 नमश्कार नूस्लिक में आप सब तो मैं स्वागत कर रहा हो मैं परनजोई गुहा ताकुरता और आजके चर्चा का विशे है एक अदिनियम एक खानून ये है, अज्सेंच्यूल कमाउटिटीस आक्ट तो चैसथ साल में चैसथ साल पुराने है उनी सो पच्पन में मैं जनम हुई ती उस्साल और ये जो कानून है, ये जो अदिनियम है ये आववश्षक वस्तुब की अदिनियम है इस विशे के उपर चर्चा करने किलिए आज मेरे सात, श्री आशीश बहुगुना जी है वो आएस अदिकारी, एक समय आएस अदिकारी थी अभी अबी वो लिटायर क्या, वो राजस्धान कादर का उनी सो अट्टर बाच में है, भूद पुर्वा क्रिषी मंत्राले में सच्छिफ तें अगरी कल्च्या सच्छिफ, क्रिची सच्छिफ नेग की बारत्या खाद्या सु रक्षा, अर वानक प्रादिकरत, ये संस्ता का एक सच्छिफष में, आज भोगुना जी स्वादिन में खति है, मगर बारत्वर्ष में क्रिषी शेट में, जो भी खोर है, इस विषे के अपर बारी की से नोने जान्कारी है अंके पास. तो दन्निवाद आशिज जी अपका कीव्टी समय, अपका भूमलस समय, अपने निवस्पिक तदश्ष्ख को दिया. तो मैं आप को इत्फरा लंवा अंगा इंट्रोडख्षन देके इक सवाल उप्द होने वें. ये वाज जुन 2020 में भरद सकार ने अद्दे देश लाई. और ये जो कानुन है जो अदिनियम है, जो अवश्व वस्तूग के लिए वर, इसको इस में संझोदन लाई, बडला या और बोला की जो स्टोक, जो स्टोक के जो सीमा होता होता है, स्टोक ये निमिट्स जो होता है. और जो फोर्वोट प्रेटिंग जो वेदिया वेपार या कारोबार होता है, ये सब भटा दिंग, और भी भोड कुछ कहा, और इनो ने किस तरा से क्या अवश्व वस्तू है, क्यानी कुंसा अवश्व वस्तू नहीं है, जेसे प्यास, जेसे आलु, और किस तरा से इस इनके कीमत के उपर, इनके स्टोक्स के उपर सरकाल मियंट्रन करेंगे, लंभा इनो ने लिखित रुक में ये अदीनियम, जिस तरा से संथरन कर रहें, बढ़ादें. और इस विश्वे के अपन काफी हमें, बहुत कुछ एक विवादित, एक काफी विवादित एक विश्वे है, और किस तरा से आप नियंट्रन करेंगे, क्या एकस्ट्रा अडिन्नरी सर्कम्स्टान्से जा किया क्या आसाद हरन परस्तिया है, जिस समें बहुत सर्कार कही यूध हूँ, कही अखाल हूँ, फैमें, वोर या कुई आसाद हरन बूल्लिव्रिद जी, जैसे अगर प्यास कदाम, या आलु कदाम दुग्ना हो जाता है, या जो नों परिष्विल अपन, जो खराब नहीं होने वाले, यो खाड्द्यान है, जावल है, गेवू है, डाल है, खानिक तेल है, इसका अगर मुल्लिव्रिति वचास फीस दीवोगा, तब भी सर्कार इसके अपर निंसम नक सकता है, श्टोप के अपर कहेंगे, ये सीमा होना चाही है, इस तरा से वेपार कहना चाही है, तो आज हम देख रहे, कि भारत सर्का अबगल अवष्ष्क वस्वोग के अपर, ये अपना जो कानुन का जो संसोदर मेंने क्या, अदिन्याम को जो बदलाओ लाया वो नहीं वाडिल है. तो बहुगरा जी आज जर सरल भाशा में समजा दीजी, समजा दीजी क्या को? अब याप का भारी हूं, अब अपनी निस संस तर का बारी हूं कि मुझे अपने विचार के अप तरने का इसनिका डिया, जब आप यहन्थ का पैंट यहब इसज्छल कुमडितीज का अगट की बाथ उठाई है, ये बाद सही है की जो पिष्टे समय जो भारत सरकाल ने पहले अडिनन्स और बाद में बाखाईदा पारत कर के हूस में जो इसेंचल कमाटेटीस अक्त के संचोदन पारत किया गया था. वो आपको गया थी है की सुप्रीम पोर्ट ने उसको और बाखी डो डो अन्यो विवादेद क्रिषी कानून हैं उनको भी अबेंस में रग दिया था. और उनोने सुप्रीम पोर्ट ने एक विषे शग्यों की सम्मिती गडफित की थी. जिन को ये कारे दिया गया था की वो जितने भी स्टेखोल्डर जे जितने भी लोग इन कानूनो से प्रभावित होते हैं उन से विचार विमरष कर के और अपने यो अपनिन है उसको पोर्ट के सामने रख हैं उसके बाद उस पे विचार किया जाएगा. बविशे शादार आन को जन सादार आन को मालुम पड़ की विशे शग्यों ने कि विबिन लिए थो चेएग रोडर ने उनो नहीं क्या का लग जा से पारेष टी ती श्पार ची अपने. ये भी पाथ सही है जो आपने कहा, कि जो उस कानून में जो प्रातान रखे गए ते उनका फिल हाल कुम रुक से पालन नहीं किया जा रहा है। या जैसे के आपने कहा था कि अगर वो कानून पारित होते या कानून इस समहें प्रभावी होते, तो जो हाल ही में कुछ निने लिए गए गए हैं सब कार दॉआरा, वादा करो बार है, उन सब पे वो शायत लिए नहीं जा सब पे थे, क्योंकि उस कानून में जो खास बात ये थी कि जो भी आवश्यक सुच, जो कुमाडिती जो आवश्यक वस्तों के परिबावाशा में आती है, उन पे बंदन तभी लगना था जब की कुई जैसे आप में कहा कि आसादहरन परस्तिती हो, या फिर मूल्य में भी अनावश्यक विरिद्धी, और मूल्य में अनावश्यक विरिद्धी का, देफनेशन नोने एक दम सपष्ट की आवा था, और शायत उस रद पक मूल्य व्रिदिए नेई भी है, पर ज़ैसे आपक रवों ली है कि सरकार ने हाली में, श्टोक लिमेट से पूस की है, मुस्टर्ट पे, और मुस्टर्ट ओल पे, और मुस्टर्ट सीट से दोनों के. शर्सुए और सर्सुए तेल, और और और आपको याद होगा, कि दाल, कुछ दालो की उपर भी इस सथबा से, श्टोक लिमेट को, जने की डाल के उपर था, तो ये बात आपकी सही है, और इस को आप, ये क्यों किया डिया, इस किले तो मैं से भी ही कैसकता हूँ, की सरकार भी, जब भी कोई ज़ह नियाम करें, आधानूं पारेत करते है, तो ज़ब उसको इंप्लिमेट करने की, या लागु करने की बात होती है, तब उस, या सामने प्रक्तिकल डिएकृटी साती है, तब उस में पता चलता है, कि उस कनून में कम्या भी है कि नहीं, उब आप दो शाल थे पता चलते है कि कहां कहां कम्या रहे गयो नहीं वह परपाइ करने की जरूरगत हैं. तो मुझे शाएज लख्डा है कि सरकार नहीं ये देखा है, कि वरतमान परश्टितियों को देखते वें, वैसे ही आप जानते है, लग्भक दो साल से कोविड की वज़े से लोगों की जन साद्धरन की. आए में बहत कमी भी है, कतोती भी है, वैसे ही लोग बाग जीवन यापन के लिए बहत संगरष कर रहे हैं. आए से समय में जोड़िसी भी अगर मुलिव्रिद्धी हो तो शाएद ये, मुझे लकता है कि शाएद सबकार ने सोचा होगा की वो उनो आपने जो पुराना जो निने ता उस पे शाएद पुनर विचार किया है, और ने ये ये आदेश पाडित किया है. तो शायद ये ये भी अर्ठ निकले कि सुप्रीम कोर जो भी फैस्ला करे इस आवस्चक वस्टो अदिनियम के उपर, को सकता है सरकार वरत्मान की परस्टितियों को द्यान मेर्खतेवे और अपने हाली मे वोए कैई ने नेयो आदेशो को द्यान मेर्गतेवे उस परववरतित अद्यादेश को भी शायद पुना परववरतित करने की जरूरत महश्टूस करे है। ये होगताि, है बल तेवाल अनॉमान है। मैं दो सरकार के तराख से बोल नी सकता हूँ। बर मुझे यही लखता है वाम अन सान अपनी भुलो से लिए सेखता है एक बनी गुद्टिनो से लिए सेखता है और जहां, जःां, हो सकता है वहां सुदार करता है। मेरे ख्याल से ये सरकार ने शाइत कुथ सुदार किया है, वर्तमान वातवरन, वर्तमान वियास्ता को देखते है। मैं एक और सबाल आप सुथा, ये जब अविषेग वस्तू का जो ये अदिनीम के उपर जो संचुदन लाया। और कहा कि ये एक नहीं कानुनाएका, एक तरा से फ्रीडम अप फुड स्टोकिं भाई अगरी बिस्निसस, जो आप दे बरे वरे कम्पनी जो कारोवार है ये हमारे क्रिषी शेट्र के अलगल वस्तू कि उपर ये सुदन्ट्रता देखे, इसको हम स्वादिन कर देंगे, और हम सारे जो स्टोक कि उपर दिणने सीमाए है ये हदा देंगे, और एक राज्जे से तुस्रे लाज्जा जो आप कारोवार करेंगे, विकली करेंगे, इस में हम आपको पुरा स्वादिन ता मिल जाएगा. मगत इस विषे काफी ये विबादित बात है, क्यु कि अलागलाग राज्जमे, अलागलाग अदिन्यम था, अलागलाग तरीका से एकी कानुन को लागु कर रहे थे, और लोग केरें कि ये जो क्या आवश्षक विस्तु, कुन सा वस्तु अवश्षक है, और कोन नी है, कोन त्या कर या? आप केरे प्याज और आलू होना ज़े, आजा हो, इस में और क्या नहीं होना ज़े, क्या होना ज़े, अप तो किषी से बाजचित नहीं कर गय, आज आप जानते है किष्षक लोग आन्दोलन कर रहे है, अभी दस महना से जाडा हो गया, अभी भी दिल्ली का बोडर में, अपका टिक्री, सिंगु और गाजी पूर में आभी है, तुस्फी सवाला है, इक साथ आप जबाब दे थी जे, क्या है ये आसादरन तरीका से मुल्लिव्रिद्ती है, कोन करे क्या आसाथरन है? तुकि लोग करे देखी हर मुसम में बतलता है, एक उदारन अपको देता है, मुसमी ये जो उतार चराव होता है मुल्लिका, कब से आप इसका क्यल्कूलेट करेगी है, आप इसका गनित कहां से करे, कोन करे? क्या है ये आवरेज रीटेल प्राईस पाज साल का? ये जो असत ये खुद्रा मुल्लिया है, कोन करे पाज साल क्या मुल्लिव्रिद्ती है? कोन कहेगा की जाडा बरक्या कम होता? देखे एक उदारन में देरा हो प्याज कदा, एक प्रिल अल अगस के भीज दुगना होने का बहुत बरा संबापन है, साल में बाखी समें नहीं होगा. तो ये जो चिस तरास से इस विषे के उपर, ये आवस्शक वस्तू का जो कानून है, तो ये विवादे तेग में शे है, तो एक टरास से इस में राजनी दिया, आर्टनी ती लोग बूल गया, और इस में राजनी दिया गया? क्या आप में लिसाद सैमथ है। जैसे MSP जो जो न्झुंटम समर्ठन भुल्लिः है, जो जो मुल्लिया है, जो MSP जो नुंतम समर्ठन मुल्लिया है, वो जे से एक राजनीति एक हत्यार मन गया, आज ये भी कानुन इस में राजनीति आग्या, और अर्टनीति से जादा राजनीति आग्या, राजनीति के बारे में जोंःे कुछ विषे श्टिपनी नहीं करना जागाॗुओा, सिर्व सेवाए इसके की, राजनीति ती तो रेप्चअछर क्षछ्त्र में वेआपत है। जो भी हम करें रोस मर्रा की जिंडगी में, असकार शेट्र में व्याप्त है, जो भी हम करे तुफ रोस मर्रा की जित्गी में वेराथनी ठी किसी न solute ke si na kisi roop main vyafth odi hi. तो राजनी ती को �alak kar ke dekha nahi jaasakta. देखा शाई दिए जाना जाही ए, कि शेट्र को डेठ को serving sadharaan ko, यह तो सभी चाहे सरगार हैं बाखी स्थेकोल्ड़ज हैं इंको सात मिल बैट के ताए करके कि कुन्सी चीच में जादा संजितिविटी हैं प्राइसिस के जाड़, उसके हिजाभड़े ताए हो ना चाही। तो सब तो थुश्वा रहा डूस्वा है की आप आप आप आप आप आप इपगगा की ये तो लिप्रलाडिसेशन कि मतलब खुली चूआप देना कि वे इस टोगड़ लिमिट्स कि अप पाबन्दी यए बनदिठ नहीं रहे की देखे मेरे अग्ड़्ति जिन्स की जोई आ� अगर साल में दोबार फसल आती हैं तो फिर आसी करके एक देड मैंना एक सम्य, एक देड मैंना दुसे सम्य जो होता हैं. तो आवक लिमितट रहती हैं केने का तब रही एक है कि आवक जो हैं वो लिमितट रहती हैं तो मैंने, maximum. खबात जो हैं, कनजम्शन वो बारो मैंनी चलती हैं. आब या तो देश का किसान इतना समर्ठिवान हो, कि वो आपनी फसल को आपने पास रख सके, और शने शने हैं, दिरे दिरे उसका डिस्पोजल कर सकें. और उस के पास यतना सर्पलस हो, यतना मारके टिरबल सर्पलस हो, वो दिरे-दिरे बाजार बूव जाखे, और हर मैंने-ए डो वाईने में दिस्पोजा अप कर सकें। और यह परक्तिकली समबख नहीं. नहीं, तो हमारे देश का किसान इतना बड़ा है, ना उसके पास इतना माक्टबुद सर्पलस है। और वैसे ही सादन की बहुत कमी है। तो इसले यह जरूरी है। और किसान को भी यही अपेक्षा होती कि उसे अपने फस्लो का मूल जल्दी से जल्दी मिले। उसमस्स्स्या है कि जब जिन्सों की आवक होती है क्रोप राइवल्स होते हैं, तब प्रैसे सबसे कम सर्पले है। और जैसे ही जैसे लीं सीजन में जाते हैं चाहे कोई भी कमाड़ेटी हो आपने प्यास का ज़े क्या, पर यह हर कमाड़ेटी पे है। तब प्रेसे सबसे कमाड़ेटी में जाता होता है, क्योंकि उसकी शल्फ लाइप लिमिटेत रहती है। बाकि हर कमाड़ेटी में प्रोप राइवल्स के समए गीम्तें गिडती हैं। वायदा कारुबार है, हला की वायदा कारुबार का इस अदिनियम में दरेक्त जिक्रन नहीं है, पर उसका इसी ले फायदा है, क्योंकि किसान फिर उस बहुविष्य के तिठी पे, बहुविष्य के रेट्स पे आपना माल बेच पाईगा, आपना हरवेस्ट या वो बेच पाईगा। और नहीं चोटा किसान नहीं कर सकता एकों, तो किसानों को समु बनाखे संगते खोगे ये करना पड़ेगा। गखाई को अप्रितिद के माद्ध्यम से, चाहे खामा प्रदुसो, अगनाईजेशन बगगे रागागे माद्ध्यम से, तो ये तुरेए, और उसमे अलावा भी और कई अप्च्छन से एक, पृट अप्च्छन से हैं, ये विटीच़ान नद्टैए कर सकता हैं, की जो भी फिटुच़ड में जो ख़ट्टेट प्राएज आगर कही उसले जाडा प्राएज वरी, तो वो बरही भी प्राइस पे वेट सकता है, पर अगर कम वी प्राइस, पर तो वो सिर खन्ट्रेक्तिट प्राइस पे ही भेजेग, तो किसानो को दोनो तरफ से फाएदा होगा, अवर्षे उसको प्रीम्म की कुस्वेहन करनी बड़ेगी, उत्पादन का वेजेजी सरकार को साईज कीम्टों के लेग बीमा करनी ज़ाईगी, वीमा योजना शुडू करनी चवीहे, ये सबीका फाइदा होगा, अवर्षे शाईज गसानो का जागा फाएदा होगा, वो तो सुष्टे की बात हो उसक्ते बेटके और उस में निरने क्या जा सकता है कुछ-कुछ एसी वस्तूए हैं जहां हो सकता हैं, जहां उबवोख्ता की के पैस्ती नहो हो, इतनी प्राइस-राइस वहन करने की, तो वहां शाएड उस में आप कम रख सकते हैं, कुछ एसी वस्तूए हैं जहां उबवोख्ता हो की के पैस्ती शाएड जाडा हो, या उतनी संजिटिप्ती नहो हो, वहां द्याड रख सकते है, तो ये तो बेटके विचार विमर्ष कर के तैखिया जासु नहीं आप नहीं आप नहीं अपने बिल्कुड, ती का में आप को र तो आपने अद्याड लानगे पहले देर साल पहले याप भीचार विमर्ष नहीं किया, अप लोगो से बाचचिथ नहीं किया, तो आप गेरे प्चाष्विष्धी तीग हो ना चगया है यह सो अप्झीस्धी होणा जेई आपनी कीसे रही भाज भी तीख है. यह पहला, दृस्फी बात है कि आप कुज्मी कहिठ. वान नेशन, वान मार्खेर, एक देश, एक बजार, बारदबश्के क्रिषी शेक्षर में हमारे क्रिष्षक, उच्समसते, उशोट्ट्टें कि एक संकत के सबःे एक संगर के दोर से गुजाता है आजने, काफी साल से, काफी दष्क्ष्च से. मगर ये जो नया कानुन जो क्रिषक लो कैते काला कानुन लाया इसका एक असरपना. मिरा भी सवाल ये है आप से की आपने टिख का, की जो क्रिषक है, जो उपादन करते हैं हमारा फ़सर, जो हमारा मेखज में कहना लिया, हमारा अन्नदाता है, और जो बुखता है, जो आम बुखता है, जो अडच़ चच्च्छुमर जो हैं, इन तोनो का हित, सरकार का काम है, एक संथो लन्दा. यह नहीं कर बार है, मैं समझता हूँ, चिसका ये बहुत बरक कारन है, आज हम आमारा दिश में, मैं समझता हूँ, विष्व के इतियास में हम आसे आद्नो लन्द कवी लिए देखा, उआद्नो लन्द अभी भी जाएं. तो इस विष्व के अप, आप क्या क्या में जाएं के, आशीष जीन? यह दे आप मुझे अनुमती दे, तो पिष्ले प्रष्न का एक भाग छुट गयाता, वो मैं पहले पूंण कर दू, इसके बाद में इस प्रष्न बे आता हूँ, अपने पूचा ता की जो स्टोक लिमेट्स पे पाबन्दी रड़ गगी उसका क्या फाइदा है, मैं आप को उदारन देता, पहले भी जैसे खास तोर से दलहन और तिलहन में, कीमते बहुत जाए बर जाती थी, एदबल ओयल्ज में और पल्सुज में, कीमते बहुत बर जाती थी, तो गमवन्त समय समय पर कभी इंपोर्ट दूटी गथा देती थी, इंपोर्ट फैसिलेटेट करने के लिए क्या जी, जैसे आब यह भी किया है नहीं? किया भी है जी, तो मैं आप को ये बतार हूँदारन की स्टोक लिमेट्स क्यों, क्यों कि ये मेरे सामने और मेरे रहते, कि 2-3 मर्तबे यस तरे का के सुवा, की किसी इंपोर्टर ने, डलहन, डाल, हमारी, वो जमबिक अप्रिका से इंपोर्ट करी बहरत वर्ष में, और जैसे ही वो कुस्टम बोंडेड वेरहूँसे बहार निकली, राज सरकार के लोगोने चापा बार के उसको कहदिया की ये साब अपका एकसेसिल स्टोक से, ये स्टोक लिमिट्स के बाहर है, तो एक तरब देखिए, एक तरब आप तो कहर हैं कि लाएए, और उस में फिर आप वो दूस्टी तरब अडचन डाल रहें कि नहीं लाओगे कैसे, तो थो देखिए, गबमन्द को ये करना चाईए, कि फैसिलिटेट करें, चाहे किसानों को चाहे ब्यापारियों को, चाहे सभी को, ये ब्यापा काम करे और उब वोख्ताओ को बेस्ट जो पराइसे जो मुअसे मिले नहीं. चब के ताए, सप को विकास, जेसे प्दाब लुँग़ू को भाव जाए. बलकुद, बलकुद, बलकुद, बलकुद, बलकुद होना ही चाहिए, यह तो सर्विधित है कि यह तो तीन कानून है, सब को यह उस में दरजें में क्रिषी कानून कहे कि बोला जाता है. यह यह तो सब विवाड चल रहा है किसानो कानून चल रहा है, बहुत बहीनो से और बहुत लंबा, और यह मतलब सुप्रीम पोर्ट भी मतलब यह इस पे इनवोल वोगया है, यह तरीके से ज़ेसे मैं पहले आदस किया, सर्कार तो है ही और अभी तक चल रहा है, और विधित � एक तो है किसी भी कानून को, और खास तोर से अगर कानून अगर बहुत इमेडियस्टी नहो उस में, तो किसी भी कानून को शाएद अड़नेंस के ज़रिये अद्या देश के ज़रिये लाना शाएद ठीक नहीं लोक तान्स्रिट्ती है, अगर बरी में आप पुच एक बहुती है, नहीं, नहीं, नहीं, नहीं, नहीं, अपको हो सकता लाना पडे, इमेडियसी अगर हो, मान लीजे कि युद ज़र जाए और इस तरे की कुछ चीजे, तो कुछ करना परता है, अगर जितना हो सके नहीं करना चाही है, और और जितना हो सके जो संसच में चर्चा पर चर्चा और और और आपस में बाचीट वगरस से, कई जो कमजोरिया या या या गआप स रहे जाते है वो बहुरन्डे का मोकम मिलता है, जहांते ये कानूनो का सबाल है पर संसच के बाहर, देखे जो स्टिक होल्टर कुनसल्तेशन होता है, तो संसच के अंदर तो होता है, पर संसच के बाहर भी बहुत एक होने की आवशकता है, और इन कानूनो पे कई सालों से संसच के बाहर, खास तोर से मैं जानतों की कि क्रिषी मंट्राले में मरकेटिंग जो है, जो जो अग्रिकल्चर माक्केटिंग के विशे है ते इतने जाडदा कुनसल्तेशन जोए है, और विशे है राजज सरकारों के साथ और इस में की किस तर है यस को आसली जामा आमली जामा पहनाया जाए, किंकि जो मोडल कानून बनायाता क्रिषी मंट्राले में, 2003 में उस पे कई स्थेट्स ने उस पे उमल किया, पर आंशे कमल किया, एका स्थेट ने पूंटे आमल किया, कईए ने कुष नहीं किया, और वही हों कुषिष कर रहेते कि सब लोग करें ताकि, जो, जो, हम लोग समझते ते, कि जो यस में फाएदे हैं, वो सब जगे खेलें, और वो शाथ नहीं होपाए, और वही होपाए जिस्पी कारण्षे हो, पर कुषल्टेशन् लगातार चलते रहें, और ये तो मैं कहने का मतलब ये है मेरा, की कुषल्टेशन्स एक तो ये है कि खाना पूरी करने के लिए, मेरे ख्याल से खाना पूरी तो शाही शब्द नहीं होगा, कि योंकी संसद देख आफ्रओल मैं प्रिवलेज पे होल नहीं हों अचाता हो, की संसज में नहीं जो दिसकशन होता, वो महेज काना पूरी होता, पर एक संसध देख दिसकशन में ताईं लिमितेटेशन्स वगरा होती, तो उस में खेर जरूरी है, पर उसे भी नहीं जरूरी यों है, कि संसध के बाहर भी कंसुल्टेशन्स हो, और कई मरतभे जब पुराने कानुन होते ते, इसी ले संसध में चाए श्टनिक कमिटीख हो, यह सलेक कमिटीख हो, वो बेटती ती कानुनो को लेक, तो लेक और विचार विमर्ष करती ती श्टेखोल्टेश को नहीं होता देके, इन कानुनो में, एक तो यह की क्रिषी मंत्राले तो अगरा, जो मैंने कहा, कि सब राजज सरकारों से, और हमें ये विष्वास था यह यह हमारा बहुरोसा था, बहुर विष्वास कराजज सरकारें भी अपनी जगे मैं किसानो, तुथसान संगटो हो ज़रुए से लेमवरष करेंगी, दूफ़ा ये ता कि 2011 में शायत, तीन गुरुट्स भने ते, जिस्व्या कब कारण्ज से रहे हो, तो यह वस्तृ सती है, तो ही, कमसल्तेशिटिख। उआइ है, औच्छता है मन्माफिक नहुए हो. संसध में जिस तर्लबारुत्वा, तो वो सभी जानते हो, उस पे मैंटे पनी नहीं शात्तों. अब वास्तुष्टी ये है कि अब हम से दिनो कानुन अभी अभेंस में है, अदर जूल में है। और जब तक कोर्ट इस पे अपना फैस्ला सुना नहीं देता, हमें मालुम नहीं कि क्या हूने वाला है। तो हम सब भी उट्सुक है, अपेख्षा कर रहा है, कि कोर्ट भी अपना फैस्ला नहीं कि एक तरव से ये वाड ये तने समें से चले आारी है, ये तुब बी पुट तु रेस्त, एक दम से कम एक निरने है तो रहा है। ये ये सारे वीवाड का एक सबादान होने का बहुत जुर्वी है, तो मैं कै सकतो हमरा वक तबी खतम हो गया आदाविन्दा से सादा अप ची मैं बात कर रहु। संशित मेगल में कहना चाता हो, आप क्या हमारा साथ मानेंगी अगर में कहो, कि जिस हर बरी में ये आविशक वस्तु के अदीनियम सरकार इसके उपर बगलाओ लाया है, संशुदन लाया है, इस से पहले ये, और जादा वीवाड कर ना चाएगी, सांसत के अंदर, राज सर तो आज, मैंने केर हो कि आंदूलन गतम हो जागा, मगर एक साथ आपने तीम कानून लाया, ये आज वीवाड का एक बहुती वरा कारन है, कि आब लोग से बाचित नहीं किया, अप हर बद में सब वूच किया, आप क्या में रे साथ मानेगी ये बाद पुच्तु। भाचित के मादिम से किया जा सकता है, तो बाचित हमेशा सब से बड़ेया ज़ा होता ही कोई भी काम पर नेके. तो बाचित के में, मैं, हमेशा से पक्सर हुँ, पक्सर हुँँँँँँँँँ, और मैं तो यही प्राफना करता हूँ की जल्त से जल्त इन इस समस्या का प्फैस्ला निकल आए और ताकी सब हम सब के सब चेहन की समा से लेज़ोगे और बाखी काम किल लेए भी अपने अपना सम्य निकाल से. तन्निवा डन्निवा दाशीष भवूना जी अब किल गरिषी मन्त्राला में सचिप ते यह विषेक उपर आपका जान्कारी है आप बारी की से आपका समय निउस्क्लिक कदर्ष्चक को आपने दिया यह असेंच्छल कमबोड़ी की से अख तो पच्वंशाल का यह आवविष अपने समझाया मैं एक बार और दन्वाद आपको देना चाता हूँ और हम वाने सारे दर्ष्ख को कैते हैं अप कह रहे हैं की आप सब दिक तरहें दिव्स्क्लिक