 یہحقیم صاحب کا بیان ہے کہ یہزید فاسک فاجر نہ تھا اس کو برا نہ کہا جائے اور سیدنا امامی حسین رضی اللہ تعالیٰ نو کو اس کے یہاں جانا نہیں چاہی تھا کیوں گئے اور یہ ملکی جنگ تھی یہ ایک بندے کا اقیدہ لکھ کے عالہ حضت رحمت العالیٰ سے اس کا حکم پوچھا گیا اور ساتھ اسی حقیم کے بارے میں لکھا ہے کہ دوسرا یہ کہ نمازے فاجر کے بعد مسلمانوں نے ان سے مسافہ کرنا چاہا اس حقیم سے جس کا یہ نظری ہے انہوں نے مسافہ نہ کیا یعنی اس سے مسلمانوں کے دل دکھے تو یہ ایک سوال ہے عالہ حضت رحمت العالیٰ کے پاس جو پیش کیا گیا تو ایک تو یہ ہے کہ یہ جو جواب میں عالہ حضت رحمت العالیٰ کا موقف ہے اس میں تو اول سی آگر تک سارا مورد الزام ٹھرائے یزید کو بیا کہ یزید نے مسجد نبی شریف میں گوڑے بندے یزید نے آلِ بیتِ اتحار پے ظلم کیا اور یہاں تک کہ عالہت کہتے ہیں کہ مدینہ تی باقی پاک دامن پارسائیں تین شبانہ روز اپنے خبیس لشکر پر حلال کر دیں یعنی وہ یزید کا جو مدینہ مناورا پی حملہ تھا رسول اللہﷺ کے جکر پارے کو تین دن بے آبو دانا رکھ کر معا ہمراہیوں کے تیگے ظلم سے پیاسا زبا کیا مستفاﷺ کی گوڑ کے پالے ہوئے تنے نازنین پر بعد شہادت گھوڑے دوڑائے گئے یعنی سیدنا امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ آن ہو کہ تمام استخان مبارک چور ہو گئے سرِ انور کے محمدﷺ کا بوسا گا تھا کات کر نیزہ پر چڑھایا اور منظلوں پھر آیا یعنی یہ مزالم بیان کیے اور اُن میں ہر چیز کی تفصیلی نسبت ہے وہ ساری یزید کی طرف کیا پھر کہا کہ اس خبیس کے دربار میں خواتی نحل بیت کو لائے گیا تو یہاں یہ جو اس کا سوال ہے اس کے اندر کیا کیا باتیں کی گئیں اُن باتوں میں ایک ہے کہ یہ ملکی جنگ تھی ملکی جنگ تھی یعنی یہ کو جیاد فیص بیل اللہ نہیں تھا یہ کو دین کی حفاظت نہیں تھی اس کائل کے باوجود یہ ایک ملکی جنگ تھی اور ساتھ وہ آگیا کہ وہ بندہ لوگوں سے مصافہ بھی نہیں کرتا تو آلہ حضرہ اللہ علیہ نے اس کا ذکر کر کے جس وقت بات کی کہ یہ جو سوال میں ذکر کیا گیا کہ یدید فاص کو فاجر نہیں ہے اور امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ کو جانا نہیں چاہیئے تھا تو آلہ کہتے ہیں کہ شک نہیں کہ اس کا قائل ناسبی مردود اور اہلِ سُنَّت کا عدوف وہ عنود ہے ایسے گمرہ بددین سے مسئلہ مصافہ کی شکائت بیسود ہے یعنی تم یہ رو تے ہو کہ وہ نے مسلمانوں کا دل دکھایا کہ سلام نہیں لیا تو آلہ حضہ تک کہتے ہیں جس نے اللہ کے رسول اللہ سلام کا دل دکھایا ہو اس پر یہ تبقو کیسے کی جانستے کے ہے کہ مسلمانوں کا نہیں دکھائے گا بھی اس نے اللہ تعالیٰ کے رسول صلی اللہ علیہی سلم کا دل دکھایا اس حکیم نے جس کے بارے میں مسلا پوچھا گیا اور اس نے سيد فات مطلو ظہرہ ردی اللہ تعالیٰ کا دل دکھایا ہے اور اس نے حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ہوں کا دل دکھایا ہے۔ اب یہ عال حضرت رحمت اللہ نے یہاں استعمال کیئے کہ اس حقیم نے کہا ہے کہ یہ ایک ملکی جنگ تھی اور اس ان لفظوں کو امام حسین ردی اللہ تعالیٰ ہوں کو اور کوئی اس نے سری گالی نہیں دی یہ کہا کہ وہ فاس کو فاجر نہیں تھا یزید اور انہیں جانا نہیں چاہی تھا اور یہ ملکی جنگ تھی۔ تو عال حضرت کہتے ہیں کہ ایسے گمرہ بددین سے مسئلہ مصافہ کی شقائط بے سود ہے وہ کون عقیم جو تھا جس کا اقیدہ سوال میں مزکور ہے کہ اس سے تم یہ شقائط کر رہے ہو کہ مصافہ نہیں کرتا اس کی غائط اسی قدر یعنی مصافہ نہ کرنا یہی ہو سکتا ہے زیادہ زیادہ یہ غلطی کیا ہے کہ اس نے قولِ صیقہ خلاف کیا قولِ صیقہ ہے کہ مصافہ کرنا چاہیے اور بلا وجہ شرید دس تکشی کر کے یعنی اپنہ ہاتھ بھی چکھیں کہ سلام نہ لے کے ایک مسلمان کا دل دکھایا زیادہ زیادہ یہ ہوا ہے مگر وہ تو ان کلماتِ ملعونہ سے اب سوال میں جو کلمات ہے کہ جن کے اندر جو سرِ فرس قبل اتراز بات یہ ہے کہ یہ ملکی جنگ تھی تو ان کو کہہ رہا ہے حالت کلماتِ ملعونہ تو ان کلماتِ ملعونہ سے حضرتِ بدون زہرہ وعلی المرتضہ ردی اللہ تعالیٰ نومہ اور خود حضور سیدو الامبیاء علیہ و علیہم افضل سلام کا دل دکھا چکا ہے یعنی تمہیں یہ شکواہ کیسے نے مسافہ نہ کر کے مسلمانوں کا دل دکھایا یہ تو اپنے ان باکواسات کی وجہ سے کلماتِ ملعونہ کی وجہ سے کہ جس میں اس نے کہا کہ یہ ایک ملکی جنگ تھی اور اس پس منظر میں امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ نوم کا وحان جانا اس نے ذکر کیا اس پر عالہ حضرت رحمت اللہ علیہ کا یہ موقف ہے کہ جس نے یہ بات کی وہ اتنا کم بخت انسان ہے کہ جو رسولِ پاکﷺ کا دل دکھا چکا ہے اِنہیں حضرتِ سیدہ فاتح مردی اللہ تعالیٰ نوم کا حضرتِ مولا علیہ ردی اللہ تعالیٰ نوم کا اور خود حضور سیدو الامبیاء علیہ و علیہم افضل سلام کا دل دکھا چکا ہے اللہ واحد و کہار کو ایزہ دے چکا ہے تو یہ الفاز اصل خلاصہ ہیں سارا سوال کی وضاحت کا یعنی عالہ حضرت رحمت اللہ علیہ کا اس حت تک یعنی موقف ہے یزید کے مقابلے میں کہ اُس کی اتنی سی حمایت جیسے اس قائل نے کی ہے اُس حمایت کا اور امام صاحب کے بارے میں امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ نوم کے بارے میں صرف یہ کہنا کہ ملکی جنگ تھی یہ کیا حملہ ہے کیا کہ اتنا بڑا کہ اس سے عضرت فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ انہ کا دل دکھایا گیا ہے خود رسولِ پاک سللہ علیہ وسلم کا دل دکھایا گیا ہے بلکہ اللہ تک مسئلہ پہنچا ہے کہ اللہ تعالیٰ کو ایزہ دی گئی ہے اور اس کے بعد آپ نے لکھا والدینہ یعظونا رسول اللہ علیہ و عذاب و نالی جو اللہ رلہ کے رسول سلہ علیہ وسلم کو ازید دیتے ہیں ان کے لیے دردناک اذاب ہے انہ اللہ دینہ یعظونا اللہ و رسول اللہ علیہ و عذابا مہینہ تو یہ مزاج ہے اللہ علیہ وسلم