 तो सबसे पहले आपको आजकी जिस भीजेता संकला में सबी लों को नमा संस किता है, देर सारी सुपकामना है, बहुत-बहुत सद बाद, तो जल्दी से आप लोग लाईब आजा है, इसके बाद आज की सेचन की हम लोग सुर्वात करते हैं, कुछ चर्चा पर चर्चा भी करे पूजा सें, सुनो जी, सुरे स्यादो जी, आनसु जी, सबी लों को मेरे तरफ से देर सारी सुपकामना है, बहुत-बहुत साथ बाद तो जल्दी से लाईब आजा है, तो तोड़ा सा कलाज को सेएर करनें, इसके बाद आज की तापिक को की सुर्वात हम लोग करें तो तोड़ा सावाज को किलिर करनें, आज आज पहोषर रही है, तो आवाज को किलिर करनें. अवाज को किलर करनें तो जालें तो देके आज हम लोग जो है इस सीटेत भिजेता सिंकला की आज हम लों की ये भीश्मी सिंकला है और इस सिंकला में हम लोग के वो लाज सिच्चन के ही प्रस्नो परचच्चा करेंगे में भीश्स्परस्नसिच्चन से समबन दीत है और सबसे भढुटी भात ठाएक तिंए भी है, अपने देखा की अब आप प्रिक्चा की भी सुभगाध सुरु होगाए है भे प्रेस्पत्र दिरे दिरे लोड हुछ लूड कोई अई। और उन्तीच के अपकी परिक्छाष शूलू रही है। तो, परिक्चष शूलू होने का मत्लबे है कि अब हमारी पुरी शूल्चूकी है अम परिच्चा के लिये टैयार है। तादवान परिछचा जोबी हम नहीं जोबी हम ने पड़ा है, उस्वोँ स्वोँ स्वेवश्टित दंख से एक शर्फरी दंख से रीवीजन कर लें और इसके भात केढे पेपर साल्व करें, अब उसी आदार पर हमे आपने पेपर के लिए जोग है, आब इसाद हो पात हों, अज आज हम लोगने बीज प्रस्नो के सिंखला लाए है, उस फोखस इस दिस थे अपो करना है, अब हमें प़िच्षां में कैसई प्रस्नiously करने? इस व्हाँ आप अप अप पेपर के बारे में के ओल, इस अप इस प्रस्नो में, अंकितने प्रस्नप्स्नस रही करतकते है? बााअसा के प्र Allahu-Pour ofón समबन दित प्रस्न को The question is related in every word मुल्यांकन सी प्रस्न को अर जगऔ़। अपने बाउत बड़िया अपने च्ञ्छा। जब अपन के प्रईवासा अतरमौ के पीुर, एगो मुल आद्द्द ताछ थे lime lim or applause is presented. सुर्य अराए तभा. इस चिचचंके पहले प्रस्न को आप देकेगे तोड़ा था इस प्रस्न को आप दियान से देखिए अठ छोड़ाथा परहीए बहुत अच्च्च म्सणाय एक दंपरिच्चा केंडिट प्रस्न है और पहला है की भिसें केंडिट उपागम की वात की जारही है इस भिसे के नदि तुपागम में अदिगम अबभो सभम्दा, आब देखे अदिगम अबभो की बाध के देखे।, लरनिग इसपेरिंस के बाध के देखे। अगा किस्प़ अदारी ठोनी चाद्र की रॉची परादारी छए ख्याए, उसको इकश्पलेन करने की जरूरत होती है तो इस तरा से आपको एक महत पुड भिकल्प रुच के आदार पर भाई कोई सिच्चन भिदी बनाई जाएगी वो बच्चे के रुच के आदार पर बनाई जाएगी सिवानी सिंग, अंजली सुक्ला अब अब शात्रों के रुच के अनुशार से जोगा सिच्चन भिदी होनी चाएगे बाई ब्याक्रन की सिच्चन भिदी हमें आगमन भिदी के माद्धम से देना है तो पहले हम उस में बच्चे की रुच को उत्पन करें to itwheでしょう could be पाथभक्रं के अनुशार जो है भिदी होती है अ��면 अंभाउ के � oil उता है ना चात्र क Landes囉 अयच अया इते है अंभ देखे आब बिकल्प जो है भिझ्णario अगलत्रस्न को अइ दी में ते�ें म Psaki भासा यस भासा खुः कितना ब़िया है करनकि भासा दावकत सग अबिबकत है. भासाखो भ inception करने कि बात कि formula ka can figure is, के अप आभिबखत स्स्ला आभिप्राए प्रगत �adata, इस्तम है मा दिमा, बासा को प्रगत करने के लिय एक उत्तम मा दिम क्या है. जेसे मांलि� guide बासा का आदान प्रदान, बासा का ट्रान्स्पर करना, या विदी याप केते तु बास समझ में आती, और अप सभी विदी हैं, साबस कल्पना जी, तु देखे यही चीज है, एह यही को सिच्चन केते, और सिच्चन में सबसे मात्पूण भात हुत्ती है, बासा का आदान प्र दान, बासा काए विन में प्रडाली को ती है, एक बासा का 2नी बासा में पर्वेटित कर देना, बिबिन सबदा नाम सहाएन नूटन नाम अपरचिता नाम सबदान अर्थ ग्यान प्रक्रिया की बात की जारे है, अब दिके बहुत अच्छा प्रस्ने है, हम एक चीज बार बार केते हैं कि प्रस्न को के अवल आप समज लें, अप अप एक लक्च्छ अप के सामने निया अगे अप इस में अप से बताया जारे हैं कि अप अप अप यान प्रक्रिया सबद का प्रियोग करते हैं, रड़डयान की प्राभ्ती आप को भी होती है तो करेए कि आकिर यह एख खोसल का उदाहरन हो सकता है पतनेझ का समबासन का नहीं हूँसकता है वह अच चल यह ब्चलप आप ने की एख यहाप दियान देने की पतन कोसल अपक भे क्यों हो सकता है अकिर थीक अफ़र हम किर पटना कैते है fullest cilantro絵? लगजा है the recitation of the 에�मा啦 हमyorsunा किर थी की आपने तोुस Vishoavad Faaran किर बदाड़ी काते है कि के हो बहुत वुत � Roceti ki fond The results of अपका प्रस्न एक दम देकिए कितना सतीक है, सब्दा नाम आर्चध्यान प्रक्रिया पथनें कवसलेन आई, यही परिस्का उत्तर निकल कर के अप चलाएगा. तो इस तरा से आप देखें, हम अगले प्रस्न को देखें, अगला प्रस्न हमारा क्या कहता है, दिले प्यादो जी जीरा दीजा तो इस प्रस्न का उतर तो, उत्पादन कवसल किसे संबन्दित हो सकता है, राम दिरजी, एक दम मैं मान कि चलिये के हम परिक्षा दे रहे है, सीटेट की परिक्षा दे रहे है, और ये प्रस्न वाए आया हूँए है, और इस में हमें, एक विकल्प का चयन करना है, किस कवसल को चार का A, संभाशन अर लेक्शन ना, प्रे गुड बहुत बहुत ब्रीहा. यह है नसंभाशन धा, और लेक्शन कवसल पर आभदारित है, आप देखे, अंवसन और लेक्शन कवसल का, इक मात्रुदेस् कहिन कही दोनु लेकन कौसलो में, लेकन कौसल क्या होता, जो समभासन कौसल होता है, उसी का लिप्बद सुरुप जो होता है, वग लेकन कौसल होता है. जब हम समभासन को लिपि बद कर देते हैं लिपियो में उसको प्रियोग कर देते हैं सुद सुद उसकौए को लिखना तो उवह जो है लेकं काउसल में परिवर्तित हो जाता है तसे चवो 향 तसी लेखन काँसल करिस्तदरी नेए because the connection and alip fundraiser is necessary for the sexualient statement तब करिसंई की तबकाँसल कोई कोगी of the relationship between the interrelation which occurs between interrelation between the interrelation between the patha and the�आआआई त essent, तबसियों, द�를 त गब staanqueris, अमें से lightly longshape, we can say motherlyえ सब चवो is establish , यह संबाश्ण कौसल का भिखषित रूप जो होता है वा लेखं कौसल होता है तो इस तरादे बहला बिकल्प शही है आगला प्रस्ना अब देखें एक आवी इस प्रस्न को खल लोगोने कियादा करे की एक प्रात्मिक विद्याले यस खस्यन भिद्यार थिना है अब यह स्भाश्ण कौसल का बिकाश करने। अब स्भाश्ण कोसल का उडेष हि किया होता है अप में इखची जाए जाँश भी तो इस पर हम लोगोने प्रषर्चा कियादा की देखेई स्वाश्ण कौसल में विखास जो है बच्चे के अंदर है दूनियो का भिकास है उस पटिवेष के होता है जम्हां उस वोई पहढा होता है इसका मलब इसकी सुर्वात परवार से हो जाती है लेकिन जब विधयालग में वाता है तो दूनियो का भिवेदि करनो पहचान नहीं पाता है लब दूनियों के अंतर को समज नहीं बाता है और इसका बिकास बिद्यालै में होता है तो केरे कि कैसे उसके अंदर किस भिदिक माद्यम से बिकास हो, ये चार बिकल्प है, किस बिकल्प में आपका उतर दिखाई पड़ रहा है तोड़ा सा इस को चयन करिये अब रही बात बात समझ में आती है केरें कि अबिने वारता वाचनम, इसका मतलब है, स्रववन कोसल में अबिने तो आसकता है, लेकिन वारता वाचनम तो यह हो नहीं सकता है भि बिकल्प में दिया गया अबिने तथा समभाद है गता स्रववन और सुट्लेखनम का बिपाथा भासा प्रियोख साला है तो पहली बात टो यह बिकल्प हमारा पुन रूप से गलत है कतھा को सुन करके स्तूत लेखन करना यह भी नहीं हो सकता, किंकी स्तूत लेग श्रहुन काँसल में होता ही नहीं है. आपका सब सिम्थ मात्पोण बिकल्प यहाप दिखाई पर रहा आभीने और शम्बाद है. यह जो है स्रहुवन काँसल के बिकास के लिए उपीप्त होता है और यह यह आभारा उतर होना भी चहीए. आप देखे आरपिज जी का जबाब है बहुत अचा जबाब है, इसका बिकल्प भी होना चहीए. दिके प्रस्न को आप दिरेक्ट नहीं करे है. प्रस्न का उतर समज कर के देए, कभी-कभी हो जाता है कि हम प्रस्न को शीधे उतर है, एक भिकल्प बना लेते है. बही स्रहुवन काँसल है क्या? स्रहुवन काँसल का बिकास कैसे होना चहीए. यही बात यहाँ पर उस पद्द की जानकारी के लिए भिकल्प दिया गया है. तो स्रहुवन काँसल है क्या चीजी है जी? तो हमें जानकारी होनी चहीए. और अप परिच्छा की दिष्ट जो है, हो सकता है आज से प्लान कुष बने है सा, कि अप हम लोग परिच्छा की दिष्ट पर ना सरू करें. तीख है, तो इस लिए आब जाडा से जाडा हम लोग का उदेश है कि आप लोग को लाव मिले, और अनबोजन जन्यान के माद्धिम से जो है, जो भी आप लोग को लाव मिल सके, जितना भी लाव मिल सके, हम लोग प्रयाज करेंगे, कि आज के बाज जो भी क्लाषे होगी, वह उस दंग से होगी, जो परिच्छा परादारी तोगी. तो आप लोग जल्दी जल्दी जो है, जाडा से जाडा जुडें, और क्लाष का लाव उठाएं, सुरेंद कुमार भर्माजी, पेडियो लाजी की क्लाष आज सायत किसी कारन्बस, या तकने की समस्या के कारन्द हो नहीं पाई मित्र, और हो सकता हो क्लाष कल हो आपके लिए हो, लेकिन होगी जरुर, हम लोग अन्तिम छ़ तक आप लों के साथ लगे रहेंगे, और आप लोग केवल एक काम करें, प्रयास करें, बहतर करें, रीवीजन करें, और आनेवाली परिच्छाओ को यही पर अन्तिम पडिडाम देडने, कि आब हमें जो है, शव ब च्छतच्टिड के परिच्च्च्चा जो है, हर हालत में जो है, हम पाई्स करें गे. चब यहे, हम भगत बड़्या, आईए। अगले प्रश्न को, हम लोग देखें, देखें, सभी लोग इस प्रश्न रोग करें, लेखन खाूसल बिकाः करमे कीम सरवा दिक महध्त पोर्णम आभी आपने देखा, गईम लेखन खाृसल पर एक प्रस्नाया हूता, उस पर चाएचा कीे खईरेंख के लेखन क vereónk kausal bikāsakramē यही आपका महाध्त पोर्णम प्रस्नाया इस भिकाज्क्रम में सरवा अदिक महत पूड क्या हूना चैये आप देखे, पहला भिकल्प करें कि प्रदत संबादा नाम प्रियोगे निसह लेक्नम निर्देसा नाम चाभी ब्यक्ती इसको पहले देख ने करें कि प्रदत लेखा नाम, संबादेन है अप देखे, प्रदत संबादा नाम प्रियोगे है करें कि लेखं कौसल में संबाद कौसल, संबाद का विसेच महत होना चैये और इसके माद्धम से जो है बासा कि अबिब्यक्ती होनी चैये बी भेखाल्प में कहरेें कि लेक्ठन भ हवत मता नाम बिह्षारा नाम अंभोवा नाम च्या आविब्भक्ती आप देकें आप लेक्ठन कुविसल में करते क्या है इस भीकल्प को जरा सोचें तो हमें लकता कि अई उट्तर कि अथना वडया दिका लिए देறा है लेखन के माद्यम से अपने मत और अपने आनुबहों की अविव्यक्ती ही लेखन कोसल का एक महत पुडु देशी होता है तो ये बात तो बिल्कुल सही दिखाई पड रही है और हम लोग करें कि सुंदर हस्ताक्छ रही लेखनम ये बिल्कुल गलत होना चाये प्रियोग नाउब ऐसना अपने ये लेखनम निर्देसनम लेखने का चमाड पुडु देश करना यह लेखन कोसल का माद्पुडु देश हो न चाई खडाई पि नहीं हो न चाए इस यह अप देखी है अड़ प्रश्ना यो देशा पूचाित आएये ढाएगा। आपके प्रश्न की याख्ट्या ड़ंभी होने जाये. तो हिस तरना से थ्बआ पहल्ल्पू उस पर बचार कले ना चहिए आपका उनक्तर से हो जानदप्रस्यो नाजे थे. अगर प्रस्न में कही उदेश पूचा जा रहा है, इसका महत्पूड उदेश क्या हो सकता है, तु निस्चित कि जब उदेश होगा वाद ब्याद किया जाएगा, अपके प्रस्न की व्याख्ख्या लंभी होनी चहीए, तो इस तरा से जो अंबा बिकल्प हो उस पर भिचार क अदो लिक्ते सुकिम भाला नाम बहासा दक्षता, इस का मलब भासा में प्रभिडता की वाद की जाएगे है, बासा में कुसलता की बात की जाएगे है की भासा सीखने में आप कितनी कुसलता अरजित कल्डी है, आखर लिए ने, न्यूनं प्रबाव काँरिफभवेथ कोन अईसा Combat9 Dialo mehr bay कतھानक, कतھा, कतھनम, अग कतھा लेखनम, भासा दच्छता की बात की रज्द, भासा के सीखने में कुसलता की बात की जार है, सब से जादा अप देखे, तो एक दं भिकल्प समाई, अस्पस्त रूप से दिखाई पड़ा, आप में भी कल्प का चैयन करें, तो आप देखे तोड़ा सा इस्पर बिचार करें, यह भिचार भिचार आडिये प्रस्न है, स्रुत लेखन की बात आप करें, भासा की प्रवीड्था का मतलभ होता है क्या? पहले यह तो जानना जरुरी हमारे ली होता है, बासा की प्रवीडता का मतलग होता है कि जेसे दारा प्रवाः, बासा को उसका सुद्ग्यान आपने अरजित कल लिया है, अब आपके अंदर वह कुसलता आगाई है, जिसके माद्ध्यम से हमने बासा में पारंगत को प्रप्त कल लिया है, अही है एक प्रात्त्मिक चरन है श्तॉतलेकशन के माद्ध्यम से बासा में दक़्ता नहीं हैं... अफिर दीखान के माद्ध्यम से बासा में दक्चता नहीं है, यह आप दोनी practically keep this teachings that we do during training break months. यह कार गग होता है Jaha Kam hota hai जब हम भाँसा को सीकते है And when we learn Dhasa. यह आ σिט दान्टद पर अदारीत होता है He is based on material aspects जअँ हमें दोनीों का गयां �WAY when we don't have the knowledge of therapy दोनीों की प्र примерно.. प्रकिती को काईसे प्रखचाहा। How to use the nature of therapy यह भात यह भत शिक्पटयांति एक यह तरमच्त की रहार हjoni h bhaat yaha par84 bhiya черन ती लिफ afteri来 sidebiya नाdtी चागीगच की औत थी है। Verantwort noted to write on hearing कि लिखन बात कै चागीब यहाँ ताahahi diyaa key yaat MILLi made ho Motor न० लेक लिखाया जात्ता है। Ut bakayam mala quéél�ilik haya jatta hai जो स्र॥िलेख के माद्धं से जिनान कराय ता है को आब विरास कराय याता है आप आब कयाै聲. अगलिं भी कल्प पर आप आप आप आनी?? आप दिकारण् सिच्न के बाथ की ऐ salts ल Conanग सिच्न की अप आप एस और ऑब म्णित परादारीulk shichhan kок basis like the substance is based Aak introduction तो आख मुदखर भी दे सकते हैं आसोख मुराजी यह प्रस्न आपकी प्रिक्षामे दिया जाये तो हमें लखता किस प्रस्न का उत्र आपको निकाल लेना जाये करें कि ब्याकरन सिच्चारतम किम सरवा अदिक महत्पोरडम वियास पर आदारी ते आप जब यह बियाक्रन का वाचन करते हैं यह भियाक्रन कि बाँत बासा की माद्धें से पडते हैं तो सबसे जादा आप आप को वियास पर भल दिया जाता है मुअ दैख at तो सोच सुंदर लेक है और जीवन करुसलानं इवन के महद्पूर काओwhelल तो सब शबते महद्पूर पिकल्ठ रे ही हैंofts Solddoc Hanbongi is the condition of living पर अंच after distribution billionaire अब को दिखाएा अप तुके ँत आ�拜 के हैंpeaple. कि विविन संदरवे सु पास्ट भिन्दू नाम भ्यासा है, महत पूड है, ब्याक्रन् सिच्चार्ठम उदेश्या, यही जो है, ब्याक्रन् सिच्च्चन का महत पूड उदेश हूना चैये, बेरी गोट, आगे दिखें, हमें लक्ता है कि जिस ट्रान से आप लोग उद्टर दे रहे है, देहतर करेंगे, चंदन कुमार, जर आप इस प्रस्न कोब जबाब देखें, एप प्रस्न क्या कह रहा है, कर कि चात्रानाम बहुभी दिज्यान काउसलम, बहुभी दिज्यान काउसलम, इस पद को आप को समझने की जरूरत है, भिकास आर्ठ, शिच्च्च्काडाम प्रते का मारगा उत्तमा, देखे, देखे, इक बाद कही जाते है बहुभूखी बिकास, सर्वांगीड बिकास की बाद की जाते है, और इस भासा के सिखने में बच्चे का कैसे सर्वांगीड बिकास हो, तो के रहें कि एक शिच्च्चक को इसके बिकास के लिए, किस मारग को का चाहन की एजाे जा उत्तम हो, और उत्त्म हो और कहन सा मारगे है, अप पहले बिकल्ब में दिया गा, कि पत्छन निर्देस नार्खम चात्रे ब्या, केचन प्रसना दात अब्या, पत्छन निर्देस के संदर्भ में, चात्र के लिए इसे, परस्नता लाफ़का छात्रिको शन देंते हग ज़ाषत्रछ � वहुभईदजियन कोसल भआम् 그िविकाश सबना रचर मेंić ये परस्न देहा कै remaining ये को All are the things to be Breakers बहुम्कि बिकाश के लिए जो है, पहला बिकल्प ये कहरा है, तुसरा कहरा कि आवबोद नार्ठ चात्रा नुतन सबदा नाम अरतान अस्मरेईउ, मतलप के रहें के एक सिच्चक को क्या करना चाये, आवबोद नार्ठ मिस ज्यान के लिए, कि बहासा में कितनी प्रविड्टा आए है, उसके लिए करना चात्रा नुतन सबदा नाम नाभीन अरत्ठ को अस्मरन करा आना चाये, यह बात अपके तुस्रे बिकल्प में दिखाई पडर रही है, ती सटर मरग आब से बताए और वता आता, कि चात्र पाथ ँसलम सवम अदिक्रित त सुयम नुतनम ऌन षिन्तन्सईल प्रसनंा मुन्नम अब निऱ्ार्ठ प्फेरियति का एलowned money , चात्र को उठी पाथ पर आदारित सोयम नवीन चिन्तन सील पस्नो को निर्मार करने के लिए प्रेरित किया जाए. जैसे का जाता कि पाथ के समापन के पस्यात ए, उसी पाथ पर आदारित कुछ महत पस्न आप बनाये. श़ी होना जाये तो इस तना से आप बताएं चीविकल्प पर काफी लोग के रहे हैं कि भाई चीविकल्प शही होना चाये तो आप के अनुसार है. मुझे भी लकता है कि इस प्रस्न पर भीशेज ध्यान देना जाये कि चीविकल्प जुख के रहा क्या उदेश ए. कि आप इस से संबंदित आप के अंदर एक नवीन भीचार उपन हो. एक नवीन भाओ का आप को ग्यान हो सके. इस के लिए जो है सब से महत्पुन भीखल्प सी भीखल्प ही लिए दिखाई पर रहा है. आउसर देने की बात हरदम आप को द्यान देना जाये कि हमारी जो सिच्छा प्रडाली है. वहाप पर बच्चे को एक तरासे सुतंत रूप से सोचने की चमता उसके अंदर भीख्षित हो. करे के सीख हैं आप देकिए आभी बहुत सारी चीजे है है. अब का उतर आपने आप परस्च्ट देका ہے। पहले प्रस्चन को देकने जीं. करे कि सुरेस हा एक बासा सिच्छख का हाऽती. शुरेस है क्या? एक बासा का ऽिच्छक है. बासा का सिच्छग है मान लिए वास संसकित बासा पडाր है. करे कि सब चात्रान एक अस्मेन ग्रामे परिभ्रम्तुम निर्देसति मतलव वह चात्रों को एक गाँ में गूमने के लिए निर्देसिता है ज़े आप फै, आप सिच्छक है, आप अपने बच्छ्यों को पहार रहे है, अपने बच्छ्यों से कर हैं कि जाए बहिया एक गाँ का आप लोग भरमद कर के आई, यही बाती आप यह पर यह कह रहा है, करे कि तत्र आप बराडाम, आप बराडाम मिस क्या होता, बाजार जो होता बाजार के बारे में बताया जार है, बाजार के आजार सुच्चना पतान पतित्वा है, बाजार है उस बाजार में एक सुचना पत जिस को लोग बलेग बोड कहते है, अप देखे रोड़ के किनारे जो है बराभर इस ताइप से सुचना पति, लिके रहे हैं, उस पर कुछ निर्देस लिके रहे है, बाजार की बाजार की बाजार है, करने कि तत आपरा नाम सुचना पतान पतित्वा है, तद उपर भिभरनम दातुं कत्छे ती, उस पर कुछ भिभरन दिया गया था, एव भिदी गत भिदी कत्छते इसको हम क्या कहें? अब एक चीज आप के ठिमाक में बस इतने में, ग्राम में पर भ्रिव्ध्बं निर्देसाति बस इतने बात आप कोछानने किलिए जो है, यह क्या है, एक कार करने के लिये चिछक कायरा, बाजा का जो चिछक है, बाजा का चिछक है, यहां रप इस प्रसनhouses अधेश कहिल आप के बा� use prasnateri khebha रप क्य Он has to know you, आएशे प्रसनु का अथर aise prasno ka utstopa आप को यहे कह्शे दें आप कहि जो biscuit karse te na che saben the answer कविखलप में सबसे बहनूतर हो आप के bread bhi qualpa sabse bhinna uttar उटर है, números &uler AP ki answers जो प्त न स्ब से बहिनने लगता हो उब आप आप का उतर हो जान आप आप अप को देק आये खिशपर्ष्न को पडें, जि़ प्रस्न को समजब यहाम तीन कासल की बात बासा के कासल की बात बतार रहे है कि यहाम पटन कासल, लेकन कासल, बासचन कासल, अद इसका पुडेश � अप पर गोमिए ताहली एक आईसी भाद बताई जारे है तो करें कि यह भासा सिच्चक का उदेस यह पर्योजना कार क्रम से है पर्योजना के कार से है, जीस उदेस से वहाँ बच्छों को वेजा गया है, कि आप गाँँ में भिच्च्रन् करिये अच्छा है यह प्रस्झन हम लोगो ने एक तोब बार कर चुका है, आज इस को मैं फिर यह आप लाया है, थोड़ा सा मुझे अच्छा लगा की यह आप प्रस्न अप डेखा की आप पेपरो में, कई बार थे गे है, तो हमने सुच्चा की एक बार इस को फिर से देकते है, करे क्या हो ना चाये, बिविन भासल काउसल, काउसला नाम उपर ए अदिकार प्राप्ती, प्रात्मिक चात्रेभ्या अलंकार पात्न, सब्दाओली ज्याने भिस्तार है, कभी तया संगी तस्टालसे आनु, प्रसारस्च्चा अनन्दान भूथी, क्या हो ना चाये बही, लब � बिविकल्प पर जो है आप लोगो ने बहुत महत्पों डांख से जो है एसका उतर माण लिया, कि इसका अशव, दिविकल्प पिही, तोड़ा सब पढलिजे, प्रस्न के है क्या रााख कि, प्रात्मिक अस्टर की बात की जारे है, और प्रात्मिक, अबि, आब प्लोगो न प्रात्मिख आस्तर की बात की जारते है कि प्रात्मिख आस्तरे, कविटा या हज्प्रियोजन् कविटा का प्रियोजन क्या हूंझाए, बाअव भोद जवना चाहीजे, कि आलंकरन जन लिए होना जाहीए, आब देखिए, देखे जब बच्चा चोटी कलासो में रहता है, तो उसको कच्चा बंदना पड़ाए याती है. उठो लाला वाखे खोलो, पानी लाए मुदोलो, वेती रात कमंदल पूले, उनके उपर भहुरे जूले. बटलब यहां पर रात्मिक कऊस्टर, प्राथ्मिक के मतलप प्रारम्बिक कास्टर की बाड़. प्रात्मिक क्मतल लगे कच्चा पाज तकी सिच्चा की बाथ नहीं. प्रारम्बि क�眾used पर भासा कबिता पाट का उदेस क्या होना चाहीगे? तो जो चीज हमे सुन्दर लगे, जो चीज हमारे प्राक्तिक सुन्दर के माद्यम से बच्चे के अंदर भोद हो सके, वह चीज होनी चाहिए. और बच्चे में अभी इतना कैसे भाव भोद हो जाएगा कि सुर्ताल लग का उसे ज्यान हो जाएगा, भाव की या भी वेक्तिवा उसी यादार पर करेगा, तो इसके अनुसार तो मुझे लगता है कि जो भी भीकल्प में बाते कही गई हैं, वह जाएदा सतीक लग रही है, और वह यामारा भीकल्प भी होना जाएगे, करें के प्रात्मिक चात्रे भ्या आलंकार पात्ठूं, आएसे पात्ठूं का प्रियोक करना जाएगे, जो बच्चा सरलता से अनुकरन कर सके, सरलता से सीक सके जो प्राक्तिक सुंदर्यों पर आदारिठ हूं, आप देखे, आप खुद उसी परवेश में आए हूँई है, आप प्रारंबिक श्टेज पर जाएगे वाए, जु भासा से संवन्दित जो भी भी से बस्तू आप ने पड़ा हो, वह आप उन भाहो को देखें, तो आप हो यही चीज टिखाई भी गी कि आपप काजो प्रारंबिक च्टेज काजो कभिता पाथ होता है, वह आलंकार युट होता है, आलंकार का मतलप सोन्दरे वरदक होता है, वक कहन कही यस आदारद पर आदारिठ होता है, Joy se aapko prerasik hee. आप उसको आप भ्यास के माद्द्यम से याध कर सकें आप उसका अनकरन कर सकें ऐसी बाते होने जाएं आप चली आब यहें आगला देके बहुत पोंट प्रस्न है ये भि भासा से समवनदिता यसारे प्रस्न बासा से लाई हैं और अप इस्पर आप थोडयाज करे מחल, कosos36], कत proof अपका रखा ख़टन अएसा हो कि शिट्चको बिश्डाम करने में आवसक्तम असुसो या कब या केरें कि एट्टत भासा या समवग रूपं प्रस्तोती अपका प्रस्न आएसा हो, अपका कता कतथन आएसा हो, अपका कतन अएसा हो, जो सारवहोमिक हो, जिस प्रस्न के माद्यम से बच्चे का सरवांगें विकास हो, उसके सारीरी, उसके मान्सिक, हर तरह के मतलप जो है, लिये उप्योगी हो, आप अएसे प्रस्न को लाए, करह कि एटत नायतिक सिच्चन ददाती, आप का कतन अएसा हो � मैं कि आमोदस से प्रभूथ स्रूतम, आमोदम भी सी जो है, आमोद और प्रमोद आनन्द की अनबूथी, जिस को हम लोग केते है, के रहें कि कता कतन के माद्यम से आप को आमोद आनन्द की अनबूथी हो, तो सब से महत पोड यह दी आप इं विस्प्रस्नो पर भीकल्प पर भीचार कर हैं, तो आप देखें एदी आप सही दंख से सिच्चन के नेमो का आब लोग कन आप कर रहे हैं, तो निस्छित रूप से आप का यह कता कतन कैसा हो ना चये, करें कि एटत भास आयाम समग्रम रूपम प्रस्थाउती, आप समग्र रूप आप का प्रस्न समग्रता लिए हूँ, उसके माद्यम से बच्चे का सरवांगिर भिकास जलके, वा आप आपने प्रस्न को उत्तर इस तरा से दे, कि उस में ग्यान वर दख बातें कला कोसल की बातें नहीं तो हुँ, तो इस लिए आप का भिकल्प कौम सा सही हो सकता है, अंजली सुक्ला, भिकल्प भी सही होगा, अगला प्रस्नाप देकें। करे कि अद्द्ख स्तने सुक्कतम ब्यापक स्ट्रमडस उदाहरम आसती, देके तोड़ा सा इस को आप आप, कावन सा कदन ब्यापक स्ट्रमड का उदारन है, मलप स्ट्रमड काउसल की बात की जारे है, मलप एक अई काईसा यहाप उदाहरन दिया गया है, अपको उसी भी कल्प का चाएन कर लेना है, पर इजी जी जीरा बताएं तो प्रस्शन संक्या तेरा काउतर क्या हो सकता है, मतलब यहाप एक काउसल का उदाहरन आप को बताना है, अपको लब एक काउसल का उदाहरन आपको बताना है, खरेए कि कषच्ट, भीषिष्ट सुछना यहाप कर दे, दूर्न धरसनस, वर्ताओली स्वरंख. खरेए किछी बिको यहाप की वीषिष्ट सुछना है, उस सुछना किलिए आप खर केर है है, वार्तावली स्रवनम ज़े से दूर दर्सन् पर आप वार्ता को सुन्ते हैं, संभात को सुन्ते हैं, यह जो हैं, स्रवन कोसल का उदारन बन सकता हैं. अच्छा वेरी गुड आप निका सही बात हैं, करें कि बेतार यंट्रेंड हैं, आप देखे तर इस्पर जव हैं, थोबडावली एक चेज्ये होती हैं, कभी-कभी सी टेप के प्रस्नों को बासा इतना सुथ प्रियों किया जाता हैं, कि हम बासा को ही नहीं समझ बाते हैं, कि आप हुता क्या हैं, स्रोंड कोसल है क्या, एक दं बासा को सीखने का पहला कोसल यही हैं, और एक चीजी आप देखे बेतार कहाजा रहा, बेतार यंट्रेंड हैं, बेतार यंट्रेंड का मतलप, मडलब इसे जो है, TV, serial भी नहीं चल सकता हैं, आज जितने हमारे पास जंसनचार के सादन हैं, इसका मतलप कहीं कहीं यहां दिष्से सादन की बात की जार हैं, मतलप कर हैं कि हम दिष्से सादन का प्रियों कर के जो हैं, इस स्रमवड कवसल को हम सीक रहे हैं, तो हम द्रिष्से सादन जो हमारे आखो के सादने दिखाई पडे, उसको देख कर के जो हमें अनबूती हो, जो अनन्दा अनबूती हो, आएसे दूनियों को जो हम सीक सकें, तो इसका मतलब हैं, आए स्रभ्ब वेरी गुड तो ये चीजी सिमें किस बिकलप में दिखाई पड़ रही है कारे के प्रसारितस तस न नातक से स्रमवड़ से, भै बेतार यंट्रेंड नातक को सून कर के हम स्रभ्ब का सादन बना सकते हैं, करसाौदन मित्र मुखाथ स्रवनम एक शाञ्दान मित्र के मुख से बात को सून कर के, भस आप प्रस्न को पकर लीए के कहिन खहिं द्रिस सादन की बात होने उगा प hablando के कि, या तो देख कर के या तो सुन कर के यापर सब से उत्तम सादन हम द्रिष सादन को ही मानते है। तो और कच्छा सिचिकाया दियान पूर्वम सुरवनम तो मित्रो सब से मात्पूर भीकल्प आप का भी भीकल्पे ही दिखाई पड़ा यही हमारा उतर हो जाना चेए। तो हम बर बार आप से एक चेो में जब भी शिचनं के प्रसन आप करें, तो आप सब दाूलि motion को ज़र Rollyネहान दें, कि हम आप पसन मुल � meatsकए बारेख bonded। में कुच कहा Adams kes ka Bere hain. हमारा प्रसन कुुच कोशल के बारे � livestream konadpur। फमारा पस्न थो है कही है कही बिखारगी उप तो प्रस्नू की वांत कऱ रहा है कि वासा सै ऑस्यखुpanir जोब्यकार है वहांसे प्रस्न बना Michaels, question answer is given.. उमारा प्रस्न पूछा क niece टाप्क्से गया child organisation that asked us of our topic. इड भोजन�� प्रवितिके बारे में. करताque hai, समूहे सु वार्ता लापं करतृ्टॉं, छात्रां. थीकसमूय से वार्ता बचचात्रों के…. निलप, समूय से वात्रा लापकरता है, या करती है.gypt 6. क्या कर रहे हैं, तो दोनो प्रस्न को पहले समहलिजे, कि पहली बात तो यहां पर हो क्या रहा है? खाद दिविस्यक पटनार्ठ निर्दे साथ, और भोजन प्रभित्ति भिसे ये समुहे सु, वार्ता लापम, चात्रान निर्देशति चात्रों का निर्देश है क्या है? अब यहा पर देखे उत्र पहला दिया गया है, कि पात्ठ से बोध पूरुवक परमार्थ तान समरतान करोति, पात के बोध पूरुवक बोध जन ज्यान के लिए समरतान करोति समरतन करता है, कच्ट्जागत ल्यान के लिए भिद्यार्चीं के जीवन आबवो संबन्द कोवस्तापित करता है, तेसाम भासा कोसलस सब बरदन्जव करोतி इस से बासा कोसल का विकास होता है, पात्ठ से उचय हिपट्नारत साभत्रम समरतान करोति, पात को उच्चय ही पटनार दे, बल अवर अज्छे देंख से पटने के लिए प्रेरिद करता है, तो कोंसा बिकल्पिस में सही हो ना चाये, आपको इस को बताना चाये. देखे, अब 2-3 बाते है, बहुज शिम्पिल सी बाते है, अब बात आप से करते है, के यहाप कर जो आपका प्रस्न अगे खयीं अंताखरिया परादारित, अंताखरिया परादारित, और अंताखरिया की बात आप देखे यहाचे लिए होती है, केवल चात्रों को निर्देशन नहीं हो रहा, क्योंकि यहाँ पर जो संबंद अस्थापित हो रहा, अन्ताख्रिया इसके लिए जब तक चात्रों और सिच्छक दोनु का योग्दान हो ना चये. और यह चीज आप देखें तो आप के इस भिकल्प पर देखे, कच्चा गत जानेन सह भिद्द्यार फिना है, जीवन अनुबहो संबंदा अस्थापित है. इस प्रस्थ का उतर जो है यही पर अस्थापित हो ना चये. क्योगि सिच्छक चात्र के अन्ताख्रिया संबंद का जान जो है, एक मात्र उद्डेष यहाप अस्थापित हो रहा है, बासद कोसल संबरदन नहीं होगा. बासद सपना गवर इस से संबासद कोसल का विकास नहीं होगा. आगें. अगला प्रस्नाप देखें. करें कि चातर आमक्रते एक अद्द्यापन सामाग्रे छिनोती. बतलव, इस बिकल्प में एक आपको अद्द्यन और अद्द्यापन से संबंदित तत दिया गया, उसी तत को आपको आखलन करना है, समजना है, पहचानना है. करें कि आद्दो, गते सु सरवत हमहात पुर्णम, जो महात पुबड है, उसी को आपको च्यन कर लेना है, तो खेरें कि, पहले बिखल्प में बात की जारें, कि सासामाग्रे है, चातर है, यों निरमिता हस्या. अद्यन की सामाग्रे की बात की जारें है, ज़ागरे की बात की जार लिख़ेई आप सको आप को दियान देने की जारूभ़ध है. साचा आमागरी है, चात्रहे है निरमितः स्यागरी है. जो चात्रों के लवारा निरमिवच्यामागरी है उ режो त्राबत कल लिया जाए, करें कि सा सामागरी संदरभान उकुलं भवेत तस्याजचा संगतित रूपेण दे, जो सामागरी संदरभ के अनकुल हो, आप देखे यही पर आप के का दिमाक जो है, चल मा चये के यह सिच्चन से संबंदित है, शिच्चन कोई पाथ ही योजना है, बासा से संबंदित है, साहित से संबंदित है, कैसा है, उसके संदरभ के अनुसार सामागरी जो हो, वह पर वचीज समज में तो अती है, तो इसका मतलग है कि यह भी कलप है, कि सासामागरी संदरभा अनुकुल भवे तस्याचा संगतित रुपेड, जो संदरव के अनुकुल हो, जो संगतित हो, उसको हमें जो है, गरहन कर लेनी चये, और यह यह आँभार उतर हो जान जान जैए, भी भी कलप जो है अमारा सही हो सकता है, तो इस तरान से आप की आब आगे की खलाज से भीश प्रस्नत हो नहीं कर बाए, अगे पाज प्रस्ना अवर है, उस पर आप लोग अपने डंग से प्रयाज करीएगा, उप्रस्ना बड़े अच्छे है, और कल जैसा प्लान होगा, वुस प्लान के अनुसार हम लोग कार करेंगे, तो एक बहतर प्रयाज आप लोगों के लिए, अप सारी श्रिंक लाएं जो हुई है, एक तो बार उसको काएदे से देख लिए, मुझे भिस्वास है की आप इदंग से अपने पेपर कुप करेंगे, तो निस्चित रूप से सीटेट की परिच्छा जरुर उत्तिन करेंगे, अपनों को देख सारी सुपकाम नाए बहुत डोचानपार