 اسم اللہ الرحمن الرحيم حاجہ تربیتی نشست کے حوالے سے کاربا نبوزر کے ساتھیوں کے لیے آج تیسری نشست ہے اور آج بہت اہم مسائل کا بیان ہے اسے تبار سے میں براہ راست اپنی تقریر شروع کر رہا ہوں یہ یاد دلاتے ہوئے عظرہ بان ساپ یہ چارٹ بہت دور ہوگا ہے فلال ان کو یہ دو یا نہیں آسکتا ہے صرف یہ یاد دلاتے ہوئے کہ آج اہتیاتِ واجب کے مسئلے کی بہت زیادہ ضرورت پڑھے گی احرام پہنے کے بعد احرام پر بہت زیادہ گفتگو ہو چکی ہے اور جیسا کہ آپ نے خود مجھے دیکھا ہوگا یہ تیس پیتیس چکن میں میں احرام پہن لیتا ہوں صرف پیٹرس کا مسالہ ہے تو بلا وجہ اس کے اوپر زیادہ وقت لگانا کہ کیسے پہنہ جائے کیسے پہنہ جائے کیسے پہنہ جائے اس کی ضرورت نہیں احرام پہنے کے بعد چھپیس چیزیں جو حرام ہو جاتی ہے ان کے حوالے سے کل ایک بات بیان کی گئی تھی بات ہے تو بہت ساری تھی لیکن ایک خاص بات یہ تھی کہ ان چھپیس چیزوں میں کچھ ایسی چیزیں جس کی وجہ سے آپ کو کچھ ایکسپرا کسین کی شوپنگ کرنا ہوگی اور سامان کی پیکنگ میں عام سفر کے مقابلے میں زیادہ احتیاد کرنا ہوگی نہیں عام سفر بھی چھوڑ دے ماشاء اللہ جو لوگ میرے سامنے ہیں یہ کئی بار زیارتوں پر بھی جا چھوکیں تو یہ بالی احتیاد زیارتوں کے سفر میں بین نہیں جو میں نے کل مثال دی کہ خوشبو والی ہر چیز سے احرام کو بھی اور ان کپڑوں کو بھی دور رکھا جائے جو حج کے دوسرے حصے میں آپ پہنے گے یہ بہت بات کا مسالہ ہے فلال اس کو کپڑوں کا مسالہ خواتین تو اپنے تمام کپڑوں کو یا تمام نصہی جس میں وہ نیت کریں گے احرام اور آپ حضرات احرام کے دونوں جوڑوں کو اچھا اب یہ ایک مسالہ سبب بنا تھا کہ دو تین اور مسالہ بھی اس میں آ گئے تھے کہ بغیر خوشبو والا سابن بغیر خوشبو والا پیست وہ ساری شوپرن کے لسٹ میں ایک چیز اور بہلی جے جس کی فلحال کوئی ضرورت حج کے حوالے سے نہیں لیکن انشاء اللہ جب ہم لوگ مدینہ منفرہ جائیں گے تو اس میں خاص طور پر آگائے خوی کے تقلید پر باقی رہنے والوں اور کچھ کچھ آگائے سیسانی کے مقلیدوں کی ضرورت پڑے گی امان خومینی اور آگائے خامنای والوں کو اس کی ضرورت نہیں پڑے گی اور وہ یہ ہے کہ علاگ سے عقیق یا فیروزے کی انگوٹھی عقیق زیادہ بہتر ہے جو آپ سواب کی نیہ سے پہنتے ہیں اور جو چارٹ میں عقیق نو نمبر پر آنے والا حرام ہے وہ ایک الک چیز وہ تو آپ اپنے استعمال میں رکیے لیکن ایک عقیق یا عقیق ایک انگوٹھی جو پہنے کے مقصصے نہیں خاری دی جائے گی مدینے کی نمازوں کو صحیح کرنے کے لیے اس کو علاگ رکھیے کیونکہ چشمہ, گھڑی, انگوٹھی یہ تین وہ آئیٹم ہیں جو لوگ اکثر خو دیتے ہیں اور یہ وہاں پہ بہت آپ کے کام آئی گی خاص طور پہ آگائے خوی کی تقلید والوں کے لیے اور آگائے سیسانی والوں کے لیے باقی جو آپ کے عام استعمال میں انگوٹھی آئے وہ تو اپنی جگہ وہ تو آپ پہنیں گے ہی اور احرام کا مسالہ ابھی آئے گا یہ جبلہ میں نے صرف اسلیے کہا کہ آج کے بعد ہماری آخری کلاس ہوگی فرائیڈے کو اور منڈے کو فلائٹ ہے تو فرائیڈے کی کلاس میں اس مسئلے کی تفصیل آ رہی انگوٹھی میں کیوں زور دیا جا رہا لیکن پھر شاید وقت اتنا کم ہو اور سفر کی تیاریوں کی وجہ سے آپ کی ایکسٹرہ انگوٹھی محیہ نہ کر سکیں یہ پہنے کے لیے نہیں ہے پھر میں بتا دا چنا کے اس میں وہ بہت بھی نہیں ہوگی کہ یہ اصلی اقیقائے کے بہت قیمتی اقیقائے کی یمنی اقیقائے کے اقیقے سورقے وہ سبنے اقیق ہونا چاہئے اب آئیے اس ایک غیر مطالقہ مسئلے کے بعد ایک اور مسئلہ غیر مطالقہ خواتین سے شاید سولجر بازار کی خواتین کو اس کی ضرورت نہ ہو لیکن عام طور پہ ہمارے یہاں آورتے نمازے جماعت میں شریق نہیں ہوتی ہے یہاں میں نے سنا ہے کہ کہیں کہیں بھی اب آورتوں کی نمازے جماعت بھی یا ریگولر یا ہفتے میں ایک دن یا رمضان کی کچھ تاریخوں میں ہونے لگی اب مقیر مدینے کے اندر تین دن سے دو دن سے آپ ایک جملہ سن رہیں کہ ہم چالیز دن کے سفر میں اہرام وغیرہ تو صرف 5-6 دن ہے تو باقی بیس 25 دن کیا کرنا نمازے پڑھنا اور نمازے پڑھنا ہے تو حت تل امکان جماعت کے ساتھ پڑھنا تو جماعت کے ساتھ پڑھنا ہے تو نمازے جماعت کا طریقہ معلوم ہونا چاہئے اگر چاہئے وہاں کی نمازے جماعت اور یہاں ہم اپنی مسجد مردوں سے بات کر رہا ہوں اور یہاں جو ہم اپنی مسجدوں میں نمازے جماعت پڑھتے ہیں اس میں تھوڑا سا فرق تو ہے لیکن وہ اتنا معمولی فرق ہے کہ اگر آپ اپنی مسجد کی جماعت کے عادی ہیں تو آپ کو وہاں پہنے مسالہ سمجھنے میں کوئی پریشانی نہیں ہوئے مسالہ آتا ہے خواتین کا کہ عام طور پہ ہمارے یہاں کی خواتین یہاں اپنے وطن میں بھی نمازے جماعت کی عادی نہیں ہوتے اور وہاں جاکی جماعت پڑھنا پڑھتی دل جاتا ہے پڑھنے کا اور وہ مسائل نہیں معلوم ہوتے تو شروع کی چند نمازے تو یقینن غلط ہوتی اور ماز وقات حچ کے مسائل بہاں اتنے پھیل جاتے ہیں کہ مجھے وقت بھی نہیں ملتا جماعت کی طرف تو پورے سفر کی نماز غلط ہو جاتی ہے تو اب آپ کے پاس خواتین آٹھ دس دن ہے اور یقینن آپ مثل اکثر کے برد نمازے جماعت تو پڑھتے ہوں گے یہاں یہاں کی مسجدوں تھوڑا بہت ان سے آپ طریقہ سیکھ لیجے اور جو کچھ مسنگ باتیں ہوں گی وہ ہم کو جمع کو بتائیں گے انشاء اللہ آخری کلاف اور کچھ انشاء اللہ مکے پہنچ گا لیکن پہلے سے ایک ذہن میں idea ہو کہ نمازے جماعت کیسے پڑھی جاتی ہے انگوٹھی واری بات جو میں نے کہی اور یہ نمازے جماعت کی جو بات کہی انگوٹھی میں میں تفسیر میں نہیں گیا لیکن وہ اور جماعت اس میں ایک چیز آخری اور بتا تیجا ہے وہ یہ ہے کہ سعودی عرب کا نظام کچھ ایسا کہ وہاں ہر شخص امر بلماروف کے لیے ان موقعوں پر بھی تیار ہوتا یہاں کوئی امر بلماروف کی ضرورت نہیں تو علک طریقے سے یا مسئلہ نہ جاننے کی وجہ سے اگر خواتین یا حضرات غلطی کریں گے تو نہ صرف یہ کہ آپ کے پیچھے پڑھ جائیں گے بلکہ آج کل میڈیا کی وجہ سے ان کو پتہ بھی ہے ہمارے خرقے کے بارے میں تو یہی غلطی کوئی اور کرے گا تو خالی اس کو ایک لیکچر جھارکے چھوڑ گیں گے ہمارا کوئی آدمی غلطی کرے تو کو زیادہ ہی سختیہ ہو جاتی ہے تو اس لیے سب لوگ ایک طریقے سے جماعت پڑھ رہیں ہمالت طریقے سے پڑھیں ایک باتی چھوٹی سی مثال ٹائن نہیں ہے لیکن بہرال وہ یہ ہے کہ ہم لوگ مدینہ منابورہ جائیں گے انشاء اللہ اور وہاں پہ ہمارا قیام آٹھ دن ہوگا وہ چالیس نمازوں کی وجہ سے گرچے چالیس نمازوں کا مسالہ ہمارے یہاں نہیں ہے لیکن حکومت ہے سعودیہ نے آٹھ دن کا قانون سب کے لیے بنایا آٹھ دن میں آدمی جس جگہ بھی قیام کریں مسافر کہلاتا اور نمازیں اسے قصر پڑھنا پڑتی گرچے مدینے میں کچھ اوپشن ہے لیکن اس تفسیلات کو چھوڑ گا اب خواتین کو تو نہیں معلوم مردوں کو معلوم کہ آپ میں فرح خراصان میں یا کھاردر کے خوجہ مصدد میں یا جا فرح تیار کی مصدد میں زوہر اصر پڑھ رہیں یا مغرب اشہ پڑھ رہے ہیں کوئی مسافر آیا وہ اشہ میں دو رقد کے بعد سلام پھر کے اپنی نماز ختم کر دے آپ اشہ کی نماز کے لیے آپ اور کوری جامات کھڑی ہو جائے ہمارے لیے یہ کوئی نئی بات ہی نہیں بہت سے لوگ یہی عمل وہاں کرتے ہیں مدینہ ہے آٹھ دن کا قیام ہے ہم مسافر ہیں چناتے وہ اشہ کی نماز دو رقد پے ختم کرتے ہیں جو فق وہاں پر ہے اس کا حکم یہ ہے کہ مسافر اگر جامات کے ساتھ نماز پڑھ رہا تو جو پیچ نماز کی نماز ہے وہی اس کو پڑھنا اب ہمارے اور آپ کے لیے خاص طور پہ مردوں کے لئے روز آنا ہر مسجد میں پیش آنے والا واقعہ ہم تو دیکھیں گے بھی نہیں کہ کیا بات ہے وہاں سب کی نقائیں جمجائیں ایسا کیوں وہ بہت مبایسے کی ضرورت بھی نہیں پڑے باز وقت یہ چیزیں حکومتے وقت سے بغاوت کا جرم بنا دی جاتی تو تھوڑی سے ہم کو احتیاط کرنا ہے جو مزید آپ کو وہاں جاکے میں سمجھا ہوں گا اس احتیاط کی وجہ سے ایک انگوٹی کا مسئلہ پیش آئے گا اور ایک خواتین کی نمازے جماعت صحیح ہونی چاہیے اب ہاتھ میں نے کل کی تقریر میں تلبیح کے لیے کہید خواتین میں مذہبی جوش آج کل کس زیادہ دنیا بھر میں ہر مکتبے فتر کی خواتین تو وہ بہترین موقع سمجھتے ہیں وہاں مدینے میں جو ہماری اورتے جائیں گا اور پوری دنیا کی خالی یہ ہمارے لیے عصول نہیں ان کو وہ حرم میں بعد میں جانے دیں گے روک لیں گے زیارہ سے پہلے اور پھر آدے گھنٹے چالیس بنیٹ تیس بنیٹ کا ایک لیکچر ایک طبلیگی خطاب یہ آج کل انڈیان چینل دیکھے جاتے تو ایک بہاشن دیا جائے گا یہ حرام ہے یہ شرق ہے اس کے لیکچر کو سنے بغی اورتوں کو روضہ رسول کے قریب بھی نہیں جانے دیں گے اور ہمارے یہاں کی اورتے ہیں یعنی پاکستانی تو ڈردو میں لیکچر ہوگا یعنی ڈردو سمجھنے والی عالمات اتنی زیادہ ہیں کہ پھر وہ زیارت کے موقع پر بھی وہی شرق بیدت جو مردوں کے ساتھ سختی ہوتی وہ خواتین کے ساتھ بھی شروع کر دیتی تو خواتین کے لیے بھی ایک قسم کی ایک وارننگ ہے پہلے بالکل الٹا تھا مردوں کے لیے بڑی سختی تھی خواتین کو زرا سا اگنور کیا جاتا تھا کیوں کہ ان کے پاس اتنی ڈرین خواتین مبلغات نہیں تھی اب باشا اللہ ایک دو نسلوں کی محنت کے نتیجے ہمارے یہاں سولجر برار میں ہر دوسری بچی جو ہے وہ اپنے آپ کو مشتہدہ سمجھ کے کوئی نہ کوئی درس دینہ یا کوئی نہ کوئی اکلاس چلانا اپنا فرص سمجھ رہی تو وہاں تو وہ 18-18 سال کے مدینہ یوننوسٹی کے کوئی سید تو نمازے جمعات خلاصا نمازے جمعات کا طریقہ سیکھ لیے خاص تو اس لیے کہ ہمیں نمازے جمعات کا سواب ملے ہماری نماز ذائی نو اور زمنا نسلیے کے بلا وجہ کوئی ان نیسیسری پرولم کریئٹ نہ ہو جائے ہج دو ہیسوں پر ہے پہلے اس سے گنام ہے عمرہ کمتو جو کہ اب یہ چارٹ اس وقت بلندی پہ نہیں لگا ہے تو کچھے والوں کو نظر نہیں آئے گا وہ اسی ہاتھ والے بکلیٹ سے پیج نمبر 1 عمرہ کمتو میں 5 چیزیں ہیں پہلی چیز ہے احرام باندنہ اور آئیے ہم احرام باندنے کے مسئلے کو آج مکمل کر لے یہ در خواتین کوئی یہ چارٹ نظر نہیں آئے گا اگر آپ لوگوں کو چارٹ ایسے چارٹ کیا ہے تو لیکن میری اسٹریک اور میں وہاں پہوں ہاں اس کو یہاں بیچ میں لے آئیے پہلے یہ دولا والی کرسی ہٹا دیجے جب ہم احرام پہن لیں گے احرام پہنے کا مطلب یہ ہے سونہ سور کہ نیت اور تل بیا تو آپ پر یہ چیزیں حرام ہوگل اور یہاں بس آپ اسہاں وہ ایک بکلیٹ ہم کو بھی لاتیجے تاکہ ہم پیج نمبر ان میں سے 3 چیزوں کا بیان کل ہو گیا ہے اور اب آئیے ہم 4 چیز پر چلے کل میں بتا چکا تھا کہ اب جو چیزیں رہ گئیں گے ان میں صرف 3 یا 4 چیزیں وزاہت طلب باقی تو خالی پڑھنے کیا مثلا چوتی کی سورمہ لگانا ایک زمانے میں حسنو جمال کی ایک ایک سورمہ لگی بھی آنکھیں آج کل کون لگاتا ہے سورمہ سوائے ان لوگوں کے جنے کوئی حقیم یا تب بے ماسومین پڑھنے والا مشورہ دے تب بے ماسومین میں سورمہ کی بڑی اہمیت اب سورمہ لگانا یہ مسالہ آج تک پیش نہیں آیا ہے تو ہے point number 4 لیکن 30 سکن میں مکمل ہوکے ہم آگے بڑھ رہے ہیں پیج number 5 اب یہاں پر رکھ کے بعض لوگوں کے ایک سوال کا یا خیال کا جواب دے دیا جائے اس طربیتی نشص میں جو مسئلہ بتائے جا رہیں وہ امام خمینی مرھوم آگای خوی آگای خامنای اور آیت اللہ ہے سیستانی کے اب اگر میں کہی پر یہ بتاوں کہ آگای سیستانی یہ فرماتیں تو اس کا مطلب خود بخود یہ ہوگا کہ باقی تین مراجئ کا فتوہ ایک ہے جو مشہور مثلان کل میں نے کہا کہ آگای سیستانی موبائل کو حرام سمشتے اب اس کا مطلب یہ ہوا کہ باقی تین مراجئ اس کو جائس سمشتے تو میں بار بار چار مراجئ کے نام نہیں نوں گا ایک مسئلہ بتاؤن گا کہ یہ حرام اب اس میں اگر کسی مراجئ کا علاق سے نام آیا تو اس کا مطلب ان کا اختلاف اور باقی تین مراجئ کا وہی جملہ ہے جو میں نے بغیر نام لیے کہا اجز مسئلے میں کوئی نام نہ لیا اس کا مطلب وہ چاروں کا تو ابھی تک جو مسئلے آئے اس میں اتفاقا دو تین مسئلے آگای سیستانی کی احتیاط واجب کی آئی تھی وہ میں مسئلانی بتا رہا تھا جب مسئلہ بتا رہا ہوں گا وہاں پر یہ اصول بنے گا کہ اگر آگای خامنای کا نام نہیں آیا اس کا مطلب یہ کہ آگای خامنای کا بھی مسئلہ ہے آگای خوی کا بھی ہے اور آگای خمینی کا بھی اور احرام کی حالت میں بدن پر تیل ملنا بہت بات ہو گئی بال اخارنا تیسری چیز خوشبو کا استعمال اور بدبو سے بچنے کے لیے ناقبل یہ حرام ہے چوتی چیس سرما لگانا اب اگر کوئی آدمی ایسا ہے کہ تب بے معصومین کی وجہ سے سرما لگاتا ہے تو سفرہ حج میں کوئی حرج نہیں صرف احرام کتنی دیر کا ہوگا پورا مل ملہا کہ میں نے کہا 5-6 دن اور ایک گو میں 2 دن 2 دن ایک 1 دن ایک پھر 6-8 ہنٹے کا حرام آپ کچھ لے گا تو اس میں یہ سرما لگانا حرام رہے گا اچھا سرما لگانے کے مسئلے میں تفصیلات بہت ہے آئیسا نہیں ہے کہ مسئلہ یہ آدھے منت کا ہے لیکن جا چیز امارے مشہلے میں رائیج نہیں مسئلہ تفصیلات میں یہ ہے کہ خوشبو دار حرام ہے کہ بغیر خوشبو کبھی ایسا سرما حرام ہے جس کا زائقہ حلق تک پہنچے کہ نہیں ہر سرما اب ضرورت کیا ہے بتا نہیں پاتھوہ مسئلہ ہے ناکون کاتنہ احرام کی حالت میں ہاتھ اور پہر کے ناکون کاتنے کی حجت نہیں ہاں اگر احرام سے پہلے خصول کرتے وقت سفائی کے وقت ناکون بغیرہ کاتنے گئیں اور کوئی ناکون کا چھوٹا سا ٹکڑہ ایسا رہ گئے ہے جو تکلیف دے رہا تو اس صورت میں اس ٹکڑے کو کاتنے کی اجازت ہے جو عزیت کا سبب بن رہا لیکن وہی بات کہ یہ مسئلہ بھی پیش نہیں آتا نمبر 6 جسم سے خون نکالنا احرام کی حالت میں یہ پیش آنے والا خرام کم پیش آتا ہے لیکن یہ پیش آتا اس میں خاص طور پر ایک بات کا خیال رکھی وہ حج میں بھی اور عام زندگی میں شریعت کے بہت سارے مسائل دارو مدار ہے کہ امام نے حدیث میں کیا لغز استعمال کیا لغز اور اسی پہ فتبے بنتے ہیں جیسے مرت کے لیے سونہ پہننا حرام یہ اس کی بات نہیں ہو رہی عام نماز کی بات عام زندگی اب پھر اس میں بہت آتی ہے کہ اگر کسی کا یا گلاس سونے کا دات سونے کا گھڑی گول پلیٹڈ ہے یا گول کی تو وہاں پر مراجے کیا فتوہ دیتے کہ چونکہ امام نے لغز پہننا کہا اس لیے اگر اس کو پہننا کہا جائے تو یہ حرام ہے اس کو پہننا نہ کہا جائے تو جائے اب یہ تو ایک علک بہتے میں یہ بتا رہا ہوں کہ بعض وقات پورے مسئلے کا دارو مدہ لغز پر یہاں پر لغز آیا جسیم سے خون نکالنا چونات یہ نکالنا علک چیز ہے نکالنا علک چیز اگر چلتے پھرتے کھنی ٹھوکر لگنے سے کوئی کنکر چھبنے سے کوئی کاتا پیر میں چھب جانے سے یہاں ہاتھ آپ نے کسی ایسی نوکیلی چیز پر رکھا خون خود با خود نکال آیا نے اس نیت کے ساتھ اپنے بدن کو نہیں کاتا خودیں نکلا کوئی ہر جلی جہاں پر آپ ہون نکالے تو یہ مسئلہ یوں بہت کم پیش آتا اس کی دو تین جو آج کل کی بھیماریوں کی وجہ سے ضرورت پڑ گئی کہ اگر کسی وجہ سے احرام میں جسی میں انجیکشن لگوانا پڑے یا قبی قوار سعودی حکومت جو لوگ پہنچ رہے ہوتے ہیں جدہ ایرپورٹ پہ تو وہ بھروسا نہیں کرتے آپ کے اس سارٹی فکٹ پر جو آپ نے پاکیسان سے بنایا ہے قبی قوار کہتے ہیں یہاں پر ہم علک سے ویکسی نیشن دیں گے اور آپ اگر احرام کی حالت میں ہے انجیکشن کی وجہ سے خون کا ایک قطران نکال آئے یا جل لوگوں کو معلوم ہے کہ جب بھی انجیکشن لگتا خون نکلتا وجہ سے لیکن وہ خون نکالنے ریکن مجبوری کی وجہ سے لیکن زیادہ اس کی جو بازے مثالیں وہ شوگر کا پیشن اسے اپنی شوگر چک کرنا اور احرام کی حالت میں خاص طور پہلی دفعہ جانے والا اس کو بہت زیادہ یہ لگتا ہے کہ میرے شوگر لوہ ہو رہی ہے کیونکہ اتنی مہنت ایکسرسائیس کے آدی مہرال احرام میں طواف ہے صحیح ہے راجھ بھر کی تھکن ہے مقات ایک سے مققہ پہنچنے تک کی زہمتیں تو اتنے آدی نہیں ہوتے تو نکتا ہے کہ شوگر لوہ ہو رہی ہے اب یہاں پہلے شوگر چک کرنا ضروری ہے علمہ تب میری کوئی فیل نہیں ہے لیکن تمام دکتنوں کا کہنا ہے کہ شوگر کا ہای ہو جانا نقصان دینی ہے لوہ ہو جانا تا زندگی اور موت کا مثال ہے اور اسی میں پھر آگئے وہ ڈائی بیٹرک جو انسولین ڈیپینڈین انسولین کے انجیکشل لیتے ہیں تو اکسر ایک آت ہون کا قطرہ نکھلاتا یہ سب اگرچہ مسئلے میں آ رہا مسئلہ ہے خون نکالنا تو معلوم ہے خاص پر شوگر چک کرنے کے لیے تو خون ہی نکالنا لیکن ایک ایک ایک سفشن ہو گیا کہ مجبوری کے علم میں خون نکالنا جائے کوئی مجبوری نہیں اور جانبوچ کے خون نکالے تو وہ عمل حرام اب آئیے آخری دو پیش آنے والے مسئل لیکن آخری دو تو میں نے اس لیے کہدیا کہ آپ کا ذہن تھکنے نہ پائے فیریس کے اتباہ سے ساتھنی چیز ہے جانبوچ کر آئینا دیکھنا شاید میں نے کل کہا تھا کہ یہ سب سے زیادہ یہ مسئلہ پیش آتا آج کل کے جدید ترزے زندگی آئینے کا استعمال اتنا زیادہ بڑھ گیا تو آئینہ دیکھنا احرام کی حالت میں حرام ہے لیکن دو شرطوں کے ساتھ نمبر ایک جانبوچ کر آئینہ دیکھیں بھولے سے نگا پڑ گئی بے خیالی میں نگا پڑ گئی اتفاقن نگا پڑ گئی کوئی حراج نہیں بھول بے خیالی اتفاقن کتنی مطابع ہمیں پتا ہے کہ یہ لفت ہے اس کے اندر آئینہ لگا ہوا اور احرام اتارنے سے پہلے دس مرطبہ ہم کو یہ لفت میں آنا جانا آپ بلدنگ میں پہنچے اپنے کمرے میں آپ کو جانا پھر آپ کو اپنا سامان لینے کے لیے آنا جانا پھر اگر کو کھانے پینے کی چیز خریدنے آنا جانا احرام تو اترے گا جب آپ تب آپ فغیرہ کریں گے ابھی تو آپ بلدنگ نہیں اور احرام کی حالت میں تو ہر دفعہ نگا پڑ گئی کتنی دفعہ بھول اور جان کچھ کے بھول اور بے خیالی معاف لات حدہ ستر ہزار مرطب جتنی بار بھی نگا پڑ اگر جان کچھ کے نہیں دیکھا تو وہ معاف اور اس سے بھی اہم دوسرا مسئلہ مگر اس پر عمل نہ کیجے گا جب تک کہ ضرورت پیشنا ہے وہ یہ ہے کہ مرحوم آگا کوئی تو احتیاتِ واجب لگاتے تھے کہ آئینا جان بچکے دیکھنا حرام لیکن باقی مراجے کہتے ہیں باقی سے مطلب سارے شیہ مراجے نہیں باقی تھی وہ کہتے ہیں کہ آئینا اگر آپ زینت کی نیا سے دیکھ رہے ہیں کیسا نظر رہا ہوں کیا ہے کیا نہیں ہے لیکن اگر کسی مجبوری کی وجہ سے جان بچکے بھی دیکھ رہے ہیں بذو کرنے جا رہے ہیں شخوا کے چہرے پہ کوئی چیز لگی ہوئے تواف کرنے جا رہے ہیں شخوا کے اندرہ سا خجایا تھا کہ خون نہ نکل آیا پتا جا رہے پورا تواف غلط یہ چیک کرنے کے لیے آئینا دیکھا آگا کوئی فرماتے تھے احتیاتِ واجب ہے جان بچکے دیکھا فرماتے تھے کہ احتیاتِ واجب یہ ہے کہ یہ عمل بھی جائیس نہیں دوسرے سے مدل لے لے لیکن باقی مراجے کہتے ہیں اور آگا اخوی کی احتیاتِ واجب ہے تو ایدر رجو ہو جائے گا باقی مراجے کہتے ہیں کہ جان بچکے بھی وہ آئینا جائیس ہے جو کسی مجبوری میں دیکھا جائے اگر مجبوری میں دیکھ رہے ہیں اگر کسی ضرورت کے تحت دیکھ رہے ہیں اپنے شو کیلئے نہیں دیکھ رہے ہیں بہرال اس کے اندر اہم مسالہ وہ ہے کہ بھولے سے یا بے خیالی کا اینہ معاف چاہے دن میں پچاس پھرطبہ بھی آپ دیکھیں مسالہ سب سے زیادہ یہی پیش آئے گا لیکن ان دو وزاہتوں کی وجہ سے کہ بے خیالی معاف ہے اور کوئی ضرورت کی وجہ سے دیکھ رہے ہیں کہ کوئی چیس چپ کی بھی تو نہیں ہے کوئی نجاہ سب تو نہیں لگی ہوئی ہے وہ بھی معاف ہے ان دو وزاہتوں کے بعد یہ مسئلہ بہت معمولی بن جاتا علبتا بعض مشتہدین کہتے ہیں کہ واجب نہیں سیف سائیب جب احرام کی حالت میں ہوں تو امارت میں جو آئینے آپ کے رابطے میں آئیں گے اس بے کوئی کپڑا کوئی کاغز لگا دیں اخبار وغیرہ تو اچھا آپ کے کونٹٹ میں آئے گا آپ کے اپنے کمرے میں کوئی آئینہ ہے یا اپنے اپنے اٹوالہ چھٹی منزل کا آئینہ آپ کے لئے بےکار ہے اگر آپ نمی منزل پر بہر حال لیکن یہ بھی جو مرادیہ کہتے ہیں وہ بھی کہتے ہیں احتیاد بہتر واجب نہیں اچھا فلال اس مسئلے کی ام کو اس لئے ضرورت نہیں جب تک کہ آپ ایک احرام پہن کر مق کے نہیں پہنچیں گے ان میں سے کچھ چیزیں سمجھ میں بھی نہیں آئی آٹمہ واجب میں دات اکھاڑنا یہ بھی پیش نہیں آتا اور اس میں بھی لوز آئے اکھاڑنا کوئی دات حل رہا اور احرام کی حالت میں خودی وٹوٹ کے گر پڑا یہ آپ کے کسی عمل سے گرا لیکن آپ دات اکھاڑنا نہیں جاتے آپ کھالی دات مانجنا چاہتے تو وہ تو لوز نے بتا دیا کہ وہ معاف ہے کیونکہ حرام کیز ہے اکھاڑنا اور یہ بھی میں بتا دوں کہ بعض چار میں سے بعض مرجے تو اس کو حرام بھی نہیں سمجھتے لیکن ضرورت کیا ہے آج اس مسئلے پر بحث کرنے کی جو پیش نہیں آتا اب آئیے آخری مسئلہ کومنلسٹ کا آخری انمانوں میں کہ اس کے بعد والے مسئلے جبس میں پرسا چالا جاؤنگا نا وزاہت کی ضرورت ہے نا کسی کو پیش آتا نوی چیز ہے زینت کرنا آرائیش کوئی بھی ایسی چیز جو زینت مانی جاتی زینت کا لذ اِس حوالے سے کہ زینت حرام ہے شریعت میں 3 جگہ پہ بہت نمائے ہوتے آتا دو جگوں پہ خاص و خواتین کے لیے تیسری جگہ اہرام جو دونوں کے لیے اورت کے لیے زینت کرنے کے بعد گھر سے نکلنا حرام ہے جب تک کہ چیرا نہ چھو بھائے وہ مراجے بھی جو چیرا بلنے کی جرزت دیتے ہیں کہ زینت نہیں نمبر دو بیبہ عورت کے لیے 4 مہینے 10 دن زینت کرنا حرام ہمارے یہاں بیبہ عورت کو زیادہ جس مسئلے میں زور دیا جاتا ہے گھر سے مجھنے کی لئے وہ نہیں ہے زیبہ اہم مسئلہ زینت نہ کرو لیکن فلحال یہ مسئلوں کی ضرورت بھی نہیں ہے اور اتنے اہم مسئلے ہیں کہ اگر میں چلا گیا اِس طرح تو ایک علاص کا موضوع بدل جائے گا تیسرہ جو لفظ زینت نمائہ بن کے آتا وہ حج اور عمرہ اہرام کی حالت میں زینت کرنا حرام اب ایک مسئلہ جو کل رات کو میں نے بتایا تھا اس کی ذرا سی وضعہ کرتے وے اس مسئلے کو آگے بڑھوں زینت کی وہ قسم ہے جو ذرا پرمینین طائب کی ہوتی پرمینین کا مطلب مرتے دم تک نہیں مثلا آپ نے زینت کی جیسے مثلا کسی عورت نے لپسٹک لگائے یہ بہتی ٹیمپریری زینت ہے جب چاہے گی تو صاف کر سکتی کچھ زینت ہے اسی ہے کہ نہیں ایک دفعہ کر لی تو اب اس کو ریورس نہیں کر سکتے اس کو فورا ختم نہیں کر سکتے وہ والی زینت اہرام سے پہلے جائز ہے جس کے بارے میں پتا ہو کہ ابھی ہم ختم نہیں کر سکتے تو اہرام میں بھی یہ چلے کل میں نے پتا نہیں کتے بیوتی پارلر کے اپائنٹمنٹ کنسل کرانے کی ناکام کوشش کیتی جب اللہ رسول کی باتیں عورتیں نہیں مانتی تو میری کیا بات مانیں گا لیکن ایک کوشش کیتی لیکن صحیح منو میں مسالہ یہ کہ وہ طائب کی زینت اہرام کی حالت میں تو زینت حرام اہرام میں تلمیہ پڑھنے کے بات تو حرام مسالہ بھی ہم نے شروع کی ہے تلمیہ سے پہلے زینت کی یہ مسالہ مردورت دونوں کے لئے پہلی مسالی میں وہ دیکھنو جو دونوں کے لئے بالوں میں ڈائی کرنا یا رنگ لگانا یا شریعت کی استعلاہ خزاب کرنا جو نسرف یہ کی جائز ہے بلکہ مستحب اب یہ خزاب مرد بھی لگاتے ہیں اور اڑھتے بھی لگاتے ہیں اور جیسا کہ میں نے کہا مستحب بھی اب اہرام کی حالت میں تلمیہ پڑھنے کے بات کوئی خزاب لگانا چاہے یا کلر کرنا چاہے تو حرام یہ زینت لیکن اگر اہرام سے ایک گھنٹے پہلے یا ایک دن پہلے ہم نے کرر لگا آئے اور پھر اہرام کا وقت آ گیا تو یہ کلر یا خزاب ریوس نہیں ہو سکتا ہو سکتا اس کے طریقے وریقیں ہوں اور کچھ ایسے بیلیچنگ پاوڈر یہ آتے ہیں لیکن لیبسٹی کی طرح نہیں ہے کہ آپ نے کشوٹ آیا اور ساف کر دیں یہ والی زینت جو اہرام سے پہلے کیجائے اور ہمیں پتا ہو کہ اس کا سر اہرام تک چلے گا تو اگر اس قسم کی ہے جس کو ختم کرنا مشکل وہ جائے اس مجھے اہرام سے پہلے لیبسٹیک ہٹائی اب تلبیہ پڑھا اس کو ہٹانا واجد اہرام سے پہلے کرر لگایا اور خزاب کیا چاہے اہرام سے گھنٹے پہلے اس میں کوئی حرج نہیں پتا بھی ہے کہ گھنٹے کے بعد ہم اہرام پہنے والے یہی مسالہ مہندی کا کہ اہرام سے پہلے والے مہندی جائے سے چاہے پتا ہو کہ اس کا رنگ اہرام کی حالتنے رہے گا اور یہی مسالہ خواتین کے ان میکف سے متعلق اسے مضران آئی برو بنا رہا وہ بنا گئی اس کے بعد وہ لیبسٹیکی طرح نہیں ہے کہ ختم کرنا چاہیں تو ذو بارہ وہ سارے فلتوبال چھلے پے اغال تو اہرام سے پہلے یہ والی زینتیں جائے ہیں کہ اسر اہرام میں بھی رہیں گے لیکن ہر وہ زینت یہ سے ہٹانا یا ساب کرنا بہت آسان وہ اہرام سے پہلے جائس تو ہے لیکن اہرام کے وقت اس کو ہٹانا پڑے اور اسی طرح اب آئی اہرام کی حالتنے تلبیہ پڑھ لیا اب تو کسی بھی قسم کی زینت جائس نہیں چاہے وہ پرمیننٹایپ کی ہو چاہے وہ ٹیمپنیری ٹایپ کی ہو اب زینت کے اندر زیادہ تر آرائیش کی چیزیں آتی تیل وغیرہ بالوں میں لقانا وہ تے کلگ ہرام ہے نمبر one یہ زینت لیپسٹک ہے پوڑر ہے اور اس طرح کی باقی چیزیں جس کی لسٹی گناوں گا تو دو گھنٹے بھی کم اور جیسا کہ آپ کے بھی علم میں ہے کہ آج کل مردوں کے بیوتی پارلر اوٹوں سے زیادہ رش لیتے ہیں اور وہاں پہ زیادہ چیزیں موجود ہوتی ہیں تو مرد کے لیے بھی مسئلہ اور اورت کے لیے اور یہ مسئلہ یوں پیش نہیں آتا اب اس میں دو تین پیش آنے والی چیز آپ مشتہد کی کتاب میں دیکھیں گے اس میں کچھ اور مسالے دیوی جو آج کل پیش نہیں آتی اور میں جو بتاؤں گا مسئلے وہ عام طور پر کتاب میں نہیں ملتے ہیں وہ پیش آنے والے زینت اب زینت میں سوال پیدا ہوتا گھڑی آپ کو معلوم ہے کہ گھڑی ضرورت کی چیز بھی اور آج کل زیور سے زیادہ قیم تھی دو دو لاک اور پاچ پچ لاک اور دس دپ لاک کی گھڑی آتی وہ وقت دیکھنے کے لئے تو بالکل نہیں وقت دیکھنے کے لئے تو آپ کو شاید 500 روپے کی امپرس مرکڈ کے سامنے گھڑی مل جائے وہ پاچ لاک کی جو گھڑی پہنی جا رہی وہ زینت شرن شاید جائز ہوگر کسی کی حیثیت ہے احرام میں یہ گھڑی ہوتا رہا کیوں کہ ابھی ابھی پاکستان کا کوئی کرکٹر جو میچ فکسن میں پکڑا گیا کیپنٹی تھا اس کا میں اخبار میں حالات پڑھا تھا کہ وہ دس لاک سے کم کی گھڑی پہنتے نہیں اس کا ایک شوک تو دس لاک کی گھڑیہ جو ہے یہ زینت ہیں یہ احرام میں نہیں چلے دس لاک تو میں نے بہت زیادہ کہ دیا لیکن اسی طرح سے اور بہت ساری ایسی گھڑیہ وہ گھڑی جائز ہے لیکن سادہ گھڑی جو آپ عام زندگی میں بھی آرام سے پہن سکتے ہیں نمبر دو چشمہ اب یہ چشمے کی بھی دوک اس میں ایک ہوتے نظر کا چشمہ ایک ہوتا ہے دھوب سے بچنے کا سن گلاس نظر کا چشمہ ہے یہ ضرورت لیکن مسالہ اس کے لینس کا نہیں مسالہ اس کے فریم کا فریم کبھی اتنا قیمتی ہوتا ہے کہ وہ جزینت عام جو چشمے پہنے جاتے ہیں یہ تو بالکل جائے اتنا قیمتی نہ ہو کہ وہ جزینت میں آجائے یہ عام چشمہ میں کم ہوتا ہے یہ سن گلاسس میں زیادہ ہوتا دزر سدار بیزمی سدار تیسٹی سدار برینڈیٹ نیم کیا رائے بون اپتانی کون کون سے سن گلاسس ایک طرح سے حج کے دوسرے حصے کی ضرورت حج کے دو حصے ابھی ہم پہلے حصے پر ہے اس میں اتی ضرورت نہیں ہے دوسرے حصے میں چاہہاں ہم کو سہرہ میں جانا ہے ریت میں جانا ہے خیموں میں جانا ہے سورت کی روچنی یا گلیز اتنا زیادہ کہ شاہی سن گلاس سے ضرورت بن جائے لیکن سہدہ سے بہت ہی سٹائلیش قسم کے سن گلاس یہ زیادہ کا حصہ وہ جائز نہیں پھر واضح کر دوں میں نے یہ نہیں کہا کہ سفر حج میں حرام صرف احرام کی حالت میں احرام اتار کے پھر اس کو پہنس سکتے اب یہ لگ مسئلہ ہے کہ خواتی نگر پہنیں گی تو کہیں ان پر چہرا چھپانا واجب نہ ہو سارے مسئلہ کو مکسب کریں گے تو بات یہی روکی رہی زینت حرام ہے اس میں جو چیزیں بالکل سمجھ میں آتی کہ احرام کی حالت میں خضاب لگانا احرام کی حالت میں ہنہ یعنی مہندی لگانا احرام کی حالت میں نیل پولیچ لگانا احرام کی حالت میں پودر لگانا احرام کی حالت میں لیبسٹک لگانا احرام کی حالت میں یہ بلش اون وغیرہ جو چیزیں یہ تو سمجھ میں آتی ہوں واضح لیکن نھڑی چشمہ اسی چشمے کے حوالے سے آتکل تو پاکیسان میں یہ ایشو بھی ہے اور صحیح ایشو ہے اور شریعت کا مسئلہ بھی ہے تیسرے قسم جو آجاتی ہے چشمے کے بعد کانٹیک لینس یہ بہت سے خواتین اور حضرات بھی بجائے چشمے کے یا گلاسس کے کانٹیک لینس استعمال کرتے ہیں کانٹیک لینس کی دو قسم میں ایک عام پتھے جائے اسے ایک ازینت والی ازینت والے کانٹیک لینس تو وہ بھی استعمال کرتی ہیں جن کا مسئلہ آئی سائیٹ کا نہیں جن کا مسئلہ میچنگ کا شاہتی میں مہنجی میں ہرہ جوڑا پہننا ہے تو ہرے رنگ کا گرین کلر کا کانٹیک لینس ہو اور یہلو کلر کا کانٹیک لینس ہو اور ریٹ کلر کا کانٹیک لینس ہو بازو خاہت حیرت بھی ہوتی ایک عرت ہے کبھی ہری کبھی پیلی کبھی نیلی کبھی توتے جیسی آنکھیں کبھی کیسی کانٹیک لینس کا کمال اب آج کل ایک پاکستان میں واقعنی ایک مسئلہ ہے کہ کتنی عورتے اس کی وجہ سے اندھی ہو گئے وہ اپنی جگہ ہیجاب میں بھی کانٹیک لینس اگر کلرد ہیں تو جائیس نہیں پھر چیرا چھوپانا ہے جائیس نہیں کا مطلب ہے چیرا اہرام کی حالت میں بھی کلرد کانٹیک لینس زینت میں آتے ہیں اچھا ابھی تک کی جو زینتیں وہ ہیں کہ بہتی مذہبی لوگ شاہت ہمجھے کہ سب تو فضولی آتے ہیں یا ایک ایجڈ آدمی یہ سمجھے ساتھ ستر سال کا کہ بہت اس کا ہم سے کوئی دھالق نہیں زینت میں چوتی چیز بھی آتی ہے جو مذہبی لوگ اور بذورگ لوگ بھی کرتے ہیں وہ ہے انگوٹھی جو انگوٹھی ہم لوگ پہنتے ہیں یہ اقیق اور فیروضہ اور دور رینجہ اور حدیدہ سینی اور اس طائق یہ دنیا میں بہت بڑی زینت سمجھی جاتی ہے اب یہ انگوٹھی مذہبی لوگ زیادہ پہنتے ہیں ہمارے یہاں کیونکہ سواق کا پہلو ہوتا جتنا ایجڈ آدمی ہوگا اتنا اس کو زیادہ استعمال کرے انگوٹھی کا مسئلہ یہ ہے کہ انگوٹھی اہرام کی حالت میں پہننا دیکھے سونا تو بیسے ہرام ہے حروا چاندی کی انگوٹھیوں کہ کوئی اصل چیز ہے اس کا نگینہ اہرام کی حالت میں انگوٹھی پہننا حرام بھی ہے اور مستہب بھی دارو مدار اس میں نید پر اگر آپ نے انگوٹھی زینت کی نیا سے پہنی ہے دکھانے کے لئے کہ لوگ دیکھیں کہ کہیں ان کے ہاتھ میں کتی اچھیا تو یہ اہرام کی حالت میں اٹرارنا پڑے گی چالیز دن کے سفر میں نہیں پابندی اہرام اور اگر آپ نے تو سواب کے لئے پہنی تو پھر اہرام کی حالت میں بھی انگوٹھی پہن سکتے ہیں تو ہم چلے تھے گھڑی چشمہ کونٹیک لینس انگوٹھی دیکھے سب یہ زینت مسئلہ نمبر 9 زینت یہ اس کی کتیگری میں آتے اس کا علاق سے کہیں مسئلہ نہیں لکھا ہوگا آئیے اب اس سلسلے کو مکمل کریں آخری چیز پر زینت کی مثالیں آخری چیز ہے عورت کے زیورات زیورت زیور جولری ایک زینت کی چیز اہرام کی حالت میں عورت زیور پہن سکتی ہے کن نہیں تو اس کا جواب یہ ہے کہ نہیں زیور زینت کی چیز اہرام میں زیور اٹارنا ہوگا سباہ اُس زیور کے جو زینت نہیں وہ کنسا زیور ہے وہ ہے ایسا زیور جو عورت اپنی روٹین لائف میں روزانا پہنتی رہتی ہے زینت آدمی ہر وقت نہیں کرتا ہے زینت کی تاریفی یہ ہے جو آدمی کبھی کبھی کریں یا روز کرے لیکن چند گھنٹوں کے لئے اب اگر کوئی زیور ایسا ہے جو عورت حتہ سوٹے وقت میں پہنے رہتی ہے مثلان ہندوستان و پاکستان میں ایک زمانے تک عورت کی ناک میں جو کیلیہ لونگ ہے یہ سوہاک کی نشانی ہوتی تھی زیور نے اب یہ والی ناک کی کیل اگر وہ پہنے وائے عام زندگی میں بھی پہنتی یہ دو چار چڑیا ہر وقت اس کے ہاتھ میں ہوتی آٹہ بھی اگر گونتی ہے اگر اب کوئی عورت بچی ہے آٹہ گونتے والی اگر آٹہ بھی گونتی ہے تو اس میں بھی چڑیا پہنے ایک آٹھ حلکا سا نکلس ہر وقت اس کے گلے میں وہ والا زیور جو ہر عورت کی اپنی عادت کے اسار سے علک ہوگا جو ہر وقت عورت پہنے رہتی ہے وہ اہرام میں بھی کنٹینیو کیا جائے لیکن اس سے ہٹ کر اگر کوئی زیور سیادہ پہنڈی ہے یہاں پہنے نماز اور اہرام کا مسئلہ کٹ گئے پلٹ ہوگا نماز کے وقت مستحاب ہے کے عورت کچھ ناک کچھ زیور ایکسٹا پہن کے نماز بڑے لیکن یہ پوری تفصیلہ سمجھیے گا ایسا نہ ہو کہ بس آش شہروں کی مسئلہ ہو جائے اور اہرام میں اوٹا مسئلہ ہے اچھا اس کی زیادہ ضرورت پیشائے گی جب ہم مدینے سے آئے گے کیوں والہ و عالم مدینے میں ہماری عورتے سونا بہت خرید تھی اور جب مقات پہ بس اٹرتی ہے تو بس میں کوئی نہیں ہوتا سب جاتے ہیں نیت کرنے مسجد وہ عورت کو ہر وقت ہاٹ اٹک ہو رہا ہوتا ہے کہ یہ 40 تولے 50 تولے 100 تولے بس میں جو کھلی بھی ایسا خالی چھوڑکے کیسے جائے بیگ میں رکھے لے جاؤں بیگ کو مسجد میں نہیں جانے دے پہن کے جاؤں وہ یہاں مسئلہ شروع ہو گا کہ عورت عام زیور پہن سکتی ہے تو فلال یہ مسئلہ پیش نہیں آ رہا ہے کراچی سے کونسی عورت زیور لیکن جائے یہ وہی پہنے گی کہ جو عام زندگی میں پہن رہی جا پیش آئے گا تو تفصیل بتاؤں گا بہت زیادہ وقت ہو گئے لیکن اس آخری جملے کی وجہ سے باس کتابوں میں یہ مسئلہ اس طرح لکھا ہے عورت کے لیے معمول سے زیادہ زیور پہننا تو مقصد سب کا ایک ہی ہے کہ وہ زیور جو ہر وقت پہنے رہتی ہے وہ زینت نہیں مانی گئی تو زینت حرام ہے اس کے اندر چار پچھ چیزیں جس کی طرف زہن نہیں جاتا لیکن انگوٹی, گھڑی, چشوہ کانٹیکلینسلینسز اور زیور یہ سب آگئے اب آئی ایک ایسی چیز جو مسئلہ نمبر ساتھ اور نو دونوں سے مل کے بنیر نمبر ساتھ ہے آئینا دیکھنا نمبر نو ہے زینت کرنا ایک مسئلہ ایسا ہے کہ جس میں یہ دونوں جمع ہوتے زینت کرنا سے مطلب یہ ہے کہ کوئی ایکسٹرا چیز اپنے بدن پر رکھنا لیکن پوز بنا کے کھڑا ہونا یہ زینت نہیں احرام کی حالت میں فٹوگرافی جس کو شاید انگریزی میں فٹاگرافی کہتے ہیں جو بھی اس کا پرونام سے ویڈیو بنانا, تصویرے کھشنا اس کی اجازت ہے کہ نہیں اب اس میں دو مسئلے یہ تصویر کھشوہ رہا ہے اور جو آتنی تصویر کھشرا جس کی تصویر کھشی جا رہی ہے وہ ہو سکتا ہے پوز بوز بنا کے بیٹھیں سفارہ حج کے 36 دنوں کی بات نہیں ہو رہی ہے اس میں جو اتنی تصویرے دلچائے کھشی لیکن نا مہرم خواتین کی تصویر جب تک کی ان کی اجازت انہوں ویسے تو سفارہ حج میں ہر عورت حجاب میں ہوتی لیکن اجازت بہرال وہ ایک حالت مسئلہ تصویر کی احرام میں بھی تصویر کھچوانے کی اجازت اور چاہے اس کے لیے پوز بوز بنانا پڑے وہ زینت میں نہیں آتا مراجعی اس مسئلے کو لکتے زینت میں کہ آدمی باقائدہ اس طرح سے پوز بنا کے بیٹھتا ہے وہ جائے اور تصویر کھشنے والے کا مسئلہ یہ ہے کہ جب وہ تصویر کھش رہا اور لنس میں دیکھ رہا ہے اور فوکس کر رہا ہے تو یہ آئینا دیکھنے میں نہیں آتا باز لوگوں نے بلا وجہ ایک سوال بنایا کہ یہ بھی آئینا دیکھنے میں یہ آئینا دیکھنے میں نہیں جو ناچ تصویر کھشنہ کیمرہ ہمارے آت میں ہم تصویر کھشنے میں یہ اس کتیگری میں کہی پر بھی نہیں آتا اس لئے جائے اس اور اسی میں پھر ایک چیز یہ آگئی کہ ایک ہوتا ہے آئینا دیکھنے ایک ہوتا ہے آئینا نہیں ایک رفلیکشن جھلک آئینا نہیں ایک عامسا شیشہ ہے گلاس ہم اس کے قریب سے گذار رہا ہے ہماری جھلک اس میں آ رہی پانی ہے ہم پانی بزور کے لیے یا پینے کے لیے جھکے پانی میں ہماری تصویر آ رہی احتیاطِ واجی بھی ہے کہ اس سے بھی اپنے آپ کو بچا ہے خیر یہ مسئلِ پریش نہیں آتی ہے بس آئیے باقی یارہ چیزیں جلزی جلزی کریں پھر جو آخری اسصہ ہے چارٹ کا اس میں کچھ طائن دگئے دسوی چیزیں احرام کی حالت میں جھوٹ بولنا یا گالیا بغیرہ دینہ ات احرام کے بغیر بھی حرام ہے اور احرام میں بھی حرام جوٹ بولنا یا گالیا دینہ جن کے آئی سائیٹ چارٹ کے قابل نہیں ہے وہ ہاتھ کے بکلیٹ کی مذہصے احرام کی حالت میں قسم کھانا یہ بھی مسئلہ پیش نہیں آتا چونکہ ہمارے اگر کبھی قسم کوئی قابلیں تو اللہ کی قسم خدا کی قسم اور جو حرام ہے وہ ہے عربی کلسیغا بللا ہی بللا ہی تلج تو اس کے رہ پہلے آپ کو عربی سکھائی جائے پھر یہ حرام کروائے جائے تو ایسا کون حرام کے لیے کون ٹریننگ لے کا باروہ حرام ہے جسم پر پائے جانے والے کیڑے مارنا وہ کیڑے جو انسانی جسم پر پلتے زیادہ تر تو گندگی کی وجہ سے پس سوائے جو ہے احرام کی حالت میں اس کو مارنا جائے اس میں اب تو خیرہ ہماری اورتے بہت پہلے اورتوں کا ایک پسندیدہ مشغلہ تھا دو اورتے پیڑھ جاتی سی پہلے ان کی جویں وہ نکالتی سی ان کی جویں یہ نکالتی سی خیل تو احرام کی حالت میں جسم پر پائے جانے والے کیڑے مارنا حرام اگر بہت تکلیف دے رہا بزور سے کھاٹ رہی ہے وہ جو جو ان کی بات کر رہوں بیوی کی بات کر رہے گا بزور سے کھاٹ رہی ہے وہ جو تو آپ مار نہیں سکتے اسے ایک جگہ سے دوسری جگہ بہت کے جوگرافی اور جیالوجی کون کرتا ہے اس لیے میں اس مسالے پر زیادہ ٹائن نہیں دے رہا لیکن اس کے اندر ایک مسالہ اور آتا یہ مسالہ ہوا ان کیڑوں کا جو جسم پر پائے جاتے مگر اور بہت سارے کیڑیں ہیں جو جسم پر تو نہیں پائے جاتے مچھا ہے مقھی ہے اور پہلے کیونکہ مققہ پورا رزاٹ تھا تو پہلے آپ بچھو کوکروجیز اتراجکل یہ جو کیڑیں یہ بڑے جانور نہیں ہے کہ شکار کی کتیگری میں آئے جسم پر پائے جانے والے کیڑیں بھی نہیں تو مراجے اس کو کیڑوں کے مسالے میں مسالہ number 12 اس میں بیان کر دے کہ جسم پر پائے جانے والے کیڑوں کے علاوہ بھی ہر قسم کے کیڑے احرام کی حالت میں مارنا حرام سوائے اس کے لیے ذرار اور نقصان کا سبب بن رہے ہیں چاہے خوری نقصان ہو کہ سام کے بچھوک کاتے گا اور چاہے وہ یہ کوکروج وغیرہ طاپ کے کیڑے ہو کہ کھانے میں اگر پڑھ گئے تو پھر وہ سیاد کو نقصان ان کے علاوہ جائس نہیں بالفاز دیگر احرام کی حالت میں وہ جو انسیکٹ کلر وغیرہ طاپ کے آج کل اس پر آتے ہیں وہ استعمال نہیں کر سکتے یہ مسالہ بھی پیش نہیں آتا پھر بھی نمبر 13 احرام کی حالت میں حرم سے غانس اکھاڑنا کیونکہ آتے کل مقیم میں بہت پیسہ لگا کر گنریری بہدہ کی گئی احرام کی حالت میں حرم کی سر زمین میں یہ تو مجلس کا جملہ اللہ نے حرم کی سر زمین پر ہر جاندار کو پروٹیکشن دیا ہتا غانس پوس کو بھی پروٹیکشن دیا احرام کی حالت میں آپ حرم سے غانس نہیں اکھاڑ سکتے بلک یہ بھی وہ حرام ہے جو احرام کے بغیر بھی حرام یہ پورے چالیس دن والا حرام کہ حرام کی سر زمین میں جو غانس جو پتہ جو پودہ جو درق جو پلانٹ اکھتا اس کو اللہ نے ایک پروٹیکشن دیا ہے ومن دقل اکھانا آمینہ وہ امن کی حالت میں بعض لوگوں کی عادت لی جہاں بیٹھتے ہیں غانس نظر آئی تو اکھاڑ لیا یہ مقیم میں اپنے آپ پر کنٹرول کریں احرام کی حالت میں اسلحہ ساتھ رکھنا یہ احرام کی حالت میں حرام ہے لیکن وہی کے اس کی ضرورت پیش نہیں آتے اب اس کے بعد 1 2 3 4 5 5 مختلف 5 یہ مختلف حرام سب مل کر آتے ہیں عورت اور مرت کے سچول افریلیشن سے مطاللا تو اس کی تفصیل بتانے کی ضرورت نہیں ہے لیکن آج کل چونکہ یہ رواج بہت بڑھ گیا کہ کم امری میں لوگ حچ کرنے بعض لوگ تو شاہدی کے فورن بعد بیٹھے اور بہو کو ایک طرح کے ہنیمور میں بھیشتے ہجپر تو وہاں ذرا سب کیا میں کہوں تو وہاں پہ ذرا ذرا مسالہ بھیشاہتا ہے لیکن یہ پاچو مسالہ احرام کی حالت میں حرام اور احرام ہوگا آپ کا 4 دن باقی 36 دن جائے ذرشتے کے ساتھ یہ چیزیں حرام نہیں اب میں خود بھی اچھانی سمجھ رہا ہے اس کو زیادہ ٹائنگ دینا شہوت کی نیا سے بوسا لینا یا دینا شہوت لسٹ قسم کی جنسی لسٹ امام نے بیٹے کو پیار سے بوسا دیا دبکہ دونوں احرام میں تو کوئی حرج نہیں ہے اس کے اندر شہوت کی نیا سے بوسا دینا بھی حرام میں لینا شہوت کی نیا سے کسی کو چھونا اور دیکھنا حرام اگر ضرورت حتہ شہور بیوی کا رشتہ یہاں شہوت کی جازت احرام کی حالت میں حرام ہوگا ہے لیکن فرص کیا سڑک کروز کرانا بیوی تو آپ یہ تو نہیں کہہ سکتے ہیں کہ ہماری بیوی کا بات پکڑتی جائے ہمارے لیے تو بلکلی جائے اس نہیں آپ کے لیے تو پھر بھی گنجائیش یہ پہلے یہ یہ لوگوں کی ایک طرح کی احتیاط ہوتی تھے حسی بھی آتی تھی رونا بھی آتا تھا اور اس آدمی کو اپریشید کرنے کو بھی دل چاہتا تھا تو ایک بہت مشہور مسئلہ ہے کہ حرام کی حالت میں شہر بیوی ایک گسلے پر حرام ہوتے صحیح مسئلہ لیکن اس کے اندر بوسہ لینا اور دینہ حرام میں آگیا چھونا اور دیکھنا اگر شہبت کی نیس سے ہے تو حرام اگر ضرورت کی وجہ سے تو آپ میں اپنی بیوی کو آپ جائیں گے تو وہ کوئی حرج نہیں چاہے اس کے لئے اس کے کندے پکڑنا پڑے یا ہاتھ پکڑنا پڑے جو چھونے کی قیتگری میں ایرام کی حالت میں استمنا کرنا حرام ہے یہ تو چھوڑی دیدی ایرام کی حالت میں جمع کرنے یعنی شہر بیوی کے تعلقات وہ بھی حرام ایرام کی حالت میں شکار کرنا بھی حرام یہ بھی اس چیزیں مرد اور عورت دونوں پر حرام اس کے بعد چاد کا اتنا نچلا حصہ آ رہا کہ پیشے بیٹھے میں مرد اور عورتیں ان کو تو بوکلٹ سے ہی مدد لےنا اب چار ایسی چیزیں جو صرف مردوں کے لئے حرام یعنی عورتوں کے لئے یہ چارو چیزیں جائیز جن میں سے دو کا بیان ہو گیا ہے سلے ہوئے کپڑے پہننا یہ بات آ چکی اور چاؤتی چیز پاؤں کے اوپر کے حصے کو چھپانا جو تا یا موزا اور یہ دونوں چیزیں عورتوں کے لئے جائیز سلے میں کپڑے پہننا بھی اور پاؤں کو چھپانا بھی آئیے اب جو باقی دو چیزیں چار چیزیں جو صرف مردوں کے لئے حرام اور ان میں تیسری چیزیں سر چھپانا سر یہ لفظ سر ایسا ہے جس کو عربی میں کہتے راس جو شریعت میں کئی مسائل میں آیا ہر دگہ اس کی دیفنیشن علاگ ہوتی وزو میں سر کا مسا اسے مراد صرف وہ ایسا ہے جو کھڑے ہوتے وقت آسمان کی جانیر غصول کے وقت پہرے سر کو دو پھر دائیں بدن کو پھر بائیں بدن اس مسئلے میں سر میں گردن بھی شامل سر کا مطلب ہے گردن سمیت اور یہاں احرام میں سر کے اندر کان بھی آتے ہیں تو احرام کی حالت میں مرد کے لئے سر کا چھپانا حرام توپی اتارنا پڑے گا اماما اتارنا پڑے گا کوئی ہیٹ پڑھنے کا آدی ہے اتارنا پڑے گا اور یہ جملہ مذاخ کے لئے نہیں کہناو واجبات اور اگر کسی وجہ سے کوئی آٹنی مسموحی بالوں کی وگ لگاتا ہے احرام کی حالت میں اتارنا پڑے گا لیکن مرگوں کے لئے اورت کے لئے احرام کی حالت میں سر چھپانا جائز ہے اور نامہرم سامنے ہوتو باجب اور اس کے اندر یہ چیزیں تو بہت بازے تھی تو بہت بازے تھی توپی اماما لیکن اس کے اندر اور بھی کچھ چیزیں آتی ہے مثلا سامان سر پے رکھنا ہمارے ہاتھ اور رائج نہیں ہے لیکن دیات وغیرہ کے لوگ آتے تو احرام کی حالت میں سورکیس کو سر پے رکھے لے جا رہے وہ حرام کیوں کہ سر چھوپرا ہے پھر کیا کریں؟ یہ سورکیس بی بی کے سر پے رکھنی اس کے لئے سو جائز ہے تو خلاصہ یہ ہے کہ سر چھوپانے سے مطلب خالی وہ مشہور چیزیں نہیں ہے توپی وغیرہ کوئی بھی چیز آگئے جس میں سامان آگئے چادر آگئے جو میں نے مثال دے دیزی کہ احرام کی حالت میں باز و خات بہت سردی لگتی ہے خصوصا ان ایر کنڈیشن بسوں میں تو آدمی سر پے چادر وڑھکے بیٹھتا ہے وہ حرام مرت کے بلکہ اگر سر نہ چھوپا ہے خالی کان چھوپا ہے تب بھی جائز نہیں حالبتا بدن کے حصے سے اگر سر چھوپا ہے کوئی بہر کی چیز نہیں آئے بدن کا حصہ ہات کلائی اچھا اب آئیئے اس کے اندر ایک یہ بہت اہم مسئلہ بتایا جائے کہ سر کا اور کان کا چھوپانا تو حرام اب ایک بحسی ہوتی ہے کہ اگر ہم پورا سر نہ چھوپا ہے آدھا سر چھوپا ہے چوتھائی سر چھوپا ہے چھوڑا سر چھوپا ہے تو اس میں امام خومینی اور آگئے خامنائی کہتے ہیں کہ اجازت لیکن آگئے خوی اور آگئے سیستانی اہتی آتے واجب لگاتے علبتہ آگئے سیستانی کے بات کے مراجب بھی اجازت دیتے اب یہ مسئلہ بہت اہم مسئلے کی جانب بڑھ رہا موبائل موبائل کیونکہ کان کے کچھ حصے کو چھوپا ہے اگر آپ اسے کان پرکھئے تو آگئے خامینائی کہاں بالکل اجازت ہے کیونکہ خاص موبائل کے لئے کوئی مسئلہ نہیں ایک عام مسئلہ کے پورا سر تو حرام ہے پورے کان تو حرام لیکن اگر سر کے یکان کا تھوڑا حصہ چھوپے تو وہ آگئے خامینائی اور امام خومینی کیاں جائیز مکمل چھوپا ہنا حرام تھا جو ای طور پر چھوپا ہنا جائیز اور وہ جو دو مرجے ہیں ان کے اہتی آتے واجب گرجے اس کے بات کے مراجب اجازت دیتے ہیں تو پیٹکلی آپ عمل کر سکتے ہیں اگر کل والا اسول آپ کے ذہن میں کہ جو خالی میرے کہنے پر بھروسا کریں عمل کر سکتے ہیں جو اپنی تحقیخ کرنا چاہے وہ پھر جاکے وہ عمل نہیں کر سکتے ہیں ان کو جاکے خود پھر تحقیخ کرنا ہوگی کہ کون ہے دوسرا مرجے تو خلاصا ہے کہ موبائل مرد کے لئے حرام کیوں ہیں اورت کے لئے جائیز کیوں کہ موبائل علق سے کوئی مسئلہ نہیں خاص مردوں کی حرام چیزوں میں پہلی چیز اس میں موبائل آتا علبتہ جو ہین پری ہوتے جس کے اندر کان کے اندر وہ ایر پیس رکھا جاتا وہ ان مراجے کیہاں بھی جائیز کیوں کہ کان کا چھبانا حرام ایک کان کے اندر کے اس سے کو چھبانا حرام نہیں اجھا بھی تو مسئلہ موبائل کا اسلی آجائے کہ آج کل سب سے زیادہ رائج مسئلہ یہی ہو گیا برناب اس کے اندر ایک دو شقیں ہورا آتی کسی آدمی نے کسی وجہ سے سر دھویا بارٹوٹنے والے مسئلہ کو چھوڑکا یہ آگر واقاہن کو اس پر باجب گسل تھا اور اب وہ سر سکھانا چاہتا ہاس سے سکھا ہے اجازات لیکن کپڑے سے یا طولیے سے سکھائے گا تو اس کے دو طریق ہے ایک دے کہ پورا طولیہ سر پر اکھا وہ حرام مرت کے لیے اورت کے لیے جائے گا ایک ہے کہ نہیں ایک طولیے کا چھوٹا سا اس سے آدھے سر کو ایک دفعہ سکھایا آدھا کھولا آدھے کو ایک دفعہ سکھایا آگا خمینی اور خامینائی کیا یہ اجازات ہے کیوں کیا ایک طائم پر پورا سر نہیں شوپا ایک طائم پر پورا سر چھوپے گا اگر پورا سر کے اوپر طولیہ آگا اور اس طرح آپ سر پوچھ رہے ہیں وہ حرام آدھے سر کو اس کو سکھا رہے ہیں وہ کھولا ہے جب اس کو سکھا رہے ہیں یہ کھولا یہ ہوتا ہے موبائل والا مسئلہ کہ پورا سر وقام نہیں تھوڑا سا حصہ وہ آگا خمینی اور آگا خامینائی کیا یہ اجازات ہے آگا خوی اور آگا سیسانی کیا احتیاطِ واجب میں ملات ہے سر چھوپانے کے مسئلے کہ یہ ساری تفسیلات مردوں کے لیے اورتوں کے لیے نہیں وہ کان بھی چھوپا سکتی ہیں بلکہ حجاب کی وجہ سے واجب وہ سر بھی چھوپا سکتی ہیں بلکہ حجاب میں تو واجب وہ پورا سر پر طولیہ دال کے ساتھ سر پہنچ سکتی ہیں کوئی مسئلہ نہیں تو ایک بات تو یہ ہوئی سر چھوپانا دوسری بات یہ ہوئی سلے ہوئے کپڑے پہنے تیسری چیز جو خائری مردوں کے لیے حرام چاٹ کام نہیں آ رہا ہے پیشے والوں کے لیے تو اس لیے اس بکلٹ میں تیسرہ مسئلہ پڑھیں سر پے سایا کرنا سر چھوپانا لکھ چیز سر چھوپانا کوئی ایسی چیز پہننا جو سر سے چپ کیو سر چھوپانے کا مطلب سائے میں شیدوں میں اسی چھت کے نیچے چل عورت کے لیے بالکل اجازت ہے مرد کے لیے سر پے سایا کرنا حرام کیا مطلب اچھا سایا کی دوک اس میں ایک روکا ہوا سایا جیسے چھت ہم چلیں گے یہ روکی بھی یہ دو جائیز ایک چلتا ہوا سایا ہاتھ میں چھتری ہے دو بہر کا وقت ہے دھو بہت تیز ہے چھتری میں چل رہی مرد کے لیے حرام اہرام کی حالت میں عورت کے لیے جائیز ایسی سواری میں سفر کرنا جو چھت والی چنانچہ حوائی جہس بسیں کار ویگن یہ سب وہ سواری آئے جو مرد کے لیے اہرام کی حالت میں حرام لیکن جیسے سامان کا لوڈنٹرک ہوتا کھولی پکپ ہوتی ہے پیشے سے یا سعودی عرب میں خاص بسیں آتی ہے جن کی چھت نہیں ہوتی ہے اس میں مرد سفر کر سکتا اورتوں کے لیے دن ہو کے رات دھوکا سایا ہو کے چلتا ہوا سایا کھولا ٹرک ہو کے بن بس سب کی اجازت سے اب مردوں کا جو مسئلہ اس میں یہ ہے کہ آگائے خوئی کافی سخت فطوح ہے کہ مرد کے لیے ایسی سواری میں ٹریبلیں کرنا حرام ہے جس کی چھت چاہے رات ہو چاہے دن لیکن باقی تین مراجے امام خمینی آگائے خامینہ ایسی سیسانی فرماتے کہ یہ حرام دن کے وقتا جب سوراج ہوتا جب رات کا وقتا جب سوراج ہی نہیں تو اس وقت یہ والا حرام حلال ہو جاتا چناتے رات کے وقت بن گاڑی کے سفر کی اجازت رات کے وقت ہوا اجازت کے سفر کی اجازت بلکہ دن میں بھی اگر کبھی اتنے گھنے اور گہرے بادل یہ سوراج ہی نہیں لیکن یہ چونکہ مسألہ سعودی عرب میں نہیں پیشاہتا اس لیے میں چھوڑا علبتا اگر باری شور ہی تو رات کے وقت بھی کھولی گاڑی میں جانا اگر خوی کے ہاں تو ہر سورت میں دن ہوکہ رات کھولی گاڑی میں جانا مردوں کے لیے احرام کی حالت میں اور بس علبتا سعودی عرب میں جانا اس کی مزید تفسیل پتا ہوں گا تھوڑا جمع کے دن آئے گا آئیے ایک مزاہد یہ کر دی جائے کہ احرام کی جتنی چیزیں حالام ہیں یہ سب کب حلال ہوں گی جب آپ اپنا عمرہ پورا کر لے گا سبھائے مردوں والی تیسری چیز کے مردوں کے لیے جو تیسری چیز حرام ہے بند گاڑی اور کھولی گاڑی یہ مککے میں داخل ہوتے ہی حلال ہو جائے گا ابھی آپ نے کوئی عمرہ نہیں کیا خانہ کابا کی جھلک نہیں دیکھئے اپنے ہوتل آگای سیس دانی احتیاتِ واجب نگا کہ منہ کرتے ہیں آگا' کوئ�� گای کی اättیاطِ واجب میں�ہ سارے Biden کو حرام ختم ہو گیا انھیں خمینہ ہو گیا ابھی آپ نے عمرے میں کچھ نہیں کیا ہی exactly انھیں میںECH Forward احد تیسری چیز sehen choreography مراجئی اجازت دیتے تو دوسرے اور تیسرے کو دھوننے کی بھی ضرورت نہیں اب آئیے چوتھا اور آخری مسئلہ مردوں اکلی وہ یہ ہے کہ پاؤں کے اپر کے اس سے کو چھپانا یہ حرام کی حالت میں حرام مگر چھپانے سے مطلب ہے کوئی چیز پہن کے چھپانا اگر آپ زمین پہ بیٹھنے اور پہر کے اوپر پہر آ گیا تکنیکلی دیکھیں تو آپ کا پہر چھپ رہا ہے اسے دوزانوں ہو کر بیٹھنا کہتے ہیں دونوں پہر چھپ رہے لیکن وہ جسی میں ہی کہ کسی اس سے کی وجہ سے چھپ رہے یا حرام کی حارت میں آپ اپنے پہرو پر احرام کی چادر دھلنے پہر چھپ دے تو یہ پہر کا چھپانے کا مطلب ہے ایسی چیز پہننا جو پہر چھپا ہے اگر پہن نہیں رہیں ویسے پہر چھپ رہا ہے تو یہ جاغلہ اور مزیج اس کی وضعات میں حچ کے دوسرے اس سے میں کروں گا کیونکہ یہ مسئلہ وہاں بہت پیشا تھا کہا جا خیموں میں آپ جاتے ہے اور بچھر بہت ہوتے تو پہر کو کاتے ہیں پہر چھپانا بہتا لیکن اشارتا میں نے ابھی بتا دی آپ جلدی جلدی دو ایسی چیزیں جو صرف اورتوں کے لیے حرام ہیں مردوں کے لیے بالکل جائیز نمر ایک چہرے کو نقاب وغیرہ کی طرح سے چھپانا اور نمبر دستانے پہننا یہ دو چیزیں ایسی ہیں جو خالصرطن اورتوں کے لیے حرام مردوں کے لیے جائیز مگر اس کا بیان میں آج نہیں کر رہا اب یہ جمع کے دن آئے کیونکہ آج یہ حرام کے مسئلے بہت آگے مجھے در لگ رہا کہ اورتوں کا مسئلہ بتا ہوں گا تو جو مردوں کی حرام چیزیں مکسب ہو جائیں تو اورتوں کی دو حرام چیزیں جمع کے دن شروع میں آجائیں گی پھر باقی مسئل یہ ساری چیزیں حرام کی حالت میں حرام ہے اب ایک بہت اہم فارمولا سنی اور یہ چارٹ ہٹایا جائے جائے جو آج کی اصل کلاس ہے وہ شروع کیا جائے بہت اہم مسئلہ بتانے سے پہلے ایک اور بات کی طرف قوجہ دلائی جائے جتنی چیزیں حرام چھبیس کی چھبیس یہ حرام تو ہاں یعنی حرام کی حالت میں آپ نے کیا تو گناہ تو ملے لیکن زیادہ تر وہ چیزیں کہ خالی گناہ ملے اب یہ لض اچھا نہیں گناہ ملے کچھ چیزیں ایسی ہیں کہ گناہ تو ملے گئی مگر اس کے ساتھ اس کی پینلٹی یا کمپنسیشن یا کفارہ بھی آپ کو دینا یعنی ان میں سے کچھ چیزیں نماز کی طرح ہے کچھ چیزیں روزے کی طرح نماز آپ نے جانبوچ کے قضہ کی تو گناہ خالی نماز پڑھنا روضہ جانبوچ کے قضہ کیا تو روزے کے ساتھ کفارہ بھی دینا اس ساتھ روزوں تو ان میں بہت ساری چیزیں ایسی ہیں کہ زیادہ تک اگر آپ نے حرام میں کر لی تو گناہ گاہر ہیں تو اب با جب اب بس اور کچھ چیزیں ایسی ہیں کہ گناہ ملے توبا کرنا ساتھ میں اس کا کفارہ بھی دینا مرد اگر بن گاری میں سفر کر رہا گناہ بھی ہے ساتھ میں اس کو اس سفر کا کفارہ یعنی ایک بکرہ دینا کفارہ جو ہے کبھی اوٹ ہوتا ہے جو بہت کم کبھی گائے ہوتی ہے جوٹی قسم وغیرہ کھانے کبھی بکرہ ہوتا ہے جو زیادہ اور کبھی ایک مٹھی گندوم فقیر کو دینا کون کا کفارہ ایک صورت میں آتا ہے یعنی بہت کم ہے لیکن ایک کومن چیز اگر کسی خاتون نے نیل پولیش لگا کر وزوکر کے تواف کر لی ہے خواتین نیل پولیش لگی ہے اسی حالت میں وزوکر کے اس سے تواف کیا تو اب وہ حج تو سارا گلبڑ ہو گئے ہے اس کو دوبارہ کرنا ساتھ میں کونٹ بھی دینا پڑے گا یہ اللہ کا نظام میں قدرہ تھے کہ اتی سی نیل پولیش اس سے بھی وڑا اونٹ ہوتا ہوگا شاہد اور یہ مسالہ کومن اونٹ کے بہت سارے مسالیں لیکن جو آج بھی بہت زیادہ پیشاہتا ہے ساری خواتین تو اتنے مسلے مسائل نہیں جانتی خاص بہت یورپ اور امریکہ واخنی تو بہت ساری نیل پولیش پاکستان کے چھوٹے شہروں کی بہت ساری اورت ہے لیکن زیادہ تار غلطیوں پے بکرہ اور ایک غلطی ایسی ہے جس میں ایک مٹھی دے ہو اور یہی سب سے زیادہ پیشاہتی ہے اب آئیے ایک فرمولا بتاکے اس مسالے کو ختم کر فرمولا یہ ہے کہ جب انہران کیزوں میں سے کوئی آپ سے ہو جائے تو اماما نہیں ہے کہ لوگ بھاگے علم کے پاس جاتے مولانا ہم سے یہ غلطی ہوگی نہیں پہلے آپ اپنے آپ سے ایک سوال کیج اسول یہ ہے کہ یہ حرام چیزیں آگر جانبوچ کر کریں گے یاد کے عالم یاد بھی ہے کہ میں حرام میں ہوں یاد بھی ہے کہ یہ چیز حرام ہے پھر میں کریں جو کل میں نے مثال تھی کہ ایک صاحب اتنے بیچائن تھے دو دین نہ ناہانے کی وجہ سے پتا ہے مولانا کہ یہ اس وار حرام ہے لیکن مصر رہا نہیں جا رہا تب ان پر کفارہ واجب ہوتا کفارے کی بات ہو رہی لیکن اگر کسی کو جب وہ حرام چیز کر رہا خیال ہی نہ رہا کہ میں احرام میں ہوں یا یاد ہے کہ احرام میں ہوں یہ خیال نہ رہا کہ یہ چیز حرام چیزوں میں آتی ہے یا اس بیچارے کو مسالہ ہی نہیں پتا یہ موبائر کبھی کوئی مسالہ ہے کونٹیکلنس کبھی کوئی مسالہ مسالہ ہی نہیں پتا تو چاہے کفارے والی اس نے غلطی کی کوئی کفارہ نہیں علمتہ وہ گنا ملے گا مسالہ کیوں نہیں سیکھے کفارہ نہیں اب ایک ساب جولے دولے آئے کہ مولانا مولانا ہم نے آئی نہ دیکھ لیے اپنے آپ سے پوچی یہ میں نے جانبوچ کے دیکھا کہ بھولے سے اگر آپ کے دل میں کا میں نے بھولے سے دیکھا وہی مسالہ خدم ہو گا کوئی کفارہ نہیں مولانا مولانا وہ ہم نے خجبوے استعمال کرنے اپنے آپ سے پوچی جانبوچ کے خجبوے استعمال کی کہ اس وضہن خیالی نہیں راتا اگر آپ کے دل میں کا نہیں خیالی نہیں راتا کوئی کفارہ نہیں صرف چاہر ایسی حرام چیزیں کہ بے خیالی میں بھی ہو جائے تو کفارہ باتی ہے جن کے اوپر یہ بلیک کلر کے دائرے بنے یہ دو شروع میں ہے دو آخر میں ہے آخر والی دو چیزیں تو پیش نہیں آتی پہلی دو چیز وضہن پر تیل ملنا اور بالو کھارن یہ اگر بے خیالی میں بھی ہو بھولے سے بھی ہو لائلمی میں بھی ہو تو کفارہ واجب علبتہ آگہ سیسانی کہتے ہیں کہ صرف خوشبو دار تیل بغیر خجبو والا تیل بھونے سے لگائیں تو کوئی حراج نہیں حراج نہیں کا مطلب یہ ہے کہ کوئی کفارہ نہیں باقی مراجح کہتے ہیں کہ خوشبو تار تیل بھول میں مافنیں اور احتیاطِ واجب یہ ہے کہ بغیر خوشبو والا تیل بھی مافنیں تو احتیاطِ واجب کی وجہ سے آپ آگہ سیسانی کی بات باقی تین مراجح والے بھی مانسکتے ہیں اسی لیے میں نے کہا تھا کل کے اپنے سامان میں بغیر خجبو والا تیل لکھئے کہ اگر بھولے سے بھی استعمال ہو جائے تو وہ اس کٹیکری میں چلا جائے جو بھول مافن یہ خواتین کو مسالہ زیادہ پیش آتا خاص طور پر وہورتے جا پیریٹ میں ہر دن تک وہ احرام میں دو تین چھار دن گدر گئے زرہ نورمل ہے احرام چل گا او سبہ اٹھیں انہوں نے اپنے عام طریقے سے تیل بھی لکھا لیے باد میں خیال ہے تو خجبو دار تیل بھول میں بھی مافن نہیں ہے لیکن بغیر خجبو والا تیل مافن آ دوسرا سر اور داڑی یہ بال اکھارنہ بال اکھارنہ میں بھی مسالہ یہ کہ سر اور داڑی پر اگر آپ ہاتھ پھیرے بغیر پجھا چاہے بھولے سے پھیرے خیال لیے رہا ہے احرام ابال ٹوٹ جائیں تو اس بھول کا بھی کفارا بس اس کا کفارا ایک مٹھھی گندو اگر کسی وجہ سے آپ نے سر اور داڑی پے ہاتھ پھیرا وضو کی وجہ سے خجلی ہو رہی تھی اس وجہ سے ایسا لگ رہا تھا کوئی چیز اٹک گئی بالے میں اس کو نکال دے وہ مافن لیکن کوئی مصر نہیں ہے ایسا ہی عادت کہتا ہے دے خیالی میں سر اور داڑی پے ہاتھ پھیرا اور بال ٹوٹ گئے تو بھول میں بھی مافن نہیں اس کے ساتھ اورتوں کے دو مسالے احرام کی حرام چیزے چھوڑکے یہ مسالہ مکم بلو اب جتنی دیر میں یہ چارٹ ہمارے وولنٹیرز یہاں سے ہٹا رہے ہیں اتنی دیر میں دوبارہ آپ بوکلیٹ کے پیج نمبر 1 پہ پہنچ جائے احرام پہن کر آپ لوگ نیقات سے مققے میں مققے کی طرف چل راستے میں جہاں پر حدودِ حرام آجائیں یا مققے کی پرانے مکان نظر آئے وہاں تلویہ آپ بند کر دیں پھر آپ مققے میں داخل ہوئے آپ مققے میں داخل ہوکر پیج 1 کے نیچے والے چارٹے باقی چارٹ چیزے مکمل کرنا نمبر 1 پہ خاص سے حرام بندنا وہ تو آپ بند کیا چکے نمبر 2 اب آپ کو تخانے کابا کا تواف کرنا یہ کابا تا کھولا رہے اس کو ادھر ہی رکھے کون ہے اور وہ جو انہاں اس کو اور ادھر رہے جائے اس کو اور ادھر رہے جائے اتنا راستہ رہا ہے کہ ہم جانسا گیا اب آپ کو امرے کے چار باقی بات جو باقی یہ مکمل کرنا لیکن پہلے باقی اور دوسرے باقی کے بیچ میں تک لمبا گیب آجائے گا اہرام آپ بندیں گے اس کے بعد تواف بہت دیر بات ہوگا لیکن باقی چارو باقی جو ہے نا وہ سب پیدر پا ایک ساتھ آدے گھنٹے گھنٹے میں ہو جائے وہ کیا ہے تواف اس کی نماز آج ہی تک مسئلے پہنچیں گے لیکن نماز کے فوراں بعد ہی سفہ اور مربہ اس سے ملے ہوئے اس کی صحیح اور پھر تھوڑے سے باقی یہ باقی چارو باقی بات ایک ساتھ اب آئیے تواف کے مسئلے شروع کرنے سے پہلے ذراسہ کچھ انتظامی مسئلہ آپ اہرام بند کر مکمل میں آگا شرن آپ کو اجازت کہ مککے میں آتے اسی دھا آپ حرم جائے یہ باقی چارو باقی بات حرم میں ہوتے ہیں اور حرم سے اس وقت ہماری مراد ہے کھانے کابا مککے میں پہنچ کے جب لب سے حرم استعمال ہوتا تو اس سے مطلب ہے کھانے کابا اور اس کا سہن تو اب آپ کو شرن دو اجازتیں خاص طور پر کاروانے ابوزر تایب کے کاروان کیا مطلب تایب کے جن کے پاس حش تک بہت وقت تو آپ پہوچے پہرہ طریقہ یہ جائز ہے کہ آپ اپنے ہوتل بھی نہیں گئے یا گئے خالی سامان رکھا اور سیدہ حرم چلے اور جاکے چارو باقی بات کرنے اور یہ بھی اجازت جس پر ہم لوگ عمل کریں گے کہ آپ مککے میں داخل ہو کے پہلے اپنے ہوتل گئے سامان رکھا دو چار چھے آٹھ گھنٹے آرام کیا وقت کو دیکھتے ہو اور پھر ذرا فرش ہو گے پھر جاکے حرم میں یہ چار واجبات کریں یعنی مککے میں آتے ہی یہ چارو واجبات فورا کرنا واجب نہیں صرف اورتوں کی ایک کتائگری پر واجب کہ وہ مککے میں داخل ہوتے سب سے پہلے یہ واجبات انجام یہ وہ وارت ہے جو حج کے بہت قریب مککے میں آئی حج ہوگا تقریبا چوب 26 سکتو بر تو یہ 25 سکتو بر کو مککے پہنچی اور ایسے یہ در ہے کہ اگر میں نے تھوڑی دیر بیلڈنگ میں آرام کیا تو میرے پیرئٹ شروع ہو جائیں تو ابھی میرا پہلا حصہ حج کا کمپلیٹ نہیں ہو اور دوسرے حصے کی تاریق 20 سکتو بر آجائے ابھی یہی ان کمپلیٹر وہ شروع ہو جائے اس کے لئے تو واجبے وہ فورا جائے لیکن چونکے پاکستان سے جانے والا کوئی گروپ بلکہ نورت امریکو اور یوراپ اور آسٹیلیہ سے آنے والا بھی کوئی گروپ ایسا نہیں ہوتا اس لئے معلومات کے لئے مسالہ بتایا چھوٹے کتاب جو آپ کو دی گئی اس میں بھی لکھا ہوا لیکن عملی طور پہ ہمیں یہ مسالہ پیش نہیں آئے گا ہمیں جو مسالہ پیش آسکتا ہے وہ یہ کہ چونکے کاروہ نے ابوزر کی اکثریت پہلی مرتبہ مککے میں داخل ہو رہی ہشتو سبھی پہلی بار کر رہیں لیکن چونکے حج کا پہلہ ایسا جو ہے وہ عمرے سے کافی ملتا جلتا تو جو 10-12 آدمی عمرہ کر چکے ہیں وہ تو مککے سے واقعی پہ اکثریت حج تو درکنہ مکہ بھی پہلی مرتبہ دیکھیں گے اور مکے آنے سے پہلے آپ بہت تھک چکے ہوں گے کیونکہ یہاں فلائٹ سے دو تین دن پہلے مہمان اور اشترار اور ملاقات والے اور خدا خیس کہنے والے پھر فلائٹ پھر جدہ کے مرحلے پھر آپ کے احرام کے سارے مرحلے بھیقات کے مسالے مکہ بہت تھکے بھی جائیں گے تو بہتر یہ ہوتا ہے کہ پہلے آدمی عرام کرلے میں بہت زیادہ تجربکار آدمی ہو 15-20 دفات آ چکا ہوں وہ تو شاید سوٹے میں بھی صحیح کرلے لیکن پہلی دفعہ آنے والا پوری طرح سے حوشیار اور تیار ہو تب بھی غلطی ہو سکتی تو تھکن کی عالم میں تو غلطی کا امکان زیادہ ہے اس لیے پہلے تھوڑی دیر عرام کرلے مگر کتنی دیر یہ ابھی کوئی نہیں بتا سکتا فلائیٹ ٹائم پر ہوڑے گی کہ نہیں جدہ ایرپورٹ پر وقت کتنا لگے گا بہا اسول یاد رکھی کہ واجب نمازوں کے قریب خانے خدا کے سہن میں اتنا غرش ہو جاتا کہ تجربکار آجی اور امرہ کرنے والے کے لیے بھی تواف کو بچانا مشکل کہاں آپ جیسے نیلو واجب نمازوں کا مطلب ہے کہ دو پہر بلکہ صبا گیارہ بجے سے لے رات اشہا تک کیونکہ وہاں نمازیں پائے در پائے ہوتی زہر سے گھنٹے پہلے سہنہ شروع ہوا زہر اور رسر کے بیٹ میں وقتی کتنا ہوتا اور اثر اور مغرب تو یا تو ہم لوگ صبا صبا چھے سالے چھے بجے عمرہ کریں تو اگر ہم رات کے دو بجے پہنچ گئے تو چار گھنٹے ملے چار بجے پہنچے دو گھنٹے ملے اور یا پھر ہم لوگ عمرہ کریں گے اشہا کے آدھے گھنٹے کے بعد تو صبا گھرم نو بجے پہنچے تو ہمیں پورا دن بارہ گھنٹے آرام کر کے جانا ہمارا پندرہ دن کا حج نہیں کیا ہم یہ سوچے کے جلدی جلدی عمرہ کرو تاکہ دوسری عبادتوں کا وقت ملے چالیز دن کا حج بہت زیادہ وقت ہے آپ کے پاس ہر عبادت کا لیکن یہ تو زرا انتظامی مسئلہ ہو گیا جس کی مزید وزاہت جومے کے دن ہوگی اب آئیے مققہ پہنچے اہرام کی حالت میں فورا باقی واجب آت کرنا چاہیں یا بارہ گھنٹے کے آرام کے بعد اب ہمیں دوسرا اور بہت اہم باجب انجام دینا ہے خانائق کابا گھاتواف اس ایک جملے میں ہی پہلہ لفظ آگیاہ خانائق کابا خانائق کابا ایک موڈل آپ کے سامنے رکھا ہے یہ کالا غلاف کالے پردیم گرے کلر کی ایٹوں سے بنا ہوئا وہ چاکور سا کمرہ ہے جسے بیت اللہ یعنی اللہ کا گھر کہا جاتا چاکور ہے اس لئے اس کے چارکو نے اس خانائق خدا اس خانائق کابا کچھ چیزیں سمجھنا بہت ضروری ہے مسائل سے پہلے تین دن سے ہمارے برادرے موترم ارفان صاحب جو ناک پہرہے تھے اس میں جو چیزیں آرہیں تھی حجر ایس واد اور میضہ بھی رحمتو مقام ابراہی ان چیزوں کا پہلے سے سمجھنا بہت ضروری ہے پہلے یہ چیزیں آپ کی سمجھ میں آئے یعنی خانائقابا کے کچھ اہم جگہ اور مقامر پھر مسائل کا بیان آسان ہو جائے گا خانائقابا میں چار دیواریں اور ایک دروازا کابے میں ایک دروازا دو دروازے تھے حضرت عبراہیم کے زمانے اب ایک فلال اس کو ہٹا لیے لیکن یہ دروازا دنیا کے عام دروازوں کی طرح سے نہیں یعنی یہ زمین پہ نہیں ایک آتمی کے قد کے اوپر دروازا شروع ہوتا تو خانائقابا کا دروازا اگر کبھی کھل بھی جائے گا تو بغیر لیڈر یا سیوری کے کوئی کابے میں جا نہیں سکتا خانائقابا کے دروازے سے تھوڑا پہلے جو کورنر دروازے سے پرلکل ملا ہوا جو ایک کونا اس میں ایک پتھر رکھا ہے جسے حجرِ اصوت کہتی ہے اور اس کے چاروں طرف سلور کلر کا ایک خول سا چڑھا ہوا یہ بعض عوقاد بچوں جیسی بات آپ کو لگے گے لیکن چوں کے خانائقابا کے ایک دوسرے کونے پر بھی اس سے ملتا جلتا ایک پتھر جسے رکھنے یمانی کہتے ہیں تو بہت سے لوگ اس کو حجرِ اصوت سمشتے تواف حجرِ اصوت سے شروعا اگر آپ کو حجرِ اصوت پتا نہ چالا آپ نے اس کے بدلے اس سے پہلے والے کونے سے تواف شروعا تو پورا تواف غلط اور تواف غلط ہے تو پورا عمرہ غلط اور عمرہ غلط ہے تو شاید حجر غلط تو حجرِ اصوت اتنی مشہور چیز مگر اس کو پہنچاننا پڑھتا حجرِ اصوت کی دو پہنچان نمبر ایک دروازے کے قریبالے کونے میں دروازے سے پہنے اور دوسرا یہ کہ اس کے اوپر چاندی کا خول لگا ہوا علمتہ کبھی اتنا رش ہوگا کہ یہ چاندی کا خول نظر نہیں آئے تو ایک تیسری پہنچان یہ یہ جدر حجرِ اصوت ہے حجرِ خانقابا کے چاروں طرف کھولا سہن کھولے سہن کے آخر میں جو دیوار اس پر ایک گرین لائیٹ لگئے یہ لاموحالہ رات کو ہی نظر آئے گی دن کو تو وہ بند ہوتی ہے لیکن وہ ٹیوب لائیٹ ایک لگئے یہ لگائی سی لیے گئی یہ بہت زیادہ مجمع میں جب حجرِ اصوت نظر نہیں آتا تو اس کی مدہ سے آدمی فیصلہ کرے کہ میں حجرِ اصوت کی سید میں پہنچا کے نہیں پہلے حجرِ اصوت کی پہنچان ایک اور تھی زمین پر ایک لکیر انہوں نے خیشی بھی تھی بالکل حجرِ اصوت کے ساتھ مگر وہ ایک مسئلہ بن رہی تھی کہ پورے پچیس لقاہ جی اس لکیر کے قریب پہنچ کے رکنے کی کوشش کر دیتا تاکہ پیر ان کے بالکل لکیر برا جائے جس کے نتیجے میں ایک ایسا حجرِ اصوت کے فورن بات خانا ایک آبا کا دروادہ دروادہ جو ہے یہ جس دیوار میں لگا اس دیوار کے اینڈ پر اس دیوار کے اختیطام پر گھوڑے کی نال یا انگریزی کا ہرفہ ڈیو ڈیو شیب کی ایک چھوٹی دیوار کے ساتھ ایک چھوٹی دیوار کے ساتھ ایک چھوٹی دیوار کے ساتھ ڈیو ڈیو شیب کی ایک چھوٹی سی دیوار اتنی چھوٹی بھی نہیں ہے میرے کندے تکاتی لیکن کابے سے بہت چھوٹی یہ ایک دیوار ہے جس کے درمیان خالی جگہ ہتیم یا ہیجرِ اسمائیل جہاں بےولاد مرد اور اورتے نماز پڑھتے دروادہ والی جو دیوار اس کے اور اس چھوٹی سی دیوار کے بھیج میں کھولی جگہ کھولی جگہ دونوں طرف ادھر بھی اور ادھر پوری ایک انٹرنس آپ کیاں سے گذر سکتے آپ کیاں سے جا سکتے اس کا نام ہے اچھا یہ جو یو شکل کی ایک دیوار سیمی سرکولر گوڑے کی نال کی طرحان سے اس کے نام میں شیا اور اہلے سننت کے علمہ میں اختلاف ہمارے ایس کا نام ہے ہیجرِ اسمائیل کہتے گوڑ کو اسمائیل کی گوڑ کیونکہ اس کے اندر حضرتِ اسمائیل دفن اہلے سننت اس کو ہتیم کہتے ہیں ہمارے ایسے کچھ علمہ نے ہتیم کہا ہے لیکن اصل نام ہے ہیجرِ اسمائیل اب یہ ساری چیزیں آپ کا time ویس نہیں ہے یہ واجبات تواف ہجرِ اسمائیل خانہِ کابا کا دروازہ دروازے کی تواف میں کوئی ضرورت نہیں وہ صرف ہجرِ اسمائیل پہنچاننے کے لئے ہیجرِ اسمائیل دو چیزیں آپ سمجھ لیدے پھر مسائیل کا بیان شروع خانہِ کابا کی دیوار خاص طرف جیدہ دروازہ یہ دیوار جب اوپر سے نیشتی تو زمین کے قریب پہنچ کر ایک سلوپیسہ چبوترہ بنا کہرا سا یعنی یہ دیوار بھیکل سیدے نیچے نہیں آئی بلکہ یہاں پر دیوار سے آگے نکلا ہوئا ایک کہرا سا بہت زیادہ کہرا نہیں ہے سلوپ آلہ ایک چبوترہ بنا اتنا چوڑا ہے کہ دو آدمیس پہ چل سکتے اس کا نام ہے شاہ زروان یہ واجبات کا مسئلہ اور آخری چیز حجرِ اصوت شاہ زروان گولزیوار ہیجرِ اسمائیل تین خود خانہِ خدا چار اور یہ پانچ یہ پانچ چیزیں واجبات کے لئے ضروری خانہِ خدا کے دروازے سے تھوڑا آگے بڑھیں تو خانہِ کابا سے تیرہ گس یا تیرہ میٹر کے فاصلے پہ اس طائب کا ایک گولڈن اسٹرکچر یہ سنیری رنگ کا ایک پلرسہ ہے یہ جو کھولی جگہ ہے اس کے دن گلاس لگا ہے اس کا نام ہے مقامِ ابراہیم اس کے اور کابے کے بیچ میں تیرہ گس کا فاصلہ جو بعض مراجے کہتے ہیں کہ طواف اتنے کی فاصلے میں ہونا چاہی وہ بعد میں بات آئے گی اس کا نام ہے مقامِ ابراہیم مقامِ ابراہیم اس لئے کہتے ہیں کہ اس سٹرکچر کے اندر حضرتِ ابراہیم کے پیروں کے نشان وہ پتھر رکھا ہے جس پہ ابراہیم کے پیر اور وہ چاروں طرح سے شیشہ لگا ہے کہ آپ جھانک کے دیکھ سکتے ہیں یہ مقامِ ابراہیم طواف میں بھی اس کی ضرورت اور نمازِ طواف میں تو پانچ چیزوں کا بیان طواف کو سمجھنے کے لئے ضروری خانِ قابا نمبر دو حجرِ اصول نمبر تین شاہزروان وہ جو پلکل نیچے چھوڑا سیک پلیٹ فارم یا چبوترہ باہر نکلا نمبر چار مقامِ ابراہیم نمبر پانچ حجرِ اسمائیم اور معلومات کے لئے خانِ خدا کا دروازہ اور یہ جو دیوار ہے اس کو میں کہوں گا گول دیوار یہ گول نہیں یہ آدی گول ہے سیمی سلکلہ میں گول کہوں گا اس دیوار کی طرف خانِ قابا کی چھت میں بارش کا پانی چھت سے گر جائے ایک برینیٹ پائیب لگا ہے جس کو میزابِ رحمت کہتے ہیں نمبر تین حجرِ اسمائیم پہلے جو دیوار ہے قابا کا کورنر حجرِ اسمائیم سے اس کا نام ہے روکنے یامال یہ تین چیزیں مسائل کا حصہ نہیں ہے یہ قابے کو معلومات کے لئے سمجھنے میں کامائیں لیکن پہلے ہم مسائل پورے کریں پھر معلومات کی جائیں گے بارہ بجگہ ہیں پتاقریبا سوادس سے مسلسل بیان ہو رہا تو میرے لئے تو کوئی فرق نہیں ہے لیکن سننے والوں کا سبر اور حوصلات جواب دے رہا پاچ منٹ یا سات منٹ کا ایک ہم واقفہ دیتے ہیں تاکہ جنے پانی پینا ہے بوشروم جانا ہے یہ اگر کو اس موکر اہرام کی حالت میں سیگرٹ پینا جائز ہے کیونکہ خوشبودار چیز نہیں ہے بضبودار چیز لیکن پیجے گا نہیں کیونکہ خاص طور پہ جان خیمے ہوتے آگ لگنے کا خطرہ اور کمرے ہوتے ہیں وہاں ساتھیوں کی عزیت کا خطرہ تریقہ ایکار وہی ایک بار جائے سوٹا وٹا لگانا ہے تو سوٹا لگا ہے ووشروم جانا ہے ووشروم جائے یہ پانی پینا یہی بیٹھیے دس منٹ کے بعد میں اپنے بیان کو دھومارا شروع کروں گا عالبتا اس دس منٹ میں آپ مجھے بھی ذرا سا مجھے عرام چاہیئے نہیں لیکن عرام دے دیں تاکہ آپ کو صحیح دریقے سے عرام میں اس دس منٹ میں مجھے کوئی مسالہ نہ پوچھا جائے انشاء اللہ دس منٹ کے بعد پردے کے پیشے سے نکل کے آتا درود