 नाशका, सवागे तापका नुस्कलिक में, अभी हम बारनासी में हैं, और यहां, ग्यान वापी मसजित और शिंगार गवरी के का विबाद, हर भीन एक नैं मोड पे आता जारा है, इस पूरे विबाद को एक अकेटमिश्यन और लगर से जान में के लिए अभी हमार साथ बा� हू यहि्यान, आज्शीन डी olacak यह्टि लिन, आज्शीन छंगे, Rescue आप औग बी यहा टीसे य날, ठेज दीलोग तरताते, वर ट्रे को वेदलियक, हे बी अऑादीॄ फस्च्चाय थी, 2009 छह ठापक आप काईभडिक एक हामcription, कितनी सच्चाई है कितना मीत है सब से पहला सवाल हमारा ही है कि दोनु पक्ष का जुड दावा है एक पक्ष ये कैर रहा है कि वो एक मन्दिल को देमौलिश कर कि वो मस्जिद बनाई गई और अगी सर्वे में कोट कमिषनर्स ने सर्वे कंडक्ट किया उस में जो दिस्कबरी हुई एक स्ट्रक्चर की जिसको वो शिवलिंग कैर हैं उस दावे में कितनी सच्च्चाई है ज़ान तक सब जब ज़ादा त्रिपनी नहीं करोंगा वो सास तमस दंख से जो भी प्रित्माई बनाई जाती ती प्राचीन काल में उसका एक निस्छित विदान है यह दिए वो शिवलिंग है तो वो शिवलिंग जो सास्ट्री विदान के रूप शिवलिंग बनने की प्रक्रिया जिस में भोग पीट भद पीट यह यस तरे कांशेप्त लेकर के बनाय जाता ता और वो सास्ट्री विदान के रूप यह दिए वो बनाई है तो शिवलिंग है यसी भी अकार को में शिवलिंग ने कै सकते है तो जिस तरह से विरोदा पास पूंद जो बाते आा रेएगी है अपना अपना अपनियर लोग दे रहे हैं कोई उसको फ़वाडे की संजा दे रहा है तो उसको जबजसती शिवलिंग कहनें लगा है बनारस में आसे हिस्टोरियन और कला विद है जो बहत बारी की बाड़ है कला के चेख़र में मेरा खॉत का अपना काम है ותר ڋअ सया�卡 ळट्कना विमाने है देक लिए ऱंशghliy atya specially try Sefering Kaalini Chaoe Pratimaho's according to this. ऻब औंन ठीक दूरे कनाता भी लण ने ना आ 90GaWhat body shape isasts a shadow of Ahh horizontal shape figure and its結局 ढस्तर गिस्या विआठ बॉद हूँ, में उसके न क्या सासी विभान है।. llevol lal and expert opinion on this. अदवाण वाड़िए के �傳फे कर बहाता, उसा, आरे वो डीए ख़ी णोग ठीता, डीए भी ख़ी रदू importance is to take our opinions, especially those who have special knowledge of art. उनकी कोई तीम जाकर के सरवे करो, फिर वो यादी वो रिपोड देती तब हम उसको किसी हद्टक मान सकते हैं. यादी वो निर्पेख्स तीम है कलाविदों की, प्राचीन भारती इत्यास के अद्देता हैं, अर भनारस मैं हमारा लगलक विबाग हैं. बनारस हिन्दूँ उन्बूर्स्तिम एक कलाए तियास विबाग है कि नादा के अद्देन करता हैं. अमारा प्राचिन बहरति थिया संसकति उम पुड़ात, तो प्राचिन भारत् की विषिन विदान थे उंका अलागला गद्ध्ध्धॉध है. आ debugging different इप गाड़ परटाल पता है किसे करना चाई हैं तो एक थाब हो गि सह sexti bh فतल खाणो म respect जो प्रदिमा है वो वहे नहीं वोजाती है तो उसके हिस्टोरीकल परस्पक्टिप क्या है वो है क्या दोनो दादे में दम कितना है पूरे गयान वापी या जो शिंगार गवरी मंदिर का जीव जो बाध की जा रही है उसको आप हिस्टी क्या सजेस्ट करता? वो क्या है? नहीं हमारे है तो देखी है, हम समज रहे हैं कि जब से हम इतियास का अद्धन करते हैं तो किवल बनारसी नहीं, बलकी पूरे देस पर में उत्तान और पतन का इतियास रहा हैं तो जैसे हमें जो एवीडेन्स मिलते है, हम उसको जितनी गेराई में जाएंगे सारी चीजिं उलत पूलत होती नजराएंगी अव हम यडी ग्यान वापी का ले लें तो ग्यान वापी के बारे में जो सास्ट खेते हैं अजो हिंडू दरम गरन्थ या ब्रामड धरम गरन्थ या कि इंछन्ट शबदा वल marketersव� तो क्यारिम भार्वीष खाएबडी के बाद यए मुसलौं के आँथ मन के बाद उसके पहले किसी भी नवेद ना उठनी सुधा हो में अद़रन्यो को मैं ब्रामड्ग़्रन्तोग में अद़ नहीं साद इस मनतियो में हिंदुशबत का प्रेओ किया गया यह तो अपने आप वो अलग चर्चा का विसे है। लेगें जो सास्त तब ब्रामब्र द्रन्त हैं उन में कही पर भी यारवी भार्वी सताब्दी के पहले का कोई अझा एविटेंस नहीं मिलता गयानवापी के संदर में जिस को हम उसको हिंदु तीर्ट के रूप में आने यह दी हम उसके पहले और तीन चार सो साल के पहले का एक इतियास को यह दी हम कंगालते हैं तो हमें चती सताब्दी एसा पूर में सवाद की जानकारी मिलती है की यह आप यह तीस बुद्विआर ते और तीन हाँर भिक्ष� बनारस भी बोध दर्वाँ संसकती का केंडर ता और एक समय में जानो का भी ता तिस तर ऐसी यह स्च्रमड नान ब्रामड तेटीसन का सैर है यहाँ पर इसको हम गैर ब्रामड परमप्रा की दरती आप पवित्र भूमी के रूप में जानते हैं बाखरीया कुनध है वहाँपर भी हैं सम्पुडणन में आपका सम्नात आशोग की लाथ रकिव है तो बनारस के काडग़ में बूध के असे असे अगया उझो आप के दावे है.. यह और लगी दावे है धावे है. जैसा जों पक्छ कर रहा है। ईवी दुन्स कहाँ है। एवी दुन्स तो है। इसारे एवी दुन्स हैं अम यह अन केरे हैं, अगया इस दुन्स है करनि рисक độ। आब दूशोंगये गदबीध करिग में प्रळकुस kgm । जएसे हम पर वर्तिकाल में आते है,पर ब्रामगडर्म का वर्च्छ़ सो देकने कॉ मिलता है, थवा ब्रामगडर्म से सम्बंदी प्रत्माये या देवी देवो दोंके, या और तुसरी चीजगे, तमाम तरहे के कुन तालाव और भाही चीजगे मिलने लकती है. और जों, मुस्लिंं पीर्याड में आते हैं, तो हमहि तमाम के, मुस्लिं दें से जिडें और से निनले लकतें, तो उसी में ग्यान वापी कः भी येग प्रक्यंण आता है, तो इस तरस यதी लिठी हम दावा करें तो फिर तो फिर सही माएने में तो वनारस में, या गयन वापी में तो बड़ों का दावा ज़ादा ससक्त बनता है, तो हमें इतिहाज को इतिहाज भने रहने देना जाई, बनस्पत की वो इतिहाज को लेकर के जग्रा करनें, और अपने दावे की पुस्त में कुछ भी वन गरंद कहानी बनालें, अपस में, अपस में लोगों के बीच में दूरिया पेदा करतें, और वास्टिक हमारे देस का इतिहाज से उसको नज्रन्दाज करतें, जिस में हम अलग-लग काल विसेस में, अलग-लग तरे के दर्म और परम्प्रां, तो उसको इतिहाज की तरहे है अमें लेना चाही है, और उसको... अगर पिटीशनॉच का ये खैना जो ये वत है अभी, जो हिस्टरीकल रोंग्स है, उसको करेक्त कर लेंगा. आसा नहीं है, ये ये एक तरे का ब्रम है, बासा नहीं एक तरे को लोगों को गूम्डाह करने क्ले, यक तरे का, ट्रस ज़ा िाई जारा है, इतिहाज को आप कै जिस भी थी कर और अगी, यह आप अपका इतिहाज को घीक करने लहाँ है, तो अगर दीश होटो में ग lambda । तब पुरा डेस बोध में दीखा एगा यहासे लेकार के अप्गानिस्तान तक इस देस के कंकड में बुदिसंपरा है को ळें को रहा है लेका इसको को तो कोन तीख करगा छब आप कूँच खालख ह Arabia गारकन ढाच़ क्यों guessed । पुस्ैially् मित्र सक्मितरा। ज़ेस में बूटिसम काकात्मा ज्रे सो छी� wet amat mesise ē reformlam एक ओSN फिल्गगे तelly manyus-used wing to fix Christian worship मिल दिस के भी से खातमा bike छे । उस रहा मेंतिया पुनर लेका है अप तार्गेट करेंग, अब रेटिस पीड़ेद कोई क्यों फोखच करेंग एक जो बाग कही जाती है कुजीोलोजिस्ट कर यह कैना है कि बही यह तो इस्टाबलिष्ट फैट है जो के जीोलोजिकल यह साँन्टिफिक एविदेन्स सजच्ट करता है कि वहापे कि एक टेंपल लाईक स्ट्रक्ष्यो को देमौलिष की आगे और मोस्क बनाई के यह आमरी नीवें पुडी मुगल ई रहा को इप तु मोगलो को कर ईत मासे जोड दिया जाता हैligne today's contemporary India. India Muslims... India Muslims... India Muslims are irrelevant के रिलिवेंट है नहीं है तुक तुब आई रहीं है लेके वगल रेद मुस्लिम्स गोट प्रेद है आजकर औरनजेब रेट मुस्लिमस होगे आजकल ने बोगल। इतना बड़ा विलेन बनाके दिखाया जारा है, अरंगजीभ ने पुरे हंदुस्तान में सुप यहकी काम क्या वो तेम्पल को देमूलिष क्या, मुगल। अग्ल। का एकी काम्रा पुरे अंदुस्तान में रे देमूलीषन अप तेम्पल स्ताता उस, चीक एक स अपकी सच्यान में ये बात बारत कलब हून में उसके जारी की अगया, एक फरमान है जो उसने अपने आपने आपने एक पड़ादिकारी सबयस अलार के नाम से जारी की आदा, अपकी सच्यान में ये बात बारत कलब हून में उसके जारी की आगया, एक फरमान है जो उसने अपने आपने एक पड़ादिकारी सबयस अलार के नाम से जारी की आदा, अरंजेप के तु बनायु मस्सिद वो क्या है, केसे अस में बनी, और ये जो मंदिर है शिव्ट मंदिर अपनाशिव्ट में आपने आपने आपने जो लगता है, कि निस्छित तोर पर महां मंदिर तो इस में कोई दोरा नहीं, तोडने अ तुटने की बजगे कुछ और भी हो सकती है, तो किसी के भी संज्यान में नहीं है, अरंजेप ये ये तो मंदिर को बचाने का फरमान जारी करता है, और बनारस में तुस्टा कर्द में स्वर का मंदे शिव्ट का मंदिर है, वर्त मान में हाजार साल से अभी खडा है, तो यह उवह अभीहान चला कर के तोडने का अभीहान में लगा होता, तो यह मंदिर किँ सब उद बचे रहते है, एक बाट. तो वह यह एद वह यह एद वह मंदिर तोडने का गतना करम हुए, तो उसके पीछे का क्या तत्ते है? इसको खोजने की जुरत है, जैसे बहुत सारे इतियाज कारों इस बाट को इंगित किया है, की राज दरबार की कुछ हिंदू नारिया यह आभ ब्रहमड के लिए आई थी, और वहांपर उनके सात मिस्भेव किया गया, वहांके पुजारियों यह जिनके ड़ारा भी किया हो, इस बाट के बहुत पुखता सबूथ हमरे पास नहीं है, लेकिन इस तरह का इतियाज कारों लिखा है, इस बाट को इंगित किया है, और उन रानियों को तैखाने, और उनके सात मिस्भेव किया गया, और इसी बजे सो मंदे तोड़े जाने की खवर, जो है प्रचलन में आईया तोड़ा गया एसा कहा जाता है, लेकिन उसको तोड़े जाने का कोई फरमान यह अस तरह का नहीं है, लेकिन हमरे पास सबूथ है, अरंग जेब नहीं आदेस दिया कोई भी मंदिर ना तोड़े जाने है, और नहीं वहां के पुजारियों को परेसान किया जाने की जाने कानी बतार है, जान वापी का पहला उलेक हमों हिन्दू तीर्ट के रूप में, क्रित कलप तरू में मिलता है, बार्वी सताबदी के रचना है, और उगेडवालों के समहे है, गोविंच्यद गेडवाल के एक मंत्री नहीं उसको लख्छ्मिदर बद्तन है, तो ये बार्वी सताबदी के आस पास ग्यान वापी का जिक्र मिलता है, आसे बहुत से यस तरह से वो जलास है, भॉल्त्र बनारस में हमें देखनो को मिलते, उन में से भी एक ज्यान वापी ता, जिसके पवित्र जलकी बात कैई गये गई, और वैई गयान वापी किसी समहे चारसो साल पहले, चारसो किball अचे चे बार अचे सो साल पहले, वो है बोद भिहार थे, तभत बतकट मैं आंक muitas थीतेंgef भाँ बचानाज़ा दूभज्दों को लरेए. तो किनने सालों का होगा? किनने सालों से हम साथ सात है. एक तरव वहां असान है. ऎर तुस जितरम मंडर के गंटे बज़र है. गयन्वापी कोई आज तो कड़ी नहीं की ज़े है. अबी क्या बनारस में � gyanwapi में नमाज दान ही की जाती जाती थी और बगल में जफ सँंगार गवरी है कासिभिशूनात कमंदिर है क्या वहां तीर तियातरी नी जाते थे क्या वहाँ सुबै साम, संद्यावा दोपार वह आर जबै कि अरती नहीं होती ती उग है तो उश्ढे या नमाज़ा दा की जा रही है, ते हमारे सूहात काई तो प्रतिक है, ये आजी क्यों बड़न ला चाते मी, हम चार सो पान सो सालों से साथ रहे रहे हैं, तब हमें कोई प्रुओलम नहीं ती. अगरी की तो सब आल, एक ये अड़ेगर की टाब है, एक अठवरी ती माने जाताद है, वैं वागट रहे भैं बड़ना रही है. अख्री के तो सबाल, एक एक आटीकर की किताप है, एक अख्रीटी माना जाता ता वारना सी के हिस्टीपे. उस में क्या हिस्टोरिकल एविदेंस मिलते हैं अप्सबोँत बाद्रिच शिवलिंगs? लिक के बनारस में और प�रे देस में भी स्विलिंग के निरमान की प्रक्रिया, सिवलिंग की पुजा गी परंप्रा के एविदेंस एक कुशानो का पीरेट के है. कुशानो का पीरेट क्या है? पैली सताब्दी इस्वी, अपास का समय है। और वहां पर हम देखते है कि इस देस में प्रतिमाय बनने लगी। शिवलिंग और बाकी, हिंदू और ब्रामड, बोध, दिजैन सभी दर्म से समवन दित प्रतिको का निर्मान होने लगा। तो ये और उस में ये तीनो दर्म दामड, बोध, और जैन के असे से यहांपर मिलते है। बनरस चर्फ इतने नहीं है, यहां पर सब से पहले यक्षों का प्रभाव था और यक्षों में यक्ष जो लोग देउता माने जाते है। तो यह यह सारी कहन्या आलते कर साब के लिए में मिल जाएंगी, आब को बास देउसरन आगर्वाल के लिए मिल जाएंगी, कि बनरस का इतियास क्या है।, और यहां किंकिन प्रतिकों की पुजा होती ती, यहां के लोग के लिए, एक बीर का का अन्सेप्त है, जो लोग देउता माने जाते है, जगे जगे आप देखे आप देखेंगी, बोगा भीर, भुल्ला भीर, बडावीर, चोटा भीर, आजु उन देउतां की पुजा होती है, तो यहां लोग का और उसका एलीट का दोनो का मिला जुला रूप रहा है, तो यहां पर हम देखते हैं कि चाए वो लोग देउतां का प्रभाव देखने है, आपको प्रमुख के जो ब्रामड भोद और जैंदर्म से समवन्दी प्तीख हो, सब का एदी आसाप को मिल जागा, यहां यहां एडी हम उसको क्रमबद चाएंगे, तो सब को आपको समाएत करना पड़ेगा, आपके जेहन में सुईकार करना पड़ेगा, और यह आपका आपका मन्दिर और मजजित के जगडे को हम लोग हाईलाइट कर के, और लोगों के आपस में जो हाजारों साल से मिलजूल कर के रहने की जो प्रमद्ती है, उसको खतम करना चायते है, तो यह बहुत बड़ा एक तर से हमरे लिए, तो अच्छा होता कि पुरा तद्ट विदों की तीम के दोरा यहां पर ऐकस कवेषन करवाली या जाता, उस सारे मिलग इतियाज की परते एक कि बादे खोली जासकती है, और जो भी अक्चोल एवीटेंस है वो सामने आसकते है, लेगिन तब भी हम फिर दोरा आना चाहेंगी, इस की इस टरे का इस इस टरे के एक सासाई से कोई फयदा नहीं होने वाला है, क्यों कि जब इतियाज के आप पनने पलतना शुरो करेंगे, तो कभी ब्रामड धर्म के अन्यायों ने बोध वियारों को नस्त किया, वोद मन्द्रों को नस्त कर एक वियारों के नहीं बेदूखी ऑसाई, प्रोदेमाहाहे मेंनम देखग। ब्रड़ कर चाह आचन państions कि सब लगक estão नभनुना motivation. लोगने अपने दर्म की आस्ता के अफ वन्निता के अ और पुजा अरातना या फिर बागी खाम करते रहे है. ते इस में किसी टरेका हमें लिए लखता की हिन्दू वर्मसल्मानो के भीच में किसी टरेकी फसाथ की जर्ये मंदिर और मजजद बने हों कभी. बनारस में आप देखें कि वहांपर एक दिवार के इस पार पुजा हो रे और दूसी तरफ नमाज पड़ी जा देखें. तो उन दिवारों ने उन पत्तर के प्रतिकों ने और या मस्जिद की दिवारों ने तो हिंदू मुसलिम में भेद पैदा नहीं किया. अज जिस तरा कब महाल बनाँ आ जा रहा है, उस चनीोजीत तरीके से एक तर सटेंट के तैद लोगों के अनदर डेश प्ड़ा करनेगे लिए, लोगों के अनदर जो हाजारों साल से एक एक आप टर्जावत प्दक के, aleb्shti aunquezekan pbdks 对  adversary lawabasit bhatye ka kisi bewidhal ki termite Wallace  проф. Aherwal leesu ॐ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ृ ौkpdksd ूkpdksd नटक तब ग्हँ प्रनाद यहाँ तब तब पवोगाँ औ़ना भी जैद. तब थब यहाँ औ़ना केशाश दींगे किसे ब्ता प्लमबाजा प्रकोत बारे पश्ड़े रहाँ, जीला्गीके इच्ट़ः अपन में दे फाजःांगा तो लेवना से अंबी रहींगी काई वोग़ों कि उसन्भी यहागी बाहुट फ़िंगया लेगन्दे लवने स्लगष्टने हो तो वोगं कि में से थी. अभी के लिए तना ही येंट्रग्युप कैसा लगा हमें ज़ोग बताएंगे शुप्रिया