 یہ کریم صل اللہ علیہ وسلم سے ان کو کتنی محبت ہی ان کو اپنا گوش کرار دیا میرا خون علی کا خون ہے ان کو اپنا گوش کرار دیا میرا خون علی کا خون ہے فتاہ واریز بیا شریف اس کے اندر جرد نمبر 39 میں صفہ نمبر 399 پر یہ لکا ہے خبر شدیدو زوف و قوی جرہ کہ جس پر حلکیسی جرہ نہیں سخت جرہ ہے کونسی لحمو کا لحمی و دمو کا دمی کہ رسولِ پاکس سلسلم کی طرف جو منصف کیا جاتا ہے کہ آپ نے مولا علیہ رضی اللہ تعالیلہ کو فرمایا کہ لحمو کا لحمی و دمو کا دمی اس کو امامہ محمد رزابر الوی رحمت اللہ لے وہ کہہ رہے خبر یہ خبر ہے کونسی شدیدو زوف و قوی جرہ اور دوسرے نمبر پر جلد نمبر 5 ہے اور یہ میں سارے علماء کو داوت دوں گا کہ یہ صفہ نمبر 460 جلد نمبر 5 یہاں پر موزو جو گڑیوی حدیث ہوتی ہے اس کو پرکھنے کے طریق کے بتائے ہیں اللہ حضرت فاضل برہلی و رحمت اللہ لے نے اور اُن میں سے جو احکام ہے موزو کے افادہ اے دہم موزویتِ حدیث کیوں کر ثابت ہوتی ہے کسی حدیث کا گڑا ہوا ہونا یہ کیسے پتہ چلے گا اس پر پھر آپ نے لکتے لکتے جو 12 طریقہ لکھا ہے اب دیکھو نہار بندے کو شاو کہ سچی حدیث اور پھر جو گڑیو مجھے پتہ چلے اردو میں لکھا ہوا کہ کتنے جنہوں نے یہ پڑھ کے تو اس کو یاد کیا ہو بارمی چیز کہ گڑیو کون سی ہوتی ہے ناکل رافزی حضرات ناکل نکل کرنے والا رافزی ہو ناکل رافزی حضرات اہلِ بیتِ قرام علا سیدہیم و علی مُسلات و سلام کے فضائل میں وہ باتیں روایت کرے جو اس کے غیر سے ثابت نہ ہوں کہ پیچھے رافزی ماخذ تو ملے شیہوں کی کتابے مگر کوئی سنی مستند ماخذ اس کا نا ملے اتنا ہی اس کے گھڑے ہوئے ہونے کے لئے کافی ہے یہ قانون بارمالی کا عالہ حضرت فاضلِ بریلوی نے اب دگر کیا ہے کہ ان کے ہاں فکٹری ہے تین لاکوز دمانے کی ہیں وہ اپنی مجلسوں میں بیان کرتے ہیں پھر یہ جو منحجی ہے یہ تفزیلی ہے یہ ان کے تقریرے سنتے ہیں ان کی اورتیں یہ خود ان کے سٹوڈنٹ اور پھر واوہ دیکھتے ہیں کیوں کہ سنیوں میں تو وہ کسی نے بیان نہیں کی ہوتی یہ نیا پھل داد کا لینا چاہتے ہیں اس شوک میں جہنم کماتے ہیں اب جس وقت وہ بیان کرتے ہیں تو عالہ فرماتے ہیں کہ ایسی دگر پہ نہ چلو جب مستنہ سنی ماخذ میں وہ بات نہیں تو پھر وہ موزو ہے جس طرح وہ اوچشتی کی تقریر تھی واقفو مِننا مسولون کے لاتھ سے اور سیکڑوں تقریرے ہیں جو سنیوں میں راج کی گئی ہیں اور باتے سب موزو ہیں موزو کو پرکھنے کا ایک قانون ان سارے سجادگان سے پیروں سے ان لیٹروں سے ان شویو خلدیس سے کہ رہا ہوں جو سیت مند ہے ان سے نہیں بیمار لوگوں سے باز آجاؤ ان کسے قانیوں سے جریفس کی فیکٹری میں گھڑی گئی اور تم وہ عالِ سنط میں باتاتی ہو جس کے نتیجے میں پھر کفر لازم آتا ہے کیونکہ گھڑی باتوں میں کہیں گھرے نبی کو نبی سے بڑھائے جاتا ہے کہیں اللہ سے بڑھا دیا جاتا ہے جو گھڑی ہو چیز ہے وہ کہیں بھی داکٹ را سکتی ہے عال حضت نے کیا مثال دی کہ ناقل رافضی ہو اور مستند عالِ سنط میں سے کسی نے ذکرنا کی ہو اب کچھ کتابی اس طرح ہے جن کا انداز صرف جمع کرنا ہے یہ بھی کہولا وہ بھی کہولا کسی کو ضرورت پڑے گرفزوں گی تو مل جائیں گے پھر آگے پھرکھنا تو ان کا کام ہے وہ اس طیل کی کتابی ہے جن کو مستند ماخذ مانے نہیں جاتا اس کی مثال کہ ناقل رافضی ہو اور عالِ سنط کے مستند ماخذ میں نہ ہو وہ کونسی حدیث ہے اُن حدیثوں میں سے ایک حدیث چار سو اکسٹ سفے پے فتاور اس ویہ میں لکی ہے لحموں کا لحمی ودموں کا دمی اب بتاو یہ شیر پڑے جا رہے ہیں فازلے بریلوی نے یہ دو جگہ فتوے میں فرمایا اور تم اپنی تکریروں میں اس کو حدیث بنائکے پیش کرتے ہو اور یہ تو بھی عافیت ہے ان سے علاوہ جو ہے کیا کچھ کیا جا رہا ہے اب کون ایک ایک چیز ان کو جا کے بتا ہے اور پھر گالگیں بھی کھا ہے جلو مجھے تو کہیں گے چٹنہ چھو رہا ہے چار لگز پڑھ گیا ہے کھلوندہ کے دا ہی نہیں دیت آلہ حظت لکھیا ہے یہ امامہ مدرزا بریلوی نے دو جگہ لکھا ہے آا تفزیلیوں تم کہتے ہو ہم آج بھی سننی ہے آج بھی سننی ہے تو ثرمہ میٹر ہے امامہ مدرزا بریلوی کا تو ہم تو جگہ جگہ ورافزیوں والا بیانیہ رہے کے پر رہے ہیں اور پیچھے یہ سورتحال ہے تو اس بنیات پر یعنی وہ بات اس کا میں رد پیش کر رہا ہوں ان لفظوں سے بھی جو لانشاہ نے کا محمد علیہ اور علی محمد ہے پورا لفظِ محمد تو دور کی بات یہ تو جس کو کچھ حدیث کہہ رہے تھے آلہ حضرت اس کا بھی رد کر دیا اگر آج جو یہ بتائے پھر گیاریوں سے بچھے کہہ جائے کہ اس کو کہا جائے گا مروڑ ہے کوئی چوکہ اس سے ثابت ہو سکتا ہے کچھ کچھ اس طرف کہ محمد علیہ اور علی محمد ہیں لامو کا لامی ودامو کا دمی