 ربض الجلال نے قلمہ طیبہ کی طرف متوجہ کیا ہے علم طرقیفہ دارب اللہ و ماسالہ کیا تونے اے مخاطب دیکھا نہیں کیا اللہ نے مثال کیسے دی ہے قلمتن طیبہ کشجرتن طیبہ پاک قلمہ کی مثال پاک درخت جیسی ہے اصلوحا ثابت و فروحا فِس سماع وہ پاک درخت اس کی جڑے تو زمین میں ہیں مگر اس کی تحنیہ آسمانوں میں ہیں توئتی اکولہا کلہین بیزن ربیہا وہ پاک درخت پھل کے لیے سالوں کا انتظار نہیں کرواتا مہینوں کا انتظار بھی نہیں ہفتو اور گھنٹو کا ایک انتظار بھی نہیں وہ پاک قلمہ اور پاک درخت ہر سیکنڈ میں اپنا پھل آتا کرنے والا ہے کیا ہے شجرہ طیبہ جس کی جڑے زمین میں ہیں اور تحنیہ آسمانوں میں ہیں میں ہزار ہا دلائل کی روشنی میں یہ بات واضح کرنا چاہتا ہوں وہ شجرہ طیبہ تو ہر سیکنڈ میں پھل دیتا ہے اور جس کی جڑے زمین میں ہیں تحنیہ آسمانوں میں ہیں اس شجرہ طیبہ کو ایک جہت سے اسلام کہا جاتا ہے اور دوسری جہت سے عہلِ سننت و جماعت کہا جاتا ہے زمانے کیا دیوں اور توفانوں کو میں یہ بتانا چاہتا ہوں یہ تماری بھول ہے کہ تم عہلِ سننت کے رستے کی رقاوت بن سکو جس شجرہ طیبہ کی جڑے زمین میں ہیں اور تحنیہ آسمانوں میں ہیں اس قد آور درخت کی بلا پیدیہ مقابلہ اس کا کیسے کر سکتی ہیں آن دھیا اس سے کوئی بکھیڑہ کیسے کر سکتی ہیں یہ مسلک یہ اقیدہ یہ ایمان یہ ہے وہ انسان کی دولت اور رزیم سرمایا کیا گے اقیدہ غلط ہے بندہ بد مذب ہے بد اقیدہ ہے ماعظ اللہ تو پھر اسسی سال کا بھی ہے تو ایک نیکی کا ایک املِ سہلے کا عجر بھی اسے نہیں ملے گا اور اگر وہ اقیدہ احیہ پر ہے مسلک اہلِ سننت پر ہے اسولِ اہلِ سننت کی شراعت وہ پوری کر رہا ہے تو پھر نماز تو نماز رہی روزہ تو روزہ رہا حج تو حج رہا زکات تو زکات رہی املِ سہلے کے اندر جب وہ مسروف ہے وہ تو املِ سہلے رہا ربِ قابا کی قسم پھر اس کو تو یہ مقام مل چاہتا ہے اگر دین کا کام کر کر کے تھک کے سو جائے اللہ اس کی سانس کو بھی تسمی بنا دیتا ہے وہ مستد رکلِ الھاکم کی حدیث لو ان راجلن صافہ نہ بھی نہ رکھنے وال مقام میں اس کی تفصیل میں نہیں جانا چاہتا وہ شخص قاب ایک اسام نے مقام ابراہین اور حجر ایسود کے درمیان عمر پھر روز نے مسلہ رکھا نماز پڑی روزہ رکھا املِ سالیہ کی یہ لیکن جب موت آئی دخلن نار سیدہ جہنم میں گیا کیا وجہ بنی میرا کا لیسلات و سلام فرماتے ہیں وہ مبغد لہل بیت محمد سل اللہ اللہ و سلام چونکہ اس کے ایکیدے میں بگار تھا وہ سنی نہیں تھا اس کے دل میں بغزِ آلِ نبی اللہ سلام تھا نہ کلمے نے بچایا اسے نہ کابے نے بچایا اسے نہ نماز نے اسے بچایا ساری زندگی فیران ہو گئی زندگی پھر کے عمال سالیہ اسے پھل نہیں دے سکے اور دوسری طرف اسی مستدرک میں ہے ان اللہ حقتہ رانی وقتہ رانی اسحابہ کہ رب نے اپنے لیے مجھے چونا اور میرے لیے میرے صحابہ کو چونا فمن سب بہن فالحی لانا تلہی والملای کا ون ناس اجمائیم لا یک بالو منحو يوم القیاماتی سرفو والا عدل کہ رب نے اپنے لیے مجھے چونا اور اللہ نے میرے لیے میرے صحابہ کو چونا سرکار چونتے تو پھر بھی کسی مومن کو تان کی گنجائچ نہیں تھی یہ تو انتخابی ربے زلجلال کا ہے تو میرے عقل اسلام فرماتے ہیں کہ جس نے ان میں سے کسی پر تان کیا کیامت کے دن اس سے پہلے بھی اس پے لانتے ہیں ساری مخلوق کی اور کیامت کے دن کیا ہوگا لا یک بالو منحو يوم القیاماتی سرفو والا عدل اس کا نہ کوئی فرز کبول ہوگا نہ کوئی نفل کبول ہوگا اگر چے سدی پوری فرز پڑتا رہا اگر چے دیڑ سدی عمر تھی نہ فل پڑتا رہا یہ کیامت کے دن اس کو املے سالے کا فل کی نمیلہ کہ اس کے اکیدے میں بگار تھا ایک اکیدے میں بوکزیہ لے بید تھا دوسرے کے اکیدے میں بوکزے سحبہ تھا دونوں کی زندگی زندگی کے امالے سالے ہا ان کو فل نہیں دے سکے اور تیسرہ وہ خوشبکت ہے جس کیا سینہ بوکزے سحبہ سے بھی پاک ہے اور بوکزیہ لے بید سے بھی پاک ہے یہ کون ہے؟ اللہ فرماتا تو تی اکو لہا کلہی نمیزنی ربیہا یہ جب املے سالے کرتا ہے پھر بھی فل بلتا ہے اور جب یہ اس سیحتی اکیدہ پر قائم رہ کر بیٹ جاتا ہے اللہ اس کی سانس کو بھی تصوی بنا دیتا ہے یہ ہے سنی ہونا کہ یہ کلمہ تیجبہ ہے یہ وہ شجرا ہے کہ جس کی دنیات پر انسان کی زندگی کے صرف سال ہی مافوز نہیں ہوتے ایک ایک سیکنڈ کو رب ہی فازتا تا فرمہ دیتا ہے