 अप बवद्बद्यार और आश्विर्भाद मैं पन्नी तम्रेष्ववद अप सभी सब मानित हिन्दीशश त्यानु रागियों का रादिक अबिनन्दन करता हूँ इस सपने तिजि तिपिजिती यल्टी गरट के इस संखनात प्रट्के सीरिज में. फिंदे साहित आदिकाल के पहला बहाख सुबड सब दस बजे से में लेकर यारा हूँ चोटि चोटी कच्षाऊ के लिए जैसे यूपिपी और यूपी सअई के लिए लेकर आरा हूँ तूस में आप जोनना भी नभूलेईझे. अभी इसके बारे में हम आप को दीटेल से बताएंगे यहमारा पूरा जो तीजी ती भीजी ती समबरग है यह सब ही हमारे समझने सिच्षक हैं और सब की बेच इश्टारत होगे हैं तो मार्च तक यह आपको आफर रखा गया है अर कच्ष्ट आप पाच मार्च से इष्टारत होगे इस में हम आब ही आप से विज कुछ बात करेंगे इस बेच को लेकर के, हिंदी के संदर में लेकर के इस में कुछ अलक से हम चट्चा भी करेंगे आप यहाप आपी आपफर का लाप ले सकते हैं चलिए, आईए, यह हमारे संखनाद बेच हैं सब की कारिक्रम हैं, हलग लग समवेप हैं मेरा आप बजे, हिंदी का जो कारिक्रम है उ कितने, आप बजे हैं यह हमारा टेलिगराम चैनल है, जो नेसुलक है इसी पर हम Pdf आप को प्रवट करते हैं अप को Pdf यहाप नेसुलक मिल जाएगी और यह नेसुलक के टेलिगराम चैनल भी होता है यह हमारा टर्गेटान के आप है, इस को आप आप को ड़ूड कर लिए ताकि आप को सारे कोर से, सारी जानकारी आप को आप में दिकती रहे, कि हम क्या क्या क्या क्या हमारे संसान में जुगती भी दिये, उचल रही है यह मरा कुन्तेक नमबर है, हो और इस कुन्तेक नमबर पर आप हम से संपर कर सकते हैं, और इस की बाज से मैं आप को आज आता हो, अपने इस बहुती सान्दार, लाजवा, भेहत्री, गजजब के स्रेंखला संखनाद प्रक्ते सीरीज, जो आपके साहित और सर्वनाम पर आज आदारी थे, पन्द्रे कुष्टन साहिते के पाज कुष्टन आज सर्वनाम के में लिया है, यहने की अपको इसके पहले मैं यह संगया के सेसन को समपत के आ, अप साहिते के साथ यह बखती काल के साथ ही है, सर्वनाम का भी सीरीज इच्टारत हो रहा है. चली एक तो जितने भी लोग हमारे समने है, मैं सब जो जो हमारे समने है, उनका उनका मैं नाम भी ले लेता हूँ कि कुन कुन से हैं मेरे सामने हैं सांती प्रिया श्वाती सर्मा चंदन पांटे दिपक शुकला दिख्छा राजियू कुमार सनेहलता चोर चिया गिरिष कुमार, केशा मुर्या स्यामा चरन अनुरागी मदुकर मदि प्रिपाथी आदिए जितने भी लोग सामिल हो रहें तेजी से चुकी ये सेसन जो है ये तेजी से बहुत ही अपनोग करने लकते है बहुत तेजी सेसन ले श्थाट होता है अनीता नीलम प्रिपाथी स्यामा चरन अनुरागी दिवेदी तुचोहान आदिसभी लोग सामिल हो चुकी है तो चल है हम ये सको आगे बड़ाते है अपने कुश्टिः सेसन पे चलते है तेखे आगे बड़े है इरहा पहला कुशन अगे पहला कुशन क्या है इस को आप देके इजी आचार, रichtig कवियो में से किसे सबसewsaabse kam mahat fryya hya kise की सबसे कम भव़े थिनद कभी, अपश Andreas versch तो जितने लोग लाईब हैं, उतने लोग पहले तो लाइक कर दो, नहीं ते इतनी मार खाउगे ना बेटा, इतनी तफ़प़ खाउगे की तुम्हारा गाल जो हैं उ लाल हो जाएगा, इसली कम सिकम लाइक कर दो और सेर भी करते रहो, तीख है ना, सेर कर दीजी अपने इस् और तू�ca- piece- और, ब्व्यवाऔारिख सेँन्फीजऻा लिख्पे लिगि ये थो आप जन्ते ही हैं, इुने हिन्दी साझट में казन्क की हृ Everybody sticks a few things, यहंariamenteझी भेटा लेग सीर, जायसि को शूर को और तू�l森 इनो नहीं बंनता incarcerated की आया. आया. इ merchandoy. पन्च्मेल है प्रच्मेल खिचडी भी जी जी जी जी. आचा आचा, अब पुनिता यादो है, कोई बात नहीं, तीख है. औरे नहीं सर जी, नहीं, नहीं, मर नहीं खाना है, जी जी गाएत्री देवी भिद्द्या यादो, पंकच्कुमार बहुत ही सही ब्यत्रीं पर्फार में यहा देखे, लेकिं कभीर की प्रद्बा की प्रसंसा करती हुई राम्च्यं सुक्लने लिख है, दियान में रख्येगा यह इस टेटमें में एक बर पुछ मी चुका हूँ पुना यह आप को दूरा दे रहा हूँ, कि आप इस टेटमेंट को यह जरुर याद कर लिएगेगा दिख है, बहासा बहुत परस्क्रित और परिमार जित नाँ होने पर भी कवीर की उक्तियो में कही कही भी लक्षन प्रभाव कुष्य नमबथ दो पे, कुष्य नमबथ दो क्या कहते है, कुष्य नमबथ दो यह कहता है, अचा, हलो सर लेछ होगे अछोगोगोग, कोई बात नहीं, एक एक खुष्यन चुता है, देख लिएगेगा. कवीर की भिचार दारा के केंदर में हिंडौ मुसलमानो का अगर मान के बारे में इनो ने खुब इनकी दजीया उडाई है, सोसित प्तादिद बदखा. तो रेदास के केंदर में, रेदास के भिचार में, यह देख, रेदास के बिचार केंदर में क्या था? चमारों और सवरनों, सवरन हिंडुमों का भेद बाउता. रेदास को यह रेदास स्वेम चुकी यह हरजनबरक से आते थे, और उनो ने स्वेम को अपनी जाती चमार के रूप में इन ब्याख्याइत किया है, इसले इनो लेदास के बिचार केंदर में, चमारों और सवरन हिंडुमों का भेद बाउ, कतन किस भिध्वान का है, एसा कों सा बिध्वान यह कहा थे, कि कबीर का जो केंद्र बिंदू दा हिंणू मुशिल्मान था, जो रेदास का बिचार केंद्दिर बिज्भींद दा उचमारों सवरन ता, एक उसने कहा? ठीख है? जी. बतािए. दार मेंद्रक्मार टोंरे पुछ Re Puch re ka casa handsar �опрос from questions जीखे । मघहाए की फही पाहेकरिईं तेख है? ययों जाखाए आप जाहें सी जई के spong एक रहीगो बहूय क्ये व복니다 liberals और साब् दरे साँझेतार बैरकर forsk़ क quota तो अपना वril महबब लिखने पडने में बहुत आसान लिकती है, महबबको निवाने में पसीज़ा चूट जाता है एक दम पसीज़ा चूट जाट या प्यारे, यह दरा जान लिजहें सतत, कांतीन्यु, yani, muhabbat ka matlab hiya keval muhabbat matla lijheega या ती जी ती पीजी ती लिग दीजेगा या यो भी आपको लगता है यानी आस को देखे शेर का मतलब साएरी जो होती है इसको मतलबे नहीं कि कि एक आंगी द्श्टी लेकर के चाना इसको आपने उपर आपने रूप में बस एक दंब सुगार कर लेना जाएगे या कथन किसका होता है या कथन किसका है थी कहा है जी जी जी गॉच्यर नमबर दो है। डो कहुट्र कै है दो कहुट्र कै है जी के आप लोगुट्र देखा है खटनग गे जी से आजciplinaryर रामचां सुख्ल हवें पच्ण सिंग है रबिलासर्म है कों है? तेके? जहापर कडे हो जाते है मवही से लाईं सूरू हो जाते है गे गाजाद जाद जाद भा, आचा आचा. जी जी जी, बवोत ये अच्छा लगता है. नाज्द भूँँझी मैं भी एक लब बेरेजिटेंशेल इस्कुल में टीचर हो, तुवग त्यार आस्विर्वाद यक्डम मस्तोगर के प्राये सांदार जी एब इकल्प जी जी जी। एक दं बहुत इस है यानी एब इकल्ठ यहांपर क्या हो जाया आचार आम चन सुकल का है , अउकिया।कदहन 할�ी की आचार॑ыми चफाद � reflective narrative tutorials Party. लेकिन एय भे अरे ठा थया एर ड printers, पार अगम could be in that shape and should have it held.шая हाँ उ अउकिकिकचष्तारु कममGold के और विशारदाजी कно आपन थी एकभी कूज impacto. एकिसने की अंगा? ये कहें है, ब्च्चन् सिंकिया कै, लाम च्छन् सुखल, ये पागाईं है, जो भी आवे किवर लाम च्छन् सुखल लगाउ, बशि तनस मतलग है. जो आजाय सब रामचन सुखल, मतलन यह नहीं सोचना है, कोई-कोई भी है, कह सकता है कि नहीं. बस रामचन सुखल लगादो, बस यही है. प्यारे, इसका उतर होगा बच्चन सिंग होगा. तीखना? आओ! बिहारी का नया मुल्यांकन, यह भी नका है, आलो चक, और आलोचना। एभी नकी रचना होती है, तीख है. जी, जी, जी. चली, कोश्छ नमब, तीश, सदूकरी बहासा से क्या आसक, बता दिजि लाल, सदूकरी भहासा से क्या आसक है. आप, को अआप, हुआप, अआप, को, �欲ुअऊव, वेगया, वो चेद्प,स्झ scaffold- आप सब चाए. सsome- अर्ह॑ भी ज़ार, सबच्च्च के आठ़,दाल होर,कि, जब, उवग कि जाचु, सबूए, आच Привет, appreciation tips, अप, Today one question, रोटी भी बनाईए, दाल भी बनाईए, सब कुज बनाईए, और खूग खाईए, खूग पड़ीए, टीख है, जी, बताईए. अच्छ, कस्टूर्बा की टीचर है आप, औह, हो, क्या बात है, बहुत ही सभ, यहा देखे, सदुक्ढी बासा से क्या सई है, आपको क्या लग रहा है, जिस में कुटूक्तीआँ का प्रृयों कि आई आप, नहींजी. जिस में अख्ख्डपन की जलग हो, नहीं, जिस में अनेक प्रांती बासावो मुलियों का मिस्तरन हो, सादू संथ Bhagad Bhagavad vessel is the representative of all the world Holdingstudies Causes destiny साधू संथो की गुढن सकत still ू आद ू प्राहे रेभु। ु करु। The誰 cannot reason । तो उंदथ या जाएगे प्याहो । aspirated something भीरे या देख संवले, जिस में अनेक प्रंती भास्ःाotz सब दोक, yani boliyon ka misraan hata hain, chaa hai boh bharji ho Chaa hai otdee ho Chaa hai Raja sthani ho सब का क्या होता है, aaha een 5 completak, пар misdron hotat hai सदुकretche sought, bhakthikaalin Talkin Saanto ki rachnao mein milta haiво je sa toldeee moda hai sperm are both male for women तुरन्ते बतादे है कि मुद्तलविस्को कराहने उनने ने बाद दक्टर बच्चल्सिंके अथार कभीर की बहासा, सन्त बहासा है सन्तो का सम्मद्ध, सीदे जन्ता से ता, अथा वे भोल्चाल की बहासा का प्रियोग करते थे कभीर की बहासा अनगर है, पर यतार्ठ से जुडी होने के कारन, अविव्यक्ती च्मता बेमिसाल है, एक दं बासत है, तीखे, बहासा की यह स्वाभाविक्ता अगे चलकर प्रियम चन्द्स मेही मिलती है, यह जो आपको कभीर की बहासा जितनी प्रन्जल है, जितनी सहिर्द प्रियम चन्द की बहासा कुछ है से है, हमारे सामने प्रस्तुत हो जाती है, एसा भी बच्चन्सिने कहा है, यह यह श्टेट्मेंट भी आप द्यान में रख येगा, सूप्फी कावे पन्देत का अंतिम गरन्थ कोअशा भै लाल बतादक गजऎप कोशशन है बहाई भताद़ उप्यारे, एक दं ललकार कर के बता� उरमीं हसरते नाकाम से जल जारते हैं, हम छरागों कितर हैं साम से ज़ जारते हैं, जब भी याता है, तिर उतर मेरे सामने जाने के उतर ही गलत हो जाते हैं। प्चर रीग of 4 is a very simple answer वहुति सांडा।।।।।।।।।।।।।।।। जरका भी एक ती अप भी अपनी ब्छाते।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। बेहत्रीं, चार का उतर आप लोगो ने भी दिया है, बहुत थी गजब, बेहत्रीं प्रफार मेंस के साथ अपका यो उतर, जी चार का भी, अचा अप चार का टी हो गया, बगल गये, इत्रा जल्दी, मुझे लगा चार का भी आप बताने अले है, तो इसली अप जो है मेरी कन की चार का भी, बीभी है की दीदी है, बतादो, इस बार बतादो, बीभी की दीदी सूपी काभे का अंतिम ग्रन्त कोन्सा है, उतर होगा बीभी, वार बीभी, बीभी है, बीभी यो सुप जुलेखा, यो सुप जुलेखा, तीख है, यो अंतिम है, दियान मेरेके इसको, यो सुप जुलेखा कुरान मे भी इनका वरनन है, उसुप जुलेखा का, की रचना, उदर वाले अवदी में हुने लिका है, तीख है, जल्गे, आगे बने, कुश्षन नमबर पाच, अचा, सर आपके तोपा को देक कर दर जाते है, तो, कुश्षन गलत बजाते है, अचा, अइसी वात नहीं है, सर अप मेरे गुरु है, एक से गलत होडहा एगा।, ने बार मेरे लाल।, सूर तुलसीजास ली में ब्रमर गित परंप्राके अनतरगत ब्रमर गित का वरनन अपने किस ग्रन्त में करते है, ब्रमर गित का वरनन, पाच का उभ्तर क्या हो लेए? नददास inhab, नददासgasps भ्र Roberto तुऐछें किसे बाबा तूशी से मिझने गया गैते, एसा यहापे वरन्न मिलता है.. ख्रिष्ट खी ता� workloads में राम सम्यंगी पद संग रहीद हैं。 गितावली में राम सम्यंगी हैं ख्रिष्ट गीटावली में ख्रिष्यंसम्यंगी हैं अप ज्ले ही जब आँ सूर्दास मैंने आपको जब पड़ब आप शूर्दास का ब्रमर गीद पड़ब आप तो आप ब्रमर का जो रूप आप किस के लिए प्रियोग ता है उदो के लिए, खिष्न के लिए, और सुतन्द रूप से एसा मैनेजर पनदे ने लिखा है भ्रह्मज्र के देपौए, उद्वाँ के लिए और किसके लिये क्रिशन के लिए? अब को सवतन्द रुप से पहुचा है, अब अहाँक, और खिष्गी ताउलिए के व्रह्मज्समन्वी पडो में, ब्रमर का अस्पष्ट उल्लेक ना हो कर, उदहो के लिए किसकी प्रियोग है, मदूखर का प्रियोग है, अथो मदूप आज सबनो का प्रियोग मिलता है, इदिहान में रखियेगा. सूर की सूर की सी प्रगल्वता के दरसन तूल्सी की गोपियो में नहीं होती है, यानी सूर की वाएक च्छतुरदा है, वाअक रेतटा है, वोआप को तूल्सी की गोपीयो में यासा नहीं मिलेगा, जि� att金 वाप च्छतूर, सूर गोप्या है, उतन तूल्सी की गोपिया नहीं है, इपने गोपी में अदन्त, दीन था बने सिल था जेजक, वहाशां मचलता, जिजक और थी गुड्टे के दर्शन होते हैं इस में तूल्सी की गोप्यों। उस में कही न कही, एक दम, बतलम मुक्धर होने की बात लिक जार, लेकें सुर की गोप्यों वहां मुक्धर हैं, तुरन्त जवाब देरही हैं, तुरन्त जो है वह सांसिलता नहीं वह प्रेम की ये भी ब्यकती है, प्रेम का उतक्ष्ट वस्ता है, तु इसले वह पर कोई इस प्रकासे नहीं है, वह मादुरी गुन का प्रवेस होता है. यह सुर्दस बलपचार के सिस ता वह स्वाप के कब है, ये तु षाएही है. मरे नेना विरह के भेल भी, सीचत नेन नीर के सजनी मूल पतार गई, मेरे नेना विरह के भेल भी. बह, क्या बात है. सन. मैरिचा उत्रा क्ण पितोराग़ से नम्रे सर्कि लाडिया रे बारे वेरि लाडली बा़, बहुत-बहुत आस्वर्वाद. चे का उतर, चे का उतर अपका चे नम्र, चे का उतर बताईगे क्या होगा? चे का उतर क्या होगा? A, एक दम सईई है, clear? बहुव प्रकास के अनुसार, जो हरे डाय की है, और नेजवारता जो गो कुलात की है, इस के उसार सुर्दास जन्म से अनदे थे. बहुव प्रका सुर्दास को जन्मान्द स्विकार नहीं करते है, बहुव सरे विद्वान नहीं करते है, इस में जो है आपको स्याम सुंदर डास जे भी आते है, स्याम सुंदर डास लिकते है, की सूर वास्तों में जन्मान्द नहीं थे, है क्या है, सुर वास्तों में जन्मान्द नहीं दे फेरॉए किकी तवायरता ळ onder findurs were already written with a colourful Char绒ाए.। irgendwें सोआ क्या तब कोगा?ऊसा कोई जन्मान्द नहीं करiron रहो कोगा? आप दिकाल से सब मन्नित जितने भी कुश्टन पूछे जाएंगे सब तीजी ती इच्जाम में आज जानेगा नसर आरे मेरे लाल, अहो, क्या वात है, ये चोर थीजी, ये तो तीजी ती चोर थीजी, तीजी ती, पीजी ती, येल्टी, नेट, जे आर्फ, असिस्टिन प्र बहरती प्रनाली का, अमेरिका, रूस, चापान, चीन, तुवालु, बुरुन्दी, इंटोनेस्या, ताइवान, दचिल अप्रिका, माल दिव, सिंगापोर, जाहा जाहा हिंदी होगा, हिंदी पूछी जाएगी, बहक्ति काल से अगर कुश्चन आएगा, तो बेटा यही साएगा, यही साएगा, दियान मेरेखेगा, बहारत की दबती ये चोड़ दीजी, बहारत में उतर भारत की फिन्दी भासी प्र देस की बाते चोड़ दीजी, आएगा यही से, जान लो बेटा, इंसे बाहर नही जाएगा, आएकेख पंक्ती आप का एगेख प्रष्न है, आएगेख पंक्ती एगेग प्रष्न है देयान मेरेखेगा, इसली एख पंक्ती यो भियाख्ठा कर रहوں, अएसे मत, रहगे में मत लिजेगा. अगर हलके में लेंगे, कान खोलकर, मुह खोलकर, नाक खोलकर, बाल खोलकर, दिल खोलकर, जो मरजी उ खोलकर सून लिजी, आएगा यही सी, आएगा यही से, जितना पडाएंगे उतने आएगा. आएगा उप्साद दिवेदी क्या लिटते है? आएगा उप्साद दिवेदी लिटते है, सूर सागर के कुछ पडो में, यह दूहनी, आवस से निकलती है, कि सूर स्दास अपने को जर्म का अंदा, और कर्म का अबहागी कहते है. अपने कुछ नमर साग, यहने संखरत को चोडे भी है, लेके संसक्रत की परम्परा को निरवहन लीग लेके है. तिख है, गजा उजी गजा दिल गुर्दा अतमा सब खूँस हो गया. सर जी गजा भाई हवरागया है, अच्छा, आप पड़ायावा मेशा आता है, जे एक दं. साथ को उतर क्या होगया, तुलसी बाभा, बाभा, तुलसी. इनो ने इस प्रकार से संसक्रत को मिला दिया है, कि आप ये अवदी के साथ हिक दं सतिक होगया है. इनो ने इस प्रकार से लिखा है, कि अवदी के साथ पुरा एक दं सतिक होगया है. आप पड़ेंगे तो आप को लगेगा ही नहीं. कि यहा पर इनो ने, वो बीच भीच में इनो ने संसक्रत है. तु शारा द्रिशन का सिगोरम कभीरम, मनो वोद कोटी प्रभासरी सरीजम, इस फुरन मोलिकल लोल नी चारुगंगा, लसत भाल बालें दुकंटे, बुजंगा चलत कुन्दलम, ब्रुषन त्रम भी सालम, प्रषनन ननम, नील कंथम द्यालम, ब्रिगाजी सचर्म आमबरम, मुल्लमालम, प्रियम संक्रम सर्वनातम, बजामिम, प्रचन्दम, प्रकिष्टम, प्रगलभम, प्रेशम, अख्हन्दम, अजम, भान, कोटी प्रकासम, अग्डम, त्रीयाशुल, नील, मुल्लम, सुल्बानी, भजायम, बभावानी, पती, भवगम्म्! इनो लिस प्रकार से मिला दिया है, अदी के सात इस प्रकार सी मिला या है. यह, सांतं सास्थ्पूडव्रमें, नीलवाल, आर्दिः के साथटर्ये विलोकन किया है, शिर्पुछये बत्जबदग़ से, आपट्धिः के से, अलग नी है, एसा भाभा किसने किया है, बबाभा तुल्सी ने किया है. तुल्सी दास ने आबदिः लेखन के साथ संस्क्रित की परंप्रा को भिआ आपनाया है. तुल्षी ने किया हैं तुल्षी दाश ने अवदी लेक्हन के साथ संस्क्रित की परमप्रा को भी अपनाया है जिस प्रकार च्वपाए दोहे के क्रम में जाएसी ने अपना पद्मवत नाम, यह पद्मवत को लिख्ठा है उसी प्रकार से, गोश्वामी तुल्षी दाश ने अपनी प्रषिद ध्रचना रामचरित मानस में भी इनोने लिखा, लिके संस्क्रित की ने अद की हुरा पद्मवो तो रामचरित की बहासा अवदी है, केवल पद्विन्न्यास का क्या है तो प्रेम का प्रस्टं हो जाता है, तो हाँ गयान सुन्न हो जाता है बहुस यार अगर हर रूपू में जाएंगे, यसे देखते है बढ़े-बढे गयानी इस प्रेम के आगे फिसल जाते है बढ़े-बढे महातमा, दूरातमा, तो इसे फिला महातमा भी डो अगर स्विट पक्णे नहीं तो फुरना उस के भचथ नहीं भे नहीं देखरें है वो शर्डुक जेल में काटर हैं इतना द्रवका प्रबचन देते देते ए। ओन ठहीं नहीं गयानुवा कि देहाब-विमान को चोर दियानू ए नहीं यानू जेल में के जलने हैं इसले काटर आए वआईपई बजन हो रहा हैं लोगा इसले ये धियान मेरे लख ही ये बड़ा ही त्धिसलन का मारग यह तना असान मारग नहीं हैmpreलचीजदा उतगर थी है! अह सॉभ्छुक वांचा जो ही होती है, � drinksh ведhi hes pyre colon jok vaansha hoi ek वीण च्च्तबऔदाई ल्गच्त होती है. तो मस्कर जाथ होती है. ब אתה लगिजग दे? क्� achieved chab chab chaj jok उत्नी कोी और वोटा आपे लोगो से सीखे हैं। बास, एक दम आप ही लोगो से सीखे हैं। समप्रदाय है, जो क्रिष्ट भक्ति की समप्रदाय से समवन्दित नहीं है. तीख है? सर आप कहाँ से यतना गजब पड़ाई की है, सर जी. और ये बस आप ही लोगो से सीखे है जी. बस, एक दम आप ही लोगो से सीखे है. आप पड़ाई की समप्रदाय से समवन्दित नहीं है, यही पर सारे लोग पड़ कर के सुन कर के देख कर के, आगे कब निकल जाएंगे, ये आप समज नहीं पाएंगे. सतत, करत करप अद्यास से ज़मत होत सुजान, रसरी यावद जास से सिल्पर पडद निसान. इस में कोर है, आप कषी, तद सुखी समप्रदाय, तद सुगी, इनके बारे में, तद सुखी समप्रदाय में, में, पीचे एक बीटियो में, कही पे अप से चट्चा की आता, कुश्टन बनाय आता, ये किसके है, राम बखती साखा से है, अई राम, राम बखती से है, राम बखती से ए सकी समप्रदाय होते, इस के भारे में, तब जान लिए, राम चरनदास ने पत्पतनी बہाँ की अपासना चला एक, मैंने पुचाट � hain ke hishne bhakti kaaleen mein, पत्पतनी की अपासना, तत सुखी बहाँ राम भखति سے संटनी तहे. एक यह किस سے संटनी तहाए प किया? आप राम भख्ती से संटनी तहे द्याने र के लिए जान? इस संप��요 के बखत, सME isthri veåhma dhaarn karils, राम की यौपाश्ळान करतेते. और सीता को क Yahmainthe The Proht, परत होता孩.. प्रटाका विशेष्यषन क्या होता है क्या परत होता है इक बार सेर कर दीजे वता हो, ये हो, गेतनी लली अच्छी है जी ये, प्रिखा सिंग एजी मेडरी आपको दीगै है जी, हाँ, ये जी मेडरी प्रिखा सिंग कि ही नहीं है, प्यडे सूसिल ए האלा है आप की भी जीमेदारी है और नेटिग जीमेदारी है आप पनी हो नी चये इस पर आप को इस प्रकार से ख़े नाचये आप कम से कम आप मेरे कलाच में पडरे हैं उनो अगर थागर warned है तो अच्छाही कहा है तो तेस्में कोई कमेंट वात नहीं लाड अपकी भी जिम्डारि है, हर एक च्यात्र की ये जिम्यदारि है, कितने बाइश शन्द क्या चलता है ढ़तर बच्चन्सिंकि अंसार सूर का ब्रमर गीत भीओग स्रिंगार का सरवोच् सिखर है इसी ब्रमर गीत के बहाने निरगों पास्ना की दध्जीया उडाने में सूर ने कोई कसर नहीं उठार रकी है नहीं कुई कषर नहीं थू़ा है.ammers really don't know the meaning. इसी ब्रम बर्मवर्गित के बहाने से. तीक है! छंक्ये. कुस्चै नमग क्या है? दश नम्मर है. जी. दश नम्मर. दश कोतर. आश्त्छाः के प्रमुक कविनन्द्दास। बटे येतो असानसा कुछ यों है न हैजी. ॐ चाई भार होग या है अँ स्प ने अस्ठापना का बहुए थी. ॐ स्प यों के संस्धापना कुँन हैं. ख़ी भार अँ अस्ठापना कभी हूँँ का होँँ आई. इस में कुँन. पुचा अँस्ठापना के प्र मुक यों क� इस्यापती अश्धापना क्या भिखणनात की रचना क्या है स्रिंगा रश्मंडन हैए इनकी एक रचना होती हैं तेचया क्या और खोश्य नमदर थे थया बभिछें? खया है भई यहु वही सूरतास तथा नंददास के ब्रमर ययतो के समद में सुर्दास, तथा नंददास के भ्रमर थिथ यहापर होनाच़िये, सुर्दास का भ्रमर थिथ, नंददास का ब्हमर थिथ के समथ में कुछा कुछ सियों, लेकिन कोई बात नहीं है। अगर आईगया आप, तो समज लीजेगा, एस کو एक हिरुप मेहै. तो सुर दास तथा नन्ददास के ब्रमर और ब्रमर गीतो के समन में कोझन साख॥ सही है यह आँजा होने ज़ेए. आदर स्वाला उटूरी का. गुरुज्य भारो में साफने देनारे आईसा मत कहो जी. क्या बात कर रहे हो? सत्ते बताएं? इज ہو पहले बताएगे. इग्ँरेको उटर बताएगे क्या होगा? इग्ँरेको उट्ठर शूर का ब्रमर गीत मुक्तक काम है, तो नन्दददास का प्रभंद काम है. नन्ददास का का ब लोग कारणग है, नन्ददास में सास्तर का है, यह भी वाज सही है, रेपीट कईवार हो जाएगा तो कुश्चन आपको याध हो जाएगा तीख हैं सूर दास की रचना सूर सागर का एकन्स ब्रहमर गीत जब की नंददास की रचना क्या है बहमर गीत है अभी मैंने बताया नंददास का बहमर गीत 2 भागो में लिखा गया है कुश्चन नबर बारे आजाएग निमलकिर नेसेक किस कभिको डाक्तर बच्चन सिंग ने मदूरो पाषक कभी कहाई है कोंँसा मदूरो पाषक कभी कहाई है जी बह सरब से पडखर आत्म बिष्वास बडगया है सबहलता जरू... bare का उटर के होगा बारे के होगा सबहलता जरू अब विवर हो कर सुनेगे आरे आपकी विवोगी जी क्या बाद कर रहा है जी गुर्दे बहाई का प्रष्ट लिजे अन्तिम प्रष्ट कोन बहाई का प्रष्ट है जी बननसर सब्द सक्ति और पदबन्द कर वाद यच्छा बागी ये समच चुकी हैं ये कमपलीट हो चुका हैं अब बस वही बचा हैं मसे तना औग क्या बाद हैं अब इसका उटर पहले दीजी निमलिखित में से कोन समप्रदाय निरपेखष कभी है तो इस में जानते हैं की रस्कान भी समप्रदाय निरपेखष हैं भी रा की पदावली गीद गोविंद का जली तो ये हा आप को सीुषिंट सेंगर उड्याशन की मतान सार रस्कान का जन्मस्थान पिहानी हर दोई में हुए है लेकिन बच्छल सिंकि अँचार दियान में रेखेगा ये दियान में रेखेगा किश्ट बख्टी ढ़ार किश्ट भख्टी ड़ारा काप रवाअ कही ये या बख्टी काभ में चितिर्त कीष्न का मोहक ब obeथद्तोई जिसके कारन सेधइब्राहिम जैसे मुसलमान क्या हो जाते है रस्कान होगे ये बढ़ाही बाटेईन् रस्खान की रच्चना, सुजान रस्खान, प्रेम्बाट्का, और दान्लीला है। इनो ले पद परमपरा को चोल कर कबित सवएयो का मारग अपनाया है। इना है, कबित और सवएया में क्या लिखा है। अपना पद लिखा है। ऑभच्चन सिंकी अजार गो सवमी तुल्सी दास ने हि, मुक्त काभिके लिए किस भासा को अपनाया। बच्चन सिंकि अजाClintus अपनाaborव.. बच्चन सिंकिने तुल्सी दास मुक्त काभिगे किस को अपनाया है। अब ही भी समम हैः पलत लो. इस ہیںunalai sabhi sema hai palat lo. आॉ रही � Forum boxes mayiz to thoughts, मेरी गलति नहीं हुगी cheeri galti nauhi, मैयागा आगाश्ठे तेता होंॉ mayyaa guide래 raha tha hoon, पलत�� है तो पलत्ats lo palat lo नयऽ �alu o natta saba hai bere re re re letísasne नै पल्तोगे witnesses no needed नै पल्त्रनैग yaa pat cooperate मानेगा நही, मानेगा नहीं.. नहीं मानेगा आप.. मानेगा नहीं भताओ, मानेगा नहीं aapalto beer nahi ban Möglichkeit.... लों... नहीं मानेगा थätzlich मैं ahora banana ??? नहीं से बनाटातू, हो नहीं नहीं। उन्उडनimana ठीक। 3 थleepर क वर, एक थumnकित। लाल रवाउ। बच्च्छन् सिगने पूल्सी दास के मुक्तक काभ्गें के लिए भासा को अपनाया ब्रजी को अपनाया. अच्छा ये समजा की मैं जूथा बोल्ला हूँ. इसको लगा मैं रखा राहूँ. इसको लगा माहर का राहूँ सीए पतावगा ब्रजी को अपनाया है. मुक्तक काभ्गें लिए नोंने क्या लिए ब्रजी को अपनाया. इनकी समान बिच्वर दारा है ब्रजी उरोदी पर. तीख है. तीख है. जी जी जी. समझ में आगया? न्या देखो. तुलसी दास अवदी बासा बासी छित्र के थे. एत बास समझ है आप जानी रहे हैं. इनो ने राम चरित मानस के लिए साहित्ती कवदी कोंषी साहित्ती कवदी का प्रियो किया. बच्चं सीं के ते है एक इनका ब्रज बासा पर वी उतना ही अदिकार था. अब उनकी बासा ने जासी की थेठ अवदी है और नो सूर की थेच ब्रजी. जासी ने थेट हवदी में लिए दिया है और सूर ने थेठ बवजी में लिए दिया है. शाहितेख ब़जी पाएंगे चाहितेख जो है आप अवदी पाएंगे. आचार शुक्ल के उनसार, अप शुक्ल जी क्या काते है, कि तेध हवदी की, जाएसी की पद्मावत में मिलती है, वही जान की मंगल, पारवती मंगल, बरवाई रामाएड और राम लला नाचु में हम पाते है, अँसा रामचन् सुक्ले ने लिखा है, दिहान में रही लिखा मंगल जी की रें थालेथ आप देंग男 की sense ढ को आगुसक्तित कर नैंखान तुच बाउडि Judah उचल इनसार या सुक्त करणे क� снимने रही आएक सण्टा, नोतो सूर। काsequentlyवटी हो उदिकारता, आए जाएसी का Eller अर अदी मे भी अदिकार है, टीक है? जी ये, क्लियर च्लिये, कुश्टन्वर पन्द्रे, रहीम का हिर्दे, द्रवी भूत होने के लिए कल्पना की उडान की अपिक्षा नहीं रखता था, वह संसार के सच्च्छे और प्रतक्ष्वेवारो मेही द्रवी भूत होने के लिए प्र्याप्त सुरुप पर जाता था, ये कतन किस का है? बता दुलाल, फिर से पहलेना, कतन पहलेना प्यारे, गल्ती होगां, तो यतने मार मारेंगे ना, यपनी मार मारेंगे ना. कि समधलेना, और गल्ती करोगे, यहे बही मैं जान रहा हूं, फिर आज गल्ती होगी, है, बही मैं जान रहा हूं, yes, repetition नहीं होगा, यहे मैं गान तहां, अप आप अपकी उपर की इश्टेट मेंट जो दे उनके आदारप जी पंद्रा काु उटर क्या होगा? बतादुलाल। रहींप का हिड़े द्रमिब हूथ होने केले कलपना की उडान की अप्च्छान नहीं। बताद राल रहीम के hṛday, द्रवी मुत होटने के ले कलपना की उळान की अप्क्झान नहीं ररकता ठा यहाँ कभी रहीम का जो विड़ा था इस खलपना की उळान की अप्ट्चान नहीं ररकता छाँ सवा सनسாर के सच्छे और प्रत्खछ्य ब्यवावरो मेही ध्रवीबहूत हूँने के लिये प्रयाप्त सुरूपर जाते ते, आैसा द्रवीबहूत हूने के प्रयावासुरूपर जाता था। एक्तन किसका है? किसके लिए रहीम का फिर्दे ब्यूत? रहीं के हुटे की भ्हुनेखो बताते हैं की रहीं का जो की व्रिड़े Hai Raheem ka jo hridhe hai वह मतलोव, आम, जर मानस की भ्हुना, मे का भव्हार की जगत की भ्हुना, mata loav, aam, janmanas ki bhau na, bewharek jagat ki bhau na तुकधरना लेकर कि लोगों के दुकदर्धी भहुना कु लेकर ताहां आज्या कहने वाले आपको उठरार है। esse ौपसभग। पुईटरे का सी एकदम सही हैं अच्छकुछ रुख पुइटरे का दी कैसे दिदी हैं पुँटरे का सी एकदम सही होता है इना एकिस में इनो लहीं को सगुड़ारा के अन्तर्गत एक रखे हैं. तिक हैं. रहींदास संसक्रित अरभी और पारसी के पुल्डविद्वान और हिंदि काभे के पुल्ट्वर्मग कवी थे असा रहींदास के जी है. ये होता है. त्लिर जी. सवज में आगया. बहासा पर तुल्सी कासा ही अदिकार हम रहींद का भी पाते है. एब रज अर अदि पश्विपुर्भी दोनो का भी बहासाव में समान कुषल ठे. तुल्सी के बचनो के समान रहींद के बचन भी हिन्दि भासी भुबाग में बहासा दारन के मुबर रहते है. रहींद के बहुज सारे दोहे आप देखने को मिल यांगे. तुक्का भी नहीं मार पाए. तुक्का लागने वाला ता लेकिन वो भी नहीं चले आए. चलिए. बरवाई नाए का भेद, जो रहींदाज जे के है, बहार और चलकते वे चित्र है, वे भी सच्चे है. कलपना के जूते खिल नहीं है, उस में भारती प्रेम जीवन की सच्ची जलग है. यानी बरवाई नाए का भेद में भी, इनो ने क्या किया है. बास्त्विप्ता यानी कोई जूत्ठा इनो ने का पोल कलपना है, हमारे और आपकी भीस की हे बाते लिखे है, रहीमन दागा प्रेम का मत तोडो चटका है, और फिर नाथ पड़ा पड़िजा है. यानी रहींदाज पी हमारे बाख, थो से चब ढंद जीआचें वास्सक्ते होमे तोडे आनी, दे क्रत जाँ है, पड़ा ही सुँडर ये प्रार्त्बाणा, आजे और इस प्रकार से भी हम किसब्ये, अपाच कोँश्यन के करती हैं। तीख है जी जी जी आई जी पाच कोश्यन जी, भो यैगा भी। ने तो नहीं तो भी उआपुस्तन गलत कहा होते हैं ये दहन मेरे भ figuring question is wrong. गुस्छन कहा गलत होते हैं, जो चौते-चौते प्रष्ट होते हैं जो वन्दे में आते हैं। этом question is wrong. इआतो उप्रश्नाके GBड़ जल� अदिकाल देखेगा इस में कान्सेप्त के सात आपको वन लाईनर अज्टिक्टिप मैं आपको कल से सुबह दस बजे लेने वाला है कल याने सुबह दस बजे से में रा ये चलने वाला है तो जो आसान कुष्टन है तो जो आसान कुष्टन है जो हम जानते है फिर भी कभी कभी गलत हो जाते है एसे प्रष्नों को आप बचाली जे और आपको TGTPGT देना है तो हर लेबल के भी कुष्टन आसकते है इसलिए आप लुग जरूर कल सुबह जरूर आप लुग लाईब दे और सेर, लाएग सेर जरूर करते रही है इस से हम लोगों को यहनी हम को उर्जा मिलती है तो बहुत भो देनिवाड आप लोगों को पुना हमारी मुलकात होती है कल सुबह दस बजे और रात में तो आप बजे आपकी सिसन के साथ हम मिलेंगे ही तिक है इक्जाम कब तक होगा इसके लिए आपको सुबह दस बजे आना पड़ेगा तो मैं बतादूंगा नहीं, तो साम को पुना में इसके लिए वेट कर ये कल जो है मैं इसके बारे में पहले एही बताउगा इक्जाम कब होगा और हम बात करेंगे देली देली एक्जाम चलेगी देली चलेगी बहुत बद दनेवाज आपनोको बहुत दो प्यार, आस्विरभाद रादे, रादे