 لپائے یا رسول اللہ نا بائے تمامحباب تمامحباب جیسا کہ آپ سب حباب اس بات سے آگا ہے کہ آج ہم سبی ملکے اجتماعے خط میں قرآن کے اندر شرکت کی سادت حاصل کر رہے ہیں محمد اللہ تعالیٰ آج استاذی و استاذل علامہ کنجل علامہ مفکر اشلام عضرتہ داکٹر مفتی محمد اشرف آسف صحب جلالی عطال اللہ عمرہ آپ نے مسلسل طرحویق کے اندر چلیس وی بار قرآنِ مجید مکمل کیا اللہ ربو اللہ عزت ان تمام بار کی طلافتِ قلامِ مجید کو اپنے دربار کی اندر شرفِ قبولیت اتا فرمائے اور سیح تو آفیت کے ساتھ اہل سنب پے سایہ تراز فرمائے میں ناتے رسولہ مقبول صلى اللہ سلم کے لیے دعو دیتا ہوں محترم محمد شفی کو رحمان صاحب تشریف لاتے ہیں اور آج کی اس بظم کی خصوصی نات پیش فرماتے ہیں محترم محمد شفی کو رحمان صاحب تشریف لاتے ہیں زرا استقبال کیجئے نارہ تقبید نارہ تقبید نارہ رسالت نارہ رسالت نارہ تحقیق نارہ تحقیق نارہ حیدری نارہ حیدری عزمتِ قرآن عزمتِ قرآن شانِ قرآن مسلم کے حلے سن ندوات جماعات جہاں سل اللہ تعالیٰﷺ کے حضور حدیہ نات پیش کر رہے تھے محترم محمد شفی کو رحمان صاحب اللہ رب و رضد آپ کے سوزوں کو داس کی اندر مزید برکتیں آتا فرمائے ابابی جی وقار انتظار کی گھڑیاں ختم ہوتی ہیں آج کی اس بظم کے خصوصی خطاب کے لیے میں مائک پیش کرنا چاہتا ہوں آپ کے اور میرے ہم سب کے محبوب قائد محافظِ اقایدہ حلے سن ندوات جماعات کنزلہ معا مفکر اسلام عزرتِ داکٹر مفتی محمد اشرف آسف صاحب جنالی عطال اللہ عمرہ آپ کی خدمتِ آلیٰ کے اندر مائک پیش کرنے جا رہا ہوں اب تمامہ باب اپنے زوگ کا ذرائز حاز کیجئے نارہ تقبید نارہ رسالت نارہ تحقیق نارہ اہدری آہلِ سند کی زیاد آہلِ سند کی زیاد صل اللہ علیک و صل اللہ الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة و السلام و علا خاتمِ النبیین سید الرسول و خاتمِ الماسومین و علا آلیٰ و اصحابِه اجمائین اما بعد فا آوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم الیف لیٰ ایتہو يسلون على النبی یا ایوہ لذین آملو صلوا علیٰ و سلمو تسلیمہ الصلاة و السلام علیکِ يا سیدî الرسول اللہ و علا آلیٰ و اصحابِك ஓا حبیب اللہ السلاة و السلام علیکِ يا سیدی یا خاتمہ النبیین وعلا آلیک واسحابیک یا سیدی یا خاتمہ المحسومین مولای صل وصلم دائماً آبادہ علا حبیبیک خیر خلک کلہمی منظہ ان شریق في محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسم محمد تاج رسل اللہ قاتبتاً محمد صادق ال اقوالی وال کلیمی محمد ذکره روحل نفوسنا محمد شکره فرد علا ال اومم رب سل و سلم دائماً آبادہ علا حبیبیک خیر خلک کلہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کبرقولی ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تمرد کنی ور قبول منون دستو دامان اعلی رسول صل اللہ و علی و سل اللہ تبارک بطع علا جلہ جلالہ و عمہ نوالہ و آتمہ و جلہ ذکرہ و عظہ اسمہ کی ہمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دست گیرے جہاں و ہم گو سارے زمان سیدے صرفران حامی بیکسان قائد المرسلین خاتمہ نبیہین احمد مجتباہ جناب محمد مستفاہ صل اللہ علیہ و علیہی و اشحابی ہی و بارک و سلم کے دربار گوھر بار میں حدید رو دو سلام عرص کرنے کے بعد اسلام و علیکم و رحمت اللہ ہی و بارا قادر رب زل جلال کے فضل اور توفیق سے رمضان المبارک کی نہائت ہی مقدس رات میں اجتماعے ختمے قرآن کے اندر ہمے شرقت کی سعدت حاصل ہو رہی ہے حضرت بیر صید محمد عبد الشکور شاہ صاحب زیادہ شرفوحو اس کی صدارت فرما رہے ہیں رمضان المبارک کا ایک ایک لمہ بڑا مبارک ہے کہ جو جو یہ اپنے اختیدام کی طرف آتا ہے تو اس کی برکتیں کئی گناہ زیادہ ہوتی جاتی ہیں اور اس کے ساتھ قرآن مجید برحان رشید کے ختم شریف کی برکتیں مستقل برکتیں جو رمضان المبارک کی علاوہ بھی جب اس کو ختم کی عدیتوں ملتی ہیں اور رمضان المبارک میں پھر ان برکتوں میں بھی اضافہ ہو جاتا ہے اور بل خصوص جب اس کو حالتِ نماز میں مسلے پے کھڑے ہو کر ختم کیا جاتا ہے تو ہوں برکتیں مزید منفرد برکتیں کرار پاتی دوہوں کی قبولیت کا بڑے اہم مواقع میں سے ایک موقع ختمِ قرآن مجید بران رشید کا موقع ہے اللہ تعالی کا کرولوں بار شکر ہے کہ اس نے اس سال چالیسوی مرتبہ نمازِ تراوی میں قرآن مجید سنانے کی توفیق کا دا فرمائی لہن شکر تم لازی دنہ کم اللہ فرماتا گر میرے شکر کرو گے تو میں اور بھی دوں گا اس کی توفیق کے بغیر تو کسی ایک نماز کا بندہ وضو نہیں کر سکتا وہ نماز کی عدائگی تو بڑا دور کا مسئلہ ہے اور یہ چالیس سال کا طویل سفر ہے چالیس سالوں میں ایک خا کی انسان اس کے کئی عوارض کئی معاشرتی ملکی عالات کئی مختلف قسم کے معاملات کا نشب وفراز بیماریوں عالاتوں کے کئی معاملات لیکن یہ اللہ کا خصوصی فضلہ اور کرم ہے کہ چالیس سال کی اندرس وظیفے کا ناغانی ہوا رسولِ پاکﷺ کی نگاہِ انایت سے یہ جو عمتِ مسلمہ کا سب سے بڑا ورد اور وظیفہ ہے یہ بجال آنے کی توفیق ملتی رہی مجھے اچھی طرح یاد ہے کہ جب بغداد شریف میں رمزان آیا اور یونیورسٹی میں چھوٹییا نہیں تھی اور چھوٹی کرنا رخصت لینا مناسب نہیں تھا کیونکہ وہ اس کورس کے محدود مخصوص دن تھے مخصوص وقت تھا اور پھر وہاں پر اس وقت بھی اکتشادی پاپندنیا تھیں یعنی کبہت سے لوگوں پر یونی وقت تھا جیسے پتے کھا کے گدارہ کرنا پڑتا ہے اور ساتھ یہ مسلہ سنانے کا مرحلہ تھا اور ایک جو سہل پسندی عربوں میں آگئی ہے کہ سورت رابی جس کو کہا جاتا ہے وہ زیادہ رائج ہو چکیئے تو میرے پیشنظر ان حالات میں بھی مسلہ سنانا تھا تو اللہ تعالیٰ نے اسماء پیدا کیئے کہ پیرا نے پیر سیدنا شیخ عبدالقادر جیلانی کو دیسا سیر لزیز کہ دربار شریف پر وہ گیارمہ مسلہ سنانے کا شرفہ سل ہوا ایسا عادت بازورِ بازو نے اس طانبخشد خداِ بخشندہ پاکستان میں لاکھوں کوروڑوں لوگ گیارمی کرنے والے ہیں مگر جس طرح گیارمی میں نے کہ یہ صرف اللہ نے مجھے شرف دیا کوئی پیر کوئی علم کوئی فازل کوئی حافظ جس نے گیارمہ مسلہ گیارمی والے کے دربار میں سنائے ہو یہ صاعدت ہے جو اللہ کی توفیق سے رسولی پاک سلہلیٰﷺ کی نائج سے اور گیارمی والے پیر کے دہلیز میں انتخاب سے بلی بڑے بڑے لوگ گیلانی بھی ہیں جیلانی بھی ہیں بغدادی بھی ہیں غوصوی بھی ہیں قادری بھی ہیں مگر میں وہ بغدادی جیلانی بغدادی قادری غوصوی ہوں کہ اللہ نے مجھے پیرہ نے پیر والا سب سے بڑا بظیفہ بہام پڑنے کا شرفتا کیا جو اول سے لے کر آخر تک میں نے وہاں پے ختم کیا اصل جو بات میں بتانا چاہتا تھا وہ یہ تھی کہ وہاں حستل کے علاوہ میری رہایش دربار شریف پر مجھے قاعدی علیہ سندت مولانا شاہمد نورانی سیدی کی رحمت اللہ کی خصوصی شفقت سے بلی اور پھر وہ اس کمرے میں بہت سے تولابہ رہتے تھے تو زیرہ کے سابِ نے یونیسٹی بھی جانا ہوتا تھا پھر رات ترابی کے بعد اور پھر سہری کے بعد ان کا عرام کا ٹائم ہوتا تھا اور میں چاہتا تھا کہ سہری کے بعد اپنی منظل کی تیاری کروں کیا پھر یونیسٹی کا ٹائم ہو جائے گا تو سہری کے بعد مسجد بھی بند ہو جاتی تھی او کمرے میں ان کی نہین کا مسئلہ تھا تو بہت سے دن میں نے سیڑیوں پے بیٹھ کیا اپنی منظل تیار کیا یعنی حضرت اگو سے پاک ردی اللہ ہوتا لہا ان ہو کہ دربار شریف کی جو مشرق کی جانب کی یعنی درواز ایک اندرونی سیڑنیاں تھی تو ان پر ایک بلب جلتا تھا اور وہاں یعنی خالی جگہ تھی جہاں میری اواز کسی تک نہیں جا سکتی تھی اور میں پڑھ سکتا تھا تو میں نے گوز کے در پے یہ چلا بھی کاتا ہے اور وہاں بھی ایک فرق نہ آئے اور اس طرح کر کے یعنی یہ چالیس سال کے جب بھی میں کوئی رکو پڑتا ہوں کہیں گئی سے تو مجھے وہ چالیس سال کی ساری کفیتیں ایک اٹھیوں کے سامنے آ جاتی ہے کہ کب کس دیس میں پڑھا کب کس شہر میں پڑھا کس سال میں کس مسجد میں پڑھا کس حال میں پڑھا تو یہ میری زندگی کا ایک ایسا میرے لیے گلدستہ ہے اور ایک ایسی کتاب ہے قرآنِ مجید ورانِ رشید سے تعلق کی بنیات پر جس کی لزت جس کی چاشنی جتنی بھی میں بیان کروں وہ کم ہے اور یقینن ہر ایک جو قرآن سے ربت رکھتا جتنا زیادہ رکھتا ہے اتنی زیادہ اس کو اِس سلسل میں لزت ملتی ہے اور میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ فیض ہے حضرت حافظ الہدیس امامی علی سنط حضرت پیر سید محمد جلال الدین شاہ صاحب نکشبندی کادری کدسر سیر لزیز گا کہ جینوں نے مجھے اسی طور پر یعنی کندے سے پکڑ کر اس طرح تھوڑا سا جھوڑ کے کہا کہ تم تو بڑے بہادر ہو تم پورا قرآنیات کرو جب میں ٹیس ما پارا چھے دن میں افضل کر کے گیا تو آپ نے پھر اس وقت یہ فیصلہ ہونا تھا کہ میں آگے در سے نظامی پڑھوں گا یا میں احفظ کروں گا اببا جی صاحب ساتھ تھے تو حضرت حافظ الہدیس رحمت علالہ نے یعنی ویسے تم موقات بزائر یہ تھا کہ تم بڑے ذہین ہو یا قابل ہو یا علاق آپ نے فرمہ تم تو بڑے بہادر ہو تو آپ جو ہے پورا قرآن پر احفظ کرو تو یہ یعنی وہ حسین موسم تھا اللہ کے ایک ویلی کی زبان کے الفاظ اور جہاں وہاں سے یہ سفر شروع ہوا اور اللہ کے فضل سے دعا ہے کہ آخری گڑی تھا کہ یہ وظیفہ جاری رہے اور پھر قبر میں بھی اس کی روشنی ہو عشر میں بھی اس کی چاندنی ہو اور جننت میں اللہ اس کی وجہ سے وہ مقام دے یقالول ساہبل قرآن اقرا ورط دکے ساہبل قرآن کو کہا جائے گا اقرا پڑتا جا ورط دکے چڑتا جا اِنَّ مَنْ سِلَقَا اِنَّ آخرِ آیَتِ انْ تَقْرَوْحَا جننت میں تمہیں بولندی کے لحاظ سے یہ میرد ہے کہ جب آخری آئیت ختم ہوگی ہار آئیت پی درجہ بولند ہوگا ہار آئیت پی درجہ بولند ہوگا جب آخری آئیت ختم ہوگی تو وہ بولندی تیرے لیے موین کر دی جائے گے تمہیں متعلقین کو مونسلیکین کو بی یہ میری طرف سے خصوصی ریکویسٹ ہے کہ قرآن کے ساتھ اپنا تعلق مزبوط رکھا جائے اور قرآن سے تعلق تب ہی مزبوط ہو سکتا ہے جب ساہبے قرآن حضرت محمد مستفا سل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تعلق مزبوط ہو جو کہ قرآن کا جتنا بھی فائز جتنی سدیوں میں تقسیم ہوا یا ہوگا وہ سارے کا سارا قلب مستفا سل اللہ علیہ وسلم کا فائز ہے علا قلب کالی تکونا من المنزرین یہ قرآن بیسے تو پہدوں پی نازل ہوتا تو وہ رزہ رزہ ہو جاتے اس سے جتنا کسی کو تقوہ ملا جتنا نور ملا جتنی روشنی ملی جتنی ہدایت ملی جس کدر کوئی مقدس ہوا کدر کوئی معزم ہوا تب ہوا کہ اسے قرآن پڑھنے کو ملا سننے کو ملا سمجھنے کو ملا اور یہ سب کچھ تب ہوا جب رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کے دل پہ نازل ہوا اور تو کئی چیز اس کے جلال کو برداشتنی کر سکتی تھی تو اس بنیات پر قرآن سے ہر فائز پانے کے لیے ضروری ہے کہ رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی ذات پر قسلت سے دروت پڑھا جائے آپ کے بارے میں اقیدہ صحیح رکھا جائے اور پھر نبی اکرم نورِ مجسم شفیح معزم سل اللہ علیہ وسلم کے بتاہے ہوئے اسولوں کے مطابق اس پر مکمل عمل کیا جائے آج اسی لحاظ سے ایک اہم عمر یہ بھی بیشے نظر ہے مسجد نبی شریف میں جو یہ چندن پہلے اہ تجاجی نارا بازی ہوئی اور حلد بازی ہوئی اور شو شراپا ہوئا اس پر بہت سے لوگوں نے مزمت کی میں نے بھی کی اور بھی مسلسل کر رہے اس کا جو اسباب میں سے ایک بڑا سباب ہے اس کی طرف میں توجھو دلانا چاہتا ہوں جس کی طرف لو توجھو کرنی رہے باقی معاملہ تو آپس میں چوروں کا ہے وہ چوری میں پاٹلر ہیں وہ چوری میں باریوں پر ہیں وہ ایک ہوتے سکے کے روخ ہیں وہ ایک ہی تھیلی کے چٹے بٹے ہیں ان میں کوئی فرق نہیں دین دشمن ہونے کے لیاس پاکستان میں جن لوگوں نے نظام مستفاصل اللہ سلم کا رستہ روک رکھا ہے ذہر ایک وہ بڑے مجرے میں اور روکنے والے یہی لوگ ہیں زیاد بکر آم غریب لوگوں نے نظام مستفاہ کا رستہ نہیں روکا روکا ہے تو ذرداری جیسے نہیں روکا ہے نوازری جیسے نہیں روکا ہے شباز شریف اور امران خان جیسے لوگوں نے روکا ہے انل کے لحاظ سے تو ہماری دوہاللہ ہمیں بحسیتِ قوم ایسے سب لوگوں سے نجات اتا فرمار اور چھٹکارا ایکن وہاں کا جو معاملہ کیوں جسارت ہوئی کسی کو جب ہواہیں وہاں عدب سے چلتی ہیں جب چندن ہی بھی صلیقے سے آتی ہے جب سورج کی شوائیں بیا کے ماتہ ٹیکتی ہیں جب فرشتے عدب سے وہاں پر پر حال آتے ہیں اصل میں سال ہاں سال سے وہاں بیت کی شکل میں وہاں جو طبلی ہو رہی ہے اور جو ایک مزاج بنایا گیا اور جو کلچر دیولپ ہوا ہے اس کا اس میں بڑا حصہ ہے اگر عمتِ مسلمہ کو وہ سبک پڑایا گیا ہوتا مدینہ منورہ کی حاضری کا کھا کوئی حکمران ہو یا عوام ہو عربی ہو یا اجبی ہو وہ سبک جو قرآن میں ہے کہ روے زمین پر اس بارگا سے بڑی کوئی بارگا نہیں میلوں دور ہی اپنی سان سے سوال لو کہیں کوئی وہاں پر سان لینے میں بھی بیت بینہ ہو جائے آنے والوں کو پتہ ہوتا کہ اب مدینہ منورہ 500 کیلومیٹر رہ گیا اب سو کیلومیٹر رہ گیا اب 5 کیلومیٹر رہ گیا اب مدینہ منورہ آگیا ہاں رہے مدینہ غافل ذرا تو دیک اے پاؤ رکھنے والے یہ جا وزے سر کی ہے یہ سبکہ مدینہ منورہ جانا ہے وصل کرنا ہے یہ سبکہ مدینہ منورہ جانا ہے کوئی سننت کے خلاف کام نہ ہو یہ سبکہ مدینہ منورہ جانا ہے وہاں ہر گلی کا عدب کرنا ہے اترام کرنا ہے چونکہ یہ جو کچھ ہوا بہت برا ہوا مگر اس سے کئی گنام بڑا برا بھی وہاں ہوا اور مجھے افسوص ہے اس وقت لوگوں نے وہ مزمت نہیں کی جو کچھ آئے کچھ آئے شرف اپنے کسی لیڈر کی بوریات بے کر رہے ہیں چن سال پہلے مدینہ منورہ میں مسجد نبی شریف کے گیٹ کے پاس دماکہ خود کچھ دماکہ ہو جس سے پورا مدینہ منورہ منورہ لرز اٹھا کیا اس وقت بھی ان لوگوں نے مزمت کی تھی اس وقت بھی رد کیا تھا ہم نے ریلی نکالی تھی ہم نے رد کیا تھا ہم نے وجہ بیان کی تھی ہم نے معاخزہ کیا تھا اتنی بڑی جسارت کہ جہاں لوگ درود پڑتے جاتے ہیں ایک ملون برود لے کے چلا گیا وہ جگہ جو جننت ہے جننت سے افضل ہے اس میں جب دشت کردی کرنے کو چلا گیا تو آل میں اسلام کیوں نہ اٹھا کوئی اس لئے کیوں کہ وہ سعودی تھا کوئی اس لئے کیوں کہ وہ نجدی تھا نام اس کا نائر نجدی تھا سعودی عرب کے دارو لوم کا پڑا ہوا تھا ان کے بقاو لیکھ توہیدی تھا لیکن کام اس نے کتنا بڑا جانمیوں کا کیا تاریخ میں ایسا کبھی نہیں ہوا تھا جہاں ادب گاہِ سلیری آسما عزرش نازکتر نفس گھم کردھمی آئے جنے دوبا یذی بیدا یہ سوفیوں کا سبک ہے اور وہ نجدیوں کی عبارت آتی کہ وہاں اس نے دماقہ کیا ہمارا ایک دین ہے اس کی وجہ سے ہم ہمیشہ اسی کی وجہ سے بولتے ہیں اور اس کی وجہ سے سارے مسائل کو سامنے رکھتے ہیں اس وقت میں یہ فیصلہ کن امر آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں کہ اگر مدینہ منورا میں جو حکومت ہے وہ وہی کلچر وہاں کے مفتی وہاں کے علاما وہی سوچ پیش کریں جو سوفیاء کا دین ہے جو اسفیاء کا دین ہے جو عہلِ سننت کا دین ہے جو ایما محمد رزا بریلوی کی فکر ہے تو وہاں ہر کسی کو تو سر جو کائے تصور میں سرکار کی گلی ہوگی سرکار کا تصور ہوگا وہاں کسی کو چور کہنے کی کسی کو حدد کیسے ہوگی کسی کے پاس کوئی جب ادر سے توچو ہٹانا ہی اس کے لیے مشکر ہوگا کسی کو دیکھے گا کیسے یہ نظرییا چھون کے نہیں رہاں باتا جا رہا کہ اللہ کے رسولﷺ آج بھی کبر میں زندہ ہیں اور سوچو کہاں جا رہے ہو حضری کہاں دے رہے ہو اور قرآن کے نکتا نظر سے روے زمین پر کوئی جگہ ایسی نہیں کوئی جگہ کوئی جگہ کوئی جگہ اتنی حساس کہ جتنا روزہ رسولﷺ کی جگہ اور اس مقام کے لیے حساسہ کابے میں بھی نہیں کابا کی اپنی بڑی شان ہے اس کا بھی بڑا تکدو سے اس کا بھی احتوام ہے مگر قرآن کہتا ہے کابے کو بھی وہ حساسیت مجھے سر نہیں جو روزہ رسولﷺ کو رب نے مقام ہتا فرمایا اگر یہ تصور لے جانے والے جا رہے ہوں آنے والے آ رہے ہوں وہاں موجود لوگ ان میں ہو تو پھر ایس مواملے کیسے ہوں جانے والے بھی اپنا ایواد ایزاز پروٹوکول ونے پتا نہیں وَلَوْ وَنَّہُمْ اِذْضَرَمُ وَنْفُسَہُمْ جَا اُوُنْقَا ایز آلموں غازی کو فندے پے جڑھانے والوں ظلم کر کے گئے ہوتو کم مزکم جھکو تو صحیح یہ اپنی بزارت وہ ازمہ کے گماند میں ہیں اور آگے سے چور کہنے والے وہ بے شعور ان کو پتا نہیں کہ یہاں آواز ہوں چی ہو تو زندگی ورک لٹ جاتا ہے جو آیتِ قریمہ میں پیش کرنا چاہتا ہوں اور میں صرف مرکدے سراتِ مستقیم میں نہیں میں وہ نجد کے آخری ہیڈگوارٹر تک پیش کر رہا ہوں کہ روے زمین پر جو اس جگہ کا مقام ہے وہ کابی کابی نہیں قرآنِ مجید ورانِ رشید کے پانچ میں پارے میں ربِ زل جلال نے یہ رشاد فرمایا سورہ نیسا آیت نمبر سو ہے لفظ یہ ہے یہ سب یاد کرلو کسی کے پاس کوئی جواب نہیں اور یہ فیضہِ حافیدو لدیس کا مرکدے سراتِ مستقیم ہے چھوٹا سا مگر اس کی ضرب سے کم بھی کامتا ہے نجد بھی کامتا اللہ تعالیٰ فرماتا و من یا خرج من بیتِ ہی مہاجرا الہ اللہ و رسولی سمہ يدرِ کھل موت فقد واقع اجرہو على اللہ وكان اللہ و غفور الرحیمہ جو شخص اپنے گھر سے نکلا نیت اس کی تھی کہ وہ اللہ کی طرف اجرت کرے اور اللہ کی رسول صل و سلم کی طرف اجرت کرے اسے موت نے پا لیا مکا مکرمال سے نکل گیا ہے مدینہ منورا پہنچا نہیں اور اس کی موت آگئی فقد واقع اجرہو على اللہ اس کا سواب اللہ کی ضمہ پے ہو گیا اور اللہ تعالیٰ بخشنے والا ہے رحیم فرمانے والا اب اس میں آپ تووجہو کریں اس چیز پر مہاجرا الہ اللہ وَمَئِنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِحِ مُحَاجِرَنْ الہ اللہ اس شخص کی بات نہیں ہو رہی جو اللہ اور سے مکا مکرمہ جا رہا ہے اس کی بات نہیں ہو رہی جو یمن سے اجرت کر کے مدینہ منورا مکا مکرمہ آ رہا ہے یہ کتی طور پر اس شخص کی بات ہو رہی ہے جو مکا مکرمہ سے نکل کے مدینہ منورا جا رہا ہے اس کا گھر مکا مکرمہ میں ہے جانا مدینہ منورا چاہتا تھا رستے میں موتا گئی اب یوجیت صور ہے کہ کابا سب سے اہم مکام ہے جہاں اللہ ملتا ہے تو پھر یہ بندہ تو کابے کو چھوڑ کے جا رہا ہے بتاؤ چھوڑا ہے یا نہیں چھوڑا مکا کو چھوڑ کے نکلا ہے کابے کو چھوڑ کے نکلا ہے کتی طور پر قرآن کہہ رہا ہے اب جونجون قدم بڑھا رہا ہے کابے سے تو دور ہو رہا ہے اور جونجون قدم بڑھا رہا ہے مکا سے دور ہو رہا ہے اے اللہ پھر یہ اب کہاں جا رہا ہے دنیا تو تجونے نے مکا آتی ہے یہ مکا سے دور جا رہا ہے یہ کابے سے دور جا رہا ہے تو ربی زلجلال کہتا ومائی یا خروج مم بیتی ہی محاجیرن ایل اللہ کابا پیچھے رہے گیا مکا پیچھے رہے گیا مگر پھر بھی یہ بندہ اللہ کی طرف جا رہا ہے پھر بھی یہ اللہ کی طرف جا رہا ہے اے اللہ کابا ہی تو تیرے جلووں کا مسکن ہے اس دمی پر یہ کابے کو چھوڑ کے یہ کیوں غیر اللہ کی طرف نہیں جا رہا تو کہتا ہے نسے قرآنی میں یہ اللہ کی طرف جا رہا ہے اگر اس کو قابے میں اللہ نہیں مھیلا تو کہا مھیلے گا اگر اس کو مکا مکرمہ میں اللہ نہیں مھیلے تو کہا مھیلے گا اللہ نے اگلہ لفظ بولا محاجیرن ایل اللہ ورسولی کہا اگر چے یہ جدر جا رہا ہے اُدھر کابا نہیں اُدھر مکا نہیں مگر یہ پھر بھی اللہ کی طرف جا رہا ہے کیوں جدر جا رہا ہے جیدر جا رہا ہے اللہ کی رسول ادر موجود ہیں مقا مقرمہ کے ہوتے ہوئے ایک شخص جو وہاں سے نکل گیا ہے روح زمین پر وہ کومسا مقام تھا کہ رب نے کہا یہ کابے سے تو دور ہوا مقا سے تو دور ہوا اللہ سے دور نہیں ہوا یعنی اسی طور پر یہ کدر جا رہا ہے اللہ کی طرف جا رہا ہے تو اسی طور پر اللہ کی طرف قائنات میں کومسا نکتا ہے جیدر جائیں تو بندہ اللہ کی طرف جاتا ہے قرآن نے کہا وہ اللہ کے رسول حضرت محمد مستفا صل اللہ رب صل اللہ باقی تو ہر مسجد کی طرف جائیں اللہ کی طرف جا رہے ہیں روزہ رکھیں اللہ کی طرف جا رہے ہیں نماز پڑھیں اللہ کی طرف جا رہے ہیں روے زمین پر ایک پیکر ایسا رب نے بھیجا کہ ان کی طرف جانے کو اللہ نے نسے قطی میں کیا مطق کے لیے کہ دیا وَمَنْ یا خُرُجْ مِمْ بَیْتِحِ مُحَاجِرَنْ إِلَ اللَّٰهِ وَرَسُولِیِ اس کا کوئی جواب پیش کریں کابے کی عظمتِ ہمارا ایمان مققہ کی عظمتِ ہمارا یقین مگر یہ کابا وہی کابا تھا جب یہ عجاد ات تری تھی یہ مکہ مکرمہ وہی مکہ تھا جب یہ عجاد ات تری تھی یہ کابا وہی کابا تھا عجاد نے بتا دیا یہ کابا ہے مگر ایک کابے کابی کابا ہے اب وہا بیت کی طبلیگ میں اور قرآن کی طبلیگ میں فرق ہے اگر یہ امت کو پڑھایا جائے کہ سوچو جا کہا کہاں رہے ہو وہاں اپنا اب سمبالو کسی کو تم نے جا کہ کیا نارے لگانے ہیں وہاں تلبیت کیا دی جاتی ہے اگر سار جو کہاں ہیں تو کہتے اکڑ کے رہو آنسو بہیں تو کہتے مذاکڑ آتے ہیں تمہیں کیا ہو گیا ہے ہم نے اپنی آنکوں سے دیکھا مواجہ شریح پر روٹے لوگوں کے مذاکڑ نکلے اوٹاری گئی یہ ان بے غیرت متبوں کے کرتوٹوں کا سبب ہے کہ وہ حیبت وہ ستوت وہ عزمت جو داخل ہوتے ہی مدینہ مرورا میں مسجد نبی تو بھی دور کی بات کچھ کہتے ہیں نہیں جی وہ بہر جگہ تھی جہاں یہ ہوا آرے وہ تو پورا مدینہ مرورا اس کا ایک اپنا سکولٹی نظام ہے روحانیت کا تو اس قصور کی طرح بھی امت دیکھے کہ یہ جو وہابیت اور نجدیت کا ناسور وہاں مسلط ہے خاکم بدہن اس سے بڑے بہت واقعات ہوسکتے اللہ بچائے اور کیا کیا ان کی وجہ سے وہاں پہلے ہو رہا انہوں نے کتابے لکھی اس پر کہ مدینہ مرورا کے لیے حسن مستحب سمجھنا یہ بیدت ہے وہاں جانے کے لیے یوتے اوٹارنا یہ حرام ہے بیدت ہے یہ دین گھڑ گھڑ کے پیش کرتے رہے تو پھر لوگوں کی طریقے بدل گیا ورنہ وہاں تو دل کی دھڑکنوں کا امتحان ہے وہاں تو ساس کے چلنے کا امتحان ہے اور یہ جو قرآن کہہ رہا ہے اسی پر میرے آقاس اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے میں چو کہ ابھی احتمام تو رب سے مانگنے کا ہے مگر جن کے سد کے مانگنا ہے یہ ان کی دروہ دہلیز کی حاضری ہے جلو وہاں نہیں ہم تو یہاں ہی یہ فاصلے سمٹنے میں کوئی دیر نہیں لگتی دور منصور کی اندر یہ جلد نمبر ایک ہے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان یا لکا ہے حضرتِ جابیر ردی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان یا لکا ہے تین سو انتی صفہ ہے یہ جلد نمبر ایک کا میرے آقال اسلام فرماتے ہیں یہ بھی خطباتے ختمِ نبوت میں سے ہے فرمان ازا کانہ یو مل قیامہ جب قیامت کا دن آئے گا اب اس میں بہت حضار ہا باتے ہیں یہ ہو جائے گا وہ ہو جائے گا بڑی حول ناکیہ ہیں بڑے خطرات ہیں بڑے مسائب ہیں اور یہاں ایک چیز سرکار نے یہ بھی بھیان کی فرمان ازا کانہ یو مل قیامہ زفا تل کعبہ جب قیامت آئے گی تو کعبے کو دل ہن بنائے جائے گا میں کعبے کے کعبے کی بات کرنے لگا ہوں زفاف ہوتا ہے جب دل ہن کو رکسد کرنے کے لیے تیار کیا جاتا ہے زفا تل کعبہ کعبے کو دل ہن بنائے جائے گا کون شاکعبہ کس کعبے کی بات ہے بیت الحرام کعبے کو دل ہن بنائے رکسد کیا جائے گا اب کعبے کی طرف قائنات جاتی ہے کعبہ کی در جائے گا میرا کلسلام فرماتی ہیں علا قدری کعبے کو رواننا کیا جائے گا چل تو بھی حاضری دے آج کوم اس موضوع پر کچھ سوچ رہی ہے کیوں ایسے ہوا اس لیے ہوا یہ جو کر رہے ان کا ایک اپنا کرتوٹ بھی ہے بدی ہے برای ہے ان کی غیر شوری ہے لیکن اصل جرم وہاں پر مسلط وہاں بیت ہے کہ جینوں نے اب جی کو ایک چوک آزم لئے کے اندر ایک ناسور نے گمبدے خزرہ پر قرآن سے لگا کر مازلہ اس سے بود کہے اگلے دن نبی اس نے کہا کہ مازلہ یہ شرب کا اڈا ہے ہمارے دوستوں اس کو گرفتار کروائے ہوا ہے اب مافیوں مانگ رہا ہے ایسوں کو مافی کیسے ملے اب یہ وہاں کا پھلائے ہوا فتنہ یہ کوئی مازلہ سنمی اکمر کہتا ہے کوئی کچھ کہتا ہے اور ادھر مرکزے توید حاضری دینے جا رہا ہے اس حدیث کو اصل سپورٹ اس آئت کی ہے ذفتل کابتل بیتل حراب علا قبری علا اللہ و رسولی علا قبری بتوڑے خاص یہ بھی حکمت تھی لفظِ قبر بولنے میں جنگ تو ساری بل لاخر لفظِ قبر پہ ہی ہوگی کہ قبروں کی زیارت قبر پے جانا قبر پہ حاضری خود ہوتے تو اور بات تھی اب قبر ہے سرکار نے فرمایا میری قبر وہ نہیں یہ تو میرا وہ مقام ہے کابا بھی حاضری دینے آئے گا اور آکے قبر کو نہیں مجھے بلائے گا علا قبری میری قبر کی طرف میری قبر کی طرف کابا حاضری دینے آئے اور یہ میں زیمنان عرض کرتا جانگا کس طرح کا یہ محول بنا کتنی کتابے لکھی گئیں آج ٹریننگ کورس میں وہاں سے یہ بھی لکھا گیا کہ روزہ رسولﷺ نہ کہو قبرِ نبی کہو یعنی قبر تو یقینن ہے مگر نفی روزہ کی کر روزہ کہنے سے روکنے کا یہ نتیجہ ہے یہ نوستیں روزہ نہ کہو یہ میں پیش کر سکتا ہوں آج ٹریننگ میں پڑھایا جا رہا ہے کہ قبرِ نبی علیسلام کو قبرِ نبی کہو یہ بیدتی ہیں جو روزہ کہتے ہیں اور روزہ رسولﷺ کہنے کو وہاں پر حرام کہا گیا تو نتیجہ یہی نکلنے تھے وہاں پر دماکے کر رہا ہے اور کوئی اس طرح کی چھوڑ شرابہ کر رہا ہے بیسے علم تو ان لوگوں کی قریب سے بھی نہیں گزرہ اور اصل میں یہ علم سے قریب سے بھی نہیں گزرہ اصل تو علم اصل ہے جانا تو انہوں نے تھا جس دین کی صحیح مسلم میں یہ لفظوں رسول اللہﷺ کے قبرُ المؤمنِ روضہ تم ریاضِ الجنہ کہ مؤمن کی قبر کو بھی روزہ کہو مؤمن کی قبر بھی ریاض میں سے ایک روزہ ہے تو جس رسولﷺ کے کروڑوں علموں کی قبرِ کروڑوں روضہ ہو ان کاپنا کتنا بڑا روضہ ہو اب یہ اپنے دنیا بھی معاملات میں کچھ لوگ غور کرتے ہیں میں کہتا ہم بہبیت پے کرو غور آچ فتنا یکبار نہیں ہوتا بہت وقت لگتا ہے اب وہاں گئے ہوئے لوگ جہیں جن کو جالیات کہتے ہیں اور پھر وہاں پر ایدارے ہیں لے توئی اتل جالیات یہ جو مہندو شکت کرنے لوگ جاتے ہیں وہاں ان کو باقائدہ جمعے کو بلا کے آگے پیچے آئیس کریم خلا کے ٹریننگ دی جاتی ہے تو وہ وہاں بھی ٹریننگ لےنے والے پھر ایسی بولتے ہیں جیسے دا یہ بولے اگر یہ لوگ جو نارے لگا رہے تھے آن یہ لوگ انہوں نے کسی جناید کا سبق وہاں پڑا ہوتا کسی سری سکتی سے ملاقات کی ہوتی کسی بسیری اور جامی کا قرب حاصل کیا ہوتا تو یہ اس طرح نہ بولتے ان کو ایدارہ لے توئی اتل جالیات کے اندر جو زہر دیا جاتا ہے اور عدب سے ان کو ہٹا کے پیچھے جسور بنا جاتا ہے کہ کوئی نہیں کوئی نہیں آمی جگہ ہے یوں بھی نہ کرو یوں بھی نہ کرو اور اس طرح چلے جاو اور وہاں وہ جا کے اس طرح کی باتیں کرتے ہیں اگر بریلی شریف سے پوچھ دیت گنا ہرم کی زمی اور قدم رکھ کے چلنا آرے سر کا موقع آئے وہ جانے والے تو میرے آقال اسلام کا فرمان فرمان فرمان وہ میری کبر کی طرف کابے کو لائے جائے گا تو آ کے کیا کہے گا لفظے کبر کی وہ حکمتیں تھی لیکن ایکیدہ کابے کا کیا ہوگا یہ نہیں کہا کہ یا کبرہ رسول اللہ سر کار فرماتیں جب وہ کابہ آئے گا فتقولو اسلام و علیك يا محمد سمجھا اور دوسری کتاب میں کہے گا اسلام و علیك يا رسول اللہ سل اللہ و علیكہ و سلہ یہ یا رسول اللہ سل اللہ سلم کہنا یا محمد سل اللہ سلم کہنا اس کو کچھ لوگ کہتے ہیں یہ بریلویوں کا کام ہے یہ بریلویوں کا تو پھر تو کابہ بھی بلا کر بریلوی ہی نکنا یہ سنیت ہے تو یقینن کابہ بھی سنی ہے وہاں کھڑا ہوگا جا کر ساری قائنات زندگی بر سدیوں اس کی طرموں کر کے سجدے کرتی رہی اور وہ بلا خود چل پڑا کابے کے کابے کی طرف اور وہاں جا کر کہتا ہے اسلام و علیكہ یا رسول اللہ سل اللہ و علیكہ و سلہم سرکار کو سلام کہتا اور یہ بات کوئی مفتی بیان نہیں کر رہا سرکار خود بر بیان کر رہے کیسے کتنے رنگین تیری محفل کے نظاریں ہوں گے جب تیری لب پی یہ کول پیارے ہوں گے سیحابہ جب یہ سن رہے ہوں گے تو کیا انداز ہوگا سرکار فرماتے ہیں جب وہ آ کے مجھے سلام کہے گا تو میں کیا کروں گا فا اقول و علیكہ السلام میں کہوں گا کابہ توجب بھی سلام ہو اور اس کے بعد طویل حدیث ہے کابے اسی عمت کے بارے میں پوچھیں گے یہ جو عقیدہ ہے رسولِ باکﷺ دہلیز کے لحاظ سے امتب اس پر ہمیشہ قائم رہی یہاں تک کہ بہت بڑے مالکی عمام علمدخل کے اندر انہوں نے اس چیز کو لکھا اب یہ وہاں پے پڑھایا جا یہ کتابے ساب مکتبوں پے وہاں موجود ہیں لیبریوریوں میں ہیں یہاں انہوں نے ایک سو پچاسی سفے پے لکھا مدخل کی پہلی جلد میں کہتا ہے علا طرح کیا تم نہیں دیکھتے علاما واقع من ال اجماء اس کی طرف جو اجماء ہے کیا علا افضلل بقائے الموضی اللذی دمع آضاہل کریمہ صلوات اللہ علی و سلام ہو کہتا ہے اس بات پر اجماء ہے کہ روے زمین میں سب سے افضلل جگہ وہ ہے جو پے کرے نبیل اسلام کو چھوم رہی ہے یہ دو سو چار سو حضار بندی علاما کا کی دانی اجماء ہے نا کابے کی اندر کی جگہ کی اس کا مقام ہے نا باہر والہ نا مسجد اقصح اجماء ہے کس پر افضلل بقائے یہ بکا جگہ افضلل بقائے سب جگہوں میں سے افضل جگہ کونسی ہے روے زمین میں جو بھی ہوگی جگی ہوگی تو سب سے افضل کہتے اللذی وہ جگہ ہے دمع عدب کے لفظ دیکھو کہا جو چمتی ہوئی ہے جو چھوم رہی ہے جو آغوش میں لیے ہوئے ہے کس کو سرکار کے پیکرے پرنور کو جو چوم رہی ہے اب یہ وہاں پر اگر درس دیا جائے مسجد نبی شریف میں روزانا وہاں کے مدارش میں حرم شریف کی خطبے میں وہاں گے ہوئے لوگوں کو سمجھایا جائے کہا مقم کرما آئے ہو ابھی مدینہ منورا جانا یہ جو درک جا رہے کہاں جا رہے ہو درا سوچ لو اپنے شوہور کو سمجھا لو جانے کہاں لگے ہو تو پھر اس طرح کے واقع آتنا ہو اور اگر اس کے برکس کیا جائے اس کے خلاف وہاں پر چھتریوں کے نیچے بٹھا کر کالے متبغوں سے درس دیا جائیں ان جانمیوں سے تو پھر ردب کیسے آئے گا اور اسی کتاب کے اندر یہ الفاز بھی موجود ہیں کہتے ہیں قد قالا مدینہ رحمت اللہ علیہم مدینہ منورا میں ہمارے علمان حاضری کا جو طریقہ بتایا ہے ایک سو ستاسی سفے پر لکا ہے کیا ہے قسمت ہو وہاں جانے کی تو یہ زاد رکھنا آج کی رات کا یہ توفا ہے اور وہاں جو پہنچے ہوئے ہیں سن رہے ہیں وہ اس کو ذہن میں رکھ لیں قالا علماؤنا کیا علمان نے کہا یہ امام ابنالحاج اپنی اس کتاب مدخل کے اندر کیا بتا رہے ہیں اپنے سے بڑے علمہ پہلوں کا ذکر کرتے ہوئے کہتے ہیں ان نزایرا یش ارو نفسہ ہو بیانا ہو واقف ہم بے نا یدائے علیہ سلام کما ہوا فی حیاتے ہی زائر یش ارو نفسہ ہو اپنے آپ کو یقین دلائے مدینہ منفرہ جانے والا یش ارو نفسہ ہو اپنے آپ کو یہ شہور دلائے پتا جلا بندہ خیال خواب میں ہو سکتا ہے بے دھیان ہو سکتا ہے تو یہ خصوصی پوائنٹ ہے مدینہ منفرہ داخل ہونے کے پہلے یش ارو نفسہ ہو اپنے آپ کو یہ شہور دلائے ایساق دلائے کس چیز کا یہ شہور دلائے علیہ السلام کما ہوا فی حیاتے ہی کہ وہ سرکار سلسلم کے سامنے یوں کھڑا ہو رہا ہے جیسے زہری حیات میں سرکار کے سامنے کھڑا ہے اب سوچو تو صحیح ایک چھوٹا سا حاکم اس کے سامنے کلم رہا ہے عدالت میں لوگ جاتے ہیں تو ان کی سان سے اکڑی ہوتی ہیں اور خصرفا عرش پی اٹھا ہے فررہ تیرا ان کے دربار میں جانے سے پہلے اگر یہ تصبور ہوگا جو ایمانی اور سنی تصبور ہے کہ میں تو رسولِ پاک سلسلم کے سامنے کھڑا ہونے لگا ہوں اور زہری جس طرح سرکار زہری حیات میں بھوتے تھے اور لوگ آ کے حضری دیتے تھے بھی نکول میں اسے ویسے ہی حضری دینے لگا ہوں اب کیا انداز ہوگا عداب کیا ہوں گی اور اس میں شاہت انہوں نے یہ بات واضح لکھی کہتے از لا فرقہ بہن اموتی ہی وہای آتے ہی از لا فرقہ بہن اموتی ہی وہای آتے ہی میں مرے ہوئے کو کہتا ہوں موتو بے غیزے کم او مر جو مردو مر جائے تمہاری سوچ مر جائے تمہاری وہا بیت از لا فرقہ بہن اموتی ہی وہای آتے ہی تو زندہ ہے والله تو زندہ ہے والله تو زندہ ہے والله اب انہوں نے آگے اس میں وضحت بھی کی کہ کوئی فرق نہیں تاکہ کوئی اتراز کرے تو اس کو آگے یہ بھی بتا دیا جا کچھ فرق ہیں کہ پہلے جو آ ملتے تھی وہ صحابی بن جاتے تھے اب جو جا ملیں گے صحابی نہیں بنیں گے لیکن کیسے کوئی فرق نہیں کہتے ہیں آنی فی مشاہداتے ہی لئومتے ہی جیسے اس وقت آنے والوں کا سرکار مشاہدہ فرماتے تھے آج تیرہ بھی مشاہدہ فرمہ رہے ہیں کوئی فرق نہیں آنی فی مشاہداتی ہی لئومتے ہی ومارفاتے ہی بیاحوالہم کا غولاموں کے حال جاننے میں کوئی فرق نہیں سارے مسلحال یہ موج ہے سنی ہونے کی اب ان لوگوں کے قبووں کے موہ دیکھو وہ اگر بیس سال بھی وہاں پے کھڑے ہو کہ آدری دیتے رہیں تو نہوسط عقیدے کی یہ ہے کہتے ہیں ایم تو لکڑی کے پاس آئے ایم تو پتھر کے پاس آئے یہاں کچھ نہیں انہیں زندگی گزار کے بھی کچھ نہیں ملتا اور سنی لہض و بھر میں بیٹری چانج کروالہتا ہے کیوں اس کا نظریہ ہے وہاں بھی اور یہاں بھی اس لا فرقہ کوئی فرق نہیں آنی فی مشاہداتی ہی لئومتے ہی ومارفاتی بیاحوالہم حالات امت کے جاننے میں وہ جانتے ہیں آج میں اگلہ جمالہ وانی آتے ہم یہ جھلکو کڑ کہتے ہیں کہ امام حمد بریلوی نے امام حمد رضا بریلوی نے مسلق گھڑا ارے ابن حاج کو بھی امام حمد رضا پڑھا آیا انہوں نے گھڑا نہیں انہوں نے پڑھا ہے کہا کہ نیت بھی جانتے ہیں وہ آزائی میں ہم آزائم بھی جانتے ہیں وہ خواتی رہیں خیالات بھی جانتے ہیں نیت بننے میں time لگتا ہے اور جو پہلی بار پہلی بار نو زائد خیالوں وہ خاتر ہوتا ہے لوگ اس پہلچے ہوئے ہیں کہ نیت جانتے ہیں نہیں انہوں نے کہا نیت کی تو ولادت بات بھی ہوتی ہے نیت کے مرلے سے کہیں پہلے خیال جب جنم لے رہا ہوتا ہے سرکار جان جاتے ہیں یہ میرا گلام کیوں آرہا ہے آگی کہتے ہیں وضالی کا اندہو جلیون سرکار کے لیے یہ کوئی پردے والی بات نہیں ہے پلکل واضح ہے جس طرح دوپیر کا سورج ہوتا ہے سرکار دعالم سللہ علیہ وسلم کے لیے یہ سب اچھ اس انداز میں ہے اور اسی چیز کو بیان کرتے ہوئے یہ تاریخو مکت المشرفہ والمسجد الحرام والمدینہ تشریف والقبری شریف اس کے اندر انہوں نے اس چیز کو لکھا آپ فرماتے ہیں علمشیوں ساری تقریب اس پر ہے عللہ علیہ وسلمی صفہ نمبر 334 یہ مکی امام کا کوش تو آج کے ملون ہے اپنے اپنے اپنے مکی کیلواتے ہیں اور حقیقت میں مکی سے بھی بہتر ہے یہ امام مکی ان کی کتاب ابن ازیا مکی حنفی انہوں نے اس میں لکھا کیا کبر میں بھی سدیوں بعد جب یہ رات آئے گی انشاء اللہ یہ لزت آتی رہے گی کیا لفظ ہیں علمشیوں علل مدینہ تے جانا مدینہ منورا کی طرف اب جانے والے کئی کئی سواریوں اتارن جاتے ہیں کئی کچھ کرنے جاتے ہیں جانا کہتے ہیں لزیارتِ قبرِ نبیہ نییت کر کے جانا ابن اتامیہ نے کہا نییت کر کے جائے تو سفر آرام ہے کرنی ہوں تو مسجد نبی کی کرو روزہ رسول اللہ سلام یا قبرِ نبی کی نہ کرو تو میں وحابیت کو کہتو پہلے کابی سے تو پوچھلو اس کی منافرا کی طرف زیارتِ روزہ رسول اللہ سلام کیلئے یہ جانا کیا ہے ابھی تک مبتدہ ہے آگے خبر کیا ہے خبر یہ ہے افضالو من القابا و من بیتل مقدس افضالو من قابا و من بیتل مقدس بیتل مقدس کی طرف جانے سے اور قابے کی طرف جانے سے من القابا کابے کی طرف جانے سے یہ زیادہ فضیلت رکھتا ہے یہ چیزیں ہیں جس سے عدب قائم ہوگا مدینہ منبرا کا اس سے جاکے آگے حالات میں تقددس کے لحاظ سے منصوبہ بندی ہوگی اس گھڑے ہوئے دین سے نہیں ہوگی وحابیت اور نجدیت کی اس تبریگ اور ان تقریروں سے بیت بھی پھیلی اور بیت بھی پھیلت رہی ہے اور وہ تو اس جننت میں دماکے کرنے تک پہنچے ورنا مجھے جواب دیں کہ نائر نے جیدی وہ کیا جمی تھا کیا وہ پاکستان کی کسی مدرسہ کا پڑھا ہوا تھا بریلویوں کا وہ نجدی تھا رہائشی بھی سعودی تھا اور پڑھا ہوا بھی سعودی دینی مدارس کا تھا اور مسجد نبی شیف کے گیٹ پے جاکے تو عدب اس سے آئے گا یہ جو مشاکن لکھا اور یہ اتنا اہم اس کے اندر تازگی اور لزت ہے یہ ایک شیر اس سے پیش کرتے ہوئے حاشیہ عیانہ التالبین فتل موین کا ایک مقام ذکر کر رہا ہوں تو کمالی کر دیا سفنمبر تینسو پچھپن کہتے ہیں ولو انہ آہدہ ہوں اگر زائرینِ مدینہ منورہ میں سے کوئی امتِ مسلمہ کا کوئی فرق کیا کرے یہ جیو علا رأسے ہی سر کے بل چل کیا گھر سے نکلے تو سر نیچے کر لے سر پے چلتا چلتا مدینہ منورہ پہنچے یہ جیو علا رأسے ہی اپنے سر کے بل آئے او علا بسرے ہی یا آنکھوں کے بل چل کیا کہاں سے ایک کلومیٹر سے کہتے نہیں من اب آدِ موضِ امِنَ الْعَرْب روے زمین کی آخری کنارے سے چل کیا جو دور ترین ہے جگہ وہاں سے چل کیا کیوں آئے لے زیارتِ النبی سل اللہ علی و سلہم زیارتِ رسول سل اللہ علی و سلہم کے لیے دور ترین جگہ سے اس طرح چل کیا آئے کہتے لم یکوں بل حق کی لزی علاہِ نبی یہی سل اللہ علی و سلہم پھر بھی حق نہیں عدہ ہوا اس بارگا کا یہ نہیں کی جاکے عسان کرتا پھر ایک مہدو اس طرح چل کیا آیا ہوں آلان کی اس طرح تو ایک ایک ایکر چلنا بڑا مشکل ہے تھا دربار ایسا ہے بارگا ایسی ہے پھر بھی آشک حق تو نہیں عدہ کر سکا پھر نے نبی کا سل اللہ علی و سل اللہ لم یکوں بل حق کی لزی علاہِ نبی یہی تو رسولِ پاک سل اللہ علی و سلہم اس کو نوازا ہے یہ اتنی مشکل سے آگھ کر بھی وہ حق عدہ نہیں کر سکا یہ ایک میں نے ہی اس موزو کو اور آج فعلا دو پوری دنیا میں اس کو کہ جو کچھ مدینہ منبرہ میں ہوا اس کے بارے میں کچھ حقی کی طور پر بوڑ رہے ہیں اور کچھ فرادیے بوڑ رہے ہیں کچھ تکلف سے بوڑ رہے ہیں اور کچھ اپنی سیاسی وابستگی کی بنیات پر بوڑ رہے ہیں اور ہم اپنے ایمان کی وجہ سے بوڑ رہے ہیں یہ کلچر دنیا کو بتانے کی ضرورت ہے ہر جگہ یہ پیغام جائے کہ مدینہ منبرہ جانے والا روے زمین موس جگہ پے جالا آئے جس جگہ جیسی کوئی جگہ نہیں کوئی ایسا مقام نہیں جہاں جانے سے اللہ یوں ملے جیسے یہاں جانے سے ملتا ہے اللہ کے قرآن کے فیصلے کے مطابق یہ برکت کے لیے وصیلہ جو ہم پیش کریں گے دوہ میں رسولی پاک سل اللہ علی و سلم کی ذات کا یہ ستریں یہ حوالہ جات میں نے پیش کیے اور یہ توفہ ہیں سارے علماء کے لیے کہ آگے وحابیت کی گندی تبلیق جراسین کچلنے کے لیے ہر طرف اس قام کیا جائے اور جہاں کہیں دنیا کے کسی کونے میں اس کے خلاف کسی کو کوئی چوبن ہوئی کوئی حوالہ کوئی دلیم تو اس کا اپریشن کرنا انشاء اللہ انشاء اللہ یہاں پیچھوں کہ سہری کا احتمام تو ہے ہی تو اس لیے دوہ میں اچھی طرح دلجمی کے ساتھ ساب نے حصہ لینا ہے دوہ مانگنے میں بھی عضر اللہ کی طرف سے جو ملنا ہے یہ جو موقع ہے آج دوہ کا حدیث شریف میں حضرت عمران بن حسین ردی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں من قارال قرآن من قارال قرآن جس نے قرآن پڑا اب شرد کی جزاہ کا انتظار ہے جس نے قرآن پڑا اب سوچو اپنے اپنے ذین میں یہ بھی ایک فکری ریازت ہے جس نے قرآن پڑا آگے کیا کرے جس نے قرآن پڑا جس نے قرآن پڑا جس نے قرآن پڑا سرکار دوالم سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں فل یس علی اللہ بھی وہ رب سے قرآن کے وصیلے سے مانگے فل یس علی اللہ قرآن پڑے تو پھر سوال کرے قرآن پڑے تو پھر دوہ کرے قرآن پڑے تو پھر مانگنا شروع کر دے کیسے اللہ سے کیسے مانگے قرآن کے وصیلے سے مانگے قرآن کے ذریعے سے مانگے افصوص کہ کچھ لوگوں نے قرآن کے ذریعے دنیا مانگنا شروع کر دی سرکار فرماتے ہیں جس نے قرآن پڑا فل یس علی اللہ اللہ سے مانگے اس قرآن کے وصیلے سے کیوں سرکار فرماتے ہیں یہ بھی خطوات ختمن بوت میں سے آئے اور بڑی اسلاحی ہر جہت اگلی بھی ہے پہلی بھی ہے ہم سب کا مواخزہ بھی ہے ہم سب کا محاسبہ بھی ہے بر خصوص اہلیم حافظ قاری ہمارے شو بے کی لوگوں کا کیا سرکار فرماتے ہیں جس نے قرآن پڑا فل یس علی اللہ بھی وہ قرآن کے ذریعے وصیلے اللہ سے مانگے سرکار فرماتے ہیں میں کیوں یہ حکم دے رہا آگی غیب کی خبر ہے فرمایا فائن نہوں سیجیو اقوامون مستقبل میں کئیہ سے تولے آجائیں گے یس علون بھی حناز وہ پڑھیں گے تو قرآن مگر قرآن پڑھ کے لوگوں سے مانگے گے تیری نظر خارزار شب میں اجار نیہوں کے خواب میں ان کلاب تہریر کر چکی تھی میرے زہن کے فلک پر جو سوال چم کے تو میں نے دیکھا تیرے زمانے کی خواق ان کے جواب تہریر کر چکی تھی فرمایا فتنہ آجائے گا اب ظہر ہے یہ جو فتنہ ہے یہ جن لوگوں کی بات کر رہے ہیں سرکار جن کی موسمت فرمایا رہے ہیں کچھ ایسے لوگ آجائیں گے جو قرآن سے دنیا مانگیں گے قرآن پڑھ کے دنیا مانگیں گے قرآن کے ذریعے دنیا مانگیں گے اب یہ بات ہندو کی تو نہیں سیک کی تو نہیں دریکٹ ہاں پھل واستہ ہوسکتا ہے کہ کچھ فراد یہ جس طرح ہمارے کچھ بھولے لوگ ہوتا دیکھوڑی سیک ہو کے نات پڑھ رہا ہے اس سے بڑھ متصر ہوتے ہیں حالہاں کہ یہ فراد ہے نات سیک کیلئے ہے کہ حالہ محمد رسول اللہ پڑھے اور ایسے کوئی قرآن پڑھ کے سیک ہو کے قرآن پڑھ رہا ہے تو سیک ہو کے قرآن پڑھنے کا مطلبیہ ہے کہ پہلے کلمہ پڑھے لیکن برہراث یہ جو شوہب آنا تھا میراکہ علیہ السلام نے فرمایا سیحابہ کو کیاگی دین اس طرح پہنچے گا یہ پہنچا ہو چونکہ خطرہ ہے ایسے لوگ آئیں گے جو قرآن پڑھ کے لوگوں سے اللہ سب کو اس غلطی سے مافوز فرمایا ہے اللہ سب کو اس سے معمون فرمایا ہے قرآن پڑھ کے لوگوں سے مانگیں گے تو بتا دو میری عمت کو جو بھی قرآن پڑھے مانگے ضرور مگر مانگے اللہ سے من قرآن فلیس علی اللہ بھی اللہ کی توفیق سے ہم حالاتِ حاضرہ میں لاکھوں قرآن لوگوں کو تازہ تازہ پھل فرام کرتے ہیں اور مجھے یقین ہے کہ یہ حدیث سروے کر لیا جائے خطیبوں کی تقریروں میں علماء کی تقریروں میں شاید پچی سال پچہ سال پہلے اپنے میں دوسروں میں ان کتابوں میں جو چھپی ہوئی مقتبہ میں ہیں کہیں بھی نہ ملے کسی کو لیکن تقبر نہیں ذالی کا فدل اللہ فلیس علی فلیس علی اللہ بھی تو پورا قرآن پڑھ لے نور ان لا نور ہے تھوڑا سا پڑھا ہو تو پھر بھی یہ حکم ہے لوگ کہتے ہیں بتا و دعا کیسے قبول ہوگی تو رضانہ قرآن پڑھو قرآن پڑھ کے دعا مانگو قبول ہو جائے یہ یقین اپنا وظیفہ بنالو کہ دعا قبول قرآنی ہے اللہ سے عرض کرنا ہے تو قرآن پڑھو تھوڑا سا پڑھو پھر بھی کوٹا ہے پورا پڑھو پھر اللہ کا بہت فضل ہے پھر مسلح پے کھڑے ہو کے پڑھو پھر مزید فضل ہے رمزان میں پڑھو پھر مزید فضل ہے تاکرات میں پڑھو پھر مزید فضل ہے اس بنیات پر اب اللہ کی توفیق سے ہم نے قرآن پڑھا آپ نے قرآن پڑھا سب نے قرآن پڑھا سنا اور اب ہم اس قرآن کے ذریعے اللہ سے مانگنے لگے ہیں رسولِ پاکﷺ کے وسیلے سے قرآن ملا سرکارِ دعا علمﷺ کی ذات پے درود پڑھتے ہوئے دعا کرنے لگے ہیں سارے حضرات اپنے آپ کو پھر یہ شہور دلالیں کہ اللہ سے مانگنے لگے ہیں اور رسولِ پاکﷺ کی اظیم نسبت اور بسیلے سے مانگنے لگے ہیں الحمدلہ اللہ رب العالمین وَلَا قِبَطُلُ مُتَّقِين وَالْصَلَاتُ وَالْصَلَامُ وَلَا رَسُولِ الْقَرِينَ سارے حضرات درود شریفرنے السلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ وَعَلَا علیکہ وَحَشْحَابِقَ يا حبیب اللہ السلام علیکہ يا سیدی يا خاتم النبیین وَعَلَا علیکہ وَحَشْحَابِقَ يا سیدی يا خاتم المعسومین اللہ محفظنا بالسلام قائمین وحفظنا بالسلام قائدین یہ جو لفظِ آمین ہے یہ پوری دعا کا خلاصہ ہوتا اور حکم ہے سرکار کا سارے آمین بولے اللہ محفظنا بالسلام قائمین وحفظنا بالسلام قائدین وحفظنا بالسلام راقدین ولا تشمد بن الأعداء والحاسدین يا قادی الحاجات اکد حاجاتنا يا شافی اللہ مراد شف مرضانا يا دافی البلیات ادفعننا شرر الظالبین وال فاسقین اللہ هم انسرنا فائنکہ خیر ناسرین اللہ هم مغفل لنا فائنکہ خیر الغافرین اللہ هم ارزقنا فائنکہ خیر الرازقین اللہ هم افتحلنا فائنکہ خیر الفاتحین اللہ هم انسرنا فائنکہ خیر ناسرین اللہ هم نحن الظوافا وانتا رب الرد والسماء فانسرنا فائنکہ خیر ناسرین اللہ هم بارکلنا فلم تعلمین اللہ هم بارکلنا فلم معلمین اللہ هم بارکلنا فلم دررسین اللہ هم بارکلنا فلم جاہدین اللہ هم بارکلنا فلم عامنین اللہ هم بارکلنا فلم بلغین اللہ هم بارکلنا فلم نازرین اللہ ہم بارکلنا في مرکزنا و منحجنا اللہ ہم بارکلنا فل امور کلیہ ربنا لا تزک قلوبنا بعد از هدیتنا و اب لنا ملدن کرحما انک انت الوہا ختم بل ایمان اور بل خیر کے لیے دوہ دل سے معنگو بڑے بڑے لوگ آخری لموتک پیسل جاتے ربنا لا تزک قلوبنا بعد از هدیتنا و اب لنا ملدن کرحما انک انت الوہا Champions رحمہ انھک انت الواہاب اللہ ام انھک عفوظ تحب العفوظ فعفو انہا یا غفور او یا غفور او یا غفور اللہ ام انہا نوزبکا من زوال نہمتکا وتحوظ لیافیتکا و فجاءت نقمتکا وجمیس اختکا ربنا آتنا في الدنيا حسنہ و في اللہ خیرات حسنہ و اقنا عذاب النار ربنا آتنا ملدنک رحمہ و ہیئلنا من نمرنا رشدہ ربنا آتنا ملدنک رحمہ و ہیئلنا من نمرنا رشدہ یا اللہ یہ مقدسرات یہ رخست ہونے والا رمزان نجانے اگلے سال کس کے نصیب میں ہوگا یا اللہ یہ جولیا پہلا کے تیرے بندے ہاتھ اٹھا کے تو اسے مغفرت کی بھیک مانگ رہے ہیں یا اللہ ہم گناہگاروں کو معاف کر دے یا اللہ ہمیں ہمیں اپنے عمل پے ناز نہیں اپنی عبادت پے اپنے علم پے ناز نہیں یا اللہ ناز ہے تو تیری رحمت پے اور تیرے محبوب علیہ السلام کے ساتھ جو ہماری نسبت ہے رب لوگ اپنے محبوبوں کے ناموں پے گولام آزاد کرتے ہیں اے رب بھلر دیو السلام آج اپنے حبيب علیہ السلام کے نام پر ہم گولاموں کو جہنم سے عزاد فرما دے یا اللہ یہ جہنم سے آزادی کا عشرا گزر رہا ہے اگر ہمیں آزاد ہونے والی و لسٹ میں شامل نہ کیا گیا ہم کتنے خائبو خاصر ہو جائیں گے یا اللہ قرآن کے وصیلے سے سہبے قرآن کے وصیلے سے یہ دعا کر رہے ہیں جہنم سے آزادی پانے والوں کی لسٹ میں ہمیں شامل فرما یا اللہ ہمارے گناہوں کے دفتر دو دے ہمارے صدیرہ و قبیرہ گناہ معاف کر دے یا اللہ جو کچھ ہم سے ہوا یا اللہ ہم اتراف کرتے ہیں میرے مولا تیرے کرم کی برسات کی ایک بہار کافی ہے ایک بون کافی ہے یا اللہ ہمارے نام آیا عمال کو سترا فرما دے ہمارے دلوں کو تتحیر دے دے ہمارے ظاہر باتن کو مزید پاک فرما دے یا اللہ علیمین اپنے محبوب اللہ السلام کے عزیم مرتبہ کے توفیل ہمیں اپنے فضل سے آندا کے لیے پکی توبہ کی توفیق اتا فرما یا اللہ جتنے دوستوں نے دواؤں کے لیے کہا ہے تو سب کو جانتا ہے یا اللہ سب کی حاجتیں پوری فرما میرے مولا بیماروں کو شفا آتا فرما جتنے بھی بیمار ہیں قائنات میں سب کو شفا آتا فرما یا اللہ علیمین میرے والد محترم کو شفا کاملہ آجلہ آتا فرما دے یا اللہ علیمین وحمد آسف بلالی صاحب اور دیگر بیماروں کو شفاہ کاملہ آجلہ آتا فرما دے یا اللہ جن کے والدین زندہ ہے ان کے والدین کو سہتوافیت کے ساتھ لمبی زندگی اتا فرما اور جن کے والدین کا بیسال ہو چکا ہے ان کے والدین کو فردوسمی برد مقامہ یا الہ علیمین رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے اجیب برد باک کے توفیل میرے والد آموتر محمد حوما کو فردوسمی برد مقامہ یا اللہ ختمے قرآن کے لمے او اتنا خوش ہوا کرتی تھی یا اللہ ان کی قبر پر خصوصی رحمتوں کا نرسول فرما مفتی محمد آبر چل جلالی صاحب کو محمد آسن جلالی صاحب کو محمد حیدہ ہے جلالی صاحب یا اللہ فردوسمی برد مقامہ مفتی محمد عبداللتیف جلالی صاحب کو یا اللہ لہ and the Aly body اپنے فضلو کرم سے سب کی جونوں کو مامور فرما جن کی گوړیں آولاد کے لئے ترصریہیں سارے دعان کہیں یال اللہ محمد investigated سر ون جلالیanti لالی کو بطری کے آسن قرآن سُننت کے علوم پڑھنے کی توفیقہ تا فرمہ یا اللہ ظاہر بھاتن کے لحاج سے اپنا خصوصی فضلہ کرم اس کے شاملے حال فرمہ یا اللہ علمین محمد قاب اسلام محمد واب اسلام میرے سارے بھائیوں بہنوں کی آولادوں کو یا اللہ بیترین طریقے سے قرآن سُننت کے علوم حاصل کرنے کی توفیقہ تا فرمہ یہ جتنے احباب بیٹے ہیں یا اللہ دین کے کاموں میں یہ جس جس محاج پر ہمارے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں یہ پیسے کے لحاظ سے وقت کے لحاظ سے صلاحیتوں کے لحاظ سے ٹائم دینے کے لحاظ سے جس جہت میں بھی پاکستان میں پاکستان سے باہر یا اللہ یہ جتنے بھی ہمارے محبین فلہ ہیں اللہ کے لیے دین کے لیے مشلک کے لیے دینی غیرت کے لیے اس کے رسول سلام کے لیے جن کے دل ہمارے ساتھ بھڑکتے ہیں جو ہمارا ساتھ دیتے ہیں ہمارے ساتھ کھڑے ہیں یا اللہ ان کی نسلوں کو خوشبو دار بنا یا اللہ ان کی اولادوں کو اس علمِ نافے سے بہرہ ور فرمہ یا اللہ ان کے خاندانوں کے جو فوت شدگان ہے ان کی بکشش فرمہ یا اللہ ان کے رسک میں برکتے ہیں تا فرمہ اپنے خزانہ غیب سے یا اللہ ان کو مالا مال فرمہ یا اللہ اللہ علمین رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم کے عزیم ارتباک کے تفہل سب کے گھروں میں خیر و برکت تا فرمہ جن کی اولادیں جوان ہیں یا اللہ ان کو ان کے لیے بہترین اسباب پیدا فرمہ یا اللہ علمین سب کے گھروں کی افت پارسائی پاک دامنی کی حفاظت فرمہ یا اللہ علمین ہمارے جتنے مراکز ہیں ان کو مزید ترکی اتا فرمہ یا اللہ ہمارا آنے والا جو سال ہے تالیمی سال تخصص فلفی کے والا قائد دورہ حدیث شریف درس نظامی کے تمام کورشز حفظ و نازرہ تجوید و قرات یہ سارے شو باجات میں یا اللہ ہمیں مزید رون کے اتا فرمہ مزید برکتے ہیں اتا فرمہ سارے جو اساتظہ ہیں ان کے پڑھانے میں برکتے ہیں اتا فرمہ یا اللہ علمین تیرے فضل کے صحارے ہم سرات مستقیم یونیورسٹی بنانے کا عظم کیے ہوئے ہیں مرمولا تیرے فضل سے ہی زمین ملی ہے اب تیرے فضل پر بروسا ہے یہ زمین کے فرانوں سے ہم تکرا رہے ہیں پیسے کے گرو ہم ان سے بھیک بانکے یا اللہ کوئی انٹھ بھی نہیں لگا نا چاہتے اپنے فضل سے اپنے مخلص مندوں کے دل تیار کر دے یا اللہ جو ایسا مرکز بنانے میں قردار ادھا کریں جو کیامتا کمر بل معروف اور نہ یہ نلمون کر کا فریزہ سر انجام دینے کا مرکز ہو کیامتا حق کا مرکز ہو کیامتا کہلِ سنت کا مرکز ہو کیامتا کس مسئلہ کے برحق کا مرکز ہو کیامتا کش کے رسول صل اللہ حسلم کا مرکز ہو کیامتا ک سچی بات وہاں سے بتا ہی جاتی رہے کیامتا ک حزاروں لاکھوں بچے قرآن و سندت کے علم سے بہرہ ور ہو کر عالمِ ربانی بن ترہیں یا اللہ تیرے خزانے میں کوئی کمی نہیں اور تو انہیں جنے دے رکھا ہے اس میں بھی کوئی کمی آنے والا تو لانے والا نہیں انہیں مزید دے اور اس عظیم کام کے لیے یا اللہ آج کی رات ان کے دلوں کے اندر انقلاب پیدا فرمادے عزمتا فرمادے کہ یہ دنیا داروں کے مرکز اور ہوتے ہیں مختلف کسم کے ودیروں کی بھیق سے بننے والے اور ہوتے ہیں ایلہ جہاں جہاں بھی حق سے بنیں ان کو رون کے اتا فرمادے اور ہمیں بھی برحق بنانے کی توفیق اتا فرمادے یا الہل علمین دوا کی قبولیت کے لیے تیرے ناموں کا وسیلہ تیرے دربار میں پیش کر رہے ہیں سب کہو یا اللہ یا اللہ یا اللہ یا اللہ یا اتنا رحمان یا رہا خبیر یا بسیر یا ستطار یا ستطار یا ستطار تیرے ان ناموں کی وسیلے سے ہم آگا ہم گناگار ہم سےا تیرے محبوب اللہ سلام کی امت میں شامل ہیں یا اللہ سب کی جھولیوں کو مابور فرماء یا اللہ سب کی گناہوں کو بواف فرمادے یا اللہ سب کی جھولیوں کو مابور فرمادے یا اللہ سب کے پاتیل کو روشل فرمادے میرے مولا سب کو شیطان کی حملوں سے عزاد فرمادے یا اللہ سب کو خزانا اِس روحِ زمین پر آلِ سُنَّت کے اکیدہ و عمل کی جو اسلحی تحریق ترے فضل سے ہم نے جارک رکی ہوئی ہے بڑے بڑے ودیروں سے، لٹیروں سے، فیرانوں سے ہمالا مقابلہ ہے میرے مولا ہم کمزور ہیں، ہمیں تاکتور بناتے، اپنے فضل سے ہمیں قوہ دے دے یا اللہ ہم رفض اور خرویت کے خلاف، ارتدادی تحریقوں کے خلاف، لیبرالیزم کے خلاف جو جہاگ کر رہے ہیں ختمِ نبوت کے تحفظ کے لیے، نمو سے رسالت کے تحفظ کے لیے، شانِ عہلِ بہت ردی اللہ تعالیٰ کے تحفظ کے لیے شانِ سیحابا ردی اللہ تعالیٰ کے تحفظ کے لیے، شانِ فلاج کے تحفظ کے لیے یا اللہ اس ملکو نظام مستفاﷺ کی حکمرانی کا گہوارہ بنانے کے لیے اور نمو سے مستفاﷺ کی پاسبانی کا گہوارہ بنانے کے لیے تحریقِ لبائق یا رسول اللہﷺ اور تحریقِ سراتِ مستقین، علغالِ بون، جلالیٰ اور امام کونسل ہمارے حلقائے، ارادت اور مریدین، اس سارے لشکر کو یا اللہ قوبت اتا فرما دے اپنا خزوسی فضل ہمارے شاملحال فرما دے یا اللہ اسلام کو غلبا دے، امام کو غلبا دے، عل سنت کو غلبا دے یا اللہ ہی ہر جگہ تیری اتا کا ساتھ ہو جب بڑے مشکل، شہے مشکل، کشا کا ساتھ ہو یا اللہ ہی جب زبانے باہباہ پیاد سے، صاحب کو سرشہ ہے جو دو اتا کا ساتھ ہو یا اللہ ہی گرمیے محشر سے جب بڑکے مپدن، دام نے محبوب کی ٹھنڈی ہوا کا ساتھ ہو یا اللہ ہی جب آئے گور تیرہ کی سخترات یا اللہ ہی جب آئے گور تیرہ کی سخترات یا اللہ ہی جب آئے گور تیرہ کی سخترات ان کے پیارے موکی سبھے جا فضا کا ساتھ ہو یا اللہ ہی جب آئے گو بہت حصہ بے جورم میں ان تبسم ریز ہونٹو کی دوہ کا ساتھ ہو یا اللہ ہی جب چلیں تاریق راہ پرسرات آفتہ بے حاشمی یا اللہ ہی جب سرے شمسیر پہ چلنا پڑے ربے سلیم کہنے والے گھمزدہ کا ساتھ ہو یا اللہ یا اللہ ستہ یا گو بگڑی بنانے والے اے روٹوں کو ہنسانے والے اے کانٹوں کو گلا پرانے والے اے پنجر سمینوں کو پسانے والے تیرے دربار میں ہاتھ پہلائے یہ آج اس بندے یہ قرآنِ مجید کی تلابت کر کے سن کے سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ وسلم پے درود پڑھ کے تیرے دربار میں جولنگہ پہلے کے بیٹے ہیں میرے مولا کوئی بھی خالی نہ جائے کوئی بھی محروم نہ جائے یا اللہ اب شیطان بند ہیں رمزاند میں گوزر جائے گا تو خوڑ دیے جائیں گے میرے مولا رمزان کے بعد بھی ہمیں شیطانوں پے گھلوا تھا سیتوافیت کے ساتھ ہمیں اگلے سال اس رمزان کا پھر اس تقبال کرنے کی توفیقہ تھا فرما دھیلوں کو مرکزے میرو وفا کر حریمے کبریا سے آج نہ کر جنے نانے جبی پاکشی ہے تہنے اُنے پاسوے حیتر بھی اتا کر اتا اسلاف کا جزبے درون کر شریقے زمراے لا یحزنون کر خیرد کی گتنیا سل جا چکا میں میرے مولا مجھے صحبے جنون کر علاہی ترپنے پڑکنے کی توفیق دے دلے مرتازہ سوزے سدیق دے علاہی دکھا مدینہ وہ کیسی بستی ہے جہاں دل رات تیری رحمت برستی ہے علاہی دکھا مکہ وہ کیسی بستی ہے علاہی دکھا وہ حبیب وہ کیسی حستی ہے جنے دیکھنے کو آنکھیں مدتوں سے ترستی ہے یا علاہ لعلمین نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل جس جس نے بھی دعا کے لیے کہا سب کی حاجتِ پوری فرما جو نہیں کہہ سکے رب تیرے سمنے سب کے دل ہیں سب کی حاجتِ پوری فرما مکروزوں کو کرستے نجات تھا فرما بیماروں کو شفا تھا فرما یا اللہ یہ بندہ اینا چیز یہ گناہگار بندہ جو بوسی بیماریوں کے اندر ڈلجہ ہوا ہے یا اللہ اپنے فلدل سے ساری بیماریوں دون فرما یا اللہ امرے کن سے میرے دہری باتنی سب بیماریوں دون فرما یا اللہ شفای کاملہ آجلہ تا فرما مفتیر فانجلالی سب کی والدہ موترمہ کو فردوس میں بلند مقامتا فرما یا علاہ لعلمین دنیا بھر کے مظلوم مسلمانوں کی مدت فرما یا اللہ کشمیریوں کی مدت فرما فلستینوں کی مدت فرما برما کے مسلمانوں کی مدت فرما یا اللہ علی سندد و جمات کو غلباا تا فرما یا علاہ لعلمین نبی اBecause صل اللہ علی وﷺ کے عظیم مرتباط کے طفیل سب کے حالات کو دروسط فرما دے سب کے گھروں میں آفی试 perhaps terms or Allah taila Alameen نبی اا� grav صión اللہ علی وﷺ کے عظیم مرتباط کے طفل اور ہر بد عملی اور ہر بد اتقادی سے خود بچے رہنے اور انوں کو بچانے کی توفیق اتا فرما دے محمد زاہد کی ہمشیرا سبا کو یا اللہ علادِ نرینا اتا فرما دے یا اللہ جو بھی نیکت مننا لیے پیٹے ہیں اپنے فضل و کرم سے سب کے حال پر رحم فرما یا اللہ جو کچھ ہم نے مانگا وہ بھی اتا فرما اور جو نہیں مانگ سکے اور ہمارے لیے مفید ہے وہ بھی اتا فرما اللہ ہم ایننا نسألکا من خیر ما سالکا منہو نبیو کا محمد سل اللہ علیہ وسلم و نعوز بکا من شرم استعاد بکا منہو نبیو کا محمد سل اللہ علیہ وسلم سبحان ربی کا رب العزت عمای سفون و سلام على المرسلین و الحمد للہ رب العالمین سبد روسری فرلی السلام و علیکہ یا سیدی یا رسول اللہ و علا علیکہ و صحابی کا یا حبیب اللہ الصلاة و السلام و علیکہ یا سیدی یا خاتمن نبیجین و علا علیکہ و اسحابی کا یا سیدی یا خاتمن الماسومین یا اللہ دردو سلام سارے امبیال مسلام پر رسولیہ کرم صل اللہ وسلم کی جاتے گرامی کے ہمرا مقدس آل پر آپ کے اسحاب پر دردو سلام ہو خلافہ راشدین پر یا اللہ دردو سلام سیدن سیدی کی اکبر سیدن فروح کی آزم سیدن عثمانِ غنی حضرتِ سیدن مولا علی حضرتِ امامِ حسن حضرتِ امامِ حسین حضرتِ سید فاتمت از ظاہرہ رضی اللہ تعالى عنهم یا اللہ سارے نفوسِ کتیہ ساری ازباجِ متہرات امہاتُ المومینین جمیل اممت پر اپنے اپنے درجے کے مطابق یا اللہ العالمین خصوصی فضل و قرم ان سب کے شامل حال فرما وصل اللہ تعالى علا حبیبی ہی خیری خلقے ہی سیدنا و مولا نا محمد و عالی و سام