 اب یہ ہر بندے نے بات پکائی ہوئی ہے اور اچھا ہے حدیث میں ہے اِنَّ الْمُنَافِقِیْنَ اِنَّ مَاْکَانُوْ یُعْرَفُونَ بِبُغْدِ عَلِيْنِ رَدِی اللہُ طَالَانَ ہو کہ مُنَافِقْ بُغْزِ عَلِيْسِ پھرچانے جاتے تھے اور اس پر آگے تو پرششائروں نے پردانی کیا کچھ لکا ہوا ہے تو یہ ہمارا ایمان ہے مُنَافِقْ بُغْزِ عَلِیْسِ تو جو اسور لکھا ہے پیچھے کہ بُغْزِ عَلِیْ بی جہنم ہے اور بُغْزِ سیدی کے اکبر بی جہنم ہے حُبِعِ عَلِیْ بی جنَّت ہے حُبِعِ سیدی کے اکبر ردی اللہُ طَالَانُ ہُمَا بی جنَّت ہے اب اس سے یہ تو تمہیں پتہ چل گیا کہ محبت پر بھی ایک طرح کا حکم ہے اور بُغْز پر بھی ایک طرح کا حکم ہے تو پھر یہ صرف تقریر کیوں کی جاتی ہے کہ بُغْزِ عَلِیْسِ نَسَبْ نِکْرْتا ہے نامِ عَلِیْسِ نَسَبْ کا پتا چلتا ہے علالی ہے یا رامی ہے پھر تو جو مولا عَلِیْسِ کئی درجے پہلے ہیں امامت میں، ایمان میں ان کے نام سے تو بطریق کے عولہ نَسَبْ کا پتا چلے گا یعنی وہ جو اسول ہے اس کے خلاف اس کو دیمج کر کے کتنا سفر رِفز کا تاکر دیا گیا ہے اب میں اس پر ابھی بخاری مسلم پیش کروں گا یہ فتول باری فیشہل بخاری جو ابن رجب حملی کی ہے اس میں انہوں نے جہاں یہ باہس کی کہ انسار کی محبت ایمان کی نشانی ہے اس پر انہوں نے تفصیلن باہس کرتے ہوئے یہ کہا روضِ اِنَّ الْمُنَافِقِينَ اِنَّ مَاْکَانُوِ يُورَفُونَ بِبُغْزِ عَلِيْنِ رَدِيَ اللَّہُ تَالَانُهُ کہ یہ روایط کیا گیا ہے کہ مُنافِق پہجانے جاتے تھے بُغْزِ عَلِی رَدِی اللَّہُ تَالَانُسِ یعن اِس پر ہمارا ایمان ہے ہم یہ نہیں چاتے کہ یہ بیان نہ ہو یہ حقیقت ہے لیکن ہم اس ظلم کا خاتمہ چاہتے ہیں کہ اس سچی بات کو جو رِفض کا ایک ان کا ایک چکمہ بنا کے دلیل بنا کے پیش کیا جاتا ہے اور ان کا ایک آلائکار اس کو گرار دیا جاتا ہے ابن رجب حملی نے یہ شرح میں کہا کہتے ہیں وَمَانْ ہُوَ اَفْدَالُوْ مِنْ عَلِيْنِ جو مولا عَلِی رَدِی اللَّہُ تَالَانُسِ افضل ہیں کابی بَکْرِ وَا اُمرِ جس طرح حضتبو بَکْرِ صِدیق اور حضرتِ عمرِ رَدِ اللہُ تَالَانُمَا فَہُوَ اَعُلَا بِضَالِقَا پھر ان سے تو مزید اچھی طرح مرافقت کا پتا چلتا ان کا نام لینے سے یعنی وہ حقیقت ہے اور اس کی کچھ وجو ہاتھ ہیں اس احد کے اندر بھی مگر جو اسول ہے وہ تو پورا ماننا چاہیے آج دیکھو مجھے کس ناتخان نے یا کس خطیب نے یہ بتایا ہے کہ مجمع میں نام لو حضرت صیدی کا اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کا تاکہ منافکوں کا پتا چل جائے تو کیوں نہیں بتایا مولا علی کے ذریعے سے منافکوں کا پتا چلنا بعد میں ہے حضرت صیدی کا اکبر ردی اللہُ تَالَا اَنْحو کا نام لینے سے منافکوں کا پتا چل جانا یہ پہلے ہے مولا علی ردی اللہُ تَالَا اَنْحو کے تزکرے سے منافکت کا پتا چلتا ہے منافکت اور شجرے کا پتا چلتا ہے یہ برحق ہے مگر ان سے کافی پہلے یہ شان تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کی بھی ہے ابن رجب حملی کہتے ہیں وَمَنْ ہُوَ اَفْدَالُوْ مِنَالِ اِنْ ردی اللہُ تَالَا اَنْحُوْ کَابِ بَکْرِمْ وَعُمرْ فَوَا عُولَا بِضَالِقَا وہ زیادہ اس بات کے حق دار ہیں کہ کھرے کھوٹے کی تمیز کے لئے ان کا نام لیا جا ہے اور دنیاں کو بتایا جا ہے کہ دود کا دود اور پانی کا پانی کرنا ہے تو وہ بکر صدیق دی اللہ تعالیٰ نو کا نام لو کھرے کھوٹے کا پتا کرنا ہے تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کا نام لو اگر یہ پیلو چھپا دیا گیا ہے اور صرف وہ ہی بیان ہو رہا ہے تو پھر جو آلہ حضرت نے افسور بھی بتایا وہ کہاں گیا جو مجدر صاحب نے بتایا وہ کہاں گیا پھر تلازم کہاں رہا پھر توازون کہاں رہا پھر بیلنس کہاں رہا پھر سنیت کا اقیدہ کہاں رہا یعنی ادھر تو اسی بنیات پر بیٹھے ہوئے بندے پر یا کسی پر فتوہ لگا دیا گیا اور یہ جو ان سے بھی اہم ہیں ان کا تزگرہ کوئی نہیں کر رہا جو کہ وہ دوسری بات رافزی کرتا ہے دن رات کرتا ہے سبو شام کرتا ہے اور وہ یہ کر کے کوستہ ہے حضرت صیدی کا اکبر ردی اللہ تعالیٰ نوک وہ پلید رافزی انی لفظوں سے یہ بول کر وہ گالی دیتا ہے اپنے اندر حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نوکو سیابا قرام ردی اللہ تعالیٰ نوکو اس کے ذریعے سے حضرت عمیر موادیہ ردی اللہ تعالیٰ نوکو اگر چے لفظ جو اپنی جگہ ہیں وہ پاک ہیں وہ حقیقت ہے لیکن وہ جس مقصد کے لیے اپنی مجلسوں میں پڑتے ہیں ان سے پر ذاکروں سے سن کر اور یہ ناتخان سن کر آگے ان کا دندہ پورا چلا رہے ہیں اور وہ بیٹھے گھر خوش ہو رہے ہیں کہ ہم نے جس طرح ان کو دگر پہ چلایا تھا یہ چل گئے تو آج کا ہمارا موضوع جو تلاصم والا ہے یہ سارے علماء کو سارے ناتخانوں کو خطیبوں کو یہ پیغام ہے کہ وہ بات برحق ہے مگر آدی ہے پوری بیان کرو اور وہ بیان کر کے لوگوں کو کہو اب زرہ تھوڑا ساگی بھی چلو جو کہ جو کانا نہیں اسے کیا خطرہ ہے تو ہم کانے نہیں ہم علا لیلان کہتے ہیں کہ مولا علی ردی اللہ تعالی عنہو کا نام لینے سے منافقت کا پتا چل جاتا ہے اور شجرے کا پتا چل جاتا ہے مگر یہ بادب کا مقام ہے ان سے پیلے بھی ذاتے ہیں کہ جن کا نام لینے سے حجرے کا پتا چل جاتا ہے