 الحمدن اللہ اللہ ذی شرافنا بے شہر رمضان والسلام والسلام والا حبیبہ سیگد ال انس وال جان وعلا آلہی واسحابیہی في كل حین وآن اما بعد فا عوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمان الرحیم اِنما یورید اللہ لیزیب عنکم الریس اہل ال بیت ویطاہیرا کم تتہیرا صدق اللہ لازیم و صدق رسولہن نبی القریم الأمین اِن اللہ و ملائیکتہو یُسلونا علا النبی یا ایہہ اللہ جین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ وعلا آلیک واسحابیہ يا حبیب اللہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا خاتم النبیین وعلا آلیک واسحابیہی کا يا سیدی يا خاتم المعسومین مولای صلی وسلم دائمان عبادہ علا حبیب کا خیر خلق کلی ہمی منظہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمہ محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق ال اقوال والکلمی محمد ذکرہ روحل نفوسینا محمد شکرہ فرد علل عمامی ربی صلی وسلم دائمان عبادہ علا حبیب کا خیر خلق کلی ہمی اللہ تبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نوالہو و اطمہ برانہو و عظہ مشانہو و جلہ ذکرہو و عظہ اسمہو کی حمدو صناح اور حضور صرورہ قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غمگو سارے زمان سیدے صروراں حامی بیکساں قائد المرسلین خاتم النبیہین احمدِ مجتبہ جنابِ محمدِ مستفہ صل اللہ و علیہ والیحی و اصحابیحی و بارکہ وسلم کہ در بارے گوھر بار میں حدید ردو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربیز جلال کے فضل اور توفیق سے معاہی رمضان المبارک کے پہلے جمعت المبارک کے موقع پر آج فضائل سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالی عنہ و سلام اللہ علیہ کانفرنس میں ہم موجود ہیں میری دواہِ خالقِ قائنات جلال ہوں حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالی عنہ کے درجات کو مزید بلن فرمائے اور اللہ تعالی آپ کے صدقے ہم سب کے گناہوں کو معاف فرمائے اور خالقِ قائنات جلال ہوں سہت و آفیت کے ساتھ ہمیں اس اشرائے رحمت کے اندل زیادہ سے زیادہ عام علی سالحا کی توفیق اتا فرمائے نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ و سلام تمام امبیائے قرام علیہ مسلام میں افضل و عالہ ہیں خالقِ قائنات جلال ہوں نے آپ کی نسبت سے امبیائے قرام علیہ مسلام کے خاندانوں میں سے آپ کے خاندان کو افضل و عالہ بنائے ہے نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ و سلام کے مقدس خاندان کی تتہیر کو ربِ زل جلال نے اپنی طرف منصود کیا اور قرآنِ مجید درہانِ رشید میں یہ اشاد فرمایا انما یورید اللہ علیہ و زیادہ عنکم اور رجس آہل البیت و يطاہیرا کم تتہیرہ اس آیتِ تتہیر کا نظول جن نفوسِ قجشیہ کے بارے میں ہوا حضرتِ سیدہ فاتمت الزہرہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہ و سلام اللہ علیہ و بل یقین ان نفوسِ قجشیہ میں شامل ہیں رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ و سلام کی چار سحبزادیوں میں سے حضرتِ سیدہ فاتمت الزہرہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہ و قی وجو سے نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ و سلام کی نسبت سے خصوصیات کا شرف حاصل ہوا ہمارے عقا سل اللہ علیہ و سلام کی متعدد آہادیس اس سلسلہ میں موجود ہیں جن میں ایسے خصائص کا ذکر موجود ہے کیونکہ باقی تینوں شہزادینا ان کا ویسال بہت جلد ہو گیا سیدہ فاتمت الزہرہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہ کو نبی اکرم سل اللہ علیہ و سلام کے ہمارا بل خصوص مدنی زندگی کے اندر اور اس کے رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلام کے ویسال کے بعد جو وقت ملا اس کے لحاظ سے آپ انے تالیماتِ امت کو عام کرنے میں بھی قردارہ دا کیا اور رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلام کے فیوز و برقات کو عام کرنے کے لحاظ سے بھی قردارہ دا کیا ہمارے عقا سل اللہ علیہ و سلام جو سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے پیار کرتے تھے جامی ترمزی میں اس کا ذکرین نلفاز کے ساتھ موجود ہے کہ ذرط سیدہ آشہ سے دیکھا رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے سوال کیا گیا اے یونناسی کانہ احبہ إلى رسول اللہ علیہ و سلام لوگوں میں سے نبی اکرم سل اللہ علیہ و سلام کے نزدیق سب سے زیادہ محبوب ترین شخصیت کون سی ہے تو حضرت سیدہ آشہ سے دیکھا رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا نے ارشاد فرمایا لیکالت فاتمہ تو کہ حضرت سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلام کے نزدیق تمام لوگوں میں سے محبوب ترین شخصیت ہیں کیلہ مینر رجال حضرت آشہ سے دیکھا رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے دوسرا سوال کیا گیا کہ یہ تو آپ نے اورتوں کے لحاظ سے بیان کیا مردوں کے لحاظ سے آپ کے نزدیق نبی اکرم سل اللہ علیہ و سلام کیا محبوب ترین شخصیت کون ہیں قالت زوجہ تو حضرت آشہ سے دیکھا رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا نے جواب میں فرمایا کہ سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا کے شہرِ نامدار حضرت علیہ و المرتضہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہو جس طرح یہ سوال حضرت آشہ سے دیکھا رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے ہوا ایسے ہی یہ سوال حضرت اسامہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہو سے بھی ہوا اور انہوں نے بھی اس سلسلہ میں حضرت فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہ کا تذکلہ کیا کہ نبی اکرم نور مدسم شفیم عزم سل اللہ علیہ و سلام حضرت فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے حضرجہ محبت فرماتے تھے حضرت سوبان کہتے ہیں کانہ رسول اللہ علیہ و سلام عزا سا فارہ جب بھی رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلام کسی سفر پے تشریف لے جاتے تھے تو سفر میں لوگوں سے رکست ہوتے ہوئے تدریجن اہم فل اہم کے لحاظ سے رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلام رکست کرتے کرتے یہ رکست ہوتے ہوتے سب سے آخر میں حضرت سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے تشریف لے جاتے و اول مئی يدخولہ علیہ عضا قادیمہ فاتمہ تو علیہ السلام اور پھر جس وقت نبی اکرم سل اللہ علیہ و سلام سفر سے واپس تشریف لاتے تو سب سے پہلے سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا کے گھر میں تشریف لے جاتے اور واپسی پر سب سے پہلے سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے ملاقات کرتے اس میں بھی اس چیز کا تذکرہ موجود ہے کہ نبی اکرم نور مجسم شفیم و ازم سل اللہ علیہ و سلام کے حضرت فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہ کا مقام مرتبہ کس قدر بلند ہے اور کتنی آپ نبی اکرم سل اللہ علیہ و سلام حضرت فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہ کو اهمیت دے تھے ہمارے آکہ سل اللہ علیہ و سلام نے سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا سے اس لحاظ سے بھی اپنی محبت کا اظہار کیا کہ اپنی نسل پاک کو رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلام نے حضرت سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا کے ذریعے آگے دنیا میں پھیل نہ پسند کیا اور فرمایا کہ جو اولادِ فاتمہ ہے میں ان کا باپ ہوں اس بنیاد پر ساداتِ قرام جو ہے حضرتِ امامِ حسن اور حضرتِ امامِ حسین رضی اللہ و تعالیٰ آنہما ان کو اولادِ فاتمہ یا اولادِ علیہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہما سے بھی بڑا ازاز حاصل ہے کہ انہیں اولادِ رسولﷺ کے ساتھ تابیر کیا جاتا ہے رسولﷺ نے حضرتِ فاتمہ رضی اللہ علیہ و تعالیٰ آنہا کے نام کی وجہ تسمیہ بیان کرتے ہوئے ارشاد فرمایا جس کو مختلف اصناد کے ساتھ سکر کیا گیا ہے ایک رباہت حضرتِ علیہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہما سے ہے وہ کہتے ہیں کہ مجھے نبی اکرمﷺ نے یہ ارشاد فرمایا کہ حضرتِ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہا کو فاتمہ اس لئے کہا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو اور آپ کی ذوریت کو جہنم سے ہمیشہ کے لئے دور رکا ہے فاتمہ کا معانا جو انکتا ہے اس کے لحاظ سے رسولﷺ نے نامِ فاتمہ کی ازمت بیان کی اور اس کے لحاظ سے جو حضرتِ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہ اور آپ کی ذوریت کا مقام مرتبہ ہے اس کو واضح فرمایا دوسری حدیث میں نبی اکرمﷺ کے قلفاز یہ ہیں ان لہ عز و جل فاتمہ ابنتی فاتمہ و والدہ و من احب بہن مننار فالضالی کا سمیت فاتمہ کہ ربے زولﷺ نے میری بیٹی حضرتِ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ آنہ کو اور آپ کی عولاد کو اور ساتھ فرمایا و من احب بہن اور جو آپ سے اور آپ کی عولاد سے اقیدت رکھتا ہے ربے زولﷺ نے ان سب کو جہنم سے ہمیشہ کے لئے دور کر دیا ہے اس وجہ سے حضرتﷺ کو فاتمہ کے لفظ کے ساتھ تابیر کیا جاتا ہے ہمارے عقاﷺ نے آپ کے فضائل اور خصائص کو بیان کرتے ہوئے جو آپ کی عظمت و شان کا اظہار کیا تو مجموز ذوائد کے اندر جلد نمبر نو میں یہ حدیش موجود ہے کہ سرکارِ دعالمﷺ فاتمہ تو لیست کا نسائل آدمیین کہ حضرتﷺ دوسری انسانی خواتین کی طرح حرگیز نہیں ہے لیست کا نسائل آدمیین جیسے عام لوگوں کی عورتے ہیں حضرتﷺ ر.ﷺ انہہ اون جیسی نہیں بلکہ ربے زولﷺ نے آپ کو خصوصی مرتبہ و مقام اتا کیا امامﷺ نے حضرتﷺ فاتمہ ر.ﷺ انہہ کی خصائص کا تظگرہ کرتے ہوئے یہ لکہ ہے کہ حضرتﷺ انہ کی خصوصیت ہے لاتحیدوں آپ جس طرح کے باقی اورتوں کے لیے مہواری کی ایام ہیں حضرتﷺ کے لیے نہیں تھے یعنی آپ کو حیز کا نہ آنا اس کو خصوصیات میں سلکھا گیا اس کو حدیث سلیح میں بھی ذکر کیا گیا اور اس طرح پھر آگے آئمہ نے ذکر کیا آلہ حضرتﷺ نے فتاہ و رضبیہ شریف کے اندر بھی اس بات کو ذکر کیا اور حضرتﷺ کی خصوصیت کرا دیا امامﷺ کہتے ہیں نفاس کے لحاظ سے انہوں نے یہ لکہ وکانت اضاء و لدت تحورت من نفاسیہ بعد سعہ حتہ لا تفوتہ سلاتون والزالی کا سمیت ظہرہ امامﷺ سیوتی کہتے ہیں جس طرح حضرتﷺ فاتمہ رضی اللہ تعالی انا حیز سے پاک تھی نفاس کے معاملہ میں بھی وہ خصوصیت بیان کرتے ہیں کہ جس وقت آپ کے ہاں امامﷺ حسن یا امامﷺ رضی اللہ تعالی انا حمہ کی ولادت ہوئی یعنی ولادت کے بعد سعہ کے لفظ ہیں جس کو زیادہ سے زیادہ ایک گنتے کے ساتھ اس سیاک میں تابیر کیا جا سکتا ہے کہ ایک ساہت کے بعد نفاس ختم ہو جاتا اور تحرت لوٹ آتی حتہ لا تفوتہ سلاتون یہاں تک کہ آپ کی ایک نماز بھی فوت نہ ہوتی یعنی ایک نماز بھی اس کا وقت بھی ایسا نہ گزرتا جو عام عورتوں پر پھر نفاس کی وجہ سے نماز عدا نہیں کر سکتی تو حضرتے فاتمار رضی اللہ تعالی انا کے لیے ایسا مرحلا اللہ نے رکھائی نہیں تھا کہ آپ کی نماز فوت ہونے پائے والِ زالی کا سمیت زہرا تو امام سویوتی رحمت اللہ لے نے جو حضرتے فاتمار رضی اللہ تعالی انا کا لقب زہرا ہے اس کی وجہ یہ بیان کی یعنی نفاس کا انکیتہ اور حیز کا نانہ ان دونوں کا ذکر کرتے ہوئے انہوں نے کہا کہ اس بنیاد پر حضرتے فاتمار رضی اللہ تعالی انا کو زہرا کہا جاتا ہے جو عام انسانی خواتین کے مقابلے میں آپ کو ربِ زل جلال نے یہ پاکیزگی اور نفاست اور نورانیت اتا فرمائی تھی رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم نے دوسرے مقام پر دے رشاد فرمایا یہاں دی اللہ تعالی آپ کا مقام مرتبہ یہ ہے کہ سرکار دعالم صل اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتی ہے نازالہ مالکم منس سماء آسمان سے ایک فرشتے کا نزول ہوا فست ازن اللہ علیہ اس فرشتے نے ربِ زل جلال سے اجازت مانگی کہ وہ اترے میری خدمت میں حاضر ہو اور مجھے سلام کہے فبشہ رانی انا فاتیمتہ سیدہ تو نیسائی اہلِ الجنہ تو یہ خصوصی طور پر جو فرشتہ آیا اس نے آ کر مجھے سلام کہا اور سلام کہنے کے بعد اس نے مجھے یہ بشارت دی کہ ربِ زل جلال کی طرف سے حضرت فاتیمہ ردی اللہ علیہ انہا کو جننتی خواتین کی سرداری کا منصب اتا کی آ گیا ہے نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم یہ بھی ارشاد فرماتے ہیں قامت کے دن جب کسی کا کوئی پروٹوکول نہیں ہوگا حضرت فاتیمہ ردی اللہ علیہ انہا کے لیے یہ خصوصی ازاز ہوگا حضرت علیہ ردی اللہ علیہ انہو اس حدیث کو روایت کرتے ہیں ازاکانہ يوم القیامہ جب قامت کا دن ہوگا نادہ منادن موارائل ہوجب پردوں کے پیچے سے ایک منادی یہ ندہ کرے گا یعنی اعلان کرنے والا یہ اعلان کرے گا یا اہل الجم اے مدانِ ماشر والو غدو ابسارا کم تم اپنی نگاہوں کو جکالو حتہ تمور را فاتیمہ تو بنت محمد سل اللہ علیہ وسلم علیہ السیرات تاکہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم علیہ انہہ آپ کا پل سرات سے گزر ہو سکے اور بعض احادیس میں ساتھ لفظے سیرات نہیں ہے اور متلکن یعنی مدانِ ماشر میں خواب و پل سرات کا مرحلہ ہو یا اس کے علاوہ جو مختلف مواقف ہیں مدانِ ماشر کے کہ جہاں پر حاضری لگے گی اور مختلف احوال ہوگے وہاں سے بیجاب حضرتِ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم علیہ انہہ کا گزر ہوگا تو یہی علان سب کے لیے کیا جائے گا کہ سارے نگاہوں کو جکائیں تاکہ حضرتِ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم علیہ اس مقام سے گزر سکیں ہمارے آکاہ سل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا فاتیمہ تو بدعہ تم میننی حضرتِ فاتیمہ ردی اللہ علیہ انہہ میرے جگر کا ٹکڑا ہیں فمن اغدابہ اغدابانی جس نے حضرتِ فاتیمہ ردی اللہ علیہ انہہ کو ناراز کیا اس نے مجھے ناراز کیا اور دوسری حدیث کے اندر یہ رشاد فرمایا کہ وہ میرے جگر کا ٹکڑا ہیں جس نے انہیں خوش کیا اس نے مجھے خوش کیا اور جس نے انہیں ناراز کیا اس نے مجھے ناراز کیا اور تیسری حدیث کے اندر ساتھ یہ لفاظ ہیں اِنَّ الْاَنْسَابَ تَنْقَاتِ اُوْ يَوْمَ الْقِیَامَا کہ قیامت کے دن انصاب منقتے ہو جائیں گے منقتے ہونے کا یہ مطلب ہے کہ انصاب کے لحاظ سے کوئی کسی کو سہولت نہیں ملے گی اس کا فلان نصب ہے چونکہ فلان کی بیٹی ہے یا فلان کی اولاد ہے تو اس طرح قیامت کے دن جن سب انصاب منقتے ہو جائیں گے غیرہ نصبی وصببی وصہری تو رسولی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قیامت کے دن بھی جو میرا نصب ہے اس کا شرف باقی رہے گا یعنی میری طرف جن کی نسبت ہے اولاد ہونے کے لحاظ سے اون کا شرف اور پھر میرے جن کا سبب ہوں جو میری عمت ہیں اور ساتھ سہری یعنی جو میرے اسحار ہیں یعنی میرے سسر اور میرے دعماد ایسا سے نبی اکرم نوری مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وسلم نے یہ قیامت کے دن کی اس خصوصیت کو بیان کیا حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ علیہ وسلم نے کہتے ہیں جو حدیث شریف امام حاکم نے مصدرک میں لکی ہے ایک موقع پر رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم نے سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ وسلم نے انحا کے لیے یہ بھی رشاد فرمایا فیدہ کے ابی و امی یعنی میرے مام واب آپ پے قربان ہو جائے جس طرح کے دوسری حدیث میں ساد بن عبی وقتاس رضی اللہ علیہ وسلم نے انہوں کے بارے میں ہماری آقا صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ار میرے ساد فیدہ کا ابی و امی کہ اے ساد تم تیر مارو میرے مام واب توج پے قربان ہو جائے ایسے ہی یعنی یہ لفظ رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم نے سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ وسلم نے فیدہ کے ابی و امی کے استعمال کیے جس کو حضرت سیدنا عمر رضی اللہ علیہ وسلم نے انہوں نے اپنے روایت کے اندر ذکر کیا حضرت آشا صدیقہ رضی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرماتی ہیں مارئی تو آہدن اشبہا کلاما و حدیثا من فاتماتا رضی اللہ علیہ وسلم عملہ علیہengine رضی اللہ علیہ وسلم رضی اللہ علیہ وسلم کہ کسی کام کا انداز بھی رستوہ پاک صل اللہ علیہ وسلم کے اندازہ گفتگو سے اسطنہ نہیں مل تا تھا جتنا سیدہ فاتمہ رضی اللہ علیہ وسلم عملہ علیہ وسلم کے ساتھ مشاہب تھا وَقَانَتْ إِزَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ رَحَبَ بِحَا، اور جب حضرتِ سیدہ فاتِمار ردی اللہ تعالِ عَنْحَا، تشریف لاتی تھی نبی عقرم سلالہ وسلم کی حدمت میں حاضر ہوتی تھی رَحَبَ بِحَا، تو رسولِ پاکﷺ آپ کو مرحبا کہتے تھے اور خوش عمدد کہتے تھے وَقَامَ فَا اخضَ بِیَدِحَ فَقَبَّلَحَ وَعَجْلَ صَحَ فِی مَجْلِ سِحِحِ، اور رسولِ عکرمﷺ اٹھرے ہو جاتے اور حضرتِ سیدہ فاتِمار ردی اللہ تعالِ عَنْحَا، کہہات پکڑ کے اس کی تقمیل کر کے رسولِ پاکﷺ حضرتِ فاتِمار ردی اللہ تعالِ عَنْحَا، انہا کو اپنی جگہ پے بٹھاتے. یہ ساری آہادیس جو ہیں ان کے اندر ہر ہر فرمان رسول علیہ السلام اور جو ہماری آقا سلللہ علیہ السلام کے سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کے لئے آج سے افعال ہیں اس کے اندر خصوصیاتِ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کا بہترین طریقے سے ازہار ہو رہا ہے. تبرانی نے سندہ صحیح سلیٰ ذکر کیا کہ ابن جرائج کہتے ہیں کہ مختلف طریقوں سے مجتہ کیے بات پہنچی. قانت فاتمہ تو ردی اللہ تعالیٰ انہا اس غارا والد رسول اللہ علیہ السلام کے نبی اکرم سلللہ علیہ السلام کی عولاد میں سے سب سے چھوٹی حضرت فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا تھیں و احبہ منا علیہ ہے اور نبی اکرم سلللہ علیہ السلام کی عولاد میں سے رسولِ پاک سلللہ علیہ السلام کو جو سب سے زیادہ پیاری تھیں وہ حضرت فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا ہے. تبرانی نے موج میں قبیر کے اندر حضرت عبد اللہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ انہما سے اس حدیث کو ذکر کیا کہتے ہیں کہ داخلہ رسول اللہ سلللہ علیہ السلام علیہ و فاتمہ تھا ردی اللہ تعالیٰ انہما نبی اکرم سلللہ علیہ وسلم حضرت علیہ اور حضرت فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہما کے پاس تشریف لائے وہما یدحکان جب سرکار دہر میں داخل ہوئے تو یہ دونوں استینا مسکرہ رہی تھی فلم مارا آیاہ ساکتہ جب انہوں نے نبی اکرم سلللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو دونوں خاموش ہو گئے حضرت علیہ اور حضرت فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہما فقال علیہ من نبی سلللہ علیہ وسلم مالا کوما کون تمہ تدحکانی فلم مارا ای تمانی ساکت تمہ کہ کیا وجہ ہے کہ پہلے تم دونوں مسکرہ رہے تھی اور جب میں داخل ہوئا ہوں تو اس پر تم نے سکوت اختیار کیا ہے جس طرح دیگر مقامات پر رسولِ پاک سلللہ علیہ وسلم کے یوں سوال کی کئی حکمتیں ہوتی ہیں ایسے ہی یہاں پر بھی سوال عدمِ علم کی وجہ سے نہیں تھا بلکہ سوال کر کے اس سوال کے لحاظ سے جواب سمجھانا اچھی طرح یہ مقصود تھا جب ہماری آکا سلللہ علیہ وسلم نے یہ ارشاد فرمایا کہ وجہ کیا ہے فبادر فاتمت ردی اللہ عنہ تو پر حضرتِ مولا علیہ ردی اللہ تعالی عنہو ابھی جواب میں نہیں بولا فاتمہ ردی اللہ تعالی عنہ نے جواب دینہ شروع کیا یعنی سرکار سلللہ وسلم کے سوال پر کے وجہ کیا تھی کہ پہلے تم مسکر آ رہے تھے اور پھر تم نے سکوت اختیار کیا حضرتِ سیدہ فاتمر ردی اللہ تعالی عنہ ارشاد فرماتی ہیں بے ابھی انتا یا رسول اللہ سللہ علیہ وسلم قال حاضہ آنہ احبو إلى رسول اللہ سللہ علیہ وسلم من کی کہہ لگی یا رسول اللہ سللہ علیہ وسلم جب آپ داخل ہوئے تو اس سے چند لمحے پہلے حضرتِ علیہ ردی اللہ تعالی عنہو یہ کہہ رہے تھے کہہ رہے تھے کہ میں آپ کے مقابلے میں ایہ فاتمہ آپ کے مقابلے میں میں رسولی عقرم سللہ علیہ وسلم کے نصدیق زیادہ پسندیدہ ہوں میں زیادہ محبوب ہوں قل تو بلا آنہ احبو إلى رسول اللہ سللہ علیہ وسلم من کا تو میں نے کہا کہ نہیں تم رسولے پاک سللہ علیہ وسلم کے زیادہ پسندیدہ نہیں بلکہ میں نبی عقرم سللہ علیہ وسلم زیادہ پسندیدہ ہوں اور مقام میں محبوبیت پر آپ سے زیادہ فائز ہوں تو یہ ہماری گفتگو چل رہی تھی اس پر ہم تبصم کر رہے تھے اور پھر آپ کے تشریخ لانے کے بعد ہم نے سقوط اختیار کیا فتبصم رسول اللہ سللہ علیہ وسلم تو اس پر نبی عقرم نورِ مجسم شفیم وعظم سللہ علیہ وسلم نے تبصم فرمایا سرکار مُسکر آئے اور جواب میں ارشاد فرمایا بُنائیہ لاکِ رکھ قطل والد بُنائیہ تسغیر کا سیغا ہے اے میری چھوٹی بیٹی اور یہ تسغیر ازحارِ پیار کے لیے ہے لاکِ رکھ قطل والد آپ کے لحاظ سے میرے دل میں جو محبت ہے وہ انفرادی طور پر ہے لیکن اس کی صورت رکھ قطے والد والی ہے یعنی جو عولاد کے ساتھ باب کی محبت ہوتی ہے اس کے اندر جو رکھ قط ہے اس میں آپ آگے ہیں آپ مقدم ہیں مولالی ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کے لیے وہ رکھ قطے والد والی محبت اتنی نہیں جتنی وہ محبت یہ ہے وعالی عز و علیہ من کے ایک محبت ہوتی ہے عزت کے انداز میں یعنی ایک محبت ہے شفقت کے انداز میں شفقت کے لحاظ سے ہے محبت اس میں حضرت سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کا مقدم ہونہ سرکار نے بیان کیا اور جو عزت کے لحاظ سے ہے اس میں حضرت علی ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کا مقدم ہونہ ہمارے عقا سلالیٰ نے بیان کیا اس بنیاد پر یعنی یہ ایک انسانی جو احساش ہیں اس میں بھی ایک اضافہ تھا رسولِ پاکﷺ کی اس گفتگو کے لحاظ سے اور ساتھ ہی اس بات کا اظہار تھا کہ نبی اقرم نورِ مجسم شفیم وازمﷺ یہ بات سمجھانے کے لیے آپ نے سوال کیا تھا حضرتﷺ نے جس سوال کا جواب دیا ہمارے عقا سلالیٰﷺ کی طرف سے سیدہﷺ کو خصوصیات مئے سرائیں ان خصوصیات کے لحاظ سے ایک خصوصیت یہ بھی ہے بخاری شریف اور مسلم شریف میں یہ حدیث شریف موجود ہے کہ ہمارے عقا سلالیٰﷺ نے یہ ارشاد فرمایا کہ جیبریلﷺ قانا یعارِ دولی القرآن قلصناتن مرہ ہر سال میں ایک بار مجھ سے قرآنِ مجید کا دور فرماتے تھے اس حدیث کی رباہ سیدہ فاتمار ردی اللہ تعالیٰﷺ کرتی ہیں کہ رسولِ پاکﷺ نے فرمایا کہ جیبریلﷺ ہر سال ایک بار مجھ سے دور کرتے تھے وَاِنْ نَوْ آرَدَنِ الْعَامَ مَرَّتَئِنْ اور اِس سال رسولِ پاکﷺ نے ارشاد فرماتے ہیں کہ جیبریلﷺ نے مجھ سے دو بار قرآنِ مجید کا دور کیا ہے وَلَا اَرَا حُوْ إِلَّا حَدَرَا آجَلِ تو یہ جیبریلﷺ نے اپنا معمول بدلا ہے سرکارِ دو علمﷺ فرماتے ہیں میرے نزدیق اس کا سبب یہ ہے کہ اب میرا دنیا سے رخصت ہونے کا وقت آ چکا ہے اور اگلے سال رمزان میں میں موجود نہیں ہوں گا اس رمزان میں جیبریلﷺ نے دو بار مجھ سے قرآنِ مجید کا دور کیا حضرتِ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا کہتی ہیں یہ فرمانے کے بعد رسولِ پاکﷺ نے فرمہ فہنہ کی اول اہلِ بیتی لحاکم بی میرے بعد میرے اہلِ بیت میں سے سب سے پہلے جن کا وصال ہوگا اے فاتمہ وہ آپ ہو آپ سب سے پہلے مجھ سے لاحق ہونگی میرے بعد سب سے پہلے آپ کا وصال ہوگا فتہ کی لاحا وصبیری ساتھ فرمہا کہ اللہ سے درتے رہنا اور سبر کرنا حضرتِ سیدہ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا کی یہ خصوصیت بھی مختلف اہادیس کے اندر موجود ہے اور رسولی اکرم سل اللہ و سلم نے اسی موقع پر یہ ارشاد فرمہا یا فاتمہ تو علا ترضینا انتقونی سیدہ تا نسائل مومنین اے فاتمہ کیا آپ خوش نہیں کہ آپ نسائل مومنین کی سردار ہوں ہمارے آقا سل اللہ و سلم کی مختلف اہادیس سیدہ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا نے روایت کی جن کو امام سیوتی رحمت علیٰ نے موسندِ فاتمہ کے نام پر اکٹھا کیا اور حضرتِ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا نے بحسیجتِ ایک مہدسہ کے ہمارے آقا سل اللہ و سلم کے جو پیغامات ہیں اور سرکار کے جو فرمین ہیں وہ امتِ مسلمہ تک پہچائے ہیں ایک مقام پر جو کہ زخائر العقبہ في مناء کے بھی زبل قربہ کے اندر ذکر ہے اس میں حضرتِ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا کے نقا کے لحاظ سے رسولِ پاک سلم کا فرمان وہ بھی خصوصیاتِ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا پر مجتمل ہے اضلتِ مولا علی رضی اللہ و تعالیٰ نو کہتے ہیں کہ رسولِ پاک سل اللہ و سلم نے ارشاد فرمایا اتانی ملکن میرے پاس ایک فرشتہ آیا فقالا یا محمدو سل اللہ و علیک و سلم ان اللہ تعالیٰ یقر و علیک و سلام فرشتے نے آکر کہا کہ محمد سل اللہ و سلم اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کہرہا ہے مولولا کا اور ساتھ یہ ارشاد فرما رہا ہے انی قد زبج تو فاتمتا ابنتا کا من علی ابنی ابی طالب رضی اللہ و تعالیٰ انہو فل مالا ال آعلا فضب فجہا من ہو فل ارکس یہدیس مسلمد امام احمد میں بھی موجود ہے کہ اس فرشتے نے آکر یہ پیغام دیا کہ ربے زل جلال یہ فرما رہا ہے کہ میں نے مالا ال آعلا میں آسمانوں پر حضرتے سیدہ فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا کا نقا حضرتے علی ابی طالب رضی اللہ و تعالیٰ انہو کے ساتھ کر دیا ہے فضب فجہا من ہو فل ارک تو آپ زمین میں یہ نقا جو ہے میرے حکم کے مطابق حضرتے فاتمہ رضی اللہ و تعالیٰ انہا کا حضرتے علی رضی اللہ و تعالیٰ انہو کے ساتھ اس کا انئے قاد کر دیں اس بنیات پر یعنی یہ ایک منفرد قسم کا نقا تھا کہ آسمانوں پر اس انداز میں ربے زل جلال جلال نے مالای عالہ میں جو سردار فرشتوں کی جماعت ہے ان کے سامنے خالقے قائنات جلالہو نے اس کا تذکرہ کیا اور پھر فرشتے کو بھیج کر زمین پر اس نقا کا یوں احتمام کیا گیا ہماری آقا سل اللہ علیہ و سلم آپ نے مختلف فرامین کے ذریعے سے حضرت امامی حسن اور حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو کے جو شو باجات ہیں ان کا تذکرہ حضرت سیدہ فاتمار ردی اللہ تعالیٰ انہو سے فرمایا کہ حضرت فاتمار نے کہا حضان ابنہ کا ورس حما شیہ یعا رسول اللہ سل اللہ علیہ و سلم یہ دونوں آپ کے شعزاتیں حضرت امامی حسن اور حضرت امامی حسین ردی اللہ علیہ و تعالیٰ انہو یہ میں آپ کے پاس لے آئیوں ورس حما شیہ آپ ان دونوں کو کچھ ویرسہ اتا کر دیں تو رسول اللہ علیہ و سلم نے دونوں شعزاتوں کو وراس تتاکی یعنی یہ تو سیدہ فاتمار ردی اللہ علیہ و تعالیٰ انہو کے نصدیق بھی تی تھا کہ وہ کیا چیز براست میں مانگ رہی ہیں سرکاری دولم سل اللہ علیہ و سلم نے فرمہ امامی حسن فعلہو حیبتی و سعددی و امامی حسین جورتی و جودی جو امامی حسن ردی اللہ علیہ و تعالیٰ انہو فرمہ میں نے ان کو اپنی حیبت کا ورسہ اتا کیا یعنی رسولی عکرم سل اللہ علیہ و سلم کا جو روب تھا اور جلال تھا وہ سارے امبیالِ مسلام میں منفرد تھا اور فرمہ نصر تو بر روب مصیر آتا شہرن بخاری شریف میں حدیث ہے کہ سرکار فرماتے ہیں کہ میری مدد روب سے کی گئی کتنا میرا روب ہے فرمہ بیسے تو کسی کے سامنے ہو تو اس پر کسی کا روب پڑتا ہے فرمہ جو لوگ مجھ سے اتنے دور ہیں کہ اگر گوڑا دور نہ شروع کرے اور مہین نہ دورتا جائے تو جتنا دور پہنچے گا وہاں جو میرا دشمن بیٹا ہے وہ بھی میرے روب سے کامتا ہے نصر تو بر روب مصیر آتا شہرن تو اس روب کے لحاظ سے فرمہہا کہ میں نے اپنے روب اور دبدبے کا بیرسہ اپنے حسن کو آتا کر دیا وہ سوددی سودد ہے لیڈر شپ بیسے تو سارے ہی جو عولادی رسول علیہ السلام سارے ہی سید ہیں لیکن یہ خصوصی لیڈر شپ کے لحاظ سے جس میں اشارہ تھا وہ خاص سلح کی طرف جو امامے حسن ردی اللہ تعالیٰ نو نے علیہ عزرہ تے امیر مواویہ ردی اللہ تعالیٰ نو سے کیتی اور سرکار نے فرمہا تھا انہ ابنی حاضہ سید میرا یہ سردار بیٹا ہے لعل اللہ عایی اسلح بھی بینل فیعتین العظیمتین امیر المسلمین کہ مجھے امید ہے کہ اللہ ان کے ذریعے سے مسلمانوں کی دو بڑی جماعتوں میں سولہ کروائے گا تو وہ سودد فرمہا فالہو حیبتی و سوددی میری لیڈر شپ جو ہے سیادت اس کا ورسہ میں نے امامی حسن ردی اللہ تعالیٰ انہا کو اتا کیا سید عفاتیم ردی اللہ تعالیٰ انہا سے گفتگو کرتے ہوئے ہماری حقاس اللہ علیہ وسلم نے فرمہا ملہو حسین فالہو جورتی و جودی جہاں تک امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انو ہیں تو میں نے ان کو اپنی جورت کا ورسہ اتا کیا و جودی اور میں نے ان نے اپنے جودو سخا کا ورسہ اتا کیا تو یہ دو ورسطیں ہماری حقاس اللہ علیہ وسلم نے حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہا کو اتا فرمائیں اس کا خلاصہ ذکر کرتے ہوئے میں نے جو جیل میں کلام لکھا سدائے کفز کی اندر تو وہ اشار اس طرحیں مس کراتے ہی رہیں گے سیدہ زہرا کے پھول ردی اللہ تعالیٰ انہو مس کراتے ہی رہیں گے سیدہ زہرا کے پھول سیمو ذر سارے جہاں کے ان کے قدموں کی ہیں دھول سیمو ذر یعنی چاندی اور سونا مس کراتے ہی رہیں گے سیدہ زہرا کے پھول سیمو ذر سارے جہاں کے ایک نے اسلاحِ عام ایک نے کربل سکھائی تو کربلہ ایک درس گا ہے اور حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو اس کے مدرس ہیں اور آپ نے کیامتا کے لیے حق پرستوں کو عظیمت کا رستہ بتایا ایک نے کربل سکھائی ایک نے اسلاحِ عام اسلاحِ عام یہ جو سرکار کلفاظ ہیں حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو لیے لاللہ و آیوس لحابی ہی اللہ ان کے ذریعے اسلاح کرے ان کے ذریعے سلح کروا دے فیعتین عظیمتین کے درمیان تو ایک نے کربل سکھائی ایک نے اسلاحِ عام دونوں ثابت کر گئے ہیں اپنے نانا کے اسول اتنا شُستہ اتنا روشن ان کی زندگی کا چلن نصبِ حیدر پاکتینت قوةِ شیرِ بطول آلو اسحابِ نبی قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن قرآنی حبلِ اتحاد ان میں دوری کے فسانے جوٹ ہیں سارے فضول ان کے چرچے میں کریں گے ہر گھڑی اپنی نصار جانبھی دینہ پڑی تو جانبھی دینہ قبول آلو اسحابِ نبی کا اشک ہے جس کو ان سے ہے عداوت ہے وہی ابنِ سلول مجھ کو آسف مرشدِ کاملنِ بخشی یہ کلید ان کی طربت پی ہو ہر دم رحمتِ حق کا نظول آج کے اس موضوع کے اختیطام پر اس وقت ملکِ پاکستان کے جو ماروزی حالات ہیں رمضان ال مبارک کے مقدس مہینہ کے لحاظ سے ہمارے آقاس اللہ علی و سلم نے یہ ارشاد فرمایا من خفففی ام مملو کے ہی کہ رمضان ال مبارک میں جو بندہ اپنے غلام کا بوج حلکہ کر دے یا غلام تو آج مصرنی پای جاتے ہیں ان سے تھوڑا کام لے تو رمضان ال مبارک میں جو کسی کے ساتھ کسی کا بوج کم کیا جائے گا اس کا فیضہ ہی ہوگا کہ ہمارے آقاس اللہ علی و سلم ارشاد فرماتے ہیں یہ امل اس شخص کی نارے جہنم سے آزادی کا سبب بن جائے گا امام مہینوں کے مقابلے میں اس مہینے میں زیادہ سے زیادہ مہربانی اور حسنے سلوک کا اکم دیا گیا ہے ہمیں پاکستان کے اندر رمضان ال مبارک کے موجودہ موسم میں ظلم و ستم کا بازار گرم نظر آیا اور اس ملک کی جو غالب اکسریت ہے جنہیں آہل سننت واجمات کہا جاتا ہے ان کے ساتھ ایک استسنای سلوک کیا جا رہا ہے ہزاروں لوگوں کو جیلوں میں بند کر دیا گیا اور مجھ پتا ہے کہ جیل میں میں نے بھی کچھ دن روزے رکھے سہری افتاری کے معاملات کہ کتنے مسائل ہوتے ہیں اور یہ ہزاروں لوگ ان کے اندر سہکڑوں وہ ہیں بلکہ ہزاروں تک ایسے بھی ہیں کہ جو مساجد کے امام تھے آئیمہ تھے خوتبہ تھے جنو نے ترابی کے لحاظ سے جمع کے لحاظ سے احتمام کرنا تھا ابھی گزشتہ رات بھی کچھ علامہ کے لحاظ سے پتا چلا کیل ان کے دروازے ان کو پکڑ لیا گیا تو یہ بہت بڑا ظلم کا بازار گرم ہے جو شاہدتے ہیں وہ بھی ابھی پورا اندازہ ہی نہیں کہ کتنے لوگ شہید ہو گئے جو زخمی ہیں وہ بھی ہزاروں کی تعداد میں اور پھر باقی انددھن پکڑ پکڑ کے علامائے قرام کو اور جو مساجد کے منتظمین مدارس کے منتظمین ہیں ان کو پکڑ کے اس مہینے میں کے جس میں زیادہ سے زیادہ ریلیف کی ضرورت ہے اس مہینے کے اندر ایک اسلامی سلطنت جو قلمہ اسلام کے نام پے بنای ہے اس میں اتنا تشدود کیا جا رہا ہے آلی سنط و جماعت ہمیشہ تاریخ کے اندر امان کے علمبر دار رہے ہیں اور ہمیشہ غیرت اسلامی کے مظر بھی رہے ہیں اور قربانیوں کی داستان آلی سنط و جماعت نے ہمیشہ رقب کی اور کافلے جبھی منظل کو پہنچے وہ کافلے آلی سنط و جماعت کے ایک آفلے تھے موجودا شورت حال کے اندر فرانس کا جو گستاخانا روائیہ اگرچے پشلے کئی سالوں سے خاقے بن رہے ہیں توہینہ ہو رہی ہیں اور مظموم عمل ویسٹ کی طرف سے کیا جا رہا ہے لیکن یہ فرانس کا جو معاملہ تھا پہلی بار سرکاری سطا پے توہین کا یہ جرم کیا گیا اب اس کے ردے عمل میں اصل تو مسلم امہ کے حکمرانوں کو خود کھڑا ہونا چاہیئے تھا افسوس ہے کہ ایک معمولی ردے عمل کے بعد اور وہ بھی صرف دو تین حکمرانوں کی طرف سے آیا باقی سب خموش رہے اور وہ بھی اس ردے عمل کے بعد خموش ہو گئے اور اتنا بڑا کرز ہے امہ کے مسلمہ کے کندوں پر جس ملک نے سرکاری سطا پر توہینِ رسالت کی اس سے توہینِ رسالت کرنے والے گستاخ مانگنا اور خود انھیں قتل کرنا یہ مسلم حکمرانوں کی ضمم داری تھی اور اگر وہ ملک حوالے نہ کرتا تو اس پر حملہ کرنا یہ مسلم امہ کے حکمرانوں کی ضمم داری تھی لیکن افصوص یہ ہے اتنی مادہ پرستی آ چکی ہے اور اس قدر مسلم پر مسلط حکمران دین سے دور جا چکے ہیں خود حرمان شریفان پر جو لوگ اختدار میں ان کی تو اس سلسلہ میں کوئی قابلِ ذکر آواز دھی سنائی نہیں بھی اگر مسلمانوں نے جو ایک خاص چنگاری ہے اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی برسغیر کے مسلمانوں کے اندر اور وہ بھی نسبتے رسول علیہ السلام کے لحاظ سے ہے جس کا ہم نے پاکستان زندبات کان فرنس میں جو حدیث شریف پیش کی تھی تو یہ جو سفیر کے نکالنے کا مسئلہ ہے یہ تو ساتھ ہے اس سلسلے کی یعنی ایک معمولی کام تھا افسوس ہے کہ اس حکومت نے اتنا بھی نہ کیا اور پھل ایک معاہدہ کیا اور اس کی بھی خلافرزی کی اور اس کے بعد حالات خراب کرنے کی ضمہ داری ساری عالِ سنت کے خاتے میں دالی جا رہی جبکہ اصل ان کا منحرف ہونا بادے سے یہ سبب بنا اور ساتھ یہ بھی بات بڑی بایسے تشویش ہے کہ جو عالِ سنت و جماعت کی طرف دشت گردی کی نسبت کی جا رہی ہے اور دشت گردی کا لیبن لگایا جا رہا ہے اور پھر اس سے ایک بڑا لمبا سلسلہ اہلِ سنت کو مزید خود لائن لگانے کے لیے شروع کیا جا رہا ہے اس پر ہمارا حکومت وقت سے مطالبہ ہے کہ اس ملک کی غالب اکثریت کے ساتھ اکومت کی طرف سے جو علانِ جنگ کیا جا رہا ہے کچھ وہ ذرا خود اس کو علانِ جنگ کے لفظ سے تابیر کر رہے ہیں تو یہ کسی صورت میں بھی صورت میں بھی درست نہیں آلِ سنت واجمات ہی استحقامِ پاکستان کے ذامن ہیں اور آلِ سنت واجمات کا ہی روشن ماضی پاکستان کے قیام اور پاکستان کی سالمیت کی دلیل ہے جس وقت فیضہ بات کا دھر نہ ہوا تھا جو غلطی اس وقت کی گئی تھی اب بھی وہی دوھرائی جا رہی ہے یعنی جتنے لوگ شہید ہو گئے ہیں وہ سنی خون وہ کوئی کیکروں کے پتے نہیں آلِ سنت کے قیمتی لوگ ہیں ان کی افیاروں کے لحاظ سے ایک بڑا معاملہ پیشے نظر ہے یعنی اس طرف توجہنی کی جا رہی کہ شواہت کے ساتھ جو ایک قانونی تقازہ ان کی افیاریں درج کروائی جا ہے اور جو افیار کا قانونی طریقہ ہے اس کے مطابق ساتھ جو اویڈینس ہے اس کا بھی اتمام کیا جا ہے ایسی جو لوگ زخمی ہوئے ہیں ان کے جو میڈیکل رپورٹ ہے اور اس کے لحاظ اندراج افیاروں کا وہ بھی بڑا ضروری ہے امارے جن جن علاقوں میں جو بھی آلِ سنت متہرک ہیں علماء یا کارکنان وہ اس چیز کو پیشے نظر رکھیں اور اسے کزانہ ہونے دے چوکہ اتنی زیادہ شادتیں اور اتنے زیادہ لوگ جو زخمی ہیں آخر ملک کے قانون کے لحاظ سے جو یہ ظلم ہوا تو اس کا بھی چونکہ ملک کا ریاست معا کی طرح ہے اور حکومت اور ریاست دو جدا جدا چیزیں ہیں اور جس نے آلڈر کیا ظلم کرنے کا اور موقع پر جو ظلم کرنے والے تھے آخر آلِ سنت و جماعت غیرت مند ہیں لیکن یہ نہیں کہ اس کا مطلب کے جو ظلم جتنا کرتا جائے وہ کرتا جائے اور اندھر نگری ہو اور لاشے تڑکتے رہیں خون بیتا رہے اور لوگ اپاہج ہو کے اپنی زندگیاں اپنے لیے وہ مشکل بناتے رہیں اور ان کا کوئی پرسانے حال نہ ہو تو یہ سورتحال جس کا آلِ سنت و جماعت سامنا ہے آلِ سنت کے اتنے لوگ زخمی ہیں آلِ سنت کے اتنے لوگ شہید ہیں آلِ سنت کے اتنے لوگ جیلوں کے اندھر بنا ہیں تو آخر یہ سارے مسائل کا مدو جزر ہے وہ آلِ سنت کے سمندر کے اندھر ہو رہا ہے اور آلِ سنت اس سے متاصر ہیں اس بنیات پر یہ ساری چیزیں جس وقت ان کو کونٹ کیا اس سے ہی حکومت پر دباؤ بڑا جا سکتا ہے کہ وہ اپنے زخمی تو دکھا رہے ہیں اللہ کہ وہ بھی نہیں ہونے چاہیے تھے لیکن ادھر جو صورتِ حال ہے کہ کتنے لوگوں کی آزا کتنے لوگ معظور ہو چکے ہیں کتنے گھر ہیں جن تک شہیدوں کے جنازے پہن چکے ہیں فائیار کے لحاظے جو کانونی طریقہ کا رہے اپنے طور پر آلِ سنت کو خوا و ان کا کسی تنظیم یہ بات یہ احتمام ضرور کرنا چاہیے تاکہ جو ظلم ہو رہا ہے کم از کم اس ظلم کا کوئی سبوت ہو اس کا کوئی ریکارڈ ہو اور اس ظلم کے لحاظ سے پھر ظالموں کے ساتھ گفتبو بھی کی جائے اور مواقظہ بھی کیا جائے اللہ تعالیٰ وطالا آلِ سنت و جماعت کو سرخرو فرمائے باکستان کو استقامتا فرمائے سیام رمضان المبارک کے مقدس مهینے پر بیز الجلال امن عاشتی کا گہوارہ بنائے وااخر دعوائیہ ان الحمدلله رب العالمی آرہ اتقبیب آرہ اتشارت آرہ حیدری زندانا لبائک لبائک لبائک يا رسول اللہ لبائک لبائک لب بایک یا رسول اللہ بایک یا رسول اللہ