 साथियो, आम तोर पर दूनिया में, जब दर्म की बात होती है, तो उसका दाईरा केवल पुजा पाथ, आस्ता वर उपातना, उसकी रीत रसाम, उसकी पद्ध्या उसी तक सिमित माना जाता है. लिकिन भारत के संदर्व में, दर्म के आर्थ, और दिहितार्थ, एक दम अलग है, बेदोंने दर्म को एक समपून जीवन पद्धी के रुप में, परिभाशिट किया है. हमारे हां, दर्म का पहला आर्थ कर तब्य सम्या जाता है. पित्रु दर्म, मात्रु दर्म, पुत्र दर्म, देश दर्म, काल दर्म, ये हमारी कल्पूना है. इसलिये, हमारे सन्तों और रुष्यों की बूमी का भी, केवल पूजा और उपासना तक सिमित नहीं. उनो ने राष्ट और समाज के हर आयाम की, जिम्मेदारी समाली, होलिस्टिक अप्रोट लिया, इंकलूजी अप्रोट लिया, इंटिग्रेटे अप्रोट लिया. हमारे हां, भाशा और व्याक्रन के शेट्रो को, पानी निजे से रुष्यों ने सम्रुद किया, योगे के छेट्र को, पतन्जली जेसे महर्ष्यों ने विस्टार दिया, आप दर सन में फिलोसवप्य में जाएंगे, तो पाएंगे के कपील जेसे आचारियों ने, बूव्दिख्ता को नहीं प्रेना दी, नीति वो राज नीति में, मात्मा विदूर से लेकर के, बरत रही, और आचारिय चानेक के तक, कई रिषी बारत के विचारों को परिवाजित करते रहें. हम गनीत की बात करेंगे तो भी, भारत का नेत्रत्व, आर्ये ब्रत, ब्रम्मगुप्त, और भास्कर जेसे, महान गन तग्यों ने किया, उनकी प्रतिष्ता, एक रिषी से जरा भी कम नहीं दी, विच्यान के खेत्र में तो, कनाद और बरामिर जेसे लेकर के, चरक और सुस्रुद तक, अंदिनेत नाम है, जब स्वामिदयनजी को देकते है, तो हमें पता चलता है, क्योस प्राछिन प्रम्पना को पनर जीविद करने में, उनकी कितनी बडी भूमि का रही है, और उनके भीतर आत्मब विस्वास किता गधव का होगा.