 ایمان تحاوی آپ نے یہ رشاد فرمایا اکیدہ تحاویہ کیا کیا اندر یہ لفظ ہیں اب ایک ایک لفظ پر جو کہ ہم سنی ہے یہ سنیوں کے ایمان نے لکھا اور لکھا قرآن کو سنے سے ہے اور آج کی کسی ایرانی یا نجدی کمپنی کا دخل نہیں جو کہ آپ آر تو کہی نرد کی ایٹیم پھر رہی ہے کہ ایران کی پھر رہی ہے اور اس سے بینک کیش کروانے والے ساری چلو تم اُدر کو ہوا ہو جیدر کی یہ اس وقت لکھا گیا اور صحابہ کے لحاظ سے کا نیپو اصحابہ رسول اللہ حسند اللہ وسلم ہم اللہ کے رسول اللہ سلام کے صحابہ سے محبت کرتے ہیں یہ ایمان تحاویہ لکھ رہی ہے کیسے کرتے ہیں یہ جیسے ملتی ہو فرمایا نہیں پھر آج کو دوسرا بھڑا ہے کہ جب آر سے پیار کرتے ہیں ہمیں قرآن نہ سنے ہوں ہمیں دی سنے ہوں ہم اپنی مردی سے کرنے ہیں کہا نہیں آر سے پیار بھی قرآن کو سنے سے پوچکے کیا جاتا ہے بڑا واضح دھاندنہ ہوتفا ہے واضح میں کہا لہا ہوں کشی میں سکت ہے تو جمعاب دے آنلِ بیتِ عطار ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کی محبت فرز ہے مگر اُنے استکلالن ماننا جائز نہیں سرکار کے صدقے مانا جائے گا استکلالن ماننکو مجدد شاب نے زندگی کیت کہا اور کفر کہا کہ جس میں پھر یہ ہوگا کہ سرکار سے ہٹ کر ان کی اپنی یہ اشان ہے سرکار کا کوئی دخلی نہیں سیحاگا ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کی محبت فرز ہے مگر استکلالن نہیں ہے سرکار کے سدقے ہے اب سرکار کے صدقے ہوگی تو دونوں کی تک رائے گی نہیں یہ ہے امن فارموڈلہ یہ ایک سینے میں ہوگی کیونکہ سرکار کی وجہ سے ہے سرکار کی وجہ سے ہے اپنی وجہ سے نہیں سرکار کی وجہ سے ہے یہاں سے اصدقہ ہوا ہے مطلقا محبت نہیں مانگی گئی ہم سے سرکار کے صدقے مانگی گئی ہے اور پھر اس میں یہ ہے کہ اس میں افراد نہ ہو گولب نہ ہو آج یہ ہے کوئی محبت ہوئی جائے جیسے بھی ہو امام تحوی نہیں آسے حبہ کے بارے میں لکا وولا جنٹو فیرط فی حوبی حادیم میں ہوں ہم ان میں سے کسی اگر چے وہ سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوں کیوں نہ ہوں ان کی محبت میں غڑوب کرنے والے نہیں ہے کسی ایک کی محبت میں غڑوب کیا ہے کہ کوئی سرفرا کہ میں بڑا سیدی کی ہو اور میرا ان سے بڑا پیارا یہ میرے مرزی ہے میں ان کو ناجلہ نبیوں کے برابر مانونگا ماجلہ نبیوں سے افسر مانونگا میں ان کو ماجلہ اللہ مانونگا تو ہمارا دین کہتا ہے کہ تم جاننہ بیٹا ہوگے اگر اگر سید کروگے محبت ہے مبیر محبت میں افراد وہ نہیں ہے وولا میفری حوبی حوبی حادیم کسی کی می ایک او سید دیتریل چہابا ہے اگر اللہ ہوتلن محبت سات کی فرد ہے محبت سات کی فرد ہے مگر کسی کی محبت میں افراد جائے نہیں ہے اگر وولا نتبرعو من آہ دن من ہوم یہاں لوگوں نے چائس منا رکی ہے کہ فلان کو مانونگا فلان کو نہیں مانونگا فلان کی دیماد فلان کی نوٹی مانج فلان چائس کے مطابق ہے فلان نہیں حدیث کہتی ہے ایسا کا فرماد ایم اللہ اختار رنی وختار لیے صحابہ میرے ہر سے آگی کو میرے ردنے چھنا ہے کیا پیدی کیا پیدی کیا شورباہ جو آج کہ ہے فلان مجھے راست نہیں آتا فلان مجھے پسند نہیں جب ربے میں پسند کیا تل تل ہوتے ہیں جو مشونا پاسر سیم نے پسند کیا تل ہوتے ہیں اس واسد آر سے گیارہ سو سال پہلے ایمام تحادی دے لکھا سونی وہ نہیں ہے جو شہادانے سے کسی ایک سے بھی لا تلوکی کرے وولا نتبرعو من آہ دن من ہوم نکرا تاکن نفی ہے خواو حضرتہ میرے بادیا ہوں خواو حضرتہ میرے بادیا ہوں ربی اللہ اوتے لنما را کشی ایک شہلی براعت کا کرنا جائز نہیں ہے پھل فرما با نوب گئے تو مئی نوب گئے دو ہوں آئے حیارہ صلیم تیان نوب گئے دو ایمام تحادی کہتے ہیں میں سنی تو کیا کہتے ہیں فرام بہت رکھتے ہیں کیس کا فرما جو سیاباہ کا بہت رکھتا ہے کہاں جفنیا مان کے دشی دونگے چمچے اور کہاں تحادی دا ہے تحادی دا کہ کہتے ہیں میرا پیغام میں محبت ہے جہاں تک پہنچے نہیں مومن کا پیغام میں محبت پہنچنے کی بھی کہتا ہے وہ سی آگے جائے تو یہ جہنمی رہا جائے نوب گئے دو اس لیے میرا کا لیسلام نے فرما جب پوچھا گا سب سے افضلت عمل کونسا ہے فرما عالحبو فی اللہ والبوغ فولی اللہ صرف محبت نہیں چلتی یہاں بوگز کے بھی اتنی نمبر ہیں ایمان میں پچیاس نمبر محبت کے ہیں پچیاس محبت اللہ اللہ کے رسیر صلی اللہ صلیب اور اللہ والو سے پرار پھر اللہ کے دشمنوں اور رسولی اکلم صلیم کے دشمنوں اور ان کے جو ان واضح آن ہے آساب ہے سرکار کی ان کے دشمنوں سے بوگز پھر ایمان مکمل ہوگا ورنا ایمان ہو رہی نہیں اس واستے شفات شریف میں یاد رلکا کہا یہ سی آبا کے بوگزی ہے ان سے بوگر اکنا یہ نمو سے ریسالت ہے جیسے آل کے بوگزیوں سے بوگز رکنا نمو سے ریسالت ہے کوئی شرق نہیں بڑا کر کے بسلا ہے ایسے شیابہ کے بوگزیوں سے بوگت رکنا یہ نہیں نمو سے ریسالت ہے ایمان نے کہ نوپ گیدو میں ہی نوپ گیدو ہوں ہم سنی ہیں ہم بوگر رکھتے ہیں کس کا جو سی آبا ردی اللہ اللہ واللہ والنسیر بوگز رکتا ہے ایک تو یہ پارٹی آگی اتصد میں کیا بھیان کیا وہ بغیر خیر از برہوں اس کا اتصد ایک تو ہم جو سی آبا کا بوگزی ہے اس سے بوگر رکھتے ہیں اور دوسرا فرما جو سی آبا کا خیر سے ذکر نہ کرے مندہ بولے رہا ہم اس سے بوگر رکھتے ہیں اس سے بوگر رکھتے ہیں یہ ایکیدہ کتابوں میں رہ گیا آج بڑے بڑے شاکولہ دیس بڑے بڑے پیر صیحت کہلانے والے کیا کیا دیکھی نہیں رہے کہ بڑا کہ دیکھی ہیں کہ کسی بندہ خب بڑا کیا رہے اب ایک ہے کہ ہم one میں جاں ایک ہونے کی ضرورت ہے وہاں ایک ہوتے نہیں اور جا جینیت کہ دو ہیں دو ہیں دو ہیں ہی کہ جاں ایک ہے کوئی اکھ آئی نام نا بھی بھی مکابن کا ہی مام لیا ہے اور اس نے لکہا ہے وہ اس کے مکابن میں لے آئے مام لے مان جاتا ہے ہم اپنی باتو کرتے نہیں ہیں کسوری یہ ہے کہ جو بڑوں نے لکھا وہ بتاتے ہیں مجھے جو ملدہ بغیبہ ہم یہ پوری کمپنے یہ پنڈی کی طرف پھر تنہ حدیلی اور کیا کچھ جو انہوں نے مغلواتنی کی صحابہ کے بارے میں کیا یہ بوز نہیں ہے تو جب بوز صادح تھا ان سے تو پھر پیچھے محبتوں کا کیا رہ گیا ہاں جو تریکہ ہے بوز دور کرنے کا ان کو غسل بڑھو تو لہاں کریں گو ان سے پوچھے کیسے ہوگی ملدہ بغیبہ ہم وَبِغَیْرِلْ خَیْرِ لَّا اَزْقُرَهُمْ کتنیہاں بیٹھے ویس مصندوں پہ سجادہ نشین نجی میفلوں میں ان کے موز سے کیا بھی کیا بھی جلتا ہے جب آپ کے بارے اور فارمیلیٹی کے لیے ہم بھی محبے سے ہم یہ ہے میں یا ان سے پیار کرنا ہے اور ان سے جو بوز رکی اس سے بوز بھر کرنا ہے اور ساتھ اپنا کیا ہے کہ وَلَا نَزْقُرَهُمْ اللہ بِخَیرِنْ ہم نے جب بھی ان کا نام لینا ہے تو اچھے لفظوں سے لینا ہے یہ ہے قیدہ سنیوں کا پی کو نہیں دیکھنا تیر کے تیرہ کو نہیں دیکھنا اگر اس کا قیدہ بیار ہو چکا ہے تو خیال کرنا ہے گمبدے خضرہ میں کئی محبوب نراز ناہوڑا ہے صلح اللہ علیہ وسلم کہتا ہے وَحُبْبُحُمْ دینٌ حُبْبُحُمْ دینٌ حُبْبُحُمْ نرہ بڑا حُبْبُحُمْ حُبْبُحُمْ پورا نفس دین بارے لوگوں نے بھس یہ اختیاری سمجھ مرکا چلو یہ ہوگیا نہیں بہت دوسرا رکھ لیتے حُبْبُحُمْ دینٌ سارے سیحابا سارے سیحابا ردی اللہ تعالیٰ کی محبت دین ہے اور اگر محبت نہیں تو پھر بی دین ہے حُبْبِحِدْ دینٌ اگلہ لگن وائیمانٌ پورا محمول بنائے دین کو اتصد میں محمول بنائے ایمان کو کوئی پوچھے ایمان کیا ہے تو حُبْبِحْ سیحابا ایمان ہے حُبْبِحْ سیحابا بیس طرح دہلے سے کہتی حُبْبِحْ لے بیر ایمان ہے حُبْبِحْ سیحابا اب آجا سبکر کر ہوگا اور آجا نہیں ہوگا تو پھر تو نتیجا زیادہ تو نکلنہ حُبْبِحْ لے محمول بنائے سلام ایمان ہے اور حُبْبِحْ سادِ رسول اللہ سلام بھی ایمان ہے اور یہ نارا شرب سنی لا سکتا ہے باقی کا ناسینہ اجاز دیتا ہے نا زبان اجاز دیتی ہے جو ہر وقت لڑائیوں کا سوچتے ہیں حُبْبِحْ بِحْمِ ایمان حُبْبِحْ بِحْمِ ایمان وَاِسَان تین لفظ امام تاوی نے بولے اور ابھی قطر میں لفظ ایسان تصبوح پر بولا جاتا ہے آئے تصبوح رہے پر تی ہے کن تصبوح؟ ایس میں شریعت کی دھریاں بڑھائی جا رہی ہوں تو یہاں یہ فازہ کر دیا کیا کہ کیا ہے حُبْبِحْ شِحابا دین ہو ایمان ہے اور ایسان ہے اب اگرہ حصہ بھی وَبِمْ زُحُمْ بِسْ کیا ہے کوئی لو کہہ دوڑی اگلی تقریر نہ کرو سے رکھائلی پہلی کر لو ایمان تاوی نے پوری کیا تو ہم آدی کیوں کریں حُبْبِحْمِ ایمان نارا لگا حُبْبِحْمِ حُبْبِحْمِ خراؤ کیا ہے؟ بوگزہن بوگزہن یہ بکی شریح میں نہیں کدا گیا نابر الی شریح میں کدا گیا یہ مدینہ شریح میں پڑھا گیا ہے بوگزہن بوگزہن لوگوں نے عام سمجھا رہا ہے در والے ہیں یہ ہے وہ ہے بوگزہن بوگزہن سِحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ حُم مے سے کسی ایک کبوگز کسی ایک کبوگزہ ہے وہ کیا ہے آپ پرماتیں کبوگزہن پرما باٹو غیانن صرف پرما باٹو غیانن جس نے بہل وے کا بو سرکش ہے وہ 때عی ہے وہ قافل ہے وہ مناسک ہے یہ میں نہیں کہرہا ایمن تحالی کرے جو رم اس کا کیا یہ اندو ہے یہ سیک ہے یہ فرسن ہے یہ نصرانی ہے یہ کیس کو کہے رہے ہیں لکن باکن ساری عقی دے مکمل ہے تو اہیدی مانتا ہے لسالت بھی مانتا ہے ختمانیو knit پر یقیر ہے آخیت کا گن مانتا ہے فرسو لے مانتا ہے آنہوں کو مانتا ہے آنہوں کو مانتا ہے مگر کسی ایک سی عدیتا بول رکھتا ہے تو ایمام تعیی کہتے ہیں یہ بول اس کا افر بھی ہے نفاک بھی ہے توریام بھی ہے یہ اقیدہ ہے اقیدہ تحادیہ ایمام تحالی رحمتولہ لے انہوں نے اپنے اہد میں دو سو اونتالی صیجری ان کی بلادت تیسنی صدیحیجری میں یہ لکھا جا رہا تھا تیسنی صدیحیجری کی اندر اور پھر اب یہ اس کو نبانا کیسے ہے یہاں تو ایسی ایسے کتیب ہیں وہ سرگیس وجہ سے کہ بائیکارٹ ہو جائے گا ہم مر جائیں گے اللہ برمائے تو اومن یہ تقلہ یا جالله مخراجہ ویار عزوطر میں نہے سولا ہے آتا سب ربی طابع کی قسم بائیکارٹ کرنے والوں نے ایڈی چھوٹی کا زیر لگا لیا آسف جلالی پھر بھی دنبا ہے چار موٹ خطر ناک دشگر دلٹی کوٹن میں میرے طاموں کے پتھے جانگا دیئے گا میرے بڑن پر ہزار اپتھا رہنے کے لے لیکن پھر بھی ہم نے کہا جو عرل سندت کا کی در اس سے زیادہ کنتی ہے