नोकरी उन की की क्या असती आप दी है? नोकरी तो इसती टी से मी है, सब जगै है, ज़े कि आद में पार्मिट की है, उसके बाद कोई पार्मेंट पोस्ट में लियागा है सबी श्टेट में आप यह तो यह भंगाल का पोल लिए चित तो नहीं होगा देट के जग के भी सब हैं मैं लोग अस्थाई करम चाए में लिए वें रोज में सदे तींसो चार सो असे रोज है मुस्कि लेए मैंटम के हम लोग एक तो अच्छा को आटर चाए ए गर का जो बच्चालो को परबरी समलो के अच्छा तरी होजा ज़से कि यह आप और मोहल आजसा है कि यह आप बच्चालो को परबरी सब तीक से नहोगा क्या मुस्किल है सब ज़े यह आप यह मुस्किल तो यह एई है तन्खातब बरतन नहीं है और पलास यह चात है यह सब तुट टुट की आता दा दे गी गरते बी हैं दिवाली पुरा भीज जाते बर सातं तें पुरा पानी बर जाता है अंबोड दिखत तो अस तेम में पुरा ये नालागा पानि पुरा गर में दुभरता है उलोक तन्खा बडी नेरा ना पारमिट करा सास सास सो नुक्री कर रा साथ जार्प्या में पाच जार्प्या में संसार चल्रा पारमिट का कोई इसाब कितावी नहीं अभी तबी अभी नहीं बाशावाषी कर रहा है अईसी समःसियार सब से पहले पानि का तगली है पानि है बतारे नहीं पानि अर गर डूनो आजा ए बता ये अभी ए सब मुद्धे क्या चूनाव में मुद्धे है उसरभ के बाशन सुनते होंगे आप नवे तो बागा कोई निटा लोग दी आप आप main artificial intelligence will come and come. आप नवे तोई गे पटलागा कोई निटा बगते हैं। no party is coming. आप वी तो चोलागी दिनाया गाए निटा पर हैं कोई निटा आप अप. koal i.da mein no party is coming. ठी अह मेंतेः हो चोते रोहा। �澤ो पार सेंग़ा after तुम्वाः तूहें आप यी आपॉता शन्ड ऽोँर्पि, वே अगी ब्शाँरी पारतान, भाँप � alien वी ़ाउई वी पाँन ढोंद कि स� Pain सऐ कारचे कुणा को जो। अज़ुबाला बाला बाला मब लगा सीलंडर मिला था वह सादार काट नहींटा अग दूरभी अला कातना है दूद वह मिला इरे पिला लाँं बना है अग ए सरकुला चालूएग तो फारम फरे नहींगे है। अब तो बाद ग़ाय, नोकरी तो नोकरी तो नहीं लगी है, और कैसे जिबन चलाएगा, गूम-गूम के बिक्री करे, भी नहीं बिक्री होगाए, आप भी मोदी माला बिच्री तो अच्चाईए, जोवी मिल लाए में आपना, और कैसे जिबन चलाएगा, गूम-गूम के बिक्री करे, भी नहीं बिक्री होगाए, आप भी मोदी माला बिच्री तो अच्चाईए, जोवी मिल लाए में आपना, दूर प्या बी कमा, दूसवी कमा, अपना ताम ताम गर भी चल जाते है, दूस गन्ता नुक्री करो एक सु साथ प्या देरा है, जो इसाप से आदमी खत्रा होतना मज्दूरी नहीं मिल लाए, कम से कम चार सुर्प्या तींसो साथे तींसो हुना चाए, साथे तींसो भी आदमी नहीं कमा पारा है, क्या करेगा? और सरकार इस पे भी दियान देरे है, कि हैं गरीवो को सब आदमी को लेके, एक अबाज उठाए, फैक्टी उक्टी कलक्ड्मे काम दे, ती के एतना बेतन ले, एक सरकारी अस्ता से, लागु हुनाशे के दस साथ यार प्या साथरी, हर लेवर कौरेटी को हुना चाही है, कम से कम. साथ अट यार साल होगे मैटम, मेरा पिताजी गुजर केते तो उसके जगा मुझे जोप मिला था. अभी तक सेलेरी मेरे को अब आथ है, सम्तिंग मिलती है, उस में प्यप्यप्य वेगर करता है, लिके भेदवाओ का जलन नहीं है, ये सबसे बजी चीच जे है, लोगो में जागरुपता और लोगो में शिक्चा. एक बिप्रीत में एक बात है, वमगाल में पिछले जो लोग केते है, चाही बामप्रंट का राज रहा. बामप्रन्त के सासन में जो भी उननती हूए ना हूए जो लोगो की बेसिग जुरत थी वो पुरी हूए ना हूए लेकिं बामप्रन्त का एक भीचार दारा जो ता कि जो मज्दूर हैं, मज्दूर, मज्दूर भहाई, भाई चाहे वो किसी भी तबके के हो अआप चाही उपि मी देखिए, चाहे हरयाना में देखिय, चाहे गौज़राध में देखिय, राजस्त्पान पे डेखिय वाहांके जो राजनीटी कर ने लोग हैं, उनकी सामजी किस फिती है, वो बहुत उचेखोड्वाटी की हैं, बवाँड सकत्च्यज़् बन्गाल में आप देखेंगे, कि निचितबके के लोग में है, निचितबके का मेरे कहने का टातपर है toppedौ घौ गरीप तपके के लोग हैं. जो रोज मर्रा की जिनदगी में, रिख साभी चलाते हैं, भेंभी चलाते हैं, उनको भी राजनिति कस्टर पे एक वही मरदे आदा दी गगी ती तो सबसे बड़ी चीज है, यो यहा अन ताचिबलेटी बilkul भी नहीं है इसका ये में करन रहा है कि जो भी मस्दूरो को बहाई-बहाई के रूप में जो लेप्रिके सास्चन लिए दिया गया कोलकता, कोलकता में हाव्रा पार बसी इन दलित बस्तियों का, सबाल बहुत कीखा है और यह सबाल, शायत, खेला होबो, परिवर्तन, चुक्चाप, गमलचाप यह किसी भी दाजनितिग नारे से भिकुल अलग है यह सबाल है कि किस तरह से इतने सालो में इस समाज को रहने लाएक सम्मान जनर जगर क्यो नहीं लेए वे पूछ रहे हैं तमाम नेताव से जानन चाहते हैं जबाज कि अखिर कब तक वे इसी तरह से जीते रहेंगे यह तमाम बस्तिया यह तो बसी हुई है कचड़े के देर में गन्दी नालियों के बगल में गर तुटने को तैयार हैं यह किस तरह का विकास हैं और निश्छित तोर पर असे में विकास का जुन्जुना केंडर से बज रहा हैं कि मुझ्दूरों को बराबर की नजर से देखा जाता था