 جتنی آگے تدویین ہوئی ہے امام بخاری مسلم یہ سب کہتا ہے دیکھو یہ عموی دور میں جو کچھ ہوتا رہا ہے سب گڑ گڑ کے جو ہے وہ اس طرح یعنی پورے دین پے وہ حملہ کرتے ہیں اور یہ جو آج ہم بگت رہے ہیں یہ بھی اصل اسی ان کی تحریقہ حصہ ہے یہ ان کا مذہب ہے جس پر چل کر آج کچھ لوگ چلو اور ریفز والے تو ریفز میں گرے ہوئے تھے وہ جو لان شاہ چھوٹی سی کتاب لوگوں کو دے رہا ہوتا ہے کہ جزوے رسولﷺ کی توہین کفر ہے تو جزوے رسولﷺ تو کیا ان کا تو مقامی بڑا اون چاہے ہم تو نالے رسولﷺ کی توہین بھی کفر سمیتے ہیں لیکن جس کو توہین کرے ہیں اس کو توہین کرنا یہ روافز کا عقیدہ چونکہ روافز کے نظیق تو نبی کی خطہ نبی کی طرف نسبت کریں تو کہتے ہیں گستاخ ہیں امام بخاری انہوں نے یہ حدیثیں گڑھ کے بنائی ہوئی ہیں یا پھر اوپر معزلہ یہی لفظ انہوں نے حضرت سیدی کو امر ردی اللہ تعالیٰ نما کے بارے بولی میں کہ انہوں نے چند حدیث مثلن جو حدیثِ قرطاس میں ہے حضرت امر ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے الفاظ کہ امرلی یہ قرآن کافی ہے اور اس طرح کی جو چیزیں تو اس سے کہ یہ سارے معزلہ گستاخہ نبی ہیں اور انہوں نے یہ سمجھا کیا وہ لکھیں گے تو خطا کر دیں گے تو اس بنیات پر یہ اتنا یعنی جو بڑا حملہ تھا روافض کا شیخین کریمین پر پھر عمت میں بخاری مسلم پر اس حملے میں آج یہ جب روافض نے ہم پے کیا تو یہ بھی ساتھ شریخ ہوگا یعنی سب سے پہلے یہ لفظ میرے بارے میں روافض نے بولا روافض کی جو سب سے پہلے دن کے احتجاج دیکھلو دوسرے دن کے تیسرے دن کے اس میں وہ ہمیں خطائی کہہ رہے ہیں ابھی ان تک وہ بات آئی نہیں تھی انہوں نے پھر ان سے سن کر یہ احساسی نہیں کیا کہ ہم یہ لفظ بولیں گے تو یہ لفظ اس جلالی پہ تو چھوٹا تیر لگے گا بخاری پے بڑا لگے گا مسلم پے بڑا لگے گا جس میں وہ دونوں کہتے ہیں کہ قیامت کے دن جب حضت عدم علیہ السلام کو کہا جائے گا کہ اللہ کے دربار میں ہماری سفارج کرو فایذ کرو خطی آتا ہوں تو وہ اپنی خطا کا ذکر کریں گے آگے سے یہ بخاری میں ہے یہ مسلم میں ہے پھر آگے کئی ام بیا کا ہے کہ ان کے پاس امترین آئیں گے تو وہ کہیں گے اب میرے تو یہ خطا ہے اب یہ اس لفظ پر روافض سفایا کر چکے ہیں اپنی طرف سے تو اسی پر آکر انہوں نے ان لوگوں کو بینشا دیا اپنا اور ان کو بدمست کر دیا انہیں آج بیچارے یعنی شہد چلے وہاں گئے جہاں یہاں ہوتی نہیں ہے اماری ایک بات کا بھی جواب ان کے پاس نہیں دانکہ امترک دے سکتے ہیں اور میں لائیف کہہ رہا ہوں میں دو منٹوں میں ان کے برج فورا الٹے کر دوں گا جب بھی میرے سامنے پہنچے گا لیکن وہ زلت کے مارے ہوئے کتنا غلط رنگ دے رہے ہیں یعنی وہ جزوے رسولﷺ کی توہین کا کفر ہونا اُس پر اختلاف نہیں کفر ہے سرکار کے تو کپڑوں کی کوئی توہین کرے سرکار کے نالان شریف کی کوئی توہین کرے وہ کفر ہے لیکن کیا جو لفظ ان کے بارے میں بھولا گیا وہ توہین ہے اس کو قیامت تک ثابت نہیں کر سکتے کیوں کہ وہ لفظ نبیوں کے بارے میں بھولا گیا اور اجتحادی کی قیاد کے بغیر بھولا گیا اور ہزاروں جگہوں پہ بھولا گیا ہزاروں آئیمہ نے بھولا وہ صحابہ نے بھولا وہ خود سرورے قونینﷺ نے بھولا تو یا پھر یہ ہے کہ سجدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انا کا مقام مرتبہ مانا جائے نبیوں سے بھی اوپر کہ نبیوں کے لئے تو خطا کلفظ بھولیں تو کفر نہیں ہوتا وہ خطا متلق بول کے اجتحادی مراد لیں یا اجتحادی کا سا ذکر کر دیں اور سجدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انا کے لئے آج سے یہ جس پس مدنظر میں تو بھولا ہی اجتحادی گیا گیا تھا کہ پہلے اجتحاد کا ذکر کیا گیا گیا تھا پھر وہ لفظ بھولا گیا تھا تو یہ لیے پرتے ہیں اپنی اس حماکت کو ندامت کو چھپانے کے لئے اور اپنی شکست کو ان کے سبائی صدر نے یہ ام سے کہا تھا تو ہم نے فرن کلپ رکار کر دیا تھا کہ ٹھیک ہے کرو منادرہ داتا ساب کے دربار کا اعلان کر دیا تھا اور یہ اگلی فلائٹ سے بار با گیا تھے اس حت تک چوکے شکست خردہ ہیں اور ان پے پتکار پر رہی ہے اللہ کی اور اب بچاوے میں دو چار ورکے وہ پکڑ کے وہ دے رہے دے رہے میں تو ظالموں یہ بتاؤ کوئی تین لائنے دکاؤ کہ جو اقیدہ حل سنٹ میں لفظ خطا بمانا اجتحادی اور متلکن اس کا ذکر مراد اجتحادی یہ جو بخاری مسلم سے لے کر آیا ہے اور روافض نے اس قرد کیا ہے تم روافض کے چلے کیوں بن گئے ہو پھر کہتیو ہم روافضی نہیں یہ روافضی ہونا نہیں تو اور کیا ہے اس فکر پر آ کر کتابیں چاپنا یہ تم ہمارے خلاف نہیں بانٹ رہے یہ تم اپنے ریفز کے سبوت دے رہے ہو کہ تم واقی روافضی بن چکے ہو اور ہم ہے اللہ کے فضل سے کال جو چندہ بخاری مسلم نے ابلن کیا تھا ہم بخاری مسلم کے درجے میں نہیں لیکن ان کے کار کن تو ہیں اور وہ ہم اللہ کے فضل سے بتا رہے ہیں تو لفظ سنٹ جو سحابا کی اداؤن کو کہا گیا تو سرکار نے فرمایا اس میں روافضی سارے کسی کھنبے پے چاد کے التے بھی ہو جائے تو یہ نکال نہیں سکتے