 زلزلوں کے لحاظ سے زمانہ ایک قدیم سے اختلاف چلا آ رہا ہے کہ ان کا سبب کیا ہے، اِس سرسلہ میں کچھ حقائات ہیں، کچھ توہمات ہیں، کچھ فلیسفہ کے خیالات ہیں اور کچھ یہ جدید زمانے میں سائنس دانوں کے نظریات ہیں لیکن حقی کی طور پر وہ ہے جو اللہ کی آیات ہیں ایک تصور یہ ہے جو عام بچپن سے لوگ کس قاہنی میں بھی بیان کرتے ہیں کہ ایک بیل اس کے ایک سینگ پر ساری زمینے ہیں وہ جب تھک جاتا ہے تو دوسرے سینگ پر کرتا ہے جب تو پھر زلزلہ آ جاتا ہے اس صورت کے اندر یعنی زمین پر جمبش آتی ہے اور زلزلہ آ جاتا ہے تو یہ بات شریعت کے بھی منافی ہے اور اقل کے بھی منافی ہے دوسرہ نظریہ اس کے اندر فلیسفہ کا ہے اور وہ نظریہ اور یہ تیسرہ نظریہ جو سائنس دانوں کا ہے یہ آپس میں قریب قریب ہیں کہ زمین کے اندر کچھ بخارات جو ہیں وہ اکٹھے ہو جاتے ہیں اور وہ بخارات جو ہیں وہ اپنا رستہ بنانا چاہتے ہیں اس طرح یعنی ان کا نکتہ نظر ہے کہ جب یہ اکٹھا ہوتا جاتا ہے تو لوہ پھٹتا ہے تو لوہ پھٹنے سے پھر جب اندر سے وہ بارود بہر نکلتا ہے کسی ایک جگہ سے تو باقی جگہ جو کہ زمین کی ساری پلیٹنے آپس میں فکس ہوئی ہیں تو جب ایک جگہ دکہ لگتا ہے تو باقی جو ہیں ان تک بھی اس کی زرب تھوڑی بہت پہنچتی ہے جس طرح بچمن میں یہ اینٹ کے ساتھ اینٹ کھڑی کر کے ایک لائن بناکے بچے کھلتے ہیں تو ایک کو دکہ دیتے ہیں تو ساری گرتی چلی جاتی ہیں تو کچھ نا کچھ زرب یعنی اس کا آخرتہ کسہ پہنچتا ہے تو اس میں وہ پھر بطور دلیل پیش بھی کرتے ہیں کہ فلان جگہ سے زمین پھ ہے فلان جگہ سے لاوہ بہر نکلا ہے فلان جگہ سے اس کے بعد پانی نکلا ہے تو لہذا یہ وجہ ہے فلاسفہ اور سینس دان اس کو کرار دیتے ہیں زلزلا کا سبب تو باہر حال یہ تمام جو ہیں وہ یعنی ہوایی تیر ہیں اور ان کا حقائق سے بہت تھوڑا تعلق ہے جو کچھ بھی وہ بیان کرتے ہیں اس ہر چیز کا بیان اس کا جواب شریعت میں موجود ہے زلزلا جو ہے باقی قائنات میں جیسے جو کچھ ہوتا ہے ایسے ہی یہ بھی امرے علاہی سے ہوتا ہے اللہ کے عزن سے ہوتا ہے اللہ کی قدرت سے ہوتا ہے اور قائنات میں کوئی اور ایسی معصر کوبت نہیں کہ رب کی مرضینہ ہو اور وہ کوئی پتہ بھی حالات زمین کا پھٹنا تو بڑی دور کی بات ہے تو قرآنِ مجید برحانِ رشید میں جو آیتِ قریمہ میں نے آپ کے سامنے تلاوت کی سورہ فاتر کی آیت نمبر 41 اللہ تعالیٰ فرماتا ہے ان اللہ ہے یمسی کس سماواتی والعرض انتظولہ آلہ حضرت رحمت اللہ علیس کا ترجمہ یہ کرتے ہیں بیشکہ اللہ روکے ہوئے ہے آسمانوں اور زمین کو کس سے اللہ روکے ہوئے ہے کہ جمبش نہ کریں اللہ روکے ہوئے ہے یمسی کو ہر وقت اللہ نے زمین کو ساکن رکھا ہوا ہے جمبش سے اور یہ اس کا ہر وقت یعنی ہر سیکنڈ میں اس کا یہ اس زمین میں ہم پہ وہ فضل ہے کہ اگر سونے کے پہاڑ ایک سیکنڈ کے اوز ہم دے کے حق کا دا کرنا چاہیں تو نہیں کر سکتے یعنی ہم زندگی بسر کرتے ہیں مثلان ایسی سال نبوے سال یا پندرہ بیس سال جتنی بھی یہ تو ایک گھنٹے کا خرچہ بڑا ہے یعنی ایک گھنٹا اگر ہمیں خود اپنے وسائل سے زمین کو ساکن رکھنا پڑے کہ اگر یہ حرکت کر گئی تو ہمارے مکان کے در جائیں گے ہماری خیطنے کے در جائیں گی ہماری گاڑی کیس پہ چلے گی ہمارے پون کے نیچے سے زمین ہٹ جائے تو ہم کیسے زندہ رہ سکیں گے تو اِس کے لیے ایک گھنٹے کا جو بدل ہم اپنے سورسے سے کما کے پیسے دیں تو اگر اتنا بھی ہمارے پاس ہو کہ سونے کے پہاڑ ہمارے پاسوں دینے کے لیے تو پھر بھی دے کہ ہم ایک گھنٹے کا بندو بست نہیں کر سکتے تو رب کا قرم ہے کہ اس نے مفت میں ہمارے لیے ہمیشہ کا بندو بست کر رکھا ہے تو اللہ تعالیٰ فرماتہ علم نج علیل اردہ محادہ کیا ہم نے زمین کو تمہارے لیے بچھونا نہیں بنائے یعنی ہم نے اسے بنائے ہی ہم نے اسے بتایا ہے کہ تُو نے قرار رہنا ہے اممن جعلال اردہ قرارا کہ تُو نے بر قرار رہنا ہے تو ہل گئی تو یہ سارے ختم ہو جائیں گے تو رب جلال یعنی یہ بتاکے فرماتہ اس کو میں نے جو حکم دیا اس نے تو میرا کہنا مانا اور مسلسل مان رہی ہے جب میں کہتا ہوں تو تھوڑی سی انگڈائی لیتی ہے اور تم جن کے لیے میں نے اسے نیچے لٹا دیا ہے تم اس پر اکڑتے ہو اور تم میری نافرمانی کرتے ہو اور بغاوت کرتے ہو انہیں تمہیں یہ دیکھنا چاہئے کہ اتنی بڑی زمین میرے حکم پر تمہارے قدموں کے نیچے وہ بچی ہوئی ہے وہ چھٹی نہیں مانگتی کہ رب ایک گنٹا چھٹی دے دے یا ایک افتا چھٹی دے دے میں تک گئی ہوں ان کا بوجوٹا اٹاکے یا ان کے لیے سبزا اگا اگا اگا یا سبزیا یا فروٹ تو میں تو تک گئی ہوں وہ مسلسل نیچے اپنی دیوٹی پر ہے تو اس یعنی ایک آئتنی قرآنِ مجید کی متعدد آیات اس چیز کو واضح کرتی ہیں کہ زمین کی جمبش کے پیچھے رب کی قدرت ہے اگر اللہ کی قدرت کی اجازت نہ ہو تو یہ جمبش نہیں کر سکتی یہ معمولیسی حرکتر بھی نہیں کر سکتی اس نے اس کو برقرار کیا ہے محاد بنائیا ہے فراش بنائیا ہے اس کو قرار دیا ہے کہ تُو نے اس جگہ فکس رہنا ہے تُو نے جمبش نہیں کرنی کہ تیرے اوپر ساری مخلوقات ہیں اور ان کا روزگار ہے کاروبار ہے ان کی ریایشیں ہیں تو اللہ تعالیٰ جب یہ واضح فرما رہا ہے ان اللہ بیشک اللہ یم سے کس سماوات ایک تو اس نے آسمانوں کو روکہ ہوا ہے یعنی نیچے گرنے نہیں دیتا اور اگر وہ نہ روکے تو آسمانوں میں سے بھی چیزیں نیچے گریں یا خود سارا گر جائے یا کچھ حصہ گر جائے تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ یہ اور کوئی طاقت نہیں بیشک اللہ نے آسمانوں کو روکہ رکھا ہے جہاں فکس کیا ہے کہ تو منی نیچے نہیں لانا والردہ اور اللہ نے زمین کو روکہ رکھا ہے کس سے انتظولا کہ دونوں یعنی آسمان اور زمین یہ دونوں جمبش کریں ان کو یعنی بڑی حرکت تو درقنار جمبش ہے معمولیسی حرکت یعنی اس معمولیسی حرکت سے بھی رب نے روکہ رکھا ہے کہ بڑی حرکت کے تو ایک فٹ دوسری جگہ سے ہٹ جائے یا ایک کلومیٹر ہٹ جائے یہ تو بڑی دور کی بات ہے یعنی ربے جول جلال نے اللہ کے حکم نے اس کو معمولی جمبش سے بھی روکہ رکھا ہے کہ تھوڑا سا تج پہ راشا اور کپا ہٹ بھی تاری نہیں ہوگی یہ رب نے زمین کو روکہ ہوا ہے اب اگر کوئی کافر ایسا نظریہ رکھے کہ لاوہ جو ہے وہ اتنا پاور فل ہے کہ رب نب چاہے تو پھر بھی وہ پھٹ جائے گا زمین جو ہے اس میں شگاف پڑیں گے اور زمین میں درادیں پڑھ جائیں گی اور زلسلہ آ جائے گا تو کافر تو کافر ہے کہ وہ ایک اللہ کی ایک مخلوق کو اتنا پاور فل من جائے لیکن مومن جو ہے وہ ہرگی ایسا نہیں من سکتا کہ جب ربے جول جلال یہ واضح طور پر فرما رہا ہے تو اس پر یقین رکھنا ہے سو فیصد سے بھی زیادہ کہ کوئی قائنات کی ایسی چیز مؤسر نہیں ہے کہ جس کی بنیات پر یہ رب کے ازن کے بغیر اللہ کے حکم کے بغیر ایسا ہو جائے اللہ کی مشیط کے بغیر ایسا ہو جائے یہ ایک فیصد بھی امکان نہیں ہے جو کہ ربے جول جلال نے جب زمین کو پکڑا ہوا ہو کہ میں نے اس کو جمبش بھی نہیں کرنے دینی تو کون ہے جو زمین کو جمبش دے سکتا کسی مخلوق میں ایسی طاقت نہیں ہے اس بنیات پر یعنی زلزلے کے یہ اصباب جو مختلف قسم کے میں نے بیان کیئے یا ان سے اٹیج کوئی دیگر وہ کوئی بھی حقی کی اصباب نہیں ہے جو کچھ یعنی نظر آتا ہے لوگوں کو یا جس لحاظ سے اس کی وجوہات شریعت نے بتائی ہیں کہ کیا ہوتا ہے کیوں ہوتا ہے اور کس لحاظ سے یہ سارے عمور ہوتے ہیں اور ان سے پھر ہمے سبک کیا حاصل کرنا چاہیے