 तीक्री बाडर में गुला भीबी कोर नगर में आज भीमा कोरे गाँ में गिरफ्तार लोगों की रिहाई की माग को लेंकर काईप्रम उठा और यहां से साव सन्टेष दिया गया कि जो किसान है वे यह सिर्फ और सिर्फ खेती के बारे में ही नहीं देश और देश की राजनिती के बारे में सोचते हैं और दखल देना चाहते हैं शाएद यही वजा है कि किसान चब सड़क पर उत्रे हैं उस से मोदी सर्खार चहाए दिखाए कितना भी कि वह परेशान नहीं है लेकिन अंदर से हिली हूँई है मोदी सर्खार अंदर से हूँँई है कि जो बेख सोर है दुदी जी भी जो स्टेट के खलाप बोड़ है अंगे पर दूदेश द्रोगे परचिदार कर वंदर की अगब है जी आप का ट्रिका का छीखनी जे जी मुरी हता कोई है उनको किसी तरान की भी कोई बात त्रकनर बाप बोड़ येओ रेखने का और बोलने गाज कह र है अप उनके साभ सदखका कर लेएगागागा अप कोई जानी नजा� body की रेएगागे की मागा हम कर र बो लेएगागे बोड़ ने जी मना आप फिचे मुना गागे आप बिर्ला भच्चारव बच्टदा के दी पर खुच्चान पादी ली आवाच पजाद़ पिदाद्रेविकूर ये लिए जी भच्चादे खन्टे प्रिजि लिए पजाद्टे ये गजे दिजाद़ेपुदुए त्टारव कुडष एक एक और रिल्य्नडालर यह कर पदल करंशीर कही दोरर कदो हो ग़ूँँउई जा नु मावश मतो तो कोई दारनी लागते है का नेरी यह चख्छ था सारे लंगेने सारे अपभार दी गर में वी लानकी सार दी वी लानकी गर में भी आगी सान अउग यह ज़े आँई मुस्कलानिया वं़ी हैगे उरे भैक्धिया ने सान अउग आई शाइनी हैगे अउख जिन नद विच्छाद साद लन्द साद लंगगन नहीं बूले नहीх देएगे जिननचर साधा फ़ैंसल्ला निहूंदा हैं अणनचर ऐसी उरी ब़थे रहांगे आसी पके मकान बना रहारखे ने साधा साथा प्रवंडशाडे भीर, भजोरग, बआप, मामा पैना सारे आसी उरी बच्छाया आसी कक जोट जोड के वगुर कार इक नुन्पार बावसे लएके फ्यर जाल्मगे क्या सीजानं सक्नूं जानं सकूं नान आन या सीजानानूं बवढ़े रहांगे जिनंचर नाी मूदी मान दाहे लगे वो � now . दि फ्यर जांँ मान दे बावस शक्र वाय वेल फ्यर जामांगे उ ज़क भी तो जाते हैं? नई थाहगते नई थाहगते नई थाहगते थो यहा आप दिन उुठी आन कर事 कै ज़नराए? चलाईजान दाह उसरगगर कार शब ребенच्छाते अग। बिमारी हूँए कृरोना सब हम करोना कर चिम्बध दे है की कसान आनो गो सान ढज करोणा नहीं आप लिए गगे ने टिलीड़े चारे राग रोक रहे रेंगे कोई नि साभदे चाउ हो ब्रिया रेंगा भी किसेन ठूँई करोणा नहीं हुए दर नहीं लगता अपको नहीं लगता सानु दर नहीं लगता नासी मूर बनींगे नासानु दर लगता है किसान, आंदोलन, और ये मांग, दोनों कैसे जुड़ती है? मुझे लगता है कि मुद्दा तो उआई है और मुद्दा यही है कि एक लोक्तान्त्रिक समाज है यहांपे जो लोग लग लग आंदोलोंने किले अगर जाडा अबाज उठाते तो जेल के अंदर बंद कर रहे है मुझे नहीं लगता कि यह जो आंदोलन है, यह वोट अलग है मुझे लगता कि एक जुड़ाव है यह एंगे आवाम की अबाज बौलंद हो अबाम की अबाज बौलंद हो और उसकी मांगे लोग तन्त्र की सरकार के दवार सूनी जाए और उसके ले आवाज उठाते है, उनको सुरक्षत रखा जाए और उनको, मतला वो लोग तन्त्र के लें बहुत एहम लोग है और उनकी महत्वा समझी जाए तो मिछ दोनो एक ही आन्दोलन है, एक अलगल गरूपनो सी आन्दोलन के इस समें इस ससाआटी के देमौक्रेटर कंसान्ज है, जो सभी लोग नासर्प जेलो में है, इसके विना जो द्रैकोनिय लाज भी है, जैसे UAP है, सदीशन का है, अपने लाज लग जाता है, और यैसे एन आसे है, उन लाज को भी अवोलच करने की, ख़तम करने की, जो दमाड है, वो आजका जे प्रटेस्ट कर रहा है. तो अपको लग रहा है, उस समें हमें लग रहा था, अपना होंगे विदहन सबा के उसे पहले कुच कर लेंगे, वारता चल रहे थी, आज जब मैं आप से बाट कर रही हूँ, तब तो कोई वारता ही नहीं चल रही है, फिर किस आस में किसान बेटा है? कहतो जे जाता है, कि लेखक बहुत समवेदन शील होते है, बहुले सा समबजे लेखक लेके लाँद क्हागे, हमने मोद्धी को बहुँस में दन सीद समग लिए ता. हमें वे लेखक मालम नी था के जै बिजना दीट है, हम सोथते थे क्यजे कसानो की बाट सूनेगा, क्यों नी सूनेगा, तो उस्तान के पिहास में एक नया दिया है जोड लिया है इतना बड़ा जन अंदोलन और उस में जन-जन की भागिडारी अप देखिए केबल कसान नहीं है आज प्जाब का खेट मिजुर जहां आचुका है आज प्जाब का चोटा मलाजम जहां आचुका है अब आप देखिए के दूड दूर से कसानों के समत्र में कैसे लोगा रहे है नागपर से एक आदमी आपनी मिशीं लेके आता है और वहां कप्रेर भेर कता है तो इस अंदोलन की, कोई बरभाशा नहीं इसकी इसकी कोई सीमा में नहीं है तो जब से लोग जेल में गये है, हम आम लिसर में पुटेस्त की है पुंअ में पुटेस्त की है, चंदिगर में पुटेस्त की है थिस रेखह के न económो चोडा जाए, जब राम रहींको यतना बड़ा केस हैंसे उनको रहा करने की बाात कर रहे है भीज भीज में स्वोड रहे हैं तो इंको क्यो नहीं शोड हैं यह तो निर्दोस हैं लोग, बात रहखने में नहीं अंदर दे रहे हैं। तो यह दलत बात हैं। इतना लंबा आंदोलन चल गया नवमबर से लेकार अभी हम जुन में आगा हैं अदा जुन भीद गया क्या लकता है कितना समय तक चलेगा अंदोलन यह? भीज बहुत लंभा चलेगा भीज मैं तक आद शे में नहीं और चलेगा लग रहा है यह तु उसकी इंटिजार कर रहा है जूपी की लेक्षन का तो को जूपी में जूपी के एक एक आज़ा है जिस में अस्सी सीटे हैं इसलि यह उसको उसको नजर आरा है किसी तरया उसको निकालें फिर किस्शानो को बताएं कि यह देखो एक जगाब तो पहली भीभार मार कर गया है यह पष्मी बंगाल में अब यह गडवर तो उसके नदर होगी है कभी आमिश शाग को पास जाएक जोगी मिल रहा है उसके अंदर जो आमले बगावत कर रहे है लोग वहा से उप्तर हैं किसान भी उप्तर है अब लोगो को पता लगे हमारे बाध को उजिकार नहीं किसान भी उप्तर है अब लोगो को पता लगे हमारे बाध को उजिकार नहीं तीए दे जुड बोलता है पंद्रा पंद्रा लाक्रपे की बात कर रहा था तो क्रोड की बात कर रहा के नोकरगे देंगे अपको लगता है कि उपी चुना जो बाइस में है वो बगाशिं के पर्यवार से है आज बगाशिं को सब जबसे जाडा याट किया जार आए और यो उभी अंडोलन है इसने दूस्ट़े तहंक से भगाशिं के विरासत को फमारे भी जिल्डिधा के आई आप कैसे देकते है कुट का बगशिं के जुडा होना तो उन में जो चीजाब प्रिषिट कर रहा हैं के उनो ले एक राजनेध के प्रोगराम दी आगा जिस को वो कैते हैं के हम वैंगार्ड हैं ब्रिद्बलुब फ्रीडम प्रोडर, फ्रीडम वोमेंप्रीड्पूं वैंगार्ड में यह आगे की जों नाभ्रभिए है उन்का ता, कि यस से आगे चलने, यह किसी डेश का देष पे राज नहीं हैं यह किसी जाध का जाठ पे नहीं हैं उस से आगे एक इछी की सिस्टम हैं तो भगी सिस्तम को गदर पार्तीने ससमगया क्यों फिल यह सामभराजवाद होता भकासिश्गिंगने कहा लेक नारा जो है वो लगार रह मेरे लोग समइज जाएं दिल तो मुझे मेरी जीतन्गी और वगर सिंखन लिए था था थी ठीट जो थो जो जो जो जो तो वो सार्थकता है। दूस्रा यह के उशंकत भी नुज वानों को यह पला लिए आप इस जात्वाद दरम्वाद से उपर उगती है। और एक इखननानी अप इत्वाद की राई भी। तो तो तो तो तरे इंजेज़बाती तोर पर भी और विचारक तोर भी वो आज मल बहुत ही जिंदा है। नूस्क्लिक की तीम के साथ इस समें हम पहुषे है, तींगरी बोडर की पकोडा चोक में, यहापर गुला भी भी भी नगर बसाया गया है, और आज इस नगर में एक एहम सभाख हो रही है। यहापर आज याज याज की आजा रहा है, उन मागों को जिंगो बाखी लोग भूल जुके है। भीमा को रेगाँ मामले में पकडे गय, तमाम लोगों की रिहाई की माग को लेकर आज, बनजाब, हर्याना, अर देश के अन इलाकों से पहुचे है, संसक्रती करमी लेकक, ताकि वे किसानो की माग के साथ अपनी माग को जोड सके है। बचाने के लिए संगर्ष्रत किसान अलक दंका एक वितान रच रहे है।