 ایمامِ بخاری رحمت اللہ لے آپ نے اپنے شاگیرد اور پرسنر سیکٹری محمد بنبی حاتم کو حدیث لکھاتے لکھاتے جب کافی در گزر گئی تو انہیں یہ ارشاد فرمایا کہ تب نفسہ تم خوش رہو انہ اہلل ملاحی فی ملاحی ہم وقت جارہ فی تجاراتی ہم و احسن اہلل سناعات فی سناعات ہی انتہ معن نبی واسحابی ہی سل اللہ حولی وسلم رسولِ اکرم سل اللہ سلم کی دہلیز سے کہیں دور بیٹھ کر جو امامِ بخاری عدیس پڑھا رہے تھے تو اپنے شاگیر سے یہ کہا کہ اس وقت تاجر تجارت کر رہے ہیں سنتکار سنتوں میں مسروف ہیں گپیں لگانے والے گپیں لگا رہے ہیں اور تم کہاں ہو انتہ معن نبی واسحابی ہی کہ تم اللہ کی رسول حضرتِ محمدِ مستفاﷺ اور آپ کے صحابہ کے ساتھ ہو اگرچے رسولِ اکرم سل اللہ سلم کے ویسال کو بہت سا زمانہ گزر چکا ہے اگرچے امامِ بخاری اس وقت مدینہ منورہ حاضر نہیں ہے لیکن دور بیٹھ کر جب نبی اکرم سل اللہ سلم کے فرامین پڑھے جاتے ہیں پڑھا جاتے ہیں تو محفل میں اس بات کا اکیدہ ہونا چاہئے کہ اللہ کی رسولﷺ ہم سے دور نہیں اور ہم آپ سے دور نہیں اور یہ اکیدہ پھر عام لوگوں سے عام محفل سے عام اجتماعات سے جو دینی محفل ہیں اور دینی اجتماعات ہیں ان کو ممتاز کرتا ہے اور یہ صرف عہلِ سلنت واجمات کے مسلک اور اکیدے میں یہ مٹھا سپای جاتی ہے کہ مسلمان دنیا میں جہاں بھی ہو جب وہ رسولﷺ کا تصور کر لیتا ہے اور درودہ سلام پڑھتا ہے تو درمیان والے فاصلے سمٹھ جاتے ہیں اور اللہ ان کو قربتہ فرماتا ہے یہ ہی وجہ ہے جب حضرت مواز بن جبل ردی اللہ ہوتا نہوں کو یمن کا کازی بنا کر رسولﷺ نے روانا فرمایا مواز راقبون ورسولﷺ یمشی تاہتا راہلاتی عزرت مواز ردی اللہ اتنانو سواری پہ سوارتے اور رسولﷺ ان کو رخصت کرنے کے لیے ساتھ ساتھ پیدل چل رہے تھے اسی دوران رسولﷺ نے حضرت مواز کو ایک خبر دی فرمایا مواز او انہ کا اصا اللہ تلقانی بعد آمی حاضہ اے مواز اب تیری میری بلقات نہیں ہوگی اب تم جمن میں جا رہے ہو تمہاری واپسی تک میرا ویسال ہو چکا ہوگا میں دنگہ سے جا چکا ہوں گا اور جب تم آہوگے تو مجھے نہیں دیکھ پا ہوگے بلکہ میرے روزہ میری قبر کے پاس سے تمہارا گزر ہوگا تو یہ خبر جس وقت حضرت مواز ردی اللہ ہوتا اللہ انہوں نے سونی فابقہ مواز جاشہ تو انہوں نے زور زور سے رونا شروع کر دی وہ سمجھ رہے تھے کہ میں تھوڑی دیر کے لیے دور ہو رہا ہوں اور پھر میں آوں گا تو رسولﷺ کی مجھے زیارت ہوگی سامنے بیٹھوں گا باتشت کروں گا لیکن پتا چلا کہ یہ تو جدائی ہمیشہ کی ہے اور میرے آنے تک نبی اکرمﷺ دنگہ سے جا چکے ہوگے لہذا ان کی یہ سورتحال بن گئی کہ آگے سفر کرنا مشکل ہو گیا اور رسولﷺ کی آنکھوں میں بھی آنسو آگا ہے آپ نے اپنا چہرہ مدینہ منورہ کی طرف پیچھے پھیر کر حضرت مواز ردی اللہ ہوتا اللہ انہوں کو ایک اکیدہ دیا جس سے انھیں بھی حوصلا ملا جانے کے لیے اور کیا ما تک کہ مسلمانوں کو جینوں نے رسولﷺ کو دیکھے بغیر کلمہ پڑا ہے ان کے لیے بھی اس میں جینے کا ایک قرینا موجود تھا ہمارے آکاﷺ نے فرما انہ اولننا سے بھی علمتقون منکان حیشکان ایمواز وہ اور ہیں جو دور چلے جائے اور دور ہو جائے تو دور رہتے ہیں انہ اولننا سے بھی علمتقون جس کو تقوے کی دولت نصیب ہے وہ جہاں بھی ہے میرے قریب انہ اولننا سے بھی فرما تمام لوگوں میں سے میرا قرب کیسے حاصل ہے کون میرے قریب قریب رہے گا کیسے میرے ساتھ ملاقات کا شرف حاصل رہے گا دوری اس کو نہیں ہوگی فرما جو متقیی ہے میری شریعت کو ماننے والا ہے اس پے عمل کرنے والا ہے من کانو ہے سو کانو یہ دونوں لفظ عموم کے ہیں من کانو علم ہو جاہل ہو چھوٹا ہو بڑا ہو مریز ہو صحیح ہو من کانو جو بھی ہو ہے سو کانو جس شہر میں بھی ہو وہ مدینہ منورہ میں ہو یا کسی دوسرے شہر میں بھی ہو جہاں بھی ہو اگر اس کا اقیدہ صحیح ہے اور وہ عملے سہلے کرنے والا ہے تو ربے ظل جلال اسے گھر بیٹے ہی میرا قربات آفرما دے گا اس بنیات پر آل سننت واجماعات معافلے میلات کا انیقاد کرتے ہیں اور اس اقیدے اور نظریے سے کرتے ہیں اس سے سال بھر کھر میں برکتیں رہتی ہیں انسان نیکی کی طرف قائل اور مائل رہتا یعنی یہ محافل اس لی ہے کہ بندے کے اندر تقوا پیدا ہو بندے کے اندر خشیت پیدا ہو بندے کے اندر اللہ کے احکام ماننے کا جزبہ اور شوق پیدا ہو